Forwarded from ❤ مـــــــودة ❤
#فائدة
#فقه
#عذر_المرأة
#ليلة_القدر
||كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر للعلامة الألباني رحمه الله||
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اكتفى بهداه:
▪سألتُ أبي رحمه الله تعالى:
○ كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر؟
▪فأجابني:
"بين: دعاء وذكر وتلاوة القرآن، ولا بأس عليها مِن ذلك، وأظن أنك متأكدة مِن عدم كراهة قراءة المرأة الحائض للقرآن.
فحينئذ؛ هذا هو المخرج مِن جهة،
ومِن جهة أخرى؛ يحسن بمثل هذه المناسبة أن المسلم سواء كان ذكرًا أو أنثى أن يتأدب بأدب الرسول عليه السلام الذي قال في جملة ما قال:
((اغتنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شبابَك قَبْلَ هَرمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ))[1]
مِن أجل ماذا؟
لأنه جاء في "صحيح البخاري"[2] أن المسلم إذا مرض أو سافر؛ كتب الله له مثل ما كان يعمله من الطاعة والعبادة في حالة الإقامة وفي حالة الصحة[3].
فعلى مثل تلك المرأة أن تغتنم وقت طهارتها وتمكنها من قيام العشر الأخير، أو على الأقل الأوتار، أو أقل القليل: اليوم أو ليلة السابع والعشرين، فإن الله عز وجل إذا عَلم مِن أَمَتِه أنها كانت تَفعل ذلك في حالة تمكّنها مِن القيام بالصلاة، ثم فَجَأها العذر؛ كتب لها ما كان يكتب لها في حالة الطهر،
هذه نقطة مهمة جدًا، ثمرتُها أن يَحرص المسلم على التفصيل السابق أن يشغل وقته دائمًا بالطاعة ما استطاع، حتى إذا زادت الطاعة، فمرّت العبادة؛ تُكتب له رغم أنه لم يتمكن مِن القيام بها". ا.هـ*
--------
[1]تتمة الحديث: (وغناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَك قَبْلَ شغلِك، وحياتَكَ قَبْلَ موتكَ). وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (3355).
[2] - (2996).
[3] - نص الحديث: (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا).
¤سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية¤ (9/7/2009).
رحمهما الله وجميع المسلمين .
http://tamammennah.blogspot.com/2009/09/blog-p
#فقه
#عذر_المرأة
#ليلة_القدر
||كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر للعلامة الألباني رحمه الله||
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اكتفى بهداه:
▪سألتُ أبي رحمه الله تعالى:
○ كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر؟
▪فأجابني:
"بين: دعاء وذكر وتلاوة القرآن، ولا بأس عليها مِن ذلك، وأظن أنك متأكدة مِن عدم كراهة قراءة المرأة الحائض للقرآن.
فحينئذ؛ هذا هو المخرج مِن جهة،
ومِن جهة أخرى؛ يحسن بمثل هذه المناسبة أن المسلم سواء كان ذكرًا أو أنثى أن يتأدب بأدب الرسول عليه السلام الذي قال في جملة ما قال:
((اغتنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شبابَك قَبْلَ هَرمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ))[1]
مِن أجل ماذا؟
لأنه جاء في "صحيح البخاري"[2] أن المسلم إذا مرض أو سافر؛ كتب الله له مثل ما كان يعمله من الطاعة والعبادة في حالة الإقامة وفي حالة الصحة[3].
فعلى مثل تلك المرأة أن تغتنم وقت طهارتها وتمكنها من قيام العشر الأخير، أو على الأقل الأوتار، أو أقل القليل: اليوم أو ليلة السابع والعشرين، فإن الله عز وجل إذا عَلم مِن أَمَتِه أنها كانت تَفعل ذلك في حالة تمكّنها مِن القيام بالصلاة، ثم فَجَأها العذر؛ كتب لها ما كان يكتب لها في حالة الطهر،
هذه نقطة مهمة جدًا، ثمرتُها أن يَحرص المسلم على التفصيل السابق أن يشغل وقته دائمًا بالطاعة ما استطاع، حتى إذا زادت الطاعة، فمرّت العبادة؛ تُكتب له رغم أنه لم يتمكن مِن القيام بها". ا.هـ*
--------
[1]تتمة الحديث: (وغناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَك قَبْلَ شغلِك، وحياتَكَ قَبْلَ موتكَ). وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (3355).
[2] - (2996).
[3] - نص الحديث: (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا).
¤سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية¤ (9/7/2009).
رحمهما الله وجميع المسلمين .
http://tamammennah.blogspot.com/2009/09/blog-p
اليوم هو يوم فضيل جدا يصادف فيه نهار الجمعة ساعة استجابة وفي الليل تكون ليلة وتريه ..
فأكثروا من الدعاء ..
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا💐
فأكثروا من الدعاء ..
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا💐
Forwarded from اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَني
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يامن قطعت رحمك ماذا سنقول لك في آخر الشهر (أحسن الله عزاك💔)
لقد حُرمت الخير كله
(طهرقلبك)
لقد حُرمت الخير كله
(طهرقلبك)
⛔ النواهي النبوية ⛔
- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجلًا مُضطَجِعًا في المسجدِ على بطنِه فقال: إنَّ هذه ضجعةٌ يُبغِضُها اللهُ.
الراوي : - | المحدث : البهوتي | المصدر : كشاف القناع
الصفحة أو الرقم: 2/368 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- أتاني آتٍ وأنا نائمٌ على بطني فحرَّكني برِجلِه فقال قُمْ ؛ هذه ضجعةٌ يُبغِضُها اللهُ فرفعتُ رأسي فإذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمٌ على رأسي
الراوي : طخفة بن قيس الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 905 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1187)
• كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعلِّمًا ومُربِّيًا لِأُمَّتِه، وقد عَلَّمَنا كُلَّ الخَيرِ، حتى بَيَّنَ لنا هَيئاتِ النَّومِ المَسنونةِ والمَرفوضةِ؛ لِيَحفَظَ الإنسانُ صِحَّتَه في الدُّنيا، ويَحوزَ الأجرَ في الآخِرةِ بامتِثالِ أوامِرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي هذا يَقولُ طِخْفةُ بنُ قَيسٍ الغِفاريُّ رَضيَ اللهُ عنه: "أتاني آتٍ وأنا نائِمٌ على بَطني"، وكان ذلك مِن عادةِ أجلافِ العَرَبِ، وكانَ الرَّجُلُ نائِمًا في المَسجِدِ النَّبَويِّ، "فحَرَّكَني برِجلِه"، ضَرَبَني برِجلِه، "فقالَ: قُمْ"، والمُرادُ: تَنبيهُه إلى طَريقةِ نَومِه، "هذه ضِجْعةٌ" النَّومُ على البَطنِ، "يُبغِضُها اللهُ"، وفي رِوايةِ ابنِ ماجَهْ مِن حَديثِ أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رَضيَ اللهُ عنه: "إنَّما هي ضِجْعةُ أهلِ النارِ"، أيْ: هَيئةُ نَومِهم، ويُحتمَلُ أنْ يَكونَ المُرادُ أنَّ هذه عادةُ الكُفَّارِ، أوِ الفُجَّارِ في الدُّنيا، أو هذه تَكونُ ضِجعَتَهم حالَ كَونِهم في النارِ، وهذا مِنَ النَّهيِ عنِ النَّومِ بهذه الهَيئةِ، قالَ طِخْفةُ رَضيَ اللهُ عنه: "فرَفَعتُ رَأْسي؛ فإذا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قائِمٌ على رَأْسي"، واقِفٌ عِندَ رَأْسِه وهو نائِمٌ؛ إشارةً إلى أنَّ النَّاصِحَ له كانَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد بَيَّنتِ الرِّواياتُ أنَّ السُّنَّةَ أنْ يَنامَ المَرءُ على جَنبِه الأيمَنِ، وأنْ يَذكُرَ اللهَ.
وقيلَ: إنَّ عِلَّةَ النَّهيِ عن هذه الهَيئةِ في النَّومِ أنَّ وَضعَ الصَّدرِ والوَجهِ اللَّذَيْن هُما مِن أشرَفِ الأعضاءِ على الأرضِ إذلالٌ لهما لِغَيرِ اللهِ تَعالى، أو لِأنَّه تَشَبُّهٌ باضطِجاعِ اللِّواطِ. وقيلَ: إنَّما هي ضِجْعةُ أهلِ النَّارِ. وقيلَ: هذا إذا كان بيْنَ النَّاسِ، فأمَّا إذا كان في بَيتِهِ أو في خَلوَتِهِ فلا حرَجَ عليه فيما يَنتَفِعُ به ويَستَريحُ إليه. وأيضًا لا بأسَ بها إنْ كان بالإنسانِ مَرَضٌ أو عِلَّةٌ تَستدعي منه النومَ على البَطنِ، كأنْ يكونَ به غازاتٌ يُعاني منها ولا تَخرُجُ إلَّا بالنومِ بهذه الهَيئةِ.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن الاضطِجاعِ على البَطنِ.
وفيه: الحَثُّ على البُعدِ عمَّا يَكرَهُه اللهُ مِمَّا بَيَّنَه نَبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
(موقع الدرر السنية)
- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجلًا مُضطَجِعًا في المسجدِ على بطنِه فقال: إنَّ هذه ضجعةٌ يُبغِضُها اللهُ.
الراوي : - | المحدث : البهوتي | المصدر : كشاف القناع
الصفحة أو الرقم: 2/368 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- أتاني آتٍ وأنا نائمٌ على بطني فحرَّكني برِجلِه فقال قُمْ ؛ هذه ضجعةٌ يُبغِضُها اللهُ فرفعتُ رأسي فإذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قائمٌ على رأسي
الراوي : طخفة بن قيس الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 905 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (1187)
• كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعلِّمًا ومُربِّيًا لِأُمَّتِه، وقد عَلَّمَنا كُلَّ الخَيرِ، حتى بَيَّنَ لنا هَيئاتِ النَّومِ المَسنونةِ والمَرفوضةِ؛ لِيَحفَظَ الإنسانُ صِحَّتَه في الدُّنيا، ويَحوزَ الأجرَ في الآخِرةِ بامتِثالِ أوامِرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي هذا يَقولُ طِخْفةُ بنُ قَيسٍ الغِفاريُّ رَضيَ اللهُ عنه: "أتاني آتٍ وأنا نائِمٌ على بَطني"، وكان ذلك مِن عادةِ أجلافِ العَرَبِ، وكانَ الرَّجُلُ نائِمًا في المَسجِدِ النَّبَويِّ، "فحَرَّكَني برِجلِه"، ضَرَبَني برِجلِه، "فقالَ: قُمْ"، والمُرادُ: تَنبيهُه إلى طَريقةِ نَومِه، "هذه ضِجْعةٌ" النَّومُ على البَطنِ، "يُبغِضُها اللهُ"، وفي رِوايةِ ابنِ ماجَهْ مِن حَديثِ أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رَضيَ اللهُ عنه: "إنَّما هي ضِجْعةُ أهلِ النارِ"، أيْ: هَيئةُ نَومِهم، ويُحتمَلُ أنْ يَكونَ المُرادُ أنَّ هذه عادةُ الكُفَّارِ، أوِ الفُجَّارِ في الدُّنيا، أو هذه تَكونُ ضِجعَتَهم حالَ كَونِهم في النارِ، وهذا مِنَ النَّهيِ عنِ النَّومِ بهذه الهَيئةِ، قالَ طِخْفةُ رَضيَ اللهُ عنه: "فرَفَعتُ رَأْسي؛ فإذا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قائِمٌ على رَأْسي"، واقِفٌ عِندَ رَأْسِه وهو نائِمٌ؛ إشارةً إلى أنَّ النَّاصِحَ له كانَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقد بَيَّنتِ الرِّواياتُ أنَّ السُّنَّةَ أنْ يَنامَ المَرءُ على جَنبِه الأيمَنِ، وأنْ يَذكُرَ اللهَ.
وقيلَ: إنَّ عِلَّةَ النَّهيِ عن هذه الهَيئةِ في النَّومِ أنَّ وَضعَ الصَّدرِ والوَجهِ اللَّذَيْن هُما مِن أشرَفِ الأعضاءِ على الأرضِ إذلالٌ لهما لِغَيرِ اللهِ تَعالى، أو لِأنَّه تَشَبُّهٌ باضطِجاعِ اللِّواطِ. وقيلَ: إنَّما هي ضِجْعةُ أهلِ النَّارِ. وقيلَ: هذا إذا كان بيْنَ النَّاسِ، فأمَّا إذا كان في بَيتِهِ أو في خَلوَتِهِ فلا حرَجَ عليه فيما يَنتَفِعُ به ويَستَريحُ إليه. وأيضًا لا بأسَ بها إنْ كان بالإنسانِ مَرَضٌ أو عِلَّةٌ تَستدعي منه النومَ على البَطنِ، كأنْ يكونَ به غازاتٌ يُعاني منها ولا تَخرُجُ إلَّا بالنومِ بهذه الهَيئةِ.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن الاضطِجاعِ على البَطنِ.
وفيه: الحَثُّ على البُعدِ عمَّا يَكرَهُه اللهُ مِمَّا بَيَّنَه نَبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
(موقع الدرر السنية)

🔴حكم الاعتكاف في البيوت بسبب وباء كورونا
12 رمضان 1441
السؤال
هل يمكنُ الاعتكافُ مع صلاتنا التَّراويح في بيوتنا هذا العام 1441هـ ، بمعنى: هل يُشرعُ الاعتكافُ في البيوتِ في مثلِ هذه الضّرورة، أي: في نازلة كورونا؟ وفَّقكم الله لِمَا فيه خير الدّين والدّنيا.
أجاب عنها:
عبد الرحمن البراك
الجواب
الحمدُ لله، وصلَّى الله وسلَّم على محمَّد، أمَّا بعد:
فالاعتكافُ عبادةٌ مخصوصةٌ بالمساجد، كما قال تعالى: وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة:187]، والاعتزالُ في البيوت بعدًا عن مخالطة الأشرار أو التَّعرُّض للأضرار مطلبٌ في كلِّ وقت، ولا يُسمَّى لزومُ البيت أو غرفة منه في الشَّرع اعتكافًا، بل مَن عدَّ ذلك اعتكافًا فهو مبتدعٌ؛ روى البيهقي في السنن الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «إنَّ أبغضَ الأمورِ إلى اللهِ البدعُ، وإنَّ مِن البدعِ الاعتكافُ في المساجدِ التي في الدّور»(1). وأيضًا فللاعتكافِ أحكامٌ لا يشرعُ اعتبارها في حقّ مَن لزمَ بيتَه؛ مثل أنَّه لا يخرجُ مِن معتكفه إلَّا لِمَا لابدَّ له منه(2).
وعلى هذا فلا يُشرعُ الاعتكافُ في البيت في العشر الأواخر، كما كانَ الرَّسولُ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعتكفُ في المسجد، وإن لزمَ المسلمُ بيتَه فلا يعتدّ معتكفًا، كما تقدَّم، لكن يثابُ على تفرُّغه للذّكر والعبادة وتلاوة القرآن، والله أعلم.
أملاه :
عبدُ الرَّحمن بن ناصر البرَّاك
حُرّر في 4 رمضان 1441هـ
(1) ت التركي (9/176 رقم 8648)، وأورده ابن مفلح في الفروع (5/141)، وابن رجب في فتح الباري (3/170) عن ابن عباس أنه سئل عن امرأة جعلت عليها أن تعتكف في مسجد نفسها في بيتها فذكره بنحوه وقال ابن مفلح إسناده جيد .
(2) ينظر: مواهب الجليل(3/241) وما بعدها، والمجموع شرح المهذب ط الإرشاد (6/524) وما بعدها، والمغني ط هجر (4/465)وما بعدها.
جميع الحقوق محفوظة لموقع المسلم © 1440 هـ
🔴حكم الاعتكاف في البيوت بسبب وباء كورونا
12 رمضان 1441
السؤال
هل يمكنُ الاعتكافُ مع صلاتنا التَّراويح في بيوتنا هذا العام 1441هـ ، بمعنى: هل يُشرعُ الاعتكافُ في البيوتِ في مثلِ هذه الضّرورة، أي: في نازلة كورونا؟ وفَّقكم الله لِمَا فيه خير الدّين والدّنيا.
أجاب عنها:
عبد الرحمن البراك
الجواب
الحمدُ لله، وصلَّى الله وسلَّم على محمَّد، أمَّا بعد:
فالاعتكافُ عبادةٌ مخصوصةٌ بالمساجد، كما قال تعالى: وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة:187]، والاعتزالُ في البيوت بعدًا عن مخالطة الأشرار أو التَّعرُّض للأضرار مطلبٌ في كلِّ وقت، ولا يُسمَّى لزومُ البيت أو غرفة منه في الشَّرع اعتكافًا، بل مَن عدَّ ذلك اعتكافًا فهو مبتدعٌ؛ روى البيهقي في السنن الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «إنَّ أبغضَ الأمورِ إلى اللهِ البدعُ، وإنَّ مِن البدعِ الاعتكافُ في المساجدِ التي في الدّور»(1). وأيضًا فللاعتكافِ أحكامٌ لا يشرعُ اعتبارها في حقّ مَن لزمَ بيتَه؛ مثل أنَّه لا يخرجُ مِن معتكفه إلَّا لِمَا لابدَّ له منه(2).
وعلى هذا فلا يُشرعُ الاعتكافُ في البيت في العشر الأواخر، كما كانَ الرَّسولُ -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعتكفُ في المسجد، وإن لزمَ المسلمُ بيتَه فلا يعتدّ معتكفًا، كما تقدَّم، لكن يثابُ على تفرُّغه للذّكر والعبادة وتلاوة القرآن، والله أعلم.
أملاه :
عبدُ الرَّحمن بن ناصر البرَّاك
حُرّر في 4 رمضان 1441هـ
(1) ت التركي (9/176 رقم 8648)، وأورده ابن مفلح في الفروع (5/141)، وابن رجب في فتح الباري (3/170) عن ابن عباس أنه سئل عن امرأة جعلت عليها أن تعتكف في مسجد نفسها في بيتها فذكره بنحوه وقال ابن مفلح إسناده جيد .
(2) ينظر: مواهب الجليل(3/241) وما بعدها، والمجموع شرح المهذب ط الإرشاد (6/524) وما بعدها، والمغني ط هجر (4/465)وما بعدها.
جميع الحقوق محفوظة لموقع المسلم © 1440 هـ
#عمل_المرأة
عمل المرأة ضوابطه أحكامه ثمراته دراسة فقهية مقارنة
http://download-islamic-religion-pdf-ebooks.com/18092-free-book
عمل المرأة في الميزان
للدكتور محمد علي البار
http://almeshkat.net/book/1161
عمل المرأة رؤية شرعية
.. د.فؤاد بن عبدالكريم العبدالكريم
http://www.saaid.net/book/open.php?book=2606&cat=6
عمل المرأة بين المشروع والممنوع دراسة شرعية وثائقية
د. رياض بن محمد المسيميري
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=6&book=1871
عمل المرأة في ميزان الشريعة الإسلامية
.. عماد حسن أبو العينين
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=6&book=3222
وأيضا أضف إليها هذا البحث المتين:
بحث علمي حافل بالفوائد والدقائق،وفيه جدة وتأصيل، تناول مسألة ملحة وشائكة، بحث محكم ص60 بعنوان:
(أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية).
د. عبدالسلام الشويعر
https://t.co/6yJlJbbup0
. https://t.co/nwHg85V0h7
عمل المرأة ضوابطه أحكامه ثمراته دراسة فقهية مقارنة
http://download-islamic-religion-pdf-ebooks.com/18092-free-book
عمل المرأة في الميزان
للدكتور محمد علي البار
http://almeshkat.net/book/1161
عمل المرأة رؤية شرعية
.. د.فؤاد بن عبدالكريم العبدالكريم
http://www.saaid.net/book/open.php?book=2606&cat=6
عمل المرأة بين المشروع والممنوع دراسة شرعية وثائقية
د. رياض بن محمد المسيميري
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=6&book=1871
عمل المرأة في ميزان الشريعة الإسلامية
.. عماد حسن أبو العينين
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=6&book=3222
وأيضا أضف إليها هذا البحث المتين:
بحث علمي حافل بالفوائد والدقائق،وفيه جدة وتأصيل، تناول مسألة ملحة وشائكة، بحث محكم ص60 بعنوان:
(أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية).
د. عبدالسلام الشويعر
https://t.co/6yJlJbbup0
. https://t.co/nwHg85V0h7
مكتبة تحميل الكتب مجانا
📖 كتاب عمل المرأة ضوابطه أحكامه ثمراته دراسة فقهية مقارنة 📖
📗 حصريا تحميل كتاب عمل المرأة ضوابطه أحكامه ثمراته دراسة فقهية مقارنة مجاناً PDF اونلاين 2020 من الفقه العام كتب علم فروع أو "علم الفروع" أحد أنواع العلوم الشرعية ويدرس الإسلامي المتعلقة بأفعال المكلفين وعرفه علماء أصول بأنه هو: العلم بالأحكام العملية أدلتها…
Forwarded from ❤ مـــــــودة ❤
1. اللهم إنّك عفوٌّ تحبّ العفو فاعف عنّا.
2. اللهم اعتق رقابنا من النّار.
3. اللهم بلغنا ليلة القدر.
4. اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
5. لا حول ولا قوة إلا بالله.
6. أستغفر الله وأتوب إليه.
7. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
8. لا إلٰه إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين.
9. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه ومداد كلماته وزنة عرشه
10. ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار. 🌱
________
♻ لاتنسونا من صالح دعائكم
#ليلة_القدر
#ليلة_وترية_25 بدأت منذ غروب شمس اليوم #فاجتهدوا
2. اللهم اعتق رقابنا من النّار.
3. اللهم بلغنا ليلة القدر.
4. اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
5. لا حول ولا قوة إلا بالله.
6. أستغفر الله وأتوب إليه.
7. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
8. لا إلٰه إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين.
9. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه ومداد كلماته وزنة عرشه
10. ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النّار. 🌱
________
♻ لاتنسونا من صالح دعائكم
#ليلة_القدر
#ليلة_وترية_25 بدأت منذ غروب شمس اليوم #فاجتهدوا
Forwarded from utubebot
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ الألبانى | بيان الشيخ ما يجوز للمرأة أن تفعله وهى حائض من (قراءة القراُن ونحوه) ؟
Forwarded from عالم المعرفة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️كيف تصلي صلاة العيد بالمنزل مع انتشار فايروس كورونا والحجر الصحي
جزى الله خيراً كل من ساهم في إنتاجه ونشره💕
جزى الله خيراً كل من ساهم في إنتاجه ونشره💕
Forwarded from ❤ مـــــــودة ❤
🔊 اختر ثمرتك 📩
📚قال الخطاب بْن الْمعلى المخزومي القرشي وهو يعظ ابنه:
يا بُني .. إنَّ زوجة الرَّجل سَكنُهُ ولا عيش له مع خلافها..!!
فإذا هَممت بنكاح امرأة فسل عَن أهلها فإنَّ العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة.
📖 روضة العقلاء | ١٩٨ ]
📚قال الخطاب بْن الْمعلى المخزومي القرشي وهو يعظ ابنه:
يا بُني .. إنَّ زوجة الرَّجل سَكنُهُ ولا عيش له مع خلافها..!!
فإذا هَممت بنكاح امرأة فسل عَن أهلها فإنَّ العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة.
📖 روضة العقلاء | ١٩٨ ]
Forwarded from منصة وارفة للأستشارات الأسرية
ليلة القدر ترجى في كل ليلة من ليالي العشر.!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان .
البخاري ٢٠٢٠
اليوم هو ٢٥ رمضان ليلة ٢٦ والليلة هي من ضمن الليالي العشر التي ترجى أن تكون فيها ليلة القدر
فمن الحرمان و التفريط في التجارة الرابحة التخاذل عن الطاعات كترك صلاة التراويح و القيام في الليالي الشفعية والحرص فقط على الليالي الفردية، فالله الله في الحرص على جميع الليالي فقد تكون ليلة القدر شفعا لا وترا.
قناة رياض على التلجرام
@RiyadhAlSaliheen
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان .
البخاري ٢٠٢٠
اليوم هو ٢٥ رمضان ليلة ٢٦ والليلة هي من ضمن الليالي العشر التي ترجى أن تكون فيها ليلة القدر
فمن الحرمان و التفريط في التجارة الرابحة التخاذل عن الطاعات كترك صلاة التراويح و القيام في الليالي الشفعية والحرص فقط على الليالي الفردية، فالله الله في الحرص على جميع الليالي فقد تكون ليلة القدر شفعا لا وترا.
قناة رياض على التلجرام
@RiyadhAlSaliheen