سلامت عاطفی حس کردن رویدادها در لحظه هاست تجربه دنیا به شکل دست اول و بی واسطه است احساس می کنید واقعی هستید نه ‌کاذب خودتان را دوست دارید و نمیخواهید دیگر ی باشید
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇

📗چگونه سلامت عاطفی داشته باشیم
الیور جیمز. ترجمه سما قرایی

🔺چه کسی سلامت عاطفی دارد؟
سلامت عاطفی داشتن هیچ ربطی به هوش و جذابیت و بلندپروازی و ثروت ندارد. درواقع حتی ممکن است که افراد موفق و پردستاورد در هر زمینه‌ای کمتر از دیگران سلامت عاطفی داشته باشند. بسیاری از افرادی که از لحاظ عاطفی سالم‌اند، مشاغل پست و کم‌درآمدی دارند و بیشتر به خانه و خانواده‌شان بها می‌دهند تا به زندگی حرفه‌ای‌شان.
بیشتر ما از لحاظ عاطفی سالم به دنیا می‌آییم. بچه دقیقاً می‌داند کیست. بیشتر کودکان نوپا می‌دانند چه کسی هستند و وقتی که احساس امنیت می‌کنند به شکلی خودجوش شاد و خوشحال‌اند. بازی کودکان می‌تواند الگویی برای بزگسالان باشد. چالش‌های سلامت عاطفی معمولاً وقتی بچه‌ها مدرسه می‌روند، به‌ویژه بین هفت تا نه‌سالگی کم‌کم به چشم می‌آیند. آن ها وقتی برای حضور در جمع و مقایسۀ خود با دیگران تحت فشار قرار می‌گیرند، می‌توان گفت که از آن به بعد، سلامتی عاطفی آ نها افت می کند یا دیگر روی سلامت عاطفی را نمی‌بینند یا اگر هم ببینند بعد از دوران میان‌سالی یا در دوران پیری خواهد بود،
🔺 یعنی پس از مدت‌های مدیدی که ما مغلوب چالش‌ها شده‌ایم. به‌قول #اسکار_وایلد، «زندگی کردن به‌ندرت اتفاق می‌افتد. بیشتر مردم فقط هستند، همین».
🔺آنچه سلامت عاطفی نیست:
شایان ذکر است که سلامت عاطفی شخص با توجه به خلق‌وخو یا سلامت روانی او تعریف نمی‌شود. سلامت عاطفی با سلامت روانی فرق دارد. آدمی که از لحاظ عاطفی سالم است هم می‌تواند افسرده یا فریبکار باشد، هرچند چنین حالاتی احتمالاً به‌ندرت پیش می‌آید.
🔺سلامت عاطفی با مشخصه‌های مثبتی که شرح دادیم تعریف می‌شود، حال آن‌که سلامت روانی را به شیوه‌ای منفی تعریف می کنیم ، جالب این‌جاست که وقتی کسی می‌کوشد سلامت روانی (و نه بیماری روانی) را به شکلی مثبت ارزیابی کند، به این نتیجه می‌رسد که سلامت روانی نیز به‌اندازۀ سلامت عاطفی کمیاب است. روان شناس آمریکایی، #رابرت_کیس، پژوهشی جامع در مورد سه‌ هزار نفر انجام داد که فقط هفده درصد از آن‌ها «سلامت روانی کامل» داشتند و در حال رشد و شکوفایی و فاقد هرگونه علائم بیماری روانی توصیف شدند.
🔺سلامت عاطفی بیشتر در دهکده های کوچک و جوامع پییشا صنعتی معمول تر است . ودر جوامع پیشرفته سلامت عاطفی بسیار کمتر است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

بایرام گلیشینه ینی ماهنی
نوروز با شعر و موسیقی ترکی آذربایجان
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

نوروز پیروز
با شعر و موسیقی شاد کُردی کردستان
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

نتایج تحقیقات علوم اجتماعی مثل علوم طبیعی نیست که مثلا آب در ۱۰۰ درجه به جوش می آید.در خصوص انسانها گاهی مظلوم ترین و سر به زیر ترین افراد ممکن است کاری بکنند که انتظارش نمی رود
@omidesaba
👇👇

جامعه شناسی #استیو_بروس.
ترجمه بهرنگ صدیقی نشر ماهی

🔺یکی از تفاوت‌های اصلی میان علوم اجتماعی و علوم طبیعی این است که آرا و نظرات مطرح در علوم اجتماعی را نمی نمی‌توان به‌نحوی دقیق و موشکافانه با انجام آزمایش‌هایی آزمود که در آن‌ها خصیصه‌های مورد نظرِ کنش انسانی مجزا از درهم بافتگی‌های زندگی جاری درنظر گرفته شود. البته، چنان‌که معمول است، می‌توانیم برای مقایسه‌ی کنش‌های مورد نظرمان در موقعیت‌های گوناگونی که تا حد زیادی به یکدیگر شبیه‌اند و فقط از یکی دو جنبه‌ی اساسی تفاوت دارند دست به اجرای شبه آزمایش بزنیم.
متخصصان علوم اجتماعی معمولاً این کار را با پیمایش‌های اجتماعی گسترده صورت می‌دهند. به فرض می‌خواهیم بدانیم جنسیت افراد چه تأثیری بر گرایش‌های سیاسی آنان دارد. به این منظور می‌‌توانیم از گروهی از مردان و گروهی از زنان بپرسیم در انتخابات انگلستان بین حزب کارگرو محافظه‌کاران به کدام حزب رأی داده‌اند و سپس پاسخ این دو گروه را با یکدیگر مقایسه کنیم. اما در همین اطلاعات چندانی دستگیر مان نمی‌شود، چرا که مشخصه‌های دیگری هم در گرایش‌های سیاسی افراد مؤثرند، از جمله سطح درآمد و میزان تحصیلات و نژاد و دین. بنابراین از مردان و زنان مورد نظرمان پرسش‌های بیش‌تری می‌پرسیم تا بتوانیم مواردی چون سطح درآمد و میزان تحصیلات رسمی و هویت قومی و وابستگی‌های دینی‌شان ر ا نیز مشخص کنیم. سپس می‌توانیم با روش‌های آماری دریابیم کدام یک از این مشخصه‌ها، به خودی خود یا در ترکیب با مشخصه‌‌‌های دیگر، بیش‌ترین تأثیر را بر رفتار رای دهندگان دارند.
🔺نکته‌ی شایان توجه این است که این پژوهش اگرچه راهگشاست امانتا یج‌شان همواره موقتی و احتمالی است. درست است که با اطمینان می‌توان گفت که افراد متعلق به طبقه‌ی کارگرنسبت به اعضای طبقات بالاترتمایل بیش‌تری به سیاست‌های چپ دارند، اما استثنائات این حکم به اندازه‌ای زیاد است که نمی توان آن را قانونی هم‌سطح قوانین طبیعی در نظر گرفت.
🔺چنین ناکامی‌هایی برخی جامعه شناسان را واداشته که در سه عرصه‌ی #تعریف ،#شناسایی ،#اندازه‌_گیری علت‌های کنش های اجتماعی کوشش بیش‌تری به خرج دهند و همین امر به پیشرفت‌های چشمگیری در این سه عرصه منجر شده است. بااین‌حال نباید ناکامی جامعه شناسی را در دستیابی به «قوانین» صرفاً به حساب جوانی نسبی این علم گذاشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

کتابخانه استکهلم سوئد
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

کتابخانه ماریا لاچ آلمان
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

تغییر پارادیم یکم :
#داروین بدون توسل به ماورا ءالطبیعه در فرضیات خود، هستی بشر وحیات را تابع و محصول شرایط به وجود آمده و ناشی از تنازع بقاء و....بیان کرد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

changing paradigm(1)
#داروین و تغییر یکم در اندیشه های بنیادین بشر
مراد از تغییر #پارادایم؛ تحول در باورهای اساسی و بنیادین بشر است.
روزگاران همه آدمیان تصور می‌کردند موجوداتی هستند که گل آنان از سوی خداوند سرشته شده بعد از آنکه ماکت آنان ساخته شد و خداوند در وی روح حیات دمید و آدمی زنده گردید و از آن پس بود که در روی زمین حاضر شد و در عالم دخل و تصرف نمود.
#داروین بدون آنکه به ماوراءالطبیعه متوسل شود حیات را با فرضیات جدید اینگونه توضیح داد:
ما محصول شرایطیم. شرایطی به وجود آمده‌اند که ما به ناچار وارد گردونه #تنازع_بقاء شده‌ایم و در درون تنازع بقاء جسم و اخلاق و آداب متناسب با آن برای ما حاصل آمده است، همین و بس. از این پس بود که بشر با کمک دانش جدید برای تغییر در خود و موجودات زمین منتظر چیز دیگری نماند و دست به تغییر خود و روان و اخلاق و اجتماع خود زد. و چنان به خود و جهان نگریست و می نگرد که گویی هیچ امر ماورایی وجود ندارد. #نیچه هم می گفت خدا در دل آدمیان مرده است یعنی آدمیان چشم از آسمان بربستند و بشر ی که مجهز به علم جدید و تکنولوژی شد
ماوراء الطبیعه را در هیچ‌جا به میان نیاورد نه در علم نه در فلسفه نه در حقوق و نه در اخلاق و نه در سیاست و نه در هیچ یک از عرصه های زندگی خود. و بشر پنداشت که تنهاست و کس نیست الا خود. ایستاده به پای خود به تمامه.

@omidesaba
@bamdadeomideurmia

تغییر پارادایم ۲
#کانت معتقدبود تفسیر سنتی از عقل یا ذهن‌ قبول نیست و ذهنی که به واقعیات خارجی توجه می کند آنهارا در قالب هاو شرایطی که خود داردبازسازی میکند.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

changing paradigm (2)

دومین تغییر در عقاید بنیادین بشر از آن #کانت فیلسوف #آلمانی است .تا قبل از او آدمیان معتقد بودند دسترسی به حقیقت چندان سخت نیست .برای اینکه واقعیتها را در یابی کافیست فقط به جهان و اشیا ء آن توجه کنی وپس از این توجه است که واقعیت در نزد تو حاضر است .#کانت این الگوی رسیدن به حقیقت یا واقعیت را نفی کرد. کانت معتقد بود که درست است که برای دریافت واقعیت باید به اشیا ء جهان توجه کنیم تا آنها را دریابیم در واقع تفکر سنتی را تا اینجا قبول داشت اما معتقد بود تفسیر سنتی از ذهن یا همان عقل درست نیست ذهنی که به اشیاء توجه می کند خود دارای شرایط و قالب هایی است که واقعیت های خارجی را در درون آ ن قالبها باز سازی می کند .او تفسیر سنتی از ذهن، که آنرا آینه ای می داند که فقط اشیاءدر آن منعکس می شوند را قبول نداشت و معتقد بود ذهن از پیش خود چیزهای را بر اشیاء خارجی بار می کند و پس از آن ما به مرحله دانستن میرسیم .بنابراین هیچ گاه در هیچ زمان اشیاء خارجی را آنچنان که در جهان وقوع دارند در نمی یابیم بلکه بر ساخته ای از آنها را که توسط ذهن به ما میرسد ادراک میکنیم واقعیات نه آن چنان که در جهان خارج هستند به ما میرسند بلکه آ نچنان که ذهن ما اجازه می دهد در آ گاهی ما قرار می گیرند
لذا حقیقت نیل به جهان خارج چیزی تحقق نایافتنی است واینچنین بود که پس از این ،وصال حقیقت و هوس دست یازیدن به آن به سردی گرا یید و بشر دیگر سودای آنرا در سر نپرورانید . عالمان و فیلسوفان راه دیگری در پیش گرفتند. ودیگر نه عالمی ونه فیلسوفی مطلقا هیچگاه داعیه وصال به #حقیقت نکرد و نمی کند .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

تغییر پارادایم ۳
#زیگموند_فروید با نظریه روانکاوی خود معتقد بود که انسان مختار مطلق نیست و تابع عواملی است که براو حکم میرانند و اسیر ضمیر نا خودآگاه خود است .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

changing paradigm(3)

سومین تغییر در اندیشه های بنیادین بشر از آن #زیگموند_فروید است تا قبل از فروید آدمیان فکر می کردند تنها کسی که بر آنان حکم میراند خود آنها هستند؛ آدمیان با اراده آزاد تصمیم میگیرند و سپس کاری را انجام میدهند یا ترک میکنند فروید بانظریه روان کاوی خودآ زادی آدمیان را به سخره گرفت وبر آنان آشکار ساخت که کسی در درون ما نشسته است که ما از آن بی خبریم اوست که می گوید به کجا برویم یا چه بکنیم وما آدمیان بی خبر عمله دست اوییم و از او فرمان می بریم .چه لاف آزادی؛ وقتی آدمی اسیر #ضمیر_نا_خوداگاه خود است اوست که بر ارابه وجود ما حاکم است و ما برده وار چشم به فرامین او داریم . اگرچه از روانکاوی #فروید انتقادهای بسیاری شد اما اصل کلی که او به میان آورد مقبول فیلسوفان و عالمان و انسانشناسان قرار گرفت.
ما تابع هزاران هزار عاملی هستیم که در ما میگذرد و از آ نها بی خبریم آنهایند که سمت و سوی اراده و تصمیم ما را مشخص میکنند .بشر فهمید که لاف آزادی خود میزند والا مشروط به هزاران #شرط_و_قید است واینچنین نیست که آدمی #مختار و آزاد وصاحب اراده مطلق
باشد .پایان.
@omidesab
@bamdadeomideurmia

🔺در برابر جباریت
بیست درس از قرن بیستم
تیمونی اسنایدر
ترجمه هوشنگ جیرانی
باموخره ای ازدکتر محمد تقی قزلسفلی
انتشارات #امید_صبا
فروردین ۹۷ در کتابفروشی ها
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

فهرست کتاب
📗در برابر جباریت
🔺بیست درس ازقرن بیستم
تیمونی اسنایدر ترجمه هوشنگ جیرانی
انتشارات #امید_صبا
فروردین ۹۷ در کتابفروشی ها

1. پیش از موعد اطاعت مکن
2. از نهادها دفاع کن
3. از نظام تک‌حزبی حذرکن
4. مسئولیت خود را در قبال جهان پذیرا باش
5. اخلاق حرفه‌ای را آویزه گوش کن
6. در قبال شبه‎نظامیان محتاط باش
7. درصورت انجام خدمت نظام‌وظیفه، باریک‌اندیش باش
8. استقامت کن
9. نسبت به زبان‌مان مهربان باش
10. به حقیقت ایمن داشته باش
11. تحقیق کن
12. با دیگران، چهره به چهره شو و حرف بزن
13. سیاست عملی را تجربه کن
14. زندگی خصوصی داشته باش
15. در امور خیر مشارکت کن
16. از همتایان خود در دیگر کشورها بیاموز
17. نسبت به سخنان خطرناک هوشیار باش
18.در برابر امور غیر مترقبه آرامش خود را از دست مده
19. میهن‌پرست باش
20. تا جایی که می‌توانی دلیر باش
و مؤخره دکتر محمد تقی قزلسفلی
@bamdadeomideurmia
@omidesaba

در غم دوستم داریوش شایگان
بیانات استاد محمد علی موحد
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

سخنان استاد محمدعلی موحّد در گردهم آیی ایرانیان مقیم استانبول به مناسبت سوم عید۱۳۹۷

🔺در ولایت ما، آذربایجان، تعبیری دارند برای فصل بهار که می گویند فصلِ خنده و گریه ی توأمان است: آغلار-گولَر آیی، گریه و خنده به هم.
از من خواستند صحبت کنم و من اطاعت کردم. اما من امروز گزینه ی خوبی برای سخن گفتن نیستم. یک چشم من خندان است و چشم دیگرم گریان. آن چشم گریان در غم درگذشتِ دوستم "داریوش شایگان" گریان است. فضای دل و اندیشه ی من پایکوب این خیال و این سوال است که کجا شد آن همه فهم و فراست؟ کجا شد آن همه هوش و ذکاوت؟ داریوش شایگان از مفاخر عصر ما بود. آثارش به چند زبان از جمله به ترکی ترجمه شده است. سزاوار نبود از من که در این روزها سخنی بگویم و یادِ او نکنم. سخن از فقدان او تلخ است و ناگوار. اما یاد او مایه ی امید و سر بلندی است؛ مایه ی امید و دلگرمی است که هنوز ایران چنین فرزندانی می پرورد.

🌷نوروز نوید تحوّل و شکوفایی است و ما امروز به شادباشِ نوروز اینجا آمده ایم. یادگار ماندگار پدران ما که سر از مرزهای جغرافیایی و سیاسی فراتر می کشد و از پای دیوار چین تا ساحل دریای سیاه و دریای سپید پیام همدلی و همبستگی و همداستانی می پراکند. پیام دوستی و مهربانی.
گرامی باد این پیام الهی بویژه در این روزگار که نفیرِ نفرت و بیداد و عُدوان همه آفاق را پر کرده است.
🌷و پیروز باد نوروز ما و مبارک باد نام او و سرافراز باد پرچم افتخار او و درخشان و درخشان تر باد تلألؤ انوار تجلیات او و گرانبار باد ره آورد عطایا و برکات او!

محمدعلی موحّد
سوم فروردین ۱۳۹۷
استانبول
@omidesaba
@bamdadeomideurmia

هنری نورو : به‌دل جنگل زدم چون دوست داشتم زندگی را کشف کنم ببینم آیا می توانم با حقایق ضروری زندگی مواجه شوم و یاد بگیرم آنچه را که زندگی می آموزد ؟
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇

📗چگونه از تنهایی لذت ببریم
#سارا_میتلند ترجمه سما قرایی
نشر هنوز
🔺واقعاً عجیب است که یکی از انواع تنهایی که کمترین انتقاد را برانگیخته، خطرناک‌ترین نوع تنهایی است؛ مثل ماجراجویی تک‌نفره. به نظرم عجیب است که مردم کسانی را که تصمیم می‌گیرند در آرامش خانه‌های‌شان تنها باشند خل‌وچل می‌دانند و اغلب طوری با آن‌ها رفتار می‌کنند که انگار دیوانه‌اند، اما کسانی را که تصمیم می‌گیرند تنهایی کیلومتر ها در برف زیاد سر کوه بروند
یا با قایقی کوچک به دل اقیانوس آرام بزنند قهرمان می‌نامند.
🔺#هنری_نورو علت اقامت دوساله تنهایش را در جنگل این طور شرح می دهد
به دل جنگل زدم چون دوست داشتم زندگی را کشف کنم، فقط با حقایق ضروری زندگی مواجه شوم و ببینم آیا می‌توانم آن‌چه زندگی می‌آموزد فرا بگیرم و وقتی زمان مرگم رسید افسوس نخورم که اصلاً زندگی نکرده‌ام. دوست ندارم آن‌چه را که زندگی نیست زندگی کنم، زندگی کردن خیلی دوست‌داشتنی است؛ دلم هم نمی‌خواست از زندگی استعفا دهم، مگر آن‌که لازم باشد. دوست داشتم در عمق زندگی کنم و عصارۀ زندگی را تا ته بمکم، می‌خواستم چنان جان‌سختانه و ساده زندگی کنم، تا معنای زندگی را بفهمم و هر آن‌چه را غیرزندگی است تارومار کنم، چمن‌های دورواطراف زندگی را بزنم و باریکه‌ای درست کنم و در انتهای آن زندگی را به گوشه‌ای برانم و آن را به الفبای تشکیل‌دهنده‌اش تقلیل دهم و اگر معلوم شد که حقیرانه است، حقارت و پستی آن را بگیرم و به گوش همۀ دنیا برسانم؛ و اگر معلوم شد که رفیع و متعالی است، مستقیماً تجربه‌اش کنم و بتوانم در سیروسفر بعدی‌ روایتی درست از آن تعریف کنم.
دوست ندارم چکامه‌ای در وصف یأس و پژمردگی بنویسم، بلکه می‌خواهم مثل خروسی صبحگاهی روی لانه‌ام بایستم و پرنشاط و بشاش خودنمایی کنم، حتی اگر شده فقط برای این‌که همسایگانم را از خواب سنگین بیدار کنم.
🔺فقط محض تجربه ‌‌کردن، سفر کردم؛ میل و اشتیاق یک فرد برای شناخت کامل این نوع تجربیات برای مزه‌مزه کردن‌تنهایی تا اندازه‌ای که بفهمم واقعاً چه‌قدر خوب است،... چیزی بیش از خلوت وتنهایی می‌خواستم دوست داشتم همان زندگی‌ را داشته باشم که خودم برگزیده‌ام، زندگی‌ای که در آن تابع هیچ شرایطی نباشم، مگر آن شرایطی که باد و باران و شب و سرما به من تحمیل می‌کنند و از هیچ قانون و مقرراتی، مگر قانون خودم، تبعیت نکنم.
🔺اگر این رویکرد در تمرین تنهایی برای‌تان جالب است، من قویاً تنها سفر کردن را پیشنهاد می‌کنم. دلیلش هم این است که شما به احتمال زیاد حتماً می‌دانید چه‌طور باید سفر کرد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia