هفت دلیل «یوسا» برای کتاب‌خوانی
چکیده سخنرانی اخیر"ماریو بورگاس یوسا" برنده نوبل ادبیات ۲۰۱۰ و از مشهورترین نویسندگان آمریکای لاتین در دانشگاه دلاساله فیلیپین
احساسات و درک من از زندگی و مردُم، این تصور را برایم به وجود آورده که زندگی فقط این زندگی محدود با دیگر انسانها نیست، بلکه زندگی دیگری هم هست که توسط نویسندگان بزرگ خلق شده است.
۱. کتاب‌های خوب، بلندپروازی انسان را تحریک میکنند. یادگیریِ سوادِ خواندن مهم‌ترین اتفاق زندگی من بود و حرفه داستان‌گویی من هم زاده همین مهارت است.
ادبیات همیشه تاثیر خودش را روی خواننده می‌گذارد؛ این شاید یک حس رضایت‌مندی باشد و یا تغییر به سمت خوبی‌ها. یا حسی که زندگی آدم‌ها با مطالعه کتاب غنی میشود.
۲. ما با خواندن کتاب‌های خوب، در پنهانی‌ترین وجوه شخصیت انسانی‌مان به حس نزدیکی با یک فرهنگ می‌رسیم. خواندن، همانطور که غرایز، شور، احساسات‌ورفتارهای‌مان را تعریف می کند، مطالعه روانشناسی ما را هم غنا می‌بخشد.
۳. ادبیات بهترین سلاح در مقابل تعصب است. و کتاب‌های خوب، بهترین دفاع در برابر عقاید تحریف‌شده است. با وجود تمام این تفاوت‌ها، آن‌چه مشترکاً بین همه زنان و مردان با پیشینه مختلف حکم می‌راند این است که همهی ما انسانیم و همه ما از سوی مشکلات و موانعی مشابه به چالش کشیده می شویم،که باید برای زنده ماندن و زندگی کردن بر آنها غلبه کنیم.
۴. ادبیات دشمن طبیعی همه مستبدین است. ادبیات انتظارات را در جهان رشد می‌دهد و خواندن حس امید و آرزوی داشتنِ جامعه‌ای بهتر را در درون شهروندان به وجود می‌آورد؛ جایی که مردم بتوانند رویاهای خود را آزادانه دنبال کنند. وقتی یک نفر مطالعه می‌کند، رویکردی انتقادی پیدا می‌کند تا واقعیت را به دنیای کتاب‌ها نزدیک کند.
کتابِ خوب خواندن راهی برای مجهز شدن در کشاکش عقاید و روبه‌رو شدن با هرچه نادرستی در جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم. راهی که از آن طریق بتوانیم در جهت تغییر جهان بکوشیم.
۵. مطالعه بهترین نوع سرگرمی است. حتی وقتی کلمات با هم ترکیب می شوند، رنگ و بویی جادویی به خود می‌گیرند و دریچه‌ای می‌شوند برای زندگی کردنِ تجربیات دیگر...
۶. خواندن شالوده تربیت کردن انسان های آزاد است. در جوامع آزاد، مفهومی وجود دارد مبنی بر این که مطالعه یک سرگرمی و لذت است که میشود آن را از تجربه کلی زندگی افراد حذف کرد. به نظر من این اشتباه بزرگی است؛ نبود آزادی در ابعاد مادی، روحی و فرهنگی، زندگی افراد و کل جامعه را از هم می پاشاند. من فکر می‌کنم کتاب‌های خوب امید به تغییر و غلبه بر محدودیت هاو ایجاد جوامعی عادلانه‌تر را فراهم آورده و ارتقا می‌بخشد. جوامعی به وجود می‌آیند که به دنیاهای تخیلی ما نزدیک‌تر هستند.
۷. مطالعه کتاب‌های خوب آدم‌های بهتری از ما می‌سازد. ما باید فرزندان‌مان را قانع کنیم که خواندن مسلماً لذتی فوق العاده است اما در عین حال مطالعه راهی است برای آمادگی بیشتر در مواجهه با چالش‌هایی که در تمام طول عمر ما حضور دارند.
@omidesaba
چکیده سخنرانی اخیر"ماریو بورگاس یوسا" برنده نوبل ادبیات ۲۰۱۰ و از مشهورترین نویسندگان آمریکای لاتین در دانشگاه دلاساله فیلیپین
احساسات و درک من از زندگی و مردُم، این تصور را برایم به وجود آورده که زندگی فقط این زندگی محدود با دیگر انسانها نیست، بلکه زندگی دیگری هم هست که توسط نویسندگان بزرگ خلق شده است.
۱. کتاب‌های خوب، بلندپروازی انسان را تحریک میکنند. یادگیریِ سوادِ خواندن مهم‌ترین اتفاق زندگی من بود و حرفه داستان‌گویی من هم زاده همین مهارت است.
ادبیات همیشه تاثیر خودش را روی خواننده می‌گذارد؛ این شاید یک حس رضایت‌مندی باشد و یا تغییر به سمت خوبی‌ها. یا حسی که زندگی آدم‌ها با مطالعه کتاب غنی میشود.
۲. ما با خواندن کتاب‌های خوب، در پنهانی‌ترین وجوه شخصیت انسانی‌مان به حس نزدیکی با یک فرهنگ می‌رسیم. خواندن، همانطور که غرایز، شور، احساسات‌ورفتارهای‌مان را تعریف می کند، مطالعه روانشناسی ما را هم غنا می‌بخشد.
۳. ادبیات بهترین سلاح در مقابل تعصب است. و کتاب‌های خوب، بهترین دفاع در برابر عقاید تحریف‌شده است. با وجود تمام این تفاوت‌ها، آن‌چه مشترکاً بین همه زنان و مردان با پیشینه مختلف حکم می‌راند این است که همهی ما انسانیم و همه ما از سوی مشکلات و موانعی مشابه به چالش کشیده می شویم،که باید برای زنده ماندن و زندگی کردن بر آنها غلبه کنیم.
۴. ادبیات دشمن طبیعی همه مستبدین است. ادبیات انتظارات را در جهان رشد می‌دهد و خواندن حس امید و آرزوی داشتنِ جامعه‌ای بهتر را در درون شهروندان به وجود می‌آورد؛ جایی که مردم بتوانند رویاهای خود را آزادانه دنبال کنند. وقتی یک نفر مطالعه می‌کند، رویکردی انتقادی پیدا می‌کند تا واقعیت را به دنیای کتاب‌ها نزدیک کند.
کتابِ خوب خواندن راهی برای مجهز شدن در کشاکش عقاید و روبه‌رو شدن با هرچه نادرستی در جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم. راهی که از آن طریق بتوانیم در جهت تغییر جهان بکوشیم.
۵. مطالعه بهترین نوع سرگرمی است. حتی وقتی کلمات با هم ترکیب می شوند، رنگ و بویی جادویی به خود می‌گیرند و دریچه‌ای می‌شوند برای زندگی کردنِ تجربیات دیگر...
۶. خواندن شالوده تربیت کردن انسان های آزاد است. در جوامع آزاد، مفهومی وجود دارد مبنی بر این که مطالعه یک سرگرمی و لذت است که میشود آن را از تجربه کلی زندگی افراد حذف کرد. به نظر من این اشتباه بزرگی است؛ نبود آزادی در ابعاد مادی، روحی و فرهنگی، زندگی افراد و کل جامعه را از هم می پاشاند. من فکر می‌کنم کتاب‌های خوب امید به تغییر و غلبه بر محدودیت هاو ایجاد جوامعی عادلانه‌تر را فراهم آورده و ارتقا می‌بخشد. جوامعی به وجود می‌آیند که به دنیاهای تخیلی ما نزدیک‌تر هستند.
۷. مطالعه کتاب‌های خوب آدم‌های بهتری از ما می‌سازد. ما باید فرزندان‌مان را قانع کنیم که خواندن مسلماً لذتی فوق العاده است اما در عین حال مطالعه راهی است برای آمادگی بیشتر در مواجهه با چالش‌هایی که در تمام طول عمر ما حضور دارند.
@omidesaba
Forwarded from بامداد امید ارومیه
فیلسوف دانمارکی ۱۸۱۳--۱۸۵۵ (۴۲سال!)
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
اگزیستانسیالیزم به روایت سورن کییر کگور زندگی آدمیان سطح ۱
یکی از فیلسوفان بزرگ اگزیستانسالیست بلاتردید سورن کییر کگور است. کگور در فلسفه خود درباره موقعیتهای وجودی انسانها سخنان آموختنی فراوانی به میان آورده است.
یکی از نکاتی که متذکر شده است تقسیم سطوح زندگی آدمیان است. او سه سطح از زندگی را متذکر میشود که می‌تواند برای آدمیان رخ دهد.
یک سطح سطحی است که او به مرحله زیباییشناسی از آن یاد می‌کند. او معتقد است در این سطح آدمیانی وجود دارند که انسانهای بزرگی هستند آدمیانی که به قدرت یا ثروت یا شهرت و . . . رسیدهاند این دسته از انسانها بدلیل توان بالا، کنترل بر زندگی، برنامهریزی،
مدیریت واستفاده از توان مدیریتی بالا همیشه در زندگی اهدافی برای خود تعریف کردهاند و به آن اهداف بزرگ رسیدهاند. اینان ازاتلاف وقت، بی مبالاتی و بیهدفی همیشه پرهیز کردهاند، انسانهایی بزرگ با تواناییهای بالا. کگور میگوید: این دسته آدمیان که در سطح زیباییشناسی زندگی میکنند یک خصلت برجسته دارند و آن اینکه "Individuality"یا تفرد خود را به تمامه در زندگی تجربه میکنند نُرمهای اجتماعی و قواعد عمومی را خیلی قبول ندارند حتی اگر لازم باشد آنها را میشکنند و نُرم و قواعد جدید پی می افکنند. آنها هرروز زیباییهای قدرت یا ثروت و یا شهرت و . . . را به نحوی از انحاء تجربه میکنند و لذت میبرند، در واقع آدمیان این سطح سوپر منهایی هستند که خودیت خود را با موفقیت هر چه تمام بر عرصه می افکنند و از آن لذت میبرند، ثروتمندان بزرگ ، قدرتمندان بزرگ ، هنرمندان بزرگ نویسندگان، دانشمندان و فیلسوفان بزرگ و تجار و صاحبان شرکتهای غول آسا همگی آدمیانی هستند که با کنترل، برنامهریزی و مدیریت، بزرگی را بدست آوردهاند. کگور میگوید: این مرحله یک عیب بزرگ دارد و آن اینکه چنین لذتهایی پس از مدتی باعث ملال و خستگی فرد میشود.
در این مرحله مدام باید آن لذتها را تکرار کنند و پس از مدتی که تکرار نتیجه نداد مجبورند دوز و میزان لذت را بالا ببرند و مدام این عمل را تکرار کنند لذا همواره نگران و مضطربند که روزی نتوانند خودیت خود را بیشتر و بیشتر تجربه کنند و لذت ببرند. در آخر چیزی جز نگرانی و خستگی نصیب نمیبرند تجربه ملال دیر یا زود گریبان آنان را خواهد گرفت و شادمانیها و لذتهای گذشته برایشان بیمعنی خواهد شد دیگر تکرارها و افزایش میزان دوز لذت موثر نیست. آنانند و تنهایی وجودیشان و خستگی مفرط از تجربههای زندگی که دیگر، باری بر آنان است و زمینگیرشان کرده. آدمیان این سطح برای تجریه شادمانی و معنی زندگی باید سعی کنند سریعاً خود را از این مرحله خارج نمایند تا بتوانند از ملال خارج شوند .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
www.omidesaba.com
یکی از فیلسوفان بزرگ اگزیستانسالیست بلاتردید سورن کییر کگور است. کگور در فلسفه خود درباره موقعیتهای وجودی انسانها سخنان آموختنی فراوانی به میان آورده است.
یکی از نکاتی که متذکر شده است تقسیم سطوح زندگی آدمیان است. او سه سطح از زندگی را متذکر میشود که می‌تواند برای آدمیان رخ دهد.
یک سطح سطحی است که او به مرحله زیباییشناسی از آن یاد می‌کند. او معتقد است در این سطح آدمیانی وجود دارند که انسانهای بزرگی هستند آدمیانی که به قدرت یا ثروت یا شهرت و . . . رسیدهاند این دسته از انسانها بدلیل توان بالا، کنترل بر زندگی، برنامهریزی،
مدیریت واستفاده از توان مدیریتی بالا همیشه در زندگی اهدافی برای خود تعریف کردهاند و به آن اهداف بزرگ رسیدهاند. اینان ازاتلاف وقت، بی مبالاتی و بیهدفی همیشه پرهیز کردهاند، انسانهایی بزرگ با تواناییهای بالا. کگور میگوید: این دسته آدمیان که در سطح زیباییشناسی زندگی میکنند یک خصلت برجسته دارند و آن اینکه "Individuality"یا تفرد خود را به تمامه در زندگی تجربه میکنند نُرمهای اجتماعی و قواعد عمومی را خیلی قبول ندارند حتی اگر لازم باشد آنها را میشکنند و نُرم و قواعد جدید پی می افکنند. آنها هرروز زیباییهای قدرت یا ثروت و یا شهرت و . . . را به نحوی از انحاء تجربه میکنند و لذت میبرند، در واقع آدمیان این سطح سوپر منهایی هستند که خودیت خود را با موفقیت هر چه تمام بر عرصه می افکنند و از آن لذت میبرند، ثروتمندان بزرگ ، قدرتمندان بزرگ ، هنرمندان بزرگ نویسندگان، دانشمندان و فیلسوفان بزرگ و تجار و صاحبان شرکتهای غول آسا همگی آدمیانی هستند که با کنترل، برنامهریزی و مدیریت، بزرگی را بدست آوردهاند. کگور میگوید: این مرحله یک عیب بزرگ دارد و آن اینکه چنین لذتهایی پس از مدتی باعث ملال و خستگی فرد میشود.
در این مرحله مدام باید آن لذتها را تکرار کنند و پس از مدتی که تکرار نتیجه نداد مجبورند دوز و میزان لذت را بالا ببرند و مدام این عمل را تکرار کنند لذا همواره نگران و مضطربند که روزی نتوانند خودیت خود را بیشتر و بیشتر تجربه کنند و لذت ببرند. در آخر چیزی جز نگرانی و خستگی نصیب نمیبرند تجربه ملال دیر یا زود گریبان آنان را خواهد گرفت و شادمانیها و لذتهای گذشته برایشان بیمعنی خواهد شد دیگر تکرارها و افزایش میزان دوز لذت موثر نیست. آنانند و تنهایی وجودیشان و خستگی مفرط از تجربههای زندگی که دیگر، باری بر آنان است و زمینگیرشان کرده. آدمیان این سطح برای تجریه شادمانی و معنی زندگی باید سعی کنند سریعاً خود را از این مرحله خارج نمایند تا بتوانند از ملال خارج شوند .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
www.omidesaba.com
Forwarded from 💎 Salar Babadoost
Mon Amie La Rose
Francoise Hardy@MusiqueDefrance
☝️☝️☝️🎼🎼🎼🎼🎼
#بس نیست بحث سیا ست و کیاست و
تاریخ و فلسفه ؟ گوش کنیم👆👆 به موزیکی
فرانسوی با نگاهی به شعر و ترجمه ذیل
🎼🎼🎼
bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
A l'aurore je suis née
سپیده که زد متولد شدم
Baptisée de rosée
با شبنم غسل تعمیدم دادند
Je me suis épanouie
شکفته شدم
Heureuse et amoureuse
سعادتمند و عاشق
Aux rayons du soleil
در پرتو نور خورشید
Me suis fermée la nuit
شب که شد بسته شدم
Me suis réveillée vieillie
چشم که باز کردم پیر شده بودم
Pourtant j'étais très belle
ولی من خیلی زیبا بودم
Oui j'étais la plus belle
بله من زیباترین بودم
Des fleurs de ton jardin
میان گل‌های باغچه تو
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
Vois le dieu qui m'a faite
ببین خدایی که مرا آفرید
Me fait courber la tête
سر مرا چطور خم کرده
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Mon cœur est presque nu
قلبم لخت و عریان شده
J'ai le pied dans la tombe
پایم لب گور است
Déjà je ne suis plus
چقدر زود نابود شده‌ام
Tu m'admirais que hier
همین دیروز بود که تو تحسینم می‌کردی
Et je serai poussière
و من غباری بیش نخواهم بود
Pour toujours demain
فردا، تا ابد
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Est morte ce matin امروز صبح مرد
La lune cette nuit
دیشب ماه
A veillé mon amie بر بالینش نشسته بود
Moi en rêve j'ai vu
من توی خواب دیدمش
Eblouissante et nue
فریبا و عریان بود
Son âme qui dansait
روحش داشت می‌رقصید
Bien au-delà du vu
بالاتر از آنجا که چشم کار می‌کرد
Et qui me souriait
و او به من می‌خندید
Crois celui qui peut croire
ایمان بیاور به کسی که می‌تواند ایمان بیاورد
Moi, j'ai besoin d'espoir
من به امید احتیاج دارم
Sinon je ne suis rien
و گرنه هیچ نیستم
On bien si peu de chose
ما چقدر کوچک هستیم
C'est mon amie la rose
این را دوست من گل سرخ
Qui l'a dit hier matin
دیروز صبح به من می‌گفت
@omidesaba
#بس نیست بحث سیا ست و کیاست و
تاریخ و فلسفه ؟ گوش کنیم👆👆 به موزیکی
فرانسوی با نگاهی به شعر و ترجمه ذیل
🎼🎼🎼
bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
A l'aurore je suis née
سپیده که زد متولد شدم
Baptisée de rosée
با شبنم غسل تعمیدم دادند
Je me suis épanouie
شکفته شدم
Heureuse et amoureuse
سعادتمند و عاشق
Aux rayons du soleil
در پرتو نور خورشید
Me suis fermée la nuit
شب که شد بسته شدم
Me suis réveillée vieillie
چشم که باز کردم پیر شده بودم
Pourtant j'étais très belle
ولی من خیلی زیبا بودم
Oui j'étais la plus belle
بله من زیباترین بودم
Des fleurs de ton jardin
میان گل‌های باغچه تو
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
Vois le dieu qui m'a faite
ببین خدایی که مرا آفرید
Me fait courber la tête
سر مرا چطور خم کرده
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Mon cœur est presque nu
قلبم لخت و عریان شده
J'ai le pied dans la tombe
پایم لب گور است
Déjà je ne suis plus
چقدر زود نابود شده‌ام
Tu m'admirais que hier
همین دیروز بود که تو تحسینم می‌کردی
Et je serai poussière
و من غباری بیش نخواهم بود
Pour toujours demain
فردا، تا ابد
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Est morte ce matin امروز صبح مرد
La lune cette nuit
دیشب ماه
A veillé mon amie بر بالینش نشسته بود
Moi en rêve j'ai vu
من توی خواب دیدمش
Eblouissante et nue
فریبا و عریان بود
Son âme qui dansait
روحش داشت می‌رقصید
Bien au-delà du vu
بالاتر از آنجا که چشم کار می‌کرد
Et qui me souriait
و او به من می‌خندید
Crois celui qui peut croire
ایمان بیاور به کسی که می‌تواند ایمان بیاورد
Moi, j'ai besoin d'espoir
من به امید احتیاج دارم
Sinon je ne suis rien
و گرنه هیچ نیستم
On bien si peu de chose
ما چقدر کوچک هستیم
C'est mon amie la rose
این را دوست من گل سرخ
Qui l'a dit hier matin
دیروز صبح به من می‌گفت
@omidesaba
اورشلیم شاه لالیبلا
لوکاس پترسون
18 نوامبر 2017
پس از گذراندن چندین روز در پایتخت اتیوپی، آدیسآبابا، شهر لالیبلا با آن کلیساهای تراشیده شده از سنگش متعلق به دورهی شاه لالیبلا (حدود 1181 تا 1221میلادی)، و همچنین شهر هرار در شرق آدیسآبابا که مرکز فرهنگ اسلامی در اتیوپی است توجه مرا به خود جلب کردند. سفرهایم به اتیوپی باعث شد این کشور در نظرم به یکی از هیجانانگیزترین جاهای دیدنی دنیای امروز تبدیل شود: ملغمهی جذابی از سنتهای باستانی و مدرن شدنِ سریع.
همانطور که به سمت اولین کلیسا از بین یازده کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه که مستقیماً از زمین بریده شده سازههای عظیمی که تماماً از یک قطعه سنگ مکعبی درآمدهاند- قدم میزدیم، راهنما برایم از تاریخ شهر گفت. او گفت: «لالیبلا هم کشیش و هم شاه بود. شاه لالیبلا میخواست این کلیساها را بسازد، چون مسیحیان ارتدوکسُ اتیوپیایی دلشان میخواست اورشلیم را زیارت کنند و محل تولد عیسی مسیح را ببینند. ولی خیلیها در راه سفر به آنجا از بین می‌رفتند، شاه لالیبلا اورشلیم جدیدی بناکرد تا اهل ایمان بتوانند به زیارت اینجا بیایند.»
بعدازظهر به گردش در شش کلیسای اول گذشت. از کلیسای موسوم به «نجاتدهندهی عالَم» که بزرگترین کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه بر روی زمین است شروع کردیم. سازهی قهوهای مایل به قرمز کلیسا از درون سنگ آتشفشانی تراشیده شده، و سقف کلیسا همانجایی قرار گرفته که خط فرضیِ منظرهی طبیعیِ صخره قرار گرفته بوده. همه چیز از همان یک صخره ساخته شده، درها، پنجرهها و ستونها. در اندرونیِ خنک و نیمه تاریک کلیسا، به خاطرِ مراسمی که انجام میشود، فرشهای کلفتی روی زمین سخت پهن کردهاند.
از آنجا، از درون چندین کانال و تونل عبور کردیم و از بنای مقدسی به دیگری رفتیم، که بعضی بزرگتر از بقیه بودند. هرکدام از ساختمانها کشیشی داشتند که که هرچندوقت یک بار به پشت پردهی عظیمی میرفت که درون هر کلیسا آویزان بود. راهنما با صدای آهسته گفت: «پشت آن پرده مقدسترین مقدسها قرار دارد، نمونهی بدلی از تابوت عهد که فقط کشیشها اجازه دارند آن را ببینند.»
همهی کلیساها تحسینبرانگیز بودند، ولی هیچکدام به جالبیِ آخری نبود: کلیسای «سنت جورج»، که با فاصلهی کمی بیشتری از بقیهی ساختمانها قرار دارد. دقیقاً همین جدا بودنش است که به آن جلوهی شگفتی می‌دهد: کلیسا، که ناگهان به اندازهی چندین متر پایینتر از سطح زمین قرار گرفته، نمای خارجیِ زرد مایل به قهوهای رنگی دارد با لکههایی از خزهی سبز و زرد، و از بالا شکل یک صلیب را می‌سازد. مانند باقی کلیساها میتوان وارد آن شد، و برای رسیدن به ورودیِ جلویی آن، باید از سراشیبیای پایین رفت که حس وارد شدن به آروارههای زمین را به آدم می‌دهد
ترجمه فاطمه ترابی .
@omidesaba
www.omidesaba.com
لوکاس پترسون
18 نوامبر 2017
پس از گذراندن چندین روز در پایتخت اتیوپی، آدیسآبابا، شهر لالیبلا با آن کلیساهای تراشیده شده از سنگش متعلق به دورهی شاه لالیبلا (حدود 1181 تا 1221میلادی)، و همچنین شهر هرار در شرق آدیسآبابا که مرکز فرهنگ اسلامی در اتیوپی است توجه مرا به خود جلب کردند. سفرهایم به اتیوپی باعث شد این کشور در نظرم به یکی از هیجانانگیزترین جاهای دیدنی دنیای امروز تبدیل شود: ملغمهی جذابی از سنتهای باستانی و مدرن شدنِ سریع.
همانطور که به سمت اولین کلیسا از بین یازده کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه که مستقیماً از زمین بریده شده سازههای عظیمی که تماماً از یک قطعه سنگ مکعبی درآمدهاند- قدم میزدیم، راهنما برایم از تاریخ شهر گفت. او گفت: «لالیبلا هم کشیش و هم شاه بود. شاه لالیبلا میخواست این کلیساها را بسازد، چون مسیحیان ارتدوکسُ اتیوپیایی دلشان میخواست اورشلیم را زیارت کنند و محل تولد عیسی مسیح را ببینند. ولی خیلیها در راه سفر به آنجا از بین می‌رفتند، شاه لالیبلا اورشلیم جدیدی بناکرد تا اهل ایمان بتوانند به زیارت اینجا بیایند.»
بعدازظهر به گردش در شش کلیسای اول گذشت. از کلیسای موسوم به «نجاتدهندهی عالَم» که بزرگترین کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه بر روی زمین است شروع کردیم. سازهی قهوهای مایل به قرمز کلیسا از درون سنگ آتشفشانی تراشیده شده، و سقف کلیسا همانجایی قرار گرفته که خط فرضیِ منظرهی طبیعیِ صخره قرار گرفته بوده. همه چیز از همان یک صخره ساخته شده، درها، پنجرهها و ستونها. در اندرونیِ خنک و نیمه تاریک کلیسا، به خاطرِ مراسمی که انجام میشود، فرشهای کلفتی روی زمین سخت پهن کردهاند.
از آنجا، از درون چندین کانال و تونل عبور کردیم و از بنای مقدسی به دیگری رفتیم، که بعضی بزرگتر از بقیه بودند. هرکدام از ساختمانها کشیشی داشتند که که هرچندوقت یک بار به پشت پردهی عظیمی میرفت که درون هر کلیسا آویزان بود. راهنما با صدای آهسته گفت: «پشت آن پرده مقدسترین مقدسها قرار دارد، نمونهی بدلی از تابوت عهد که فقط کشیشها اجازه دارند آن را ببینند.»
همهی کلیساها تحسینبرانگیز بودند، ولی هیچکدام به جالبیِ آخری نبود: کلیسای «سنت جورج»، که با فاصلهی کمی بیشتری از بقیهی ساختمانها قرار دارد. دقیقاً همین جدا بودنش است که به آن جلوهی شگفتی می‌دهد: کلیسا، که ناگهان به اندازهی چندین متر پایینتر از سطح زمین قرار گرفته، نمای خارجیِ زرد مایل به قهوهای رنگی دارد با لکههایی از خزهی سبز و زرد، و از بالا شکل یک صلیب را می‌سازد. مانند باقی کلیساها میتوان وارد آن شد، و برای رسیدن به ورودیِ جلویی آن، باید از سراشیبیای پایین رفت که حس وارد شدن به آروارههای زمین را به آدم می‌دهد
ترجمه فاطمه ترابی .
@omidesaba
www.omidesaba.com
فیلسوف دانمارکی ۱۸۵۵-۱۸۱۳
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@omidesaba
👇👇👇👇
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@omidesaba
👇👇👇👇
اگزیستانسیالیزم به روایت کگور(2)
سطح دوم از زندگی (Ethical Stage)
در این سطح از زندگی آدمیان بسان سطح اول خود محور(Self-Center) نیستند کسانی هستند
که نُرم ها و قوانین اجتماعی برایشان بسیار مهم است فردیت"Individuality"و خود محوری در این سطح به کنار نهاده میشود و انسان در این سطح کاملاً در چهارچوب اخلاق مقبول و قواعد و قوانین متداول عمل می‌کند. کگور میگوید: در این سطح انسانها آزادانه و از سر اختیار تعهدهایی را در قبال دیگران میپذیرند و به خوبی آن تعهدها را به انجام میرسانند در این مرحله خبری از سوپرمن خود محوری ،که به دنبال تحقق بزرگیهای قدرت یا ثروت و . . باشد، نیست. مادر بودن یا پدر بودن زیباترین تعهدی است که آدمی از سر اختیار و آزادی، آنرا انتخاب می‌کند، آدمیان در این سطح انسانهایی هستند که جامعه به آنان افتخار می‌کند چرا؟ چون یک پدر خوب، یا یک مادر خوب یا یک همسر خوب، یا یک دانشمند خوب، یا یک شهردار خوب و حتی یک کشیش خوب و . هستند، کسانی که نقشهایی را میپذیرند و آنها
را به بهترین شکل به سرانجام میرسانند انسانهای قابل اعتماد برای جامعه و مسئولیت پذیر .
به نظر کگور انسانها در این سطح از زندگی نیز دچار تجربه ملال خواهند شد. روزی از پدر بودن، مادر بودن، همسر بودن و قاضی بودن، شهردار بودن، حتی کشیش بودن ملول و خسته خواهیم شد. در این سطح تفرد ما، خودیت ما، من بودن ما زیر چرخهای ارابه نقشهایی که پذیرفتهایم له میشود، نُرمهایی که هر لحظه ما را وادار میکنند تا به گونه‌ای خاص باشیم و به گونهی دیگر نباشیم. نقشهایی که جامعه به ما می‌دهد تا ما آنها را به بهترین وجه انجام دهیم و در پی آن برای لیاقتی که بخرج دادهایم برایمان هورا میکشند، اولین ضررشان آنست که مارا از خود بیگانه میکنند نمیگذارند خودیت من تصمیم بگیرد وشکوفا شود.
و من آنرا به تمامه تجربه کنم.
در این سطح بدلیل آنکه هویت و خودیت انسانها در محاق نقشها و فرمهای اجتماعی قرار میگیرد شکوفا نمیگردد، بلکه آدمیان وارونه گشته و دچار از خود بیگانگی می‌شوند. کگور میگوید: در این مرحله از زندگی نیز تجربههای سهمگین ملال و خستگی، جان آدمیان را فرسوده خواهد کرد، خواستن و سپس وصال و رسیدن و بعد از اینها تجربه ملال چون سیلی بنیانکن معنی امور را از آدمیان این سطح از زندگی خواهد ربود. انسان میماند و کوهی از بیمعنایی امور و فرسودگی وجودی. تفرد و Individuality من در این مرحله گم میشود من انسانی نیستم که هستم بلکه انسانی هستم که پاره ای نقش هارا دارم من دانشمندم من معلمم من پدر و مادرم ....اما در پس همه این نقش ها خود را گم‌کرده ام .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
سطح دوم از زندگی (Ethical Stage)
در این سطح از زندگی آدمیان بسان سطح اول خود محور(Self-Center) نیستند کسانی هستند
که نُرم ها و قوانین اجتماعی برایشان بسیار مهم است فردیت"Individuality"و خود محوری در این سطح به کنار نهاده میشود و انسان در این سطح کاملاً در چهارچوب اخلاق مقبول و قواعد و قوانین متداول عمل می‌کند. کگور میگوید: در این سطح انسانها آزادانه و از سر اختیار تعهدهایی را در قبال دیگران میپذیرند و به خوبی آن تعهدها را به انجام میرسانند در این مرحله خبری از سوپرمن خود محوری ،که به دنبال تحقق بزرگیهای قدرت یا ثروت و . . باشد، نیست. مادر بودن یا پدر بودن زیباترین تعهدی است که آدمی از سر اختیار و آزادی، آنرا انتخاب می‌کند، آدمیان در این سطح انسانهایی هستند که جامعه به آنان افتخار می‌کند چرا؟ چون یک پدر خوب، یا یک مادر خوب یا یک همسر خوب، یا یک دانشمند خوب، یا یک شهردار خوب و حتی یک کشیش خوب و . هستند، کسانی که نقشهایی را میپذیرند و آنها
را به بهترین شکل به سرانجام میرسانند انسانهای قابل اعتماد برای جامعه و مسئولیت پذیر .
به نظر کگور انسانها در این سطح از زندگی نیز دچار تجربه ملال خواهند شد. روزی از پدر بودن، مادر بودن، همسر بودن و قاضی بودن، شهردار بودن، حتی کشیش بودن ملول و خسته خواهیم شد. در این سطح تفرد ما، خودیت ما، من بودن ما زیر چرخهای ارابه نقشهایی که پذیرفتهایم له میشود، نُرمهایی که هر لحظه ما را وادار میکنند تا به گونه‌ای خاص باشیم و به گونهی دیگر نباشیم. نقشهایی که جامعه به ما می‌دهد تا ما آنها را به بهترین وجه انجام دهیم و در پی آن برای لیاقتی که بخرج دادهایم برایمان هورا میکشند، اولین ضررشان آنست که مارا از خود بیگانه میکنند نمیگذارند خودیت من تصمیم بگیرد وشکوفا شود.
و من آنرا به تمامه تجربه کنم.
در این سطح بدلیل آنکه هویت و خودیت انسانها در محاق نقشها و فرمهای اجتماعی قرار میگیرد شکوفا نمیگردد، بلکه آدمیان وارونه گشته و دچار از خود بیگانگی می‌شوند. کگور میگوید: در این مرحله از زندگی نیز تجربههای سهمگین ملال و خستگی، جان آدمیان را فرسوده خواهد کرد، خواستن و سپس وصال و رسیدن و بعد از اینها تجربه ملال چون سیلی بنیانکن معنی امور را از آدمیان این سطح از زندگی خواهد ربود. انسان میماند و کوهی از بیمعنایی امور و فرسودگی وجودی. تفرد و Individuality من در این مرحله گم میشود من انسانی نیستم که هستم بلکه انسانی هستم که پاره ای نقش هارا دارم من دانشمندم من معلمم من پدر و مادرم ....اما در پس همه این نقش ها خود را گم‌کرده ام .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید صبا (*)
شناخت درام مولف مارتین اسلین
ترجمه سروش رزمی
نشر جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتابفروشی ها
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
ترجمه سروش رزمی
نشر جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتابفروشی ها
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید صبا (*)
نخستین سمپوزیوم کشوری آثار دانشجوییِ علوم اجتماعی
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
👇👇👇👇
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
👇👇👇👇
نخستین سمپوزیوم کشوری آثار دانشجوییِ علوم اجتماعی
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
آیا ریشه اصلی افسردگی شیوه
نا درست برخورد والدین ،رقابت شدید، تنهایی یا انتظارات نا معقول است ؟
شصت درصد بیماران افسرده دچار اضطراب هم هستند
@omidesaba
👇👇👇افسردگی نو جوانان
نا درست برخورد والدین ،رقابت شدید، تنهایی یا انتظارات نا معقول است ؟
شصت درصد بیماران افسرده دچار اضطراب هم هستند
@omidesaba
👇👇👇افسردگی نو جوانان
غلبه بر افسردگی: مولف سیما هینگورانی ترجمه رویا وکیلی. نشر ققنوس
بخش افسردگی جوانان
واقعیت این است که روشهای جدید ارتباطات انواع تعاملات انسانی را تحتالشعاع قرار داده، امروز ما با افراد ناشناس در اینترنت صحبت می‌کنیم در حالی که همسایه کناری خود را نمیشناسیم حتی کسانی که روابط سالمی دارند، ازدواح موفقی داشتهاند، شغل و اقتصاد مناسبی دارند اذعان میکنند که گاهی اوقات احساس تنهایی میکنند و این که با دنیای خود قطع رابطه کردهاند. احساس تنهایی امروزه امری رایج مثل فشار کاری و تشویش روزانه است. اگر این فشار و استرس در شما نهادینه شود منجر به احساس تنهایی میشود و به سلامت شما آسیب میرساند.
دلایل افسردگی نوجوانان
• مشکل در روابط با والدین
• از دست دادن یک دوست صمیمی بر اثر مرگ یا جدایی
• مشکل در روابط با گروه دوستان و هم سن و سالان
• مصرف هرنوع مواد مخدر یا اعتیاد
• سوءرفتار یا اذیت توسط دوستان
• اعتماد به نفس پایین در مدرسه یا دانشکده
• داشتن مشکل در دوستیابی
• افسردگی به دلیل اختلال کمتوجهی-بیش فعالی
• افسردگی به دلیل اختلالات وابستگی به والدین یا نخستین سرپرستان
روشهای مشاوره سودمند برای نوجوانان
• روان درمانی شناختی – رفتاری:
به نوجوانان کمک می‌کند الگوهای فکری منفی را کاسته و رفتارهای مثبت جایگزین آنها کنند.
• روان درمانی بین فردی:
بر روابط نوجوانان با دیگر افراد متمرکز میشود.
• روان درمانی حل مشکل:
راههای مثبتی را برای برخورد با مشکلات به نوجوانان میآموزد.
• گروه درمانی:
امکان می‌دهد با افرادی که با همان مشکل مواجهاند ملاقات کنند و تحت نظارت یک مشاور درباره مشکلشان صحبت کنند. خانواده درمانی نیز برای کمک به نوجوانان و خانوادهشان مفید است.
• حساسیتزدایی از طریق حرکت چشم و پردازش مجدد:
یک شیوه روان درمانی است برای کمک به بیمارانی که از مشکلات ناشی از تجربههای آسیبزا و حل نشده زندگی رنج میبرند. در این روش از رویکرد ساختاری مشخصی برای پرداختن به جوانب خاطرات ناخوشایند گذشته وحال وآینده استفاده میشود. این نوعی روش درمان یکپارچه است که عناصر روانشناسی سنتی از قبیل روانپویشی، روان درمانی شناختی، رفتاری، تجربی، رواندرمانی بین فردی را با هم ترکیب می‌کند.
@omidesaba
www.omidesaba.com
بخش افسردگی جوانان
واقعیت این است که روشهای جدید ارتباطات انواع تعاملات انسانی را تحتالشعاع قرار داده، امروز ما با افراد ناشناس در اینترنت صحبت می‌کنیم در حالی که همسایه کناری خود را نمیشناسیم حتی کسانی که روابط سالمی دارند، ازدواح موفقی داشتهاند، شغل و اقتصاد مناسبی دارند اذعان میکنند که گاهی اوقات احساس تنهایی میکنند و این که با دنیای خود قطع رابطه کردهاند. احساس تنهایی امروزه امری رایج مثل فشار کاری و تشویش روزانه است. اگر این فشار و استرس در شما نهادینه شود منجر به احساس تنهایی میشود و به سلامت شما آسیب میرساند.
دلایل افسردگی نوجوانان
• مشکل در روابط با والدین
• از دست دادن یک دوست صمیمی بر اثر مرگ یا جدایی
• مشکل در روابط با گروه دوستان و هم سن و سالان
• مصرف هرنوع مواد مخدر یا اعتیاد
• سوءرفتار یا اذیت توسط دوستان
• اعتماد به نفس پایین در مدرسه یا دانشکده
• داشتن مشکل در دوستیابی
• افسردگی به دلیل اختلال کمتوجهی-بیش فعالی
• افسردگی به دلیل اختلالات وابستگی به والدین یا نخستین سرپرستان
روشهای مشاوره سودمند برای نوجوانان
• روان درمانی شناختی – رفتاری:
به نوجوانان کمک می‌کند الگوهای فکری منفی را کاسته و رفتارهای مثبت جایگزین آنها کنند.
• روان درمانی بین فردی:
بر روابط نوجوانان با دیگر افراد متمرکز میشود.
• روان درمانی حل مشکل:
راههای مثبتی را برای برخورد با مشکلات به نوجوانان میآموزد.
• گروه درمانی:
امکان می‌دهد با افرادی که با همان مشکل مواجهاند ملاقات کنند و تحت نظارت یک مشاور درباره مشکلشان صحبت کنند. خانواده درمانی نیز برای کمک به نوجوانان و خانوادهشان مفید است.
• حساسیتزدایی از طریق حرکت چشم و پردازش مجدد:
یک شیوه روان درمانی است برای کمک به بیمارانی که از مشکلات ناشی از تجربههای آسیبزا و حل نشده زندگی رنج میبرند. در این روش از رویکرد ساختاری مشخصی برای پرداختن به جوانب خاطرات ناخوشایند گذشته وحال وآینده استفاده میشود. این نوعی روش درمان یکپارچه است که عناصر روانشناسی سنتی از قبیل روانپویشی، روان درمانی شناختی، رفتاری، تجربی، رواندرمانی بین فردی را با هم ترکیب می‌کند.
@omidesaba
www.omidesaba.com
مولف ،گزیده ای از وقایع و حکمت های تاریخی از ۲۲۵ کتاب متنوع تاریخی و قصص و فقه و حِکَم را در بیش از هزار عنوان در دو جلد کتاب گرد آورده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
کتاب رنگارنگ .
مولف علی اکبر عماد تبریزی
کشکول گونه‌ای از وقایع و حکمت های تاریخی از حدود ۲۳۰ کتاب تاریخی و فقهی و ادبی فارسی و عربی را در بیش از هزار عنوان در دو جلد کتاب گرد آوری کرده است . متون مذکور تنوع سبک و سیاق انشا و ادبیات نوشتاری ادوار مختلف تاریخ کتابت ایران بعد از اسلام را نشان می دهد
دو حکایت تاریخی از کتاب :
هارون با وزیر خود جعفر برمکی روزی
دربغداد به راهی می‌رفتند. در این بین قافله‌ای از دور نمایان شدند. هارون پرسید که این قافله چیست واز کجاست ؟ گفتند تحف و هدایایی است که علی بن عیسی بن هامان از خراسان به جهت خلیفه ارسال داشته است .
(قبل از علی بن عیسی فضل بن یحیی برادر جعفر برمکی حاکم خراسان بود)
هارون من باب تعریض به جعفر گفت: این هدایا در زمان حکومت برادر تو کجا بود؟ جعفر گفت: یا امیرالمؤمنین در خانۀ صاحبان خود بودند (یعنی مال خود علی بن عیسی نیست بلکه مال رعایا را غارت نموده و سهمی هم برای امیرالمؤمنین فرستاده).
شخصی برای طلب حکومت ناحیه‌ای از نواحی عراق به حضور منصور خلیفۀ عباسی در آمد در حالتی که آثار زهد و تقوی از او نمایان و بر پیشانیش آثار سجود به مثل کوهان زانوی شتری آشکار بود. بعد از اظهار مطلب، خلیفه از وی پرسید این چیست بر پیشانی تو؟ گفت اثر سجود است. منصور گفت که این حائل است بین تو و این عمل که خواهان او هستی. آن شخص گفت: چگونه حائل خواهد بود؟ منصور گفت: به جهت آنکه اگر از کثرت عبادات و خداپرستی شده است پس روا نیست که تو را از خداوند تو مشغول داریم و اگر برای ما کرده‌ای ایضاً سزاوار نیست که فریب و خدیعۀ تو بر ما تأثیر کند. آن شخص با کمال انفعال از مجلس بیرون شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
مولف علی اکبر عماد تبریزی
کشکول گونه‌ای از وقایع و حکمت های تاریخی از حدود ۲۳۰ کتاب تاریخی و فقهی و ادبی فارسی و عربی را در بیش از هزار عنوان در دو جلد کتاب گرد آوری کرده است . متون مذکور تنوع سبک و سیاق انشا و ادبیات نوشتاری ادوار مختلف تاریخ کتابت ایران بعد از اسلام را نشان می دهد
دو حکایت تاریخی از کتاب :
هارون با وزیر خود جعفر برمکی روزی
دربغداد به راهی می‌رفتند. در این بین قافله‌ای از دور نمایان شدند. هارون پرسید که این قافله چیست واز کجاست ؟ گفتند تحف و هدایایی است که علی بن عیسی بن هامان از خراسان به جهت خلیفه ارسال داشته است .
(قبل از علی بن عیسی فضل بن یحیی برادر جعفر برمکی حاکم خراسان بود)
هارون من باب تعریض به جعفر گفت: این هدایا در زمان حکومت برادر تو کجا بود؟ جعفر گفت: یا امیرالمؤمنین در خانۀ صاحبان خود بودند (یعنی مال خود علی بن عیسی نیست بلکه مال رعایا را غارت نموده و سهمی هم برای امیرالمؤمنین فرستاده).
شخصی برای طلب حکومت ناحیه‌ای از نواحی عراق به حضور منصور خلیفۀ عباسی در آمد در حالتی که آثار زهد و تقوی از او نمایان و بر پیشانیش آثار سجود به مثل کوهان زانوی شتری آشکار بود. بعد از اظهار مطلب، خلیفه از وی پرسید این چیست بر پیشانی تو؟ گفت اثر سجود است. منصور گفت که این حائل است بین تو و این عمل که خواهان او هستی. آن شخص گفت: چگونه حائل خواهد بود؟ منصور گفت: به جهت آنکه اگر از کثرت عبادات و خداپرستی شده است پس روا نیست که تو را از خداوند تو مشغول داریم و اگر برای ما کرده‌ای ایضاً سزاوار نیست که فریب و خدیعۀ تو بر ما تأثیر کند. آن شخص با کمال انفعال از مجلس بیرون شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia