Forwarded from بامداد امید ارومیه
انسانی که از ابتدایی ترین نیاز مندی ها محروم است آزادی برایش چیزی لوکس وبی معنا ست وسعی می کند بدن را تقویت دهد وروحش دچار نابودی می شود.
#البر کامو #شادی هاو ناکامی ها
@omidesaba
👇👇
#البر کامو #شادی هاو ناکامی ها
@omidesaba
👇👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
کتاب #سقوط از #آلبر کامو
🔺اشخاصی که در قضاوت تعجیل می کنند برای آن است که خودشان مورد قضاوت واقع نمی شوند چه باید کرد ؟ طبیعی ترین فکر شخص ازآن بی گناهی اش می باشد .
ما همه در موقعیتهای استثنایی هستیم و همه میخواهیم چیزی را دست آویز قرار داده و به هر قیمتی شده، حتی با متهم کردن نوع بشر و آسمان بیگناه باشیم شما با تهنیت گفتن به کسی که با کوششهای خود هوشمند یا بخشنده شده او را چندان خرسند نخواهید کرد ولی اگر بر خلاف جوانمردی طبیعی، او را ستایش کنید وی شکفته خواهد شد.
برعکس اگر به جنایتکاری بگو یید خطایش مربوط به خصلتش نبوده بلکه از مقتضیات شوم و پیش آمد های بدبختی آور می باشد از شما سپاسگزار خواهد شد.
🔺اصل آنست که بیگناه بوده، درستکاری آنها مورد شک و تردید قرار نگرفته، و خطاهای آنها زائیده یک بدبختی زودگذر دانسته شود.
همانطوری که گفتم موضوع پایان دادن به قضاوت است و چون پایان دادن به قضاوت مشکل است در صدد ثروت و قدرتمند شدن بر میآیند. برای چه؟ هیچ از خود پرسیدهاید؟ مطمئناً برای قدرت است. زیرا قدرت شخص را از قضاوت فوری میرهاند.
🔺 پس ما نمیخواهیم اصلاح شویم ،باید نقصها و ناتوانیهای ما مورد قضاوت قرار گیرند.
ما همواره آرزو داریم که در طریق خود مورد تشویق قرار گیریم در عین حال نمی خواهیم
گناهکار بوده و برای اصلاح و تبرئه خود کو شش کنیم ما فاقد نیروی خوبی و بدی هستیم.
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
🔺اشخاصی که در قضاوت تعجیل می کنند برای آن است که خودشان مورد قضاوت واقع نمی شوند چه باید کرد ؟ طبیعی ترین فکر شخص ازآن بی گناهی اش می باشد .
ما همه در موقعیتهای استثنایی هستیم و همه میخواهیم چیزی را دست آویز قرار داده و به هر قیمتی شده، حتی با متهم کردن نوع بشر و آسمان بیگناه باشیم شما با تهنیت گفتن به کسی که با کوششهای خود هوشمند یا بخشنده شده او را چندان خرسند نخواهید کرد ولی اگر بر خلاف جوانمردی طبیعی، او را ستایش کنید وی شکفته خواهد شد.
برعکس اگر به جنایتکاری بگو یید خطایش مربوط به خصلتش نبوده بلکه از مقتضیات شوم و پیش آمد های بدبختی آور می باشد از شما سپاسگزار خواهد شد.
🔺اصل آنست که بیگناه بوده، درستکاری آنها مورد شک و تردید قرار نگرفته، و خطاهای آنها زائیده یک بدبختی زودگذر دانسته شود.
همانطوری که گفتم موضوع پایان دادن به قضاوت است و چون پایان دادن به قضاوت مشکل است در صدد ثروت و قدرتمند شدن بر میآیند. برای چه؟ هیچ از خود پرسیدهاید؟ مطمئناً برای قدرت است. زیرا قدرت شخص را از قضاوت فوری میرهاند.
🔺 پس ما نمیخواهیم اصلاح شویم ،باید نقصها و ناتوانیهای ما مورد قضاوت قرار گیرند.
ما همواره آرزو داریم که در طریق خود مورد تشویق قرار گیریم در عین حال نمی خواهیم
گناهکار بوده و برای اصلاح و تبرئه خود کو شش کنیم ما فاقد نیروی خوبی و بدی هستیم.
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
شاملو از بیانی قوی و زبانی پر توان و دور از ابتذال بر خوددار است .کلامش حتی در اشعار عاشقانه از شکوه حماسی سرشار است از این رو جای خالی وزن عروضی در اشعارش تا حد زیادی پر می شود.
@omidesaba
👇👇
@omidesaba
👇👇
از مرگ
هرگز از مرگ نهراسیده‌ام
اگر چه دستانش، از ابتذال، شکننده‌تر بود.
هراس من ـ باری ـ همه از مردن در سرزمینی است
که مزد گورکن
از آزادی آدمی
افزون‌تر باشد.
جستن
یافتن
و آنگاه
به اختیار برگزیدن
و از خویشتن خویش
بارویی پی افکندن...
اگر مرگ را از این همه ارزشی بیشتر باشد
حاشا که هرگز از مرگ هراسیده باشم.
احمد شاملو
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
هرگز از مرگ نهراسیده‌ام
اگر چه دستانش، از ابتذال، شکننده‌تر بود.
هراس من ـ باری ـ همه از مردن در سرزمینی است
که مزد گورکن
از آزادی آدمی
افزون‌تر باشد.
جستن
یافتن
و آنگاه
به اختیار برگزیدن
و از خویشتن خویش
بارویی پی افکندن...
اگر مرگ را از این همه ارزشی بیشتر باشد
حاشا که هرگز از مرگ هراسیده باشم.
احمد شاملو
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
میر زین العابدین سومین امام جمعه تهران و داماد ناصرالدین شاه
(امام جمعه های عهد قاجار و پهلوی )
مقاله ای به قلم مستعار "ابی"سال ۱۳۲۸
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
👇👇👇
(امام جمعه های عهد قاجار و پهلوی )
مقاله ای به قلم مستعار "ابی"سال ۱۳۲۸
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
👇👇👇
امام جمعه 1.pdf
684.3 KB
فایل PDF 👆👆👆
امام جمعه های عصر قاجار و پهلوی
مقاله ای به قلم مستعار" ابی" در سال ۱۳۲۸
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
امام جمعه های عصر قاجار و پهلوی
مقاله ای به قلم مستعار" ابی" در سال ۱۳۲۸
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
روایتی از تاسیس سفارت ایران در استانبول و وضع ایرانیان مقیم عثمانی در عصر قاجار
@bamdadeomideurmia
👇👇
@bamdadeomideurmia
👇👇
بامداد امید صبا
روایتی از تاسیس سفارت ایران در استانبول و وضع ایرانیان مقیم عثمانی در عصر قاجار @bamdadeomideurmia 👇👇
روایتی_از_تاسیس_سفارت_ایران_در_ترکیه2.pdf
408.3 KB
👆👆
روایتی از تاسیس سفارت ایران در استانبول و وضع ایرانیان مقیم عثمانی (ترکیه ) در عصر قاجار
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
روایتی از تاسیس سفارت ایران در استانبول و وضع ایرانیان مقیم عثمانی (ترکیه ) در عصر قاجار
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید ارومیه
تاریخ تمدن" توین بی" تنها شرح وقایع تاریخی نیست او تاریخ تمدن را به شیوه ای تحلیلی با اتکا بر اسناد و شواهد تاریخی ریشه یابی کرده و تاریخ رااز منظری متفاوت به خواننده ارائه می کند
@omidesaba
👇👇👇
@omidesaba
👇👇👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
تاریخ تمدن آرنولد توین بی
تحلیلی از تاریخ جهان
ترجمه دکتر یعقوب آژند
یهودیت و تمدن هلن سنگ بنای اصلی تمدن غرب هستند. این تمدن محصول برخورد بین یهودیت و هلنیسم است و با یک پس‌نگری مقدماتی به گذشته معلوم می‌شود که یک نفر مورخ برای بررسی این تمدن نیازی به اینکه پا را فراتر از جریان زمان بگذارد، ندارد. معهذا باستان‌شناسان غرب در خلال شصت سال سلطنت ملکه ویکتوریا که در سال 1897 م. به پایان رسید، پرده از روی برخی از تمدن‌های ماقبل اسرائیلی و ماقبل هلنی کنار نهادند: مثلاْ تمدن فراعنه مصر، آشور و این اواخر تمدن میسن. بازسازی باستان‌شناسان از این تمدن‌های باستانی، یک بازسازی ناقص و مبهم بود، ولی روشن است که این تمدن‌های کشف شده در تکوین یهودیت و تمدن هلن ـ دو سنگ بنای تمدن غرب ـ سهیم بوده‌اند، و لذا باید در چهارچوب تاریخ مورد بررسی و مطالعه قرار گیرند.
بررسی و پی‌گیری تاریخ تبدیل یهودیت و تمدن هلن به جهان غربگرا در سال 1897 م، تا حدی آسان است. یهودیان و یونانیان در تمدن روم منضم شدند. امپراتوری روم پرورشگاه سیاسی مسیحیت بود. این امپراتوری قبل از اینکه ایالات غربی آن فرو پاشد به مسیحیت گرائید. گرایش فاتحین بربر این مناطق ماقبل رومی غرب به مسیحیت، به توسعه و گسترش مسیحیت غربی ـ که در آخرین دهه قرن پانزدهم میلادی شروع شده بود ـ انجامید. از آن زمان به بعد بقیه نواحی جهان به تدریج زیر چتر گسترده غرب قرار گرفت
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
تحلیلی از تاریخ جهان
ترجمه دکتر یعقوب آژند
یهودیت و تمدن هلن سنگ بنای اصلی تمدن غرب هستند. این تمدن محصول برخورد بین یهودیت و هلنیسم است و با یک پس‌نگری مقدماتی به گذشته معلوم می‌شود که یک نفر مورخ برای بررسی این تمدن نیازی به اینکه پا را فراتر از جریان زمان بگذارد، ندارد. معهذا باستان‌شناسان غرب در خلال شصت سال سلطنت ملکه ویکتوریا که در سال 1897 م. به پایان رسید، پرده از روی برخی از تمدن‌های ماقبل اسرائیلی و ماقبل هلنی کنار نهادند: مثلاْ تمدن فراعنه مصر، آشور و این اواخر تمدن میسن. بازسازی باستان‌شناسان از این تمدن‌های باستانی، یک بازسازی ناقص و مبهم بود، ولی روشن است که این تمدن‌های کشف شده در تکوین یهودیت و تمدن هلن ـ دو سنگ بنای تمدن غرب ـ سهیم بوده‌اند، و لذا باید در چهارچوب تاریخ مورد بررسی و مطالعه قرار گیرند.
بررسی و پی‌گیری تاریخ تبدیل یهودیت و تمدن هلن به جهان غربگرا در سال 1897 م، تا حدی آسان است. یهودیان و یونانیان در تمدن روم منضم شدند. امپراتوری روم پرورشگاه سیاسی مسیحیت بود. این امپراتوری قبل از اینکه ایالات غربی آن فرو پاشد به مسیحیت گرائید. گرایش فاتحین بربر این مناطق ماقبل رومی غرب به مسیحیت، به توسعه و گسترش مسیحیت غربی ـ که در آخرین دهه قرن پانزدهم میلادی شروع شده بود ـ انجامید. از آن زمان به بعد بقیه نواحی جهان به تدریج زیر چتر گسترده غرب قرار گرفت
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
عقاید علمی به سرعت تحول می یابند نظرات رایج نسبت به هر رشته در مقایسه با پنجاه سال قبل بسیار و نسبت به صد سال پیش بی اندازه تفاوت کرده برخلاف فلسفه و هنر،
در علم سرعت تحول بیشتر است
@omidesaba
👇👇
در علم سرعت تحول بیشتر است
@omidesaba
👇👇
فلسفه علم تالیف سمیر اُکاشا
ترجمه هومن پناهنده
🔺امروزه در مدارس و دانشگاه‌ها علم را بیشتر به شکلی غیرتاریخی تدریس می‌کنند. اندیشه‌های اصلی یک رشتة علمی به ساده‌ترین صورت ممکن در کتاب‌های درسی عرضه می‌شود و از فرایند تاریخی طولانی و پرپیچ وخمی که مقدمة کشف این اندیشه‌هاست چندان یاد نمی‌شود. البته اگر هدف تدریس علوم باشد، این شیوه مناسب است. اما اگر کسی از تاریخ اندیشه‌های علمی نیز سررشته‌ای داشته باشد، آنگاه بحث‌هایی را که فیلسوفان علم مطرح می‌کنند بهتر درمی‌یابد ، محقق شده است که توجه دقیق به تاریخ علم شرط ضروری تحقیق جدی در زمینة فلسفه علم است.
🔺منشأ علم جدید را باید در دوران تحولات سریع علمی بین سال‌های 1500 و 1750 در اروپا جستجو کرد . همان دوره‌ای که اکنون در میان ما به نام عصر انقلاب علمی شهرت دارد. البته تحقیق علمی، در عصر باستان و قرون وسطی هم صورت می‌گرفت، و انقلاب علمی بدون مقدمه و ناگهانی اتفاق نیفتاد. اما در عصر باستان و قرون وسطی جهان بینی حاکم، مشرب ارسطویی بود که برگرفته از نام ارسطوست. ارسطو، فیلسوف یونانی عهد باستان، صاحب نظریات مشروح و مفصلی در طبیعیات، زیست‌شناسی، نجوم و کیهان‌شناسی است، اما اندیشه‌ها و نیز روش‌های تحقیق ارسطو به چشم دانشمند دوران جدید بسیار غریب می‌نماید. مثلاْ یکی از نظریات او این است که همه اجرام زمینی فقط از چهار عنصر ساخته شده‌اند: خاک، آتش، هوا و آب. این نظر ارسطو با آنچه در شیمی جدید مطرح می‌شود آشکارا در تعارض است.
🔺شاید این سئوال پیش بیاید که چرا فلسفه علم را باید به فیلسوفان سپرد ؟چون نگاه کردن به علم از منظر فلسفه به ما امکان می دهد که ژرف کاوی کرده و از مفروضات پنهان پژوهش علمی پرده برداریم.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
ترجمه هومن پناهنده
🔺امروزه در مدارس و دانشگاه‌ها علم را بیشتر به شکلی غیرتاریخی تدریس می‌کنند. اندیشه‌های اصلی یک رشتة علمی به ساده‌ترین صورت ممکن در کتاب‌های درسی عرضه می‌شود و از فرایند تاریخی طولانی و پرپیچ وخمی که مقدمة کشف این اندیشه‌هاست چندان یاد نمی‌شود. البته اگر هدف تدریس علوم باشد، این شیوه مناسب است. اما اگر کسی از تاریخ اندیشه‌های علمی نیز سررشته‌ای داشته باشد، آنگاه بحث‌هایی را که فیلسوفان علم مطرح می‌کنند بهتر درمی‌یابد ، محقق شده است که توجه دقیق به تاریخ علم شرط ضروری تحقیق جدی در زمینة فلسفه علم است.
🔺منشأ علم جدید را باید در دوران تحولات سریع علمی بین سال‌های 1500 و 1750 در اروپا جستجو کرد . همان دوره‌ای که اکنون در میان ما به نام عصر انقلاب علمی شهرت دارد. البته تحقیق علمی، در عصر باستان و قرون وسطی هم صورت می‌گرفت، و انقلاب علمی بدون مقدمه و ناگهانی اتفاق نیفتاد. اما در عصر باستان و قرون وسطی جهان بینی حاکم، مشرب ارسطویی بود که برگرفته از نام ارسطوست. ارسطو، فیلسوف یونانی عهد باستان، صاحب نظریات مشروح و مفصلی در طبیعیات، زیست‌شناسی، نجوم و کیهان‌شناسی است، اما اندیشه‌ها و نیز روش‌های تحقیق ارسطو به چشم دانشمند دوران جدید بسیار غریب می‌نماید. مثلاْ یکی از نظریات او این است که همه اجرام زمینی فقط از چهار عنصر ساخته شده‌اند: خاک، آتش، هوا و آب. این نظر ارسطو با آنچه در شیمی جدید مطرح می‌شود آشکارا در تعارض است.
🔺شاید این سئوال پیش بیاید که چرا فلسفه علم را باید به فیلسوفان سپرد ؟چون نگاه کردن به علم از منظر فلسفه به ما امکان می دهد که ژرف کاوی کرده و از مفروضات پنهان پژوهش علمی پرده برداریم.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia