هفته کتاب و بازدید دانش آموزان دبستان ادیب از کتابخانه عمومی بامداد امید صبا نهاوند
۱۳۹۶/۸/۲۴
@omidesaba
👇👇

دانش آموزان دبستان ادیب نهاوند با همراهی مربیان و برنامه مطالعه جمعی .کتابخوانی و مسابقه در کتابخانه عمومی بامداد امید صبا نهاوند
@omidesaba

خانم فتحی وآشنا کردن دانش آموزان با ‌کتابخانه و رده بندی و کتاب مرجع و کتاب خوانی جمعی .
در کتابخانه بامداد امید صبا نهاوند
۱۳۹۶/۸/۲۴
@omidesaba

کتاب ،شرح خاطرات پروانه دختر شاعر و سیاستمدار بزرگ ایران "ملک الشعرا بهار" است .اوباالهام ازپدر و مادر خود هیچ گاه تسلیم چیزی به نام سر نوشت نبوده است .
از نشر شهاب
@omidesaba
👇👇

ملک الشعرا بهار؛ پل فرهنگی مهمی میان فرهنگ مذهبی وملی و متجدد ایران بود .
آثارش در زمینه شعر وادب و تاریخ سبک شناسی است .
بهار فرهنگیِ سیاستمدار بود.
مرغ سحرناله سر کن/ داغ مرا تازه ترکن.
کتاب "مرغ سحر .خاطرات پروانه بهار"
دخترملک الشعرا ی بهار ،از کودکی، خانه پدری ونقش مادر در خانواده شروع می شود .
خانه ای باغی،کتابخانه با ارزشی که با زحمت فراهم آمده است .و هر گوشه ی آن اثری و رد پایی از پدر داشت. توی راهرو یک میز بود با سماور و استکان هنوز صدای غلغل سماور را می شنوم و بوی دلپذیر چای .
پدرم در مقابل زور و ناحق می ایستاد .
موقع تحویل سال نوروز ۱۳۱۲ بود که مامورین نظمیه به خانه ما آمدند و بعد از برداشتن همه یادداشت ها و نوشته های پدر ،اورا به زندان بردند و بعد از ۵ ماه به تبعید در اصفهان ،دوران سختی را در تبعید گذراندیم.
۵ سال بیشتر نداشتم که باز به خانه مان ریختند وپدرم را به دستور رضا شاه دستگیر کردند من و مهرداد دست هم را گرفته و از ترس می لرزیدیم خواهران و برادر بزرگترم مادرم را دلداری می دادند و دوباره پدر به زندان افتاد.
پروانه به شرح اجازه ملاقات با پدر در زندان شهربانی همراه برادر کوچکش می پردازد .
پس تفتیش و جستجوی قابلمه غذا، پلیس گفت این ها بچه های بهارند آمده اند پدرشان را ببینند .پلیس دیگر بلند شد و قفل در زندان را باز کرد در تاریکی دیدم پدر روی زمین نشسته است تبسمی کرد و ما را روی زانوانش نشانید.
در سال ۱۳۳۰ پدر از طرف مردم تهران به نمایندگی مجلس انتخاب شد که به
علت بیماری فرصت خدمت نیافت و در همان سال فوت کرد .
من در ۱۶ سالگی اولین بار از واج کردم و دو سال بعد متارکه کردم . پروانه در این باب فضا و رسوم ازدواج خانواده ی فرهنگی و برخوردار آن زمان را تشریح می کند.
خاطرات به عزیمت به سوییس و آمریکا و تحصیل پروانه بهار می پردازد.
اودر سال ۱۹۶۸ موفق به اخذ فوق لیسانس ‌کتابداری از دانشگاه کاتولیک آمریکا میشود.
جنبش زنان آمریکا
جامعه آمریکا زن را جنس پایین تر می دانست فرق جسمانی مثل فرق بین سیاه و سفید است .صدای فریاد زنان جان اف کندی را مجبور کرد به زنان توجه کند و در ۱۹۶۳ مجلسین برابری مزد مرد و زن در کار یکسان را تصویب کرد ‌پروانه یکی از اعضای فعال جنبش زنان در آمریکابوده است .
تفکیک اتوبوسها برای سیاه پوست و سفید پوست حالم را به هم‌ می زد‌ سیاهان حق رای نداشتند به یاد حرف
پدرم افتادم که می گفت همیشه در زندگی راه حقیقت را بگیر ولو بازنده باشی ‌.یاد قصیده "مرغ شباهنگ "
پدرم می افتادم که در زندان گفته بود .
بخشی دیگر خاطرات شرح همراهی فعال
پروانه بهار با جنبش برابری طلبانه سیاهان آمریکا و شرح آن مبارزات در سالهای ۱۹۶۸ است
بخش پایان کتابی به قیام مردم آمریکا علیه جنگ ویتنام می پردازد.
(کتاب بسیار خواندنی و جذاب است )
@omidesaba
www.omidesaba.com

هویت ملی اگر به قلمرو تعصبات و دشمنی و کینه توزی های ملی و نژادی و قومی در آید یا به نفی یا تمسخر میراث فرهنگی بنشیند نیروی و یرانگر و زاینده کینه و ستیزه جویی خواهد بود .
@omidesaba
👇👇

هویت ایرانی از دوران باستان‌تا پایان پهلوی
دو مقاله از گراردونیولی و شاپور شهبازی
نشر نی
هویت ملَی و قومی، مانند دیگر پدیدارهای اجتماعی، مقوله‌ای تاریخی است که در سیر حوادث و مشی وقایع تاریخی پدیدار می‌شود و معانی گوناگون و متفاوت پیدا می‌کند.
هویت ملَی و قومی از تصور تمایز ورویارویی میان «ما و دیگران» اگر در حد اعتدال و معقول باشد می‌تواند همچون نیرویی برای هم‌یاری و اعتلای فرهنگی ظاهر شود و اگر به قلمرو تعصبات و دشمنی‌ها و کینه‌توزی‌های ملَی و قومی و نژادی درآید یا به بهانه‌ی چالش با تعصبات ملی و قومی، به نفی و انکار تمسخر میراث فرهنگی خویش بنشیند، نیرویی ویرانگر خواهد شد، زاینده‌ی دشمنی و ستیزه‌جویی.
در این کتاب پس از بررسی فشرده‌ی دیدگاه‌های مربوط به هویت قومی و ملَی، که بازسازی هویت ایرانی را در دوران ما شکل داده و به‌ تصویر کشیده‌اند، تحول تاریخی هویت ایرانی در دوران پیش از اسلام، سده‌های میانه‌ی اسلامی تا دوران صفویه، پیدایش هویت «شیعی ایرانی» در دوره‌ی صفوی و سرانجام پیدایش تطور و هویت ملَی ایرانی در قرن‌های نوزدهم و بیستم میلادی بررسی و تحلیل می‌شود.
@omidesaba

رهاکردن ،
هم معنیِ نا امیدی نیست !
رهاکردن ،
در قبولِ آنچه هست رخ می دهد!
@omidesaba
👇👇

فرشته یی در کنار توست
اشعارمارگوت بیکل
ترجمه گلرویی و زندیه. نشر دارینوش
مارگوت بیکل را شاملو به ما شناساند! همان گونه که لورکا و الوارُ هیوز را به همت او شناختیم! ترجمه های شاملو از بیکل (چنان که خود ایشان در یادداشتی اشاره کرده اند!) ترجمه یی آزاد است! برگرداندن واژه به واژه ی اشعار بیکل باعث می شد خواننده ی فارسی زبان نتواند با آن اشعار که گاه به یک گفتگوی ساده ی روزمره شبیه می شوند ارتباط برقرار کند! شاملو هوشمندانه لحنی دیگرگون را برای ترجمه ی اشعار بیکل برگزید با شعبده ی کلامی اش باعث شد که همان اشعار ساده به دو حماسه ی عظیم عاشقانه ی "سکوت سرشار از ناگفته هاست" و "چیدن سپیده دم" بدل شوند! عاشقانه های نابی که با صدای بی بدیل بزرگ زیبای زبان فارسی تا همیشه جاودانه شدند. ترجمه ی آن مجموعه ها سرمشقی برای این برگردان بود هچنین چراغ راهی! امید که به بی راهه نرفته باشیم! مترجمان

دفتر چهارم شعر.
"حقیقت رادر آغوش بگیر"

وقتی حقیقت زنده گی
مانع نقشه های تو می شود،
آرزو می کنی که روزگار بهتری از راه برسدُ
زنده گی آسان تری!
بیش از آرزو امیدوارم به این درک برسی
که تنها تو می توانی خود زنده گی ات را دگرگون کنی!
بهترین لحظه اینک است!
هر روز دعوتی برای شروع استُ راهی شدن
هر تجربه یی در راه ارزش مند است!
عشقُ نیک بختی،
دردُ رنج،
بیماریُ مرگ . . . پله های نردبام زنده گی اند!
نردبامِ بهشت!
حقیقت را در آغوش بگیر!.
@omidesaba

پرونده تاریخ فلسفه قسمت سیزدهم ارسطو بخش دوم
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

پرونده تاریخ فلسفه قسمت سیزدهم ارسطو بخش دوم
@bamdadeomideurmia

بررسی بنگاه های انتشاراتی :
روی جلد بعضی ازکتابهای فارسیِ👆
بنگاه نشریات پروگرس مسکو
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

بنگاه نشریات پروگرس

تبلیغات مارکسیتی و فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی به زبان فارسی به شروع حکومت شوروی برمی گردد.
از ابتدایی‌ترین آنها چاپ دیوان لاهوتی
(از مارکسیست های ایرانی پناهنده به شوروی) است. در این دیوان اشعار متنوع و بعضاً خُنُکی (👇) در تبلیغ لنین و کمونیسم و تشویق استالین به کشتار مخالفین به چشم می‌خورد. در سال ۱۹۳۱ بنگاه نشریات به زبانهای خارجی در مسکو برای تبلیغ مارکسیسم لنینیسم
ایجاد شد. با پایان جنگ جهانی دوم وبعداز آذر ماه ۱۳۲۵ بنگاه از بعضی افراد
فرقه موکرات پناهنده شده به شوروی که زبان روسی را آموخته بودند برای ترجمه کتابها و نشریات به زبان فارسی استفاده می کرد. بعد از کودتای 28 مرداد و انحلال سازمان حزب توده فعالیت این بنگاه به زبان فارسی گسترش یافت. این کتابها در شوروی چاپ و به ایران وارد و بیشتر در یک کتابفروشی واقع در خیابان (استالین) میرزا کوچک خان فعلی به فروش میرسید.
از نظر طبقه‌بندی به استثنای کتب تبلیغ لنین و مارکسیسم که به صورت غیر رسمی فروخته می‌شد. در زمینه نول و رمان‌های کوتاه و بعضاً بسیار دلنشین و دلکش مثل «استخرهای پاکیزه» و «چپق» از ناگیبین و «گردنبند برای سَرمیناز من» . از احمد خان ابوبکر. «دو داستان» و «رز طلایی» از کنستانتین پائوستوفسکی و «نامه‌ها» از چندین نویسنده، «نخستین آموزگار» از چنگیز اتیماتوف و در فداکاری‌های سربازان روس در جنگ جهانی دوم مثل «زنده‌ها و مرده‌ها» از کنستانتین سیمونوف و «همقطارها» از وِرا ترجمه قازاریان و کتابهایی در زمینه علوم فیزیک و نجوم و روانشناسی بود.

پروگرس در زمینه ادبیات کودکان هم فعال بود و کتابهای «ستارگان در زیر باران» و «یو – یو» از کوپرین، «مرد خشت زن» و «آواز خواندن گرگ» با ترجمه قازاریان و دیگران از جمله انتشارات این موسسه بود. با فروپاشی نظام کمونیستی شوروی فعالیت بنگاه فوق را به شدت کاهش پیدا کرد.
@omidesaba

داستان های ایوان پترویج بلکین فقید. اثری رمانتیک ماجرایی و جذاب از

#الکساندر پوشکین
بنگاه نشریات پروگرس چاپ مسکوسال ۱۹۷۵

@omidesaba
نسخه PDF کتاب
👇👇👇

نسخه PDF کتاب
داستانهای بلکین اثر ی رمانتیک و ماجرایی وجذاب از
#الکساندر پوشکین
بنگاه پروگرس چاپ مسکو ۱۹۷۵
@omidesaba

چگونه تعصب " ابوالقاسم لاهوتی" شاعر را به مداح و حتی مشوق استالین به نابودی مخالفین وخسان !!تبدیل می کند؟؟

ای به جمعیت سوسیالیستی

باغبان با خرد مارکسیستی

تو لنین را خلف ناموری،

حزب او را پس از او راهبری

تو که باهوشترین انسانی

خوبتر از همه کس میدانی

که بسا عنصر بیگانه بود

که تاکنون آفت این خانه بود

جنگ صنفی همه جا تیز شده است

تیغ این معرکه که خونریز شده است

تو که در مدرسه سوسیالیزم

هستی استاد علوم لنینیزم

خواهی از شاخ درخت زحمت

در امان ماند از این سان آفت

به نمایندگی کارگران

چون امین همه رنجبران

این خسان را همه از بیخ بزن

این ستون‌های مضر را بر کن

مسکو۱۹۳۲
از دیوان ابوالقاسم لاهوتی
@omidesaba

به مناسبت هفته کتاب
گفتار در باب کتاب و فرهنگ
پنجشنبه دوم آذر ۱۳۹۶ ساعت ۳ تا ۵ عصر
کتابخانه عمومی مستقل امید صبا
میدان ۷ تیر خیابان کریم خان جنب داروخانه ۱۳ آبان شماره ۲۷ تلفن ۸۸۸۳۳۷۱۱
@omidesaba

آرتور شوپنهاور فیلسوف آلمانی ۱۷۸۸--۱۸۶۰ :

کار بشر باید اندیشیدن به واقعیاتی باشد که جلو چشم همه است اما به آنها پرداخته نشده است.
@omidesaba
👇👇👇

شوپنهاور

فلسفه و تمرین مرگ
افلاطون فلسفه را تمرین مرگ تعریف کرده است بسیاری از روانشناسان خصوصاً روانشناسان اگزیستانس بر روی تجربه مرگ بسیار تأکید کرده‌اند. فروم منشأ تمام اضطراب‌های آدمی را پدیده مرگ میداند اما آیا مرگ اضطراب‌زاست؟ به‌عبارت‌دیگر آیا باید از مرگ هراسید؟ یکی از فیلسوفانی که به مرگ اندیشیده و با آن زندگی کرده شوپنهاور آلمانی است. به یاد دارم که در دوران دانشجویی وقتی شوپنهاور می‌خواندم آنچه که برایم بسیار جذاب جلوه کرد همین بخش از آرای او بود فیلسوف هر روز با مرگ زندگی می‌کند و در پس هر حادثه چه شاد و چه غمگین مرگ خود را تجربه می‌کند شوپنهاور معتقد است مرگ یعنی نیستی و زندگی ما همواره بین دو نیستی بوده است، نیستی که از آنجا آمده‌ایم و نیستی که بدانجا میرویم. به همین خاطر مرگ و نیستی بسیار نزدیکتر از آنی هستند که ما خیال می‌کنیم. زندگی آدمیان چیزی نیست جز چرخه بی‌پایان "خواستن" و "وصال" و پس از وصال "تجربه ملال" و سپس دوباره "خواستن" و باز تجربه ملال و تجربه ملال و خستگی حاصل ازاین تجربه‌های بی‌حاصل. در این چرخه چه نصیب می‌بریم؟ هیچ. زجری که می‌کشیم و اتلاف عمری است که به باد می‌رود. ما رو به فناییم و فیلسوف هر روز و هر لحظه این نیستی را با تما م خون و رگ و پوست خود تجربه می‌کند. ما گوسفندانی هستیم که پیش چشم قصاب خود به چرا و جست وخیز مشغولیم. اگر زندگی چنین است که چنین است؛ بنابراین مرگ برگرفتنی است چه، پایان رنجِ بودن است. شوپنهاور می‌گفت اگر بر سنگ قبر مردگان بکوبید که هان ! نگران از مردن خود هستید؟ پاسخ آنان منفی است (نقل به مضمون) اما چه باید کرد تا خوب بمیریم ؟ شوپنهاور می‌گفت باید شادمان زیست و شادمانی یعنی بریدن از بیرون و رجعت به درون نخواستن جز از خود و شکوفاییِ خود. آدمیان اگر هروز خود را کشف کنند و خود را بسازند و شکوفا کنند آنچنان باشند که هستند و آنچنان باشند که می‌خواهند شیفته خود خواهند بود و این ، رنج‌ بودن را برای‌شان تحمل‌پذیر می‌کند. میوه زندگی آدمی آنگاه که برسد مرگ را در آغوش می‌کشد. هنرمند چه می‌کند. هر روز خلقی جدید و کشفی جدید هروز چهره‌ای از بودن خود را بر آفتاب می افکند دلشاد و خرم از کاری عبث . . .
یادداشتی از آقای گلشاهی
@omidesaba
www.omidesaba.com

غلو (گزافه )افراط و زیاده روی در عقیده ای است که بیشتر از آنچه باید باشد معنا می شود.
مثل غلو در ذات و صفات و فضایل درباره افراد و شخصیت ها و بزرگان وعقاید
@omidesaba
👇👇