چرا متوسط زندانیان در ۳۰ سال گذشته از ۱۳۸ نفر درمیلیون به ۲۱۰۰ در میلیون رسیده ؟چرا ایران نرخ خیلی بالای مرگ میر تصادفات در جهان را دارد ؟ چرا وسط خیابان و دور چمن ها نرده می کشیم؟
@omidesaba
👇👇

#چرخه های افول اخلاق و اقتصاد
دکتر محسن #رنانی دکتر #روزیتامویدفر
انتشارات طرح نو
🔸در عصری که به سر می‌بریم در آن اخبار قانون‌شکنی‌ها روند فزاینده‌ای به خود گرفته است. که با مشاهدۀ چند آمار ساده به راحتی قابل تأیید است. آیا عقلانیت رفتاری، انسان اقتصادی را وادار می‌کند که در قانون‌شکنی منفعت خود را مطالبه کند؟ آیا این جوامع هستند که با پاداش دادن به فرصت‌طلبی‌ها، بذر بی‌اعتمادی می‌کارند و آن را پرورش می‌دهند تا به اذهان القاء نمایند که «اگر صداقت پیشه نمایی کلاهت پس معرکه است»؟ آیا در چنین مسیری ناگزیر هر کس محدودۀ اعتمادش تنگ‌تر نمی شود و در درون حفاظ‌هایی که به دور خود ساخته ، محصور نمی گردد بدون آن که بتواند حتی گامی در جهت همان عقلانیت رفتاری بردارد؟ آیا زمان آن نرسیده است که در ادبیات رفتار عقلانی، عمل اخلاقی جایگاهی داشته باشد؟ اگر آری ، جایگاه آن در این ادبیات کجاست؟ مقیاس اندازه‌گیری آن چیست؟ و مسیر بازگشت به سوی آن چیست؟
🔸 در این مسیر بازخوانی اندیشۀ حکیمانه سقراط که معتقد بود «دستیابی به سعادت فردی و اجتماعی از مسیر عمل اخلاقی می‌گذرد» به شیوة ادبیات امروز، واژۀ #«سرمایة اجتماعی» را میتوان مترادف #«عمل اخلاقی» یافت و «توسعه» را مترادف «سعادت فردی و اجتماعی». پرداختن به مفهوم #سرمایه #اجتماعی و نقش آن در فرآیند توسعه، هستۀ اصلی کتاب است
🔸در بخش نخست ـ بیان ساده شده‌ای از مفهوم و کارکرد اقتصادی سرمایۀ اجتماعی را همراه با مثال‎ها و شواهدی از ایران به دست می‌دهد به گونه‌ای که خوانندۀ غیر متخصص نیز با مفهوم و اهمیت این پدیدۀ اجتماعی به طور کلی و نارسایی‌های آن در ایران آشنا می‌شود.
🔸در بخش دوم ـ مبانی، اجزاء، پیامدها و نظریه‌های مربوط به سرمایة اجتماعی مورد وارسی قرار می‌گیرد و در تلاش برای تدوین چارچوبی تحلیلی برای تبیین نقش و کارکرد #سرمایۀ #اجتماعی در فرایندهای اقتصادی، به تلفیق نظریه‌های اقتصادی و جامعه‌شناسی دست می‌یازد 🔸در بخش سوم ـ مؤلفه‌ها و موانع سرمایۀ اجتماعی در ایران از نگاهی تحلیلی بررسی شده و سپس این چارچوب تحلیلی با واقعیات آماری جامعۀ ایران به دست آزمون سپرده می‌شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

#کاوه در میان‌مجلات قدیم فارسی نخستین نشریه ای است که به نقد و معرفی کتب اروپایی پرداخت کتاب شرقشناسان را درباره ایران معرفی کرد
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇

دوره مجله #کاوه
انتشارات اساطیر به کوشش #ایرج #افشار و عبدالکریم #جربزه دار

🔸نشریات ادواری در هر دوره آیینه تمام نمای تاریخ سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ادبی و بیانگر سیر تطور اندیشه‎ها و تحولات جامعه در آن دوره‎اند و جزء جزء مطالب آنها، حتی اطلاعیه‎ها و آگهی‎های مندرج در آنها، هر یک نمایانگر گوشه‎ای از زندگی اجتماعی و نگاه افراد جامعه آن روز به مسائل و موضوعات خاص آن دوره است.
🔸از طرف دیگر هر یک از این نشریات خود جُنگی است سرشار از تنوع که تورق آن برای خوانندگان دانش پژوه شوق انگیز و خاطره برانگیز است. انتشار #کاوه بیگمان یک واقعه مهم در تاریخ مطبوعات سیاسی و مخصوصاً میان تجددطلبان بود و از جهت دیگر نمونه ممتاز و جدی از مجلات تاریخی، ادبی و پژوهشی ایران.
🔸کاوه در یک جریان کاملاً سیاسی جهانی به وجود آمد. #تقی‎زاده به هنگام جنگ جهانی اول به دعوت دولت آلمان از آمریکا به برلن رفت و #کمیته ملیون ایرانی را برای مبارزه با نفوذ روس و انگلیس در ایران و راه بستن بر اقدامات آنها و ضمناً پیروی از رویه سیاسی آلمان نسبت به شرق ایجاد کرد. ضمناً با انتشار کاوه رابطه سیاسی پیشین خود را با دوستان و یاران درون ایران و افراد معدودی بیرون از کشور هموار ساخت و توانست با فرستادن مجله به میان ایرانیان صاحب فضل و دلسوختگان وطن آن نشریه را به هموطنان بشناساند.
🔸#کاوه چون هماوایی با تمایلات ایرانیان داشت و مجله‎ای متین بود خواستاران بسیار یافت. کاوه به مناسبت متانت روش و استوار بودن نوشته‎ها و دور بودن از بددهنی و بی بندباری – که شیوه روزنامه‎ نگاران ایران می بود جای خاصی پیدا کرد و در ایران و هند و عثمانی و مصر رواج یافت.
با پایان گرفتن جنگ و شکست #آلمان کاوه سیاسی از میان رفت. آلمانها اعتباری را که برای نشر آن مجله و فعالیتهای کمیته ملیون می دادند قطع کردند. زیرا برای آنها سیاست مبارزه با #روس و #انگلیس شکست خورده بود و دیگر پولی در بساط دولت آلمان نبود که بدان کار ادامه داده شود.
🔸اما #تقی‎زاده و یکی دو تن از یارانش (بیش از همه سید محمد علی #جمال‎زاده) که به مجله دلبستگی داشتند و امکان عملی نداشتند که به ایران بروند و کاری بجویند، انتشار مجله را با رویه ای جدید ادامه دادند. در نخستین شماره دوره جدید آن مرام و هدف تازه خود را به اطلاع رسانیدند و طبعاً امید داشتند با کمک دوستداران مشترک شده و خریداران توانمند می‎توانند آن مجله را در راه نشر معارف جدید و آشنا ساختن ایران به مبانی دموکراسی و ارائه تحقیقات ادبی و تاریخی زنده نگاه دارند
🔺دوره مجله کاوه در کتابخانه های عمومی موسسه بامداد امید در تهران و ارومیه در دسترس علاقمندان است .
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

در تعریف ادبیات به سه چیز اشاره شده است ۱ -اثر باید شکوهمند باشد ۲- اثر باید از ماهیت تخیل بر خوردار باشد
۳ - اثر باید با دنیای واقعی ارتباط معنا داری داشته باشد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇

شناخت داستان. جمال میر صادقی
انتشارات نگاه

تعریف ادبیات
🔸«ادبیات شامل هر نوع از انواع انشاء به نثر یا نظم است که هدفش تنها ابلاغ حقایق نیست، بلکه بیان داستان است (خواه ابداعی باشد و خواه از طریق ابداع جانی تازه به آن داده باشند) یا لذت بخشیدن است به وسیله نوعی استفاده از تخیل آفریننده در کاربرد کلمات.»
بر طبق این تعریف ، ادبیات همه آثار ادبی خلاقه را در بر می‎گیرد.
تعریف ادبیات
🔸ادبیات به هر اثر ادبی شکوهمند و معتبر گفته می‎شود که در آن عامل تخیل دخالت داشته باشد و در ضمن با جهان واقع نیز ارتباط معناداری داشته باشد.
ادبیات در برگیرنده همه نوع آثار خلاقه است، چه شعر و چه نثر مثل منظومه‌‎های حماسی، غنایی، نمایشی، تعلیمی، قصه، رمانس، داستان کوتاه، رمان و آثار وابسته به آنها.
🔸در تعریف ادبیات بر سه کیفیت مهم تاکید شده : 1- اثر باید شکوهمند باشد. 2-اثر باید از ماهیت تخیل برخوردار باشد 3-اثر باید با دنیای واقع ارتباط معناداری داشته باشد.
🔸نویسنده:
اثری می‎تواند ماندگار بماند که از نجابت و علو طبع صاحب اثر برخاسته باشد. غیرممکن است کسی که با فرومایگی و حقارت زندگی کند،بتواند چیز شگفت‎انگیز و شایسته جاودانگی به وجود آورد.
«شکوهمندی طنین روح بزرگ است، از این روست که گاهی یک اندیشه عیان، به خودیِ خود و بدون پیرایه کلمات، تنها به سبب همین اصالت عواظف، ستایش‎انگیز می‎شود.
پیش از هر چیز مطلقاً لازم است این اصل را به عنوان پایه‎ای برای شکوهمندی بشناسیم که سخنورِ حقیقی نمی‎تواند عواطف پست و زشت داشته باشد. در واقع، محال است کسی که، در سراسر عمر، اندیشه‎ها و تلاشهایش را مصروف چیزهای پست و حقیر کرده است بتواند چیزی ایجاد کند که شایسته ستایش و تقدیر آیندگان باشد برعکس، الفاظ والا از دهان کسی بیرون می‎آید که اندیشه‎های او عمیق و جدی است.»
🔸«آن چیزی مطمئناً و حقیقتاً شکوهمند است که همیشه و برای همه کس خوشایند باشد. پس وقتی که به‎رغم تنوع مشغله، نوع زندگی، سلیقه‌‎ها، سن و سال و زبان و لهجه، همه کس در عین حال، قضاوت مشترکی دربرابر یک چیز واحد داشته باشد، این همدلی درقضاوت و تائید کسانی که جدا از یکدیگر حکم میکنند اعتقاد ما را به موضوعِ ستودنی، محکم و خدشه‎ناپذیر میسازد.» و این ادبیات است
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

در اروپا به ازای هرمیلیون نفر در سال ۸۰۰ جلد کتاب و در آسیا ۷۰ جلد و در آفریقا ۲۰ جلد چاپ می شود .این آمار نشان از همبستگی مطالعه کتاب و پیشرفت اقتصادی و اجتماعی است
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇

📗📕کتابخوانی در ایران و جهان

🔺اعداد و ارقامی که هر سال مسئولان از میزان مطالعه در کشور ارائه می کنند هر چند با هم متفاوت است اما در همه این آمار ها یک محور مشترک وجود دارد و آن هم پایین بودن سرانه مطالعه در ایران است . در حال حاضر دو میلیون نفر عضو کتابخانه های عمومی کشور 《اعم از عضو فعال و غیر فعال 》هستند چشم انداز سال ۱۴۰۴ عضویت بیست میلیون نفر را در نظر گرفته است یعنی هر سال به اندازه ظر فیت موجود ظر فیت سازی و تشویق به عضویت انجام پذیرد .
🔸طبق آمارهای جهانی و استانداردهای تعریف شده، آمریکایی ها ۲۰ دقیقه، انگلیسی‌ها۵۵ دقیقه و ژاپنی‌ها ۹۰ دقیقه از وقت خود را در شبانه روز به مطالعه کتاب اختصاص می دهند. بر این اساس آماری که از سرانه مطالعه کتاب در ایران در کنار تمام نوسانات عددی
🔺 از ۲ دقیقه و با مطالعه کتب کمک درسی تا ۶ دقیقه است . ژاپن در عادت به کتابخوانی جایگاه نخست را در جهان دارد و ۹۱ درصد مردم این کشور به طور معمول کتاب، روزنامه و مجله می خوانند؛ برای مثال یک ژاپنی در سال حدود ۴۷ کتاب می‌خواند.
🔸علیرغم توسعه فضای مجازی که از یک طرف زمان مطالعه را کاهش داده و از سویی مطالعات دیجیتالی را افزایش داده است در فرانسه کتاب خوانی افزایش یافته است اکنون فرانسویان به طور متوسط ۲۰ جلد کتاب در سال می خوانند .
🔸متوسط تیراژ کتاب در ایران ۱۵۰۰ جلد و در ترکیه پنجاه هزار جلد است

@bamdadeomideurmia
@omidesaba

کتاب با تکیه بر نظریه "منابع معنی"در پی ارائه الگوی کاربردی در بهبود روابط میان فردی ازطریق یافتن #ارتباط موثر است .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

اصول و تکنیک های برقراری "ارتباط موثر"
با دیگران. از قادر باستانی
انتشارات ققنوس
#ارتباط موثر چیست؟
🔺آیا تا به حال کسی در مورد شما دچار سوءتفاهم شده است؟ آیا تا بحال پیش آمده که کاری را با نیت و انگیزه‎ای خوب انجام داده باشید، ولی دیگران آن را بد تلقی کرده باشند؟ پژوهش علمی نتیجه شگفت‎انگیزی را از ارتباط بین انسان‎ها ارائه میدهد. در این تحقیق مشخص شده است که هفتاد درصد ارتباطات- در یک فرهنگ و با یک زبان- اشتباه فهمیده یا اشتباه تفسیر میشوند. بسیاری اوقات اصلاً متوجه نمیشویم معنایی که در ذهن ما بوده، در ارتباط با طرف مقابل، اشتباه برداشت شده است.
🔺#ارتباط موثر در گرو توان ما در درک این واقعیت است که دیگران ما را چطور می‎بینند. زمانی ارتباط موثر است که فرستنده بتواند تأثیری را که از حرف‎هایش انتظار دارد، بر روی گیرنده ببیند. یعنی «نیت و انگیزه ما» با «برداشت طرف مقابل» مساوی یا خیلی نزدیک به هم باشد.
🔺قدم اول در موثر بودن ارتباط آن است که ما نیت و انگیزه خود را به بهترین وجه روشن سازیم و آنچه می‎خواهیم بگوییم یا احساس کنیم، با صادقانه‎ترین حالت، به وسیله کلام و به همان میزان به شکل غیر کلامی بیان کنیم. نباید تصور کنیم که دیگران می‎دانند در فکر ما چه می‎گذرد. از این رو بایدکلامی روشن و مشخص داشته باشیم تا گیرنده مجبور به ذهن‎خوانی نباشد.
🔺#ارتباط موثر با دیگران مهارتی است که انسان را در موقعیت بهتر قرار داده و دستیابی به خوشبختی را سهل تر می کند .توانمندی اشخاص و آموزش فراگیر مهارت های" ارتباط موثر " به گسترش مهر ورزی و صلح و صمیمیت جامعه منجر خواهد شد‌.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

ذکر های مذهبی در ایران غیراز کارکرد عبادی مفاهیمی مثل تعجب و حیرت و تسلیم و عجزِ گوینده را هم به ذهن متبادر می کنند .
مثل داستان یک هفته ذکر مصیبت فرهنگ وادب 😳👇
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇

ذکر مصیبت هفتگی 😳
در فرهنگ و نشر و ادب
🔺شنبه : استاد خود خوانده ای آمده بود برای همکاری که هم فیلسوف هم نویسنده هم نمایشنامه نویس و هم شاعر و هم اهل نقد ادبی است و هم مریدان انبوه دارد ورزومه ای دارد بلند بالا که ارائه خواهد کرد.و می داند ؛
صاد ق هدایت از نویسندگان بعد انقلاب است و بیست یا سی سال است مرحوم شده و ازبرندگان حایزه نوبل است گفتم
ماشاءالله
🔺یکشنبه: اس ام اس رسید که هرچه تجربه کاری دارید برای ما تعریف کنید ما برایتان از دانشگاه های دولت فخیمه انگلیس مدرک فوق لیسانس و دکتری چاپ می کنیم گفتم
سبحان الله
🔺دوشنبه : از استاد خود خوانده نامه آمده به جای رزومه ،که مشکل فرهنگی الان مصرف فرهنگی است که از حد گذشته و به مصرف زدگی فرهنگی رسیده است !!! و حلقه مفقوده تولید فرهنگی است که بسیار تالیف کرده است البته یک سمت استادی هم به من عطا کرده بود از عنوان تازه ام خوشم آمد و گفتم
الحمدالله
🔺سه شنبه : خبر آوردند که یکی از ترجمه های مان را کسی به نام خودش چاپ کرده و فقط بعضی موصولات و افعال را جابه جا کرده و دو برگی را که اشتباه جا انداخته بودیم او هم دقیقا همان ها راجا انداخته گفتم
استغفرالله
🔺چهار شنبه : کسی آمده بود به عنوان استادیار و مترجم که کتابش فقط بیست جلد چاپ شود به خرج خودش اما عیان شد دیپلم ردی است و فارسی را هم خوب نمی داند .گفتم :
الله اکبر .
🔺پنجشنبه : عصر رفته بودیم روبروی دانشگاه تهران برای خرید کتاب آنجا که با افتخار برای گسترش علم و دانش کف پیاده رو ها اعلامیه و استیکرچسبانده‌اند
😳" فروش پایان نامه و مقاله"😁
"داد زنِ " پایان نامه فروش تشویق به خرید می کرد که مقالات و پایان نامه هایی می فروشیم هم شیرین هم ارزان هم با تضمین برنده شدن جایزه در هر رشته گفتم
الفاتحه مع الصلوات شب جمعه است روح اموات آزاد
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

#گیل گمش اسطوره ای سومری ازسه هزار سال قبل است این اسطوره داستان شِکوه وزاری آدمی از غم میرایی است . شبیه #اسکندر که بیهوده دنبال آب حیات بود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇

اسطوره ی گیل گمش و افسانه اسکندر
#جلال_ستاری. نشر مرکز

🔸#گیل‌گمش، شاه #ارخ، یادآور نیرویی از قوای طبیعت است که شوق و شهوتش به خوردونوش و خفت‌وخیز، اندازه نمی‌شناسد. این زیاده‌روی و گزافکاری سرانجام رعایایش را به وحشت می‌افکند و آنان از خدایان یاری می‌خواهند و خدایان نیز ، انکیدو هیولاوش را از خاک برای مبارزه با گیل گمش می آفرینند .اما زورآزمایی‌آن دو به شکست "انکیدو "می‌انجامد، ولی پیمان دوستی می‌بندندواین دوستی چنان ژرف و بی‌ریا است که گیل‌گمش از مرگ نا به هنگام دوستش، دیرزمانی می‌گرید ومی نالد و احساسات غیر قابل انتظار بروز می‌دهد. بی‌گمان #گیل‌گمش به رغم آنکه شاهی خودکامه و در شادخواری سیرایی‌ناپذیر است، انسانی فرزانه نیز هست که شورِ حقیقت‌جویی او را به شناخت اسرارِ خلقت و رازِ زندگی بر می‌انگیزد.
🔸ولی #گیل‌گمش خاصه پس از مرگ یارش #انکیدو، درمی‌یابد که خوابگه آخر هر کس به دو مشتی خاک است و از مرگ خود، چاره نیست و بنابراین نام - آوری وبلندآوازگی دراین سپنجی‌سرای، سودی نمی‌دهد، چون در «تاریک چاه مغاک»، نام و نشانِ هیچ‌کس به جای نمی‌ماند.

🔸پیش از آن ، گیل‌گمش آرزو دارد با کارهای پهلوانی و قهرمانانه‌، نامش را بلندآوازه گرداند، آنچنان که در یادها بماند (اما پس از آن، در این اندیشه است که با شکست تیر تقدیر، به زندگانی جاودان دست یابد و نامیرا شود) چنانکه در حماسه معروف به گیل‌گمش و سرزمین زندگانی (#الواح_سومری)، با مشاهده سرنوشت آدمیزادگان فانی از خدا #اوتو (Outou) می‌خواهد که به وی اجازه سفر طولانی و دشوار و پرخوف و خطر به آن سرزمین را بدهد تا نام و افتخاری جاودانه بیابد:
🔸«هَلا #اوتو! می‌خواهم به تو نکته‌ای بگویم. به سخنم گوش کن! می‌خواهم سخنم به گوشت برسد و تو آن را بشنوی!
در شهرم، انسان می‌میرد؛ دلم گرفته است.
انسان، نیست می‌شود: روانم‌اندوهگین است.
من از فرازِ دیوار بارو نگریستم، و جنازه هایی دیدم... شناور در رود.
سرانجامِ من نیز یقین چنین خواهد بود.
مردی نیست، هر اندازه بلندبالا، که بتواند به آسمان دست یابد؛
مردی نیست، هر اندازه بزرگ ، که بتواند (گستره) زمین را بپوشاند.
اماپایان بی‌چون و چرا، هنوز فرا نرسیده است؛
و من می‌خواهم به سرزمین (کشور جاودانان) پا نهم و در آن‌جا نامم را جاودان کنم و در جاهایی که نام‌ها را برافراشته‌اند، نامم را برافرازم.
در جاهایی که نام‌ها برافراشته نیستند، نام خدایان را برافرازم».
🔸و گیل‌گمش همراه دوست و همدمش #انکیدو، به این سفر مخاطره‌آمیز می‌رود و پس از گذر از هفت کوهِ بزرگ، در افق دوردست، جنگل سدر (کوه سرو آزاد) را می‌بیند که نگاهبانش، #خومببه، هیولای هراسناک است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم کارل #مارکس بخش دوم
ترجمه. #زهرا_قیاسی
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇

👆👆👆
پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
#کارل #مارکس. بخش دوم
ترجمه #زهرا_قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

۹۶/۱۲/۱۷جشن پیشواز بهار و نوروز با تاکید چهارشنبه سوری با احتیاط و بدون ترقه با شرکت همراهان واحد خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
واحد تهران برگزار شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇