📢فیلوسوفیا: “ایده آلیسم استعلایی”
🔸در طول تاریخ فلسفه همیشه میانِ عقل گرایان و تجربه گرایان اختلاف‌نظر وجود داشته است. مکتب ایده آلیسم استعلایی راهی میانه بین این دواست . این گفتار به توضیح این مکتب می پردازد.
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
🔸در طول تاریخ فلسفه همیشه میانِ عقل گرایان و تجربه گرایان اختلاف‌نظر وجود داشته است. مکتب ایده آلیسم استعلایی راهی میانه بین این دواست . این گفتار به توضیح این مکتب می پردازد.
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
📌#آینده_غذا: آیا می‌توانیم مزرعه «بی‌نقص» بسازیم؟
◀️ «وقتی زراعت آغاز می‌شود، کارهای دیگر هم به دنبالش می آید. از این رو کشاورزان بنیان گذاران تمدن هستند»
#دانیل_وبستر
♻️ حدود صد هزار سال پیش انسان شروع به کشاورزی کرد. این انقلاب کشاورزی نقطه عطفی در تاریخ ما بود و باعث شد که مردم بتوانند یکجانشین بشوند، بسازند و بیافرینند. خلاصه اینکه کشاورزی باعث ایجاد تمدن شد. امروز حدود 40 درصد سیاره ما برای تهیه غذا استفاده می شود. این زمین های کشاورزی که سرتاسر سیاره پخش شده اند، بخش هایی از یک مسئله جهانی هستند که همه ما با آن مواجهیم: در آینده چه جور می خواهیم به همه اعضای جمعیت در حال افزایش غذای سالم برسانیم؟ رسیدن به این هدف نیازمند ظهور انقلاب دوم کشاورزی است. ویژگی انقلاب اول کشاورزی توسعه و بهره برداری بود، غذا دادن به مردم به قیمت نابودی جنگل، حیات وحش و آب و به این ترتیب بی ثبات کردن سیاره مان. در آینده چنین چیزی امکان پذیر نیست. کشاورزی به آب و هوای ثابت نیاز دارد که فصل های قابل پیش بینی و الگوی آب و هوای خاص داشته باشد. معنی اش این است که دیگر نمی توانیم زمین های کشاورزی را توسعه بدهیم، چون این کار شرایط محیط زیست را که برای کشاورزی حیاتی هستند، به نابودی می کشاند. انقلاب کشاورزی بعدی باید محصول زمین های کشاورزی فعلی را در طولانی مدت افزایش بدهد و در عین حال تنوع زیستی را حفظ کند، منابع آب را نگه دارد و آلودگی و تولید گازهای گلخانه ای را کم کند. اما این مزرعه های آینده چه شکلی خواهند بود؟
این پهپاد در ناوگانی کار می کند که کارش پاییدن محصولاتی است که پایین روییده اند. ممکن است مزرعه به ظاهر شلوغ و آشفته بیاید اما به دقت مهندسی شده است و می تواند محصولات و دام ها را با حیات وحش بیامیزد. شیوه های سنتی کشاورزی قطعات بزرگ زمین را پاکسازی می کردند و در کل آن یک نوع گیاه می کاشتند، حیات وحش را نابود می کردند و مقدار زیادی گاز تولید می کردند. هدف این روش جدید جبران آن خسارت هاست. در همین حال که گروه ربات ها در مزرعه می کردند و به اندازه معین کود به گیاهان می دهند، داخل خاک صدها حسگر اطلاعاتی درباره مواد غذایی و سطح رطوبت آب جمع می کنند. این اطلاعات جلوی آبیاری غیر ضروری را می گیرد و به کشاورز می گویند که کجا را باید کود بیشتر یا کمتری بدهد. به جای اینکه با آب پاشی کل مزرعه باعث آلودگی بیشتر بشود. اما مزرعه های آینده فقط حسگر و روبات ندارند. این تکنولوژی ها برای کمک به تولید غذا برای ما طراحی شده اند، اما جوری که به محیط زیست آسیبی نرسد چون نکات ظریف درباره اکوسیستم محل را هم در نظر می گیرد. 👇👇👇
◀️ «وقتی زراعت آغاز می‌شود، کارهای دیگر هم به دنبالش می آید. از این رو کشاورزان بنیان گذاران تمدن هستند»
#دانیل_وبستر
♻️ حدود صد هزار سال پیش انسان شروع به کشاورزی کرد. این انقلاب کشاورزی نقطه عطفی در تاریخ ما بود و باعث شد که مردم بتوانند یکجانشین بشوند، بسازند و بیافرینند. خلاصه اینکه کشاورزی باعث ایجاد تمدن شد. امروز حدود 40 درصد سیاره ما برای تهیه غذا استفاده می شود. این زمین های کشاورزی که سرتاسر سیاره پخش شده اند، بخش هایی از یک مسئله جهانی هستند که همه ما با آن مواجهیم: در آینده چه جور می خواهیم به همه اعضای جمعیت در حال افزایش غذای سالم برسانیم؟ رسیدن به این هدف نیازمند ظهور انقلاب دوم کشاورزی است. ویژگی انقلاب اول کشاورزی توسعه و بهره برداری بود، غذا دادن به مردم به قیمت نابودی جنگل، حیات وحش و آب و به این ترتیب بی ثبات کردن سیاره مان. در آینده چنین چیزی امکان پذیر نیست. کشاورزی به آب و هوای ثابت نیاز دارد که فصل های قابل پیش بینی و الگوی آب و هوای خاص داشته باشد. معنی اش این است که دیگر نمی توانیم زمین های کشاورزی را توسعه بدهیم، چون این کار شرایط محیط زیست را که برای کشاورزی حیاتی هستند، به نابودی می کشاند. انقلاب کشاورزی بعدی باید محصول زمین های کشاورزی فعلی را در طولانی مدت افزایش بدهد و در عین حال تنوع زیستی را حفظ کند، منابع آب را نگه دارد و آلودگی و تولید گازهای گلخانه ای را کم کند. اما این مزرعه های آینده چه شکلی خواهند بود؟
این پهپاد در ناوگانی کار می کند که کارش پاییدن محصولاتی است که پایین روییده اند. ممکن است مزرعه به ظاهر شلوغ و آشفته بیاید اما به دقت مهندسی شده است و می تواند محصولات و دام ها را با حیات وحش بیامیزد. شیوه های سنتی کشاورزی قطعات بزرگ زمین را پاکسازی می کردند و در کل آن یک نوع گیاه می کاشتند، حیات وحش را نابود می کردند و مقدار زیادی گاز تولید می کردند. هدف این روش جدید جبران آن خسارت هاست. در همین حال که گروه ربات ها در مزرعه می کردند و به اندازه معین کود به گیاهان می دهند، داخل خاک صدها حسگر اطلاعاتی درباره مواد غذایی و سطح رطوبت آب جمع می کنند. این اطلاعات جلوی آبیاری غیر ضروری را می گیرد و به کشاورز می گویند که کجا را باید کود بیشتر یا کمتری بدهد. به جای اینکه با آب پاشی کل مزرعه باعث آلودگی بیشتر بشود. اما مزرعه های آینده فقط حسگر و روبات ندارند. این تکنولوژی ها برای کمک به تولید غذا برای ما طراحی شده اند، اما جوری که به محیط زیست آسیبی نرسد چون نکات ظریف درباره اکوسیستم محل را هم در نظر می گیرد. 👇👇👇
♻️ کشاورزی کم هزینه می تواند همین نتیجه را داشته باشد و برای بیشتر کشاورزان مقرون به صرفه تر است. در واقع خیلی از این روش ها امروز هم استفاده می شوند و هر چه کشاورزان بیشتری از آن استفاده کنند تأثیرش بیشتر هم می شود. کشاورزان در کاستاریکا موفق شده اند مزرعه و زیست بوم استوایی را با هم ادغام کنند و پوشش جنگلی کشورشان را دو برابر کنند. این جنگل برای حیات وحش غذا و خانه فراهم می کند و با جذب حشرات و پرندگان گرده افشانی طبیعی و کنترل آفت به دست می آورد. هم غذا تولید می شود و هم سیاره تندرست می شود. در ایالات متحده دامداران گله هایشان را در مراتعی که گیاهان بومی دارد چَرا می دهند، این منبع پروتئین ارزشمند را به شیوه ای تولید می کنند که کربن را ذخیره و تنوع زیستی را حفظ می کند. در بنگلادش و کامبوج و نپال شیوه های جدید کاشت برنج تولید گاز گلخانه ای را در آینده به شدت کم خواهد کرد. برنج غذای اصلی سه میلیارد انسان است و منبع اصلی زندگی میلیون ها خانوار است. بیش از 90 درصد برنج جهان در کرت‌های غرقابی کاشته می شود، که آب زیادی استفاده می کند و یازده درصد 11 گازهای متان منتشر شده در جهان را متصاعد می کنند، که حدود 1 تا 2 درصد از گازهای گلخانه ای را تشکیل می دهد. کشاورزان در این کشورها با آزمایش روی گونه های جدید برنج، آبیاری کمتر و استفاده از شیوه هایی که برای کاشت دانه کار یدی کمتری می برد، هم درآمد و محصول شان را افزایش داده اند و هم گاز گلخانه ای کمتری ایجاد کرده اند. در زامبیا سازمان های زیادی روی روش های محلی سرمایه گذاری می کنند تا تولید محصول را بهتر کنند و تخریب جنگل را کمتر کنند و وضع زندگی کشاورزان محلی را بهبود بدهند. تا چند دهه بعد این تلاش ها باعث بیست و پنج درصد افزایش محصول خواهند شد. اگر این تلاش ها با شیوه های مقابله با جنگل زدایی در منطقه همراه شوند، کشور را به سمت تبدیل شدن به قطب کشاورزی قدرتمند می برد و در هند که حدود 40 درصد غذای برداشت شده به علت ضعف زیرساختارها از بین می رود یا دور ریخته می شود، کشاورزان از کپسول های سردخانه ای که با انرژی خورشیدی کار می کنند استفاده می کنند، این به هزاران کشاورز کمک می کند که محصول شان را سالم نگه دارند و آن را وارد چرخه تأمین بازار کنند. همه این روش ها در کنار هم، از پیشرفته ترین فنآوری تا ارزان ترین، انقلاب کشاورزی را شکل خواهند داد. مداخله های تکنولوژِیکی، روش های مبتنی بر اقلیم و حفاظت محیط زیست را بهبود می دهند، و تولیدکننده های بزرگ باید برای استفاده از این تکنولوژی ها سرمایه گذاری کنند. در عین حال باید روش های ارزان را در دسترس کشاورزان خرده پای بیشتری بگذاریم. این نگاه به کشاورزی آینده مستلزم تغییری در کل جهان است، تغییر به سوی رژیم غذایی که بیشتر گیاهی باشد و کاهش شدید نابودی و دورریز غذا را به همراه داشته باشد، این دو، فشار روی زمین را کم و به کشاورز کمک خواهند کرد که با چیزی که دارد محصول بیشتری به دست بیاورد. اگر تولید غذا روی زمین و دریا را بهینه کنیم، می توانیم در همین محدوده محیط زیست زمین به انسان غذا برسانیم. اما یک احتمال خطای کوچک هم وجود دارد، که برای جلوگیری از آن نیازمند همراهی بی سابقه در سطح جهان و هماهنگی زمین های کشاورزی موجود هستیم.
انقلاب کشاورزی می تواند با شما شروع شود برای این کار می توانید در این سایت عضو شوید که کشاورزان و برنامه ریزان شهری و فعالان محیط زیست و رهبران کسب و کارها، دانشمندان و هنرمندان و شما را دور هم جمع کرده که با هم روش‌های جسورانه ای برای غلبه بر بحران محیط زیست پیدا کنیم و آن ایده ها را به عمل تبدیل کنیم. با مشاهده این صفحه ببینید که چطور می توانید نقشی در ساختن آینده پاک داشته باشید.
مترجم: #زهرا_قیاسی
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
انقلاب کشاورزی می تواند با شما شروع شود برای این کار می توانید در این سایت عضو شوید که کشاورزان و برنامه ریزان شهری و فعالان محیط زیست و رهبران کسب و کارها، دانشمندان و هنرمندان و شما را دور هم جمع کرده که با هم روش‌های جسورانه ای برای غلبه بر بحران محیط زیست پیدا کنیم و آن ایده ها را به عمل تبدیل کنیم. با مشاهده این صفحه ببینید که چطور می توانید نقشی در ساختن آینده پاک داشته باشید.
مترجم: #زهرا_قیاسی
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
بامداد امید صبا
خانه - بامداد امید صبا
رکود بزرگ، کشورهای زیادی را درگیر کرد. هر گاه سخنی از رکود بزرگ به میان می‌آید، معمولاً تنها به ایالات متحده یا
🔸افرا و دختربچه
🔻داستانی صوتی از کتاب سرزمین دریاچه های نیلی و گلهای کتان
@omidesaba
omidesaba.com
⬇️⬇️⬇️⬇️
🔻داستانی صوتی از کتاب سرزمین دریاچه های نیلی و گلهای کتان
@omidesaba
omidesaba.com
⬇️⬇️⬇️⬇️
📚 سیاستِ کرونا
✍️ #مولف: دکتر #محمد_تقی_قزلسفلی
📘 #نشر: #موسسه_بامداد_امید_صبا
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
⬇️⬇️⬇️⬇️
✍️ #مولف: دکتر #محمد_تقی_قزلسفلی
📘 #نشر: #موسسه_بامداد_امید_صبا
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
⬇️⬇️⬇️⬇️
📚 سیاستِ کرونا
✍️ #مولف: دکتر #محمد_تقی_قزلسفلی
📘 #نشر: #امید_صبا
نظریه هنجاری – انتقادی که کتاب حاضر از رهیافت آن بهره برده است، بر آن است فلسفیدن باید شکل بیان رنج های بشری باشد، تا بتواند رنج جهان را در قالب زبان گویا بریزد. تجربه بشری حکایت از این دارد که پیکره آدمی هماره در معرض مخاطرات کوچک و بزرگ بوده است. این احساس که در میان امواج عظیم دگرکونی های هستی گرفتار آمده ایم، خود به خود منقلب کننده و بس اضطراب آور است و آگاهی وجودی از این هر لحظه ناهست شدن، آدمی را به اندیشیدن وا می دارد. هانا آرنت از اپیکتوس رومی نقل می کند که سرآغاز فلسفه همانا درک ضعف خویشتن در خصوص امور ضروری است.تئودور آدورئویِ شهیر نیز در اخلاق صغیر، امکان فهم رستگاری از طریق فلسفه را به شرط نشان دادن از خود بیگانگی ها، رانده شدگی ها و دیگر شداید ممکن می دانست. او باور داشت تا زمانی که در دنیای ما تنها یک فقیر، بله تنها یک فقیر، وجود دارد وظیفه فلسفه پایان نیافته است. از این قرار متفکران هر دوره و زمانه ای با فهمی که از شقوق گوناگون مسائل و مصائب زندگی داشته اند، هم پای رنجی که خود برده اند، تلاش کرده اند ایده های بدیلی برای برون رفت از وضع سخت و ناموزون به منظور وصول به شرایطی در خور آدمی تبدیل کنند.
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
✍️ #مولف: دکتر #محمد_تقی_قزلسفلی
📘 #نشر: #امید_صبا
نظریه هنجاری – انتقادی که کتاب حاضر از رهیافت آن بهره برده است، بر آن است فلسفیدن باید شکل بیان رنج های بشری باشد، تا بتواند رنج جهان را در قالب زبان گویا بریزد. تجربه بشری حکایت از این دارد که پیکره آدمی هماره در معرض مخاطرات کوچک و بزرگ بوده است. این احساس که در میان امواج عظیم دگرکونی های هستی گرفتار آمده ایم، خود به خود منقلب کننده و بس اضطراب آور است و آگاهی وجودی از این هر لحظه ناهست شدن، آدمی را به اندیشیدن وا می دارد. هانا آرنت از اپیکتوس رومی نقل می کند که سرآغاز فلسفه همانا درک ضعف خویشتن در خصوص امور ضروری است.تئودور آدورئویِ شهیر نیز در اخلاق صغیر، امکان فهم رستگاری از طریق فلسفه را به شرط نشان دادن از خود بیگانگی ها، رانده شدگی ها و دیگر شداید ممکن می دانست. او باور داشت تا زمانی که در دنیای ما تنها یک فقیر، بله تنها یک فقیر، وجود دارد وظیفه فلسفه پایان نیافته است. از این قرار متفکران هر دوره و زمانه ای با فهمی که از شقوق گوناگون مسائل و مصائب زندگی داشته اند، هم پای رنجی که خود برده اند، تلاش کرده اند ایده های بدیلی برای برون رفت از وضع سخت و ناموزون به منظور وصول به شرایطی در خور آدمی تبدیل کنند.
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
بامداد امید صبا
خانه - بامداد امید صبا
رکود بزرگ، کشورهای زیادی را درگیر کرد. هر گاه سخنی از رکود بزرگ به میان می‌آید، معمولاً تنها به ایالات متحده یا
📚 معرفی کتاب سیاستِ کرونا
✍️ #مولف: دکتر #محمد_تقی_قزلسفلی
📘 #نشر: #بامداد_امید_صبا
یکسال از شیوع بیماری فراگیر کرونا می گذرد. رقم مبتلایان از 85 میلیون نفر فراتر رفته و مجموع مرگ و میر ناشی از این ویروس به یک میلیون و نهصد هزار نفر رسیده است. از زمان کشف اولین موارد ابتلا در دسامبر 2019، اینک کرونا در 210 کشور جهان ثبت شده است.
کتاب سیاست کرونا بازتاب مواجهه با این مخاطره ی بزرگ و آثار ویرانگر آن است. مولف با در نظر گرفتن پاندمی کرونا همچون یک «وقعیت مرزی»، سه موضوع مبتلا به اندیشه سیاسی جدید را مورد بازبینی قرار می دهد:
🔸پرسش از مسئولیت و جایگاه متفکر روشنفکر، در مواجهه با بحران ها و مخاطرات. در این فصل اهمیت نظریه انتقادی فوکو و هابرماس مورد توجه قرار گرفته است.
🔸دوم اندیشیدن به اخلاق توسعه و آنچه به واسطه ی میل بشر در پیشرفت و سیطره بر طبیعت پدید آمده است
🔸و سرانجام با وام گیری از مباحث مطرح شده، طرح سخنی درباره ی معنای فلسفه سیاسی در دوران پسا کرونا.
نویسنده می پرسد اگر فلسفه سیاسی آماده ی ارائه ی ایده هایی درباره زندگی نیک و سیاست سلامت است، چه معیارهایی برای عصر پسا کرونایی در اولویت خواهد بود؟
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
✍️ #مولف: دکتر #محمد_تقی_قزلسفلی
📘 #نشر: #بامداد_امید_صبا
یکسال از شیوع بیماری فراگیر کرونا می گذرد. رقم مبتلایان از 85 میلیون نفر فراتر رفته و مجموع مرگ و میر ناشی از این ویروس به یک میلیون و نهصد هزار نفر رسیده است. از زمان کشف اولین موارد ابتلا در دسامبر 2019، اینک کرونا در 210 کشور جهان ثبت شده است.
کتاب سیاست کرونا بازتاب مواجهه با این مخاطره ی بزرگ و آثار ویرانگر آن است. مولف با در نظر گرفتن پاندمی کرونا همچون یک «وقعیت مرزی»، سه موضوع مبتلا به اندیشه سیاسی جدید را مورد بازبینی قرار می دهد:
🔸پرسش از مسئولیت و جایگاه متفکر روشنفکر، در مواجهه با بحران ها و مخاطرات. در این فصل اهمیت نظریه انتقادی فوکو و هابرماس مورد توجه قرار گرفته است.
🔸دوم اندیشیدن به اخلاق توسعه و آنچه به واسطه ی میل بشر در پیشرفت و سیطره بر طبیعت پدید آمده است
🔸و سرانجام با وام گیری از مباحث مطرح شده، طرح سخنی درباره ی معنای فلسفه سیاسی در دوران پسا کرونا.
نویسنده می پرسد اگر فلسفه سیاسی آماده ی ارائه ی ایده هایی درباره زندگی نیک و سیاست سلامت است، چه معیارهایی برای عصر پسا کرونایی در اولویت خواهد بود؟
◽️@omidesaba
◾️http://omidesaba.com
بامداد امید صبا
خانه - بامداد امید صبا
رکود بزرگ، کشورهای زیادی را درگیر کرد. هر گاه سخنی از رکود بزرگ به میان می‌آید، معمولاً تنها به ایالات متحده یا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دانه دارید؟ کافیست به آن سفید کننده، اسید یا سنباده بزنید.
آیا تاکنون فکر کرده اید که چگونه میتوان یک دانه را تبدیل به یک گیاه کرد؟ چه روش هایی برای این کار وجود دارد؟ فرض کنید جهان به پایان رسیده است و شما مانده اید با چند دانه ی گیاه. چه خواهید کرد ؟این گفتار با ترسیم یک وضعیت خیالی سعی دارد به شما یاد بدهد که چگونه دانه های با ارزش را به گیاهانی با ارزش تر تبدیل کنید.
◾️@omidesaba
◽️omidesaba.com
آیا تاکنون فکر کرده اید که چگونه میتوان یک دانه را تبدیل به یک گیاه کرد؟ چه روش هایی برای این کار وجود دارد؟ فرض کنید جهان به پایان رسیده است و شما مانده اید با چند دانه ی گیاه. چه خواهید کرد ؟این گفتار با ترسیم یک وضعیت خیالی سعی دارد به شما یاد بدهد که چگونه دانه های با ارزش را به گیاهانی با ارزش تر تبدیل کنید.
◾️@omidesaba
◽️omidesaba.com
فیلوسوفیا: “جبرگرایی”
وقتی به نام اخلاق در برابر امیال بد خود ایستادگی می‌کنیم، آیا دست به انتخاب زده ایم؟ آیا می‌توانیم از بند امیال خود با انتخاب آزاد، رهایی یابیم؟ انتخاب آزاد چگونه چیزی است؟ چقدر ناخودآگاه ما در اینکه تصور کنیم موجودات مختارو ازاد، هستیم نقش دارند؟ عده ای معتقدند اگر می توانستیم همه عوامل موثر بر رفتار انسان ها را جز به جز شناسایی کنیم در این صورت می‌توانستیم اعمال انسانها را پیش بینی کنیم و همین دلیل بر آن است که ما همیشه در چارچوب عوامل محیطی، ذهنی و .... تصمیم می‌گیریم .عصب شناسان معتقدند اراده ی ازا د توهمی بیش نیست.
برخی متفکران معتقدند اگر آدمیان موجودات مجبوری باشد مجازات و تنبیه های انها بی معناست. آیا این چنین است ؟
گفتار زیر این پرسشها را به اجمال مورد بحث قرار می‌دهد.
◾️@omidesaba
◽️omidesaba.com
وقتی به نام اخلاق در برابر امیال بد خود ایستادگی می‌کنیم، آیا دست به انتخاب زده ایم؟ آیا می‌توانیم از بند امیال خود با انتخاب آزاد، رهایی یابیم؟ انتخاب آزاد چگونه چیزی است؟ چقدر ناخودآگاه ما در اینکه تصور کنیم موجودات مختارو ازاد، هستیم نقش دارند؟ عده ای معتقدند اگر می توانستیم همه عوامل موثر بر رفتار انسان ها را جز به جز شناسایی کنیم در این صورت می‌توانستیم اعمال انسانها را پیش بینی کنیم و همین دلیل بر آن است که ما همیشه در چارچوب عوامل محیطی، ذهنی و .... تصمیم می‌گیریم .عصب شناسان معتقدند اراده ی ازا د توهمی بیش نیست.
برخی متفکران معتقدند اگر آدمیان موجودات مجبوری باشد مجازات و تنبیه های انها بی معناست. آیا این چنین است ؟
گفتار زیر این پرسشها را به اجمال مورد بحث قرار می‌دهد.
◾️@omidesaba
◽️omidesaba.com