📗 #انحطاط تاریخ نگاری در ایران
مقالات تاریخی #فریدون آدمیت نشر گستره
"نقد تاریخ "
🔸آشفتگی فکر تاریخی جلوه‎ها و متعلقات گوناگون دارد. نوع دیگر استدراک غلط تاریخی از اینجا ناشی می‌گردد که بخواهیم میان دو قضیه یا حتی دو جریان تاریخی را بهم پیوند دهیم بدون اینکه هیچ رابطۀ علت و معلول تاریخی میان آنها وجود داشته باشد.
🔸اینکه بخواهیم حال را در گذشته تاریخی بررسی کنیم رابطه منطقی بین وقایع را بجوئیم، و تأثیر وقایع را در جریان تاریخی بدست دهیم- البته موضوعیت تاریخی دارد. و آن را در مفهوم کلی تَرَتُّب معلول تاریخی می‌گوییم. اما اینکه بخواهیم هر قضیه تاریخی را با مقداری سریشُم ذهنی به هر قضیه دیگر تاریخی بچسبانیم و این را بدنبال آن بیاوریم و نتیجه‎گیری کنیم مطلب دیگر است. این از وصله‎پینه ناجور تاریخی هم ناجورتر است. به منظور پیوند دادن و اثبات توالی حادثه‎های تاریخی دلیل و برهان تراشیدن، بدون اینکه علت منطقی در کار باشد- مسخ تاریخ و گمراه‎کننده است. و حال آنکه آن حوادث یا جریان‎ها هر کدام ماهیت و ارزش مشخص خودش را داراست. ارزشیابی هر گونه واقعه گذشته با معیار حال هم بی معنی است‌.
🔸باید دانست #تحقیقات تاریخی هم راکد نیست ، بلکه همچون خود تاریخ در حرکت و جریان است .با دست یافتن به اسناد ومدارک تازه ، به ضرورت باید در آثار گذشتگان تجدید نظربه عمل آورد تحول تاریخی نگرش ما را به گذشته تغییر می دهد و مسائل تاریخی نوی به میان کشیده می شوند آثاری که به روزگاری گرانبها و مفید بودند کهنه می نمایند دوستداران دانش نباید از این بابت ناخرسند باشند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

کتاب #انیس الناس جُنگی است از نصیحت و آداب دوستی و تجارت، تربیت فرزند،زن خواستن ،جَنگ ،در باب پیری و جوانی. ....بسیار جذاب ،
متن در ۸۳۰ هجری نگارش شده است.
@omidesaba
👇👇

#انیس الناس اثر #شجاع
به کوشش #ایرج افشار
در آداب اندوختن مال و ثروت
پیش مفلس ۱ *تو زر زیاده مسنج
تا نپیچد چو اژدها بر گنج
🔸در جمع مال تقصیر ۲*مکن که هر که در کار خویش تقصیر کند از سعادت بی‌توفیر ۳*و از مقاصد بی‌بهره ماند. بدان که تن‌آسانی در رنج است و رنج اندر تن‌آسانی. و آنچه از رنج و بی‌رنج به دست آری جهد کن تا از درمی دودانگ به نفقه۴* خود و عیال خویش صرف کنی.
و دو دانگ ذخیره سازی از بهر ضرورت روزگار، و قطع‌نظر از آن نموده چنان تصوّر کنی که نیست. و به ضرورتی دست بر آن نکنی و بگذاری از برای روز سختی و ایّام پیری و وارثان.
و دودانگ دیگر به تجمّل خویش مستغرق۵* گردان. و اسباب تجمّل و زینت آن جنس حاصل کن که نمیرد و کهن نگردد، چون جواهر و زرینه و مسینه و ظروف چینی و امثال اینها.
اما ارباب احتشام۶* را تقیّد۷* به امثال این صرفها نشاید و تجمّل ایشان از هر جنسی باید.
🔸و چون این اسباب و تجمّل میسّر گردد به هر ضرورتی که پیش آید چیزی از آن مفروش چون بفروشی باز نتوانی خرید و بی تجمل بمانی.
🔸شرط دیگر
آنکه دوستان خویش را قرض مده. چه آزار باز خواستن بزرگتر از نادادن است. و چون داده باشی داخل مال خود مدان و با خویش چنان تصوّر کن که به او بخشیدی و تا زمان باز فرستادن تقاضا مکن تا بسبب تقاضا دوستی و محبّت مرتفع و منقطع نگردد. چه دوست را زود دشمن توان ساخت لیکن دشمن را دوست گردانیدن امری دشوار است.
🔺----------------------------------------------
۱-بی چیز- در عرب به کسی که درهم ودینار ش را از دست داده و برایش پول خُرد سیاه ( فِلس) مانده باشد مُفلِس می گویند ۲- کوتاهی۳- فراوانی ۴ -هزینه روزمره ۵- اختصاص دادن ۶- ثروتمندان بزرگ ۷-محدود
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

برای بررسی گذشته و حال ایران رویکردی که توانایی تبیین و پیش بینی داشته باشدلازم است تا تاریخ و سیاست ایران رابفهمیم و به حل مشکلاتی مثل دشمنی مستمر دولت و جامعه ایران دست یابیم.
@omidesaba
👇👇

تضاد دولت و ملت
و نظریه تاریخ و سیاست در ایران
محمد علی همایون کاتوزیان
ترجمه علیرضا طیب 🔸ایران جامعه‌ای است که در آن دگرگونی ـ حتی دگرگونی مهم و بنیادی ـ معمولاً پدیده‌ای کوتاه‌مدت و زودگذر است. و دلیل این امر دقیقاً به نبود چارچوب حقوقی پابرجا و تخطی ناپذیر باز می‌گردد که ضامن استمرار بلندمدت باشد. در طول هر دوره کوتاهی از زمان، طبقات اشراف، نظامی، اداری ،ثروتمندی وجود داشتند ولی ترکیب این
طبقات بر خلاف اریستوکراسی‌های سنّتی و حتی طبقات تاجرپیشه اروپا که پس از یک یا دو نسل تغییر می‌کرد. در مورد ایران، دارایی و جایگاه اجتماعی عمر کوتاهی داشت دقیقاً از آن روکه حقوق اجتماعی، ذاتی و غیرقابل نقض به‌شمار نمی‌رفت بلکه جزو امتیازات شخصی قلمداد می شد. موقعیت کسانی که از رتبه و مالی برخوردار بودند ـ مگر در موارد بسیار نادر ـ نتیجة میراث‌بری در طول دوره‌ای بلندمدت از زمان(مثلاً طی دو یا چند نسل قبل از خودشان) نبود و خود آنان نیز انتظار نداشتند که ورثه‌شان به‌طور طبیعی و عادی از همان موقعیت برخوردار شوند. ورّاث این افراد تنها در صورتی موقعیت خانوادگی را از دست نمی‌دادند که خود موفق می‌شدند بر پایه شایستگی‌های خودشان ـ که چیزی جز ویژگی‌های شخصی لازم برای موفقیت در چنین بافت اجتماعی نبود ـ موقعیت خود را مستحکم سازند. حتی جایگاه و موقعیت خود شاه هم از این قاعده مستثنی نبود زیرا که مشروعیت و حق جانشینی او تقریباً همواره در معرض معارضه‌جویی‌های جدّی و حتی شورش قرار داشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

دکتر موحد :
ایران به مرضی مبتلاست که من آنرا بیماری حادِ ظاهر سازی می نامم .ایجاد شیفتگی زیاد به ظاهر ،مایه سطحی نگری در سیاست شده ،که به تخریب ارزش ها انجامیده و آسیب فراوان به بار آورده.
@omidesaba

مقام زن و معیار زن خوب و حجاب و پوشیده رویی و ازدواج و شرایط آن ،انواع ازدواج ،مَهر و طبقاتی بودن ازدواج وزنان دلاور و پادشاه ...در ایران باستان ،از جمله مطالب کتاب است .
@omidesaba
👇👇👇

#زن در ایران باستان #هدایت الله علوی
انتشارات هیرمند
🔸معیار زن خوب و صفات برجسته اش از نظر مردم ایران چه بوده است؟
مسلماً در هر جامعه‎ای با تناسب زمان و مکان و مذهب و اخلاق و اعتقادات، ملاک تشخیص زن و همسر خوب و صفات قابل قبول آن، متفاوت بوده است و در جامعه ایرانی با فرهنگ شایان توجه و اخلاق و صفات برجسته‎ای که داشته‎اند، این ملاک تشخیص در اوج خود بوده است و از نوشته‎ها و آثار مستندی که باقی مانده، این مطالب مستفاد می‎شود. اولین و بزرگ‎ترین آرزوی هر مرد، داشتن همسری بوده است که از او فرزندی برومند به وجود آید و هر پسر و دختر و زن و مرد ایرانی همیشه از خداوند آرزو می‌‌‎کرد‎ که فرزندی مهربان به او عطا کند و کسی که فرزند نداشت، باعث سرشکستگی خانواده خود را فراهم می‎نموده است. ایرانی همیشه دعا می‎کرد که اهور مزدا به وی فرزندی نیرومند و صحیح بدهد و از همین جاست که هر دختر آرزو می‌‌‎‌‌‎کرد با جوانی نیرومند همسری کند تا فرزندی قوی بیاورد.
🔸گفتنی است که دوشیزگان نیز در دعاهای خود از خداوند درخواست شوهری می‎کردند که نیرومند و قهرمان باشد و بتواند معیشت آنان را تأمین کرده و دارای فرزندان بشود (یشت‎ها)و عقیده داشتندکه ایزد هئوما به زنان نیکو، پسران قهرمان عطا می‎فرماید (یسنا ۱۰-۶۲) و در یشت‎ها این دعا آمده است:
🔸《از او خواستند این کامیابی را به ما بده تو ای اندر و ای زبردست که ما خانخدای (شوهر) زیبا بالا و جوانی بگیریم که با ما در مدتی که ما (زن و شوهر) در حیات هستیم، خوب سلوک کند و اعقاب دانا، هوشیار و خوشگو او از ما به وجود آورد》
🔺نویسنده ، مباحث متنوعی از خواستگاری تا مَهر و طلاق و روابط زناشویی و حجاب و زنان قهرمان و پادشاه ‌... و زن از دیدگاه مذهبی و اجتماعی و طبقاتی در ایران باستان را مورد بحث قرار داده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

مدرک گرایی در ایران
@omidesaba

پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
کارل مارکس بخش یکم
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
👇👇

👆👆👆
پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
کارل مارکس بخش یکم
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

ناظم حکمت ۱۹۰۲-۱۹۶۳ شاعر ترکیه
از قول دشمنش آتاتورک گفته شده
ناظم را باید دار زد وزیر دارش نشست عزاداری کرد .
@omidesaba
👇👇

دو شعر از ناظم حکمت

زیباترین‎ها

زیباترین دریا
هنوز پیموده نشده
زیباترین کودک
هنوز بزرگ نشده
زیباترین روزهامان را
هنوز نزیسته‎ایم
و زیباترین واژه‎ را
که دوست دارم برایت بگویم
هنوز بر لب نیاورده‎ام.

1945 (سپتامبر)



زیباترین ترانه

فکر کردن به تو زیباست
و امیدوار کننده
چیزی چون شنیدن زیباترین ترانه
با زیباترین صدای جهان
ولی برای من
تنها امید
و گوش سپردن به ترانه کافی نیست
می‎خواهم
خود
ترانه سر دهم؛

1945 (سپتامبر)
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

👆👆
مجموعه ای از اشعار چند شاعر ترک
ناظم حکمت . نصرت کَسَمَنلی ورسول رضا و.......
انتشارات ثالث
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

کتاب با مرور تاریخ تولد و رشد سینمای مستند چشم اندازی برای خواننده از عصر لومیر تا مستند های تلویزیونی در همه جهان می گشاید .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

تاریخ سینمای مستند
اریک بارنو ترجمه احمد ضابطی جهرمی
🔸سال‎ها ساختن فیلم‎های تک حلقه‎ای به عنوان یک اصل تلقی می‎شد، اما تغییراتی پیش آمد. اصلاحاتی که در ابزارهای فیلمسازی اعمال شد باعث گشت که طول حلقه‎های فیلم بلندتر شود. در آغاز قرن بیستم یک فیلم تک حلقه‎ای از یک تا دو دقیقه طول می‎کشید، پنج سال بعد طول آن‎ها به پنج تا ده دقیقه افزایش یافت و این در حالی بود که تعداد موضوعات مستندی که در بسیاری از کشورها به موازات فیلم‎های داستانی تولید می‎شد بی‎شمار بود اما از سال 1907 ترکیب کمی تولیدات به نفع داستانی رو به تغییر گذاشت، شمار فیلم‎های داستانی افزایش یافت و علاقه تماشاگران را تحت نفوذ خود درآورد. فیلم مستند، چه از لحاظ کمی و چه از جنبه قدرت، رو به افول گذاشت.
چند عامل در این پیشام دخالت داشتند
🔸فیلم مستند تا حدودی قربانی موفقیت های سریع خود شده بود. بسیاری از تهیه کنندگان قواعدی را که اشتیاق آنی نسبت به فیلم مستند ایجاد می‎کرد دنبال کردند در صورتی که فیلم داستانی دوره ابداعات خود را – به همت اشخاصی چون ملیس، پورتر- و خیلی زود بعد از آنها افراد دیگر- می ‎گذراند. نه در فیلم مستند بلکه
🔸در سینمای داستانی بود که هنر تدوین شروع به خودنمایی کرد و ماهیت ارتباط فیلمی را به کلی تغییر داد. اما عوامل دیگری نیز بودند که مانع رشد سینمای مستند شدند. فیلم‎های خود لوئی لومیر که بین سالهای 1895-1896 گرفته شده، بازتاب‎های جالبی از زندگی طبقه متوسط فرانسه بودند. اما در سفرهای «سینماتوگراف» او، فرستادگان لومیر به منظور پیش بردن کار خود به دنبال حمایت‎های دربار بودند و موفقیت‎های چشمگیری نیز در این مورد داشتند.
🔸سلطان، تزار، قیصر، امپراتور و مهاراجه‎ها سهم خود را با کمال میل در راه اندازی این اعجاز قرن پرداختند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

کتاب شامل ۵۰ داستان از برجسته ترین نویسندگان جهان از فرهنگ های مختلف است. مترجم برای شناخت خواننده نسبت به معرفی نویسندگان، به صورت موجز و مختصر ،اقدام‌نموده است
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

۵۰ داستان کوتاه از نویسندگان جهان
شهر فرنگ
ترجمه مجید کریمی انتشارات ساکو
🔺اگر هنگام مشاهده آثار ادبی از ابراز علاقه یا انزجار صرف‎نظر کرده و کمی فراتر رویم و با تکیه به دلایل مستند به مشاهده و نقد جنبه‎های مختلف این آثار بپردازیم: آنگاه خواهیم دید، چگونه دری در مقابلمان گشوده خواهد شد، دری رو به سوی دنیایی بی انتها: دنیایی که شاید قبلاٌ هیچ‎گاه از وسیع و شگرف بودن آن آگاه نبوده‎ایم: و اینک مشتاقیم دیگران را در تجربه شگرفی که به وسیله ادبیات و هنر کسب کرده‎ایم، سهیم کنیم. اما گشودن این دروازه مستلزم آموختن و رعایت اصولی است: آموختن اصول صحیح دیدن، تحلیل منطقی و منطبق با واقعیت آنچه که دیده‎ایم، استنتاج درست و قابل استناد از یافته‎های شخصی و سرانجام کسب توانایی و مهارت در انتقال این یافته‎ها به دیگران در قالب زبان نوشتاری.
🔺داستان کوتاه خود یکی از ابزارهای ادبی و هنری محسوب شده که در آن نه تنها می‎توان یافته‎های مختلف و متنوع را کسب کرد بلکه خود وسیله‎ای آسان و راحت برای انتقال این یافته‎ها می‎باشد. داستان کوتاه گونه‎ای از ادبیات داستانی است که نسبت به رمان یا داستان بلند حجم کمتری دارد و نویسنده در آن برشی از زندگی با حوادث را می نویسد در حالی که در داستان بلند یا رمان، نویسنده به جنبه های مختلف زندگی یک یا چند شخصیت می‎پردازد و دستش برای استفاده از کلمات باز است. به همین دلیل ایجاز در داستان کوتاه مهم است و نویسنده نباید به مواردحاشیه‎ ای بپردازد
🔺تعریف داستان کوتاه، تفاوت این نوع ادبی را با انواع دیگر مشخص می‎کند. به طور کلی داستان کوتاه به داستان‎هایی گفته می‎شوند که کوتاهتر از داستان‎های بلند باشند. داستان کوتاه مثل دریچه یا دریچه‎هایی است که به روی زندگی شخصیت با شخصیت‎هایی، برای مدت کوتاهی باز می‎شود و به خواننده فقط امکان می‎دهد که از این دریچه‎ها به اتفاقاتی که در حال وقوع است نگاه کند.
بنابراین در این مجموعه یکی از کوتاه‎ترین روش‎های انتقال فرهنگ که داستان کوتاه می‎باشد انتخاب شده و سعی شده است تا آموزه‎های فرهنگی را به بهترین شکل ممکن به نمایش گذاشته و خواننده را علاوه بر درک یافته‎ها به نوعی سرگرم سازد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

یار ایران شناسی و حکمت تمدنی
استاد احسان یار شاطر
در زندگی پژوهشی پر ثمرش یار بی همتای ایران شناسی و دانشنامه نگار تعصب پرهیز تمدن و زبان های ایرانی بوده است .
@omidesaba
👇👇

حکمت تمدنی گزیده آثار استاد احسان یار شاطر
بخشی از فصل ۱۸ شیوه انصاف👇
انتشارات پردیس دانش
🔸.......... کمتر روزی است که حماسه‎های غرا و فخریه‎های مبالغه‎آمیز درباره ایران و ایرانیان در رادیو نشنویم و در مطبوعات نخوانیم. می‎شنویم که رسم جهانداری را ما به عالم آوردیم، در جنگ‎آزمایی و دلیری و پهلوانی ایرانیان در هیچ دوره مانندی نداشته‎اند، شاهنشاهی هخامنشی هرگز نظیری نیافت و پشت رومیان قرن‎ها از وحشت جنگجویان ایرانی در لرزه بود، مردم یونان دانش و فلسفه را نخست از ما آموختند، شاهپور اول ساسانی جنبشی جهانگیر را موجب شد که تمدن یونان و روم را در نوردید، کتب دینی بودائیان و مسیحیان و قوم یهود اقتباس ناقصی از کتب دینی ماست، ایرانیان باستان هرگز جز راست کلمه‎ای بر زبان نمی‎راندند و کیش آنها از خرافات دین‎های هم زمان پاکیزه بود، شعر و عرفان آن است که ما آورده‎ایم و . . .
🔸در آوردن این‎گونه عبارات حماسی از آوردن شاهد نیز باز نمی‎مانیم. هر جا تأیید مدعا لازم باشد، از گفتۀ یکی از علمای غرب یا یکی از دانشمندان یا یکی از بزرگان یا یک نفر امریکایی استمداد می‎کنیم و اگر اهل خرافه نباشیم و این موجودات وهمی را نپذیریم، عباراتی را از افلاطون و فیثاغورث و گزنفون و شاردن و اولئاریوس و پیترو د لا واله و امثال ایشان، بی آغاز و انجام، چنان که منظور ما را مناسب افتد، از متن بیرون می‎کشیم و مدعای خویش را به رعنایی تمام به سخنان اینان می‎آراییم تا آنجا که مسلم شود بزرگی و راستی و دلاوری و سخاوت و ابداع جامه‎ای است که تنها به قامت ما دوخته‎اندو دیگران جز خوشه چینانی از خرمن فضل ما نبوده‎اند و خود نیز بر سخنان گواهی داده‎اند.
🔸بنای این‎گونه سخنان بر مبالغه یا اشتباه است و زیانش آن است که ارزش واقعی ما را نیز از نظر دور می‎دارد و ما را به عجب و خود فروشی منسوب می‎کند. در تاریخ ما، از زشت و زیبا هر دو اثر است و از این رو، به سرشت آدمی و تاریخ همه ملت‎های بزرگ ماننده است.!!!
@omidesaba