Forwarded from مدیا🎬تذکرة الأولیاء
شناخت حقیقت شب قدر
استاد عابدینی
🔶شناخت شب قدر
🔊گلچینی از۳جلسه درس المیزان
💐نسبت انسان باحقیقت زمان درماه رمضان
🌻ارتباط ما درشب قدر باقرآن وپیامبر
🌺ليلة القدر وجودپیامبر است
#استادعابدینی
📿کانال تذکرة الأولیا💯
@tazker @tezkar
🔊گلچینی از۳جلسه درس المیزان
💐نسبت انسان باحقیقت زمان درماه رمضان
🌻ارتباط ما درشب قدر باقرآن وپیامبر
🌺ليلة القدر وجودپیامبر است
#استادعابدینی
📿کانال تذکرة الأولیا💯
@tazker @tezkar
این فایل صوتی👆گلچین شده از جلسات۲۸۲ الی ۲۸۴ از درس شرح تفسیر المیزان استاد عابدینی می باشد.
-جلسات برگزار شده در تاریخهای ۲۴و۲۹و۳۰فروردین۱۳۹۴
- با بیاناتی ناب از کتب امام خمینی (ره) ، علامه طباطایی(ره)، میرزاجوادآقا ملکی تبریزی(ره)، و علامه حسن زاده آملی (حفظه الله)
🔶کانال درس تفسیر المیزان استاد عابدینی
@ostadabedini
✅لینک کانال بارگزاری صوت جلسات (به روز، و از ابتدا) ⬇️
telegram.me/joinchat/AqKm6DwNEeUgpKMVkjbASA
✅لینک عضویت کانال تلخیص متنی جلسات (از ابتدا)⬇️
@almizan_aabedini
-جلسات برگزار شده در تاریخهای ۲۴و۲۹و۳۰فروردین۱۳۹۴
- با بیاناتی ناب از کتب امام خمینی (ره) ، علامه طباطایی(ره)، میرزاجوادآقا ملکی تبریزی(ره)، و علامه حسن زاده آملی (حفظه الله)
🔶کانال درس تفسیر المیزان استاد عابدینی
@ostadabedini
✅لینک کانال بارگزاری صوت جلسات (به روز، و از ابتدا) ⬇️
telegram.me/joinchat/AqKm6DwNEeUgpKMVkjbASA
✅لینک عضویت کانال تلخیص متنی جلسات (از ابتدا)⬇️
@almizan_aabedini
درس #استادعابدینی در #ماه_رمضان
🔶 #اخلاق_کاربردی یا #جهاد_اکبر
@ostadabedini
🔻حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان، مرکز شهر مقدس قم: @hodatqom
دانلود صوت👇بازنشر از کانال حوزه
🔶 #اخلاق_کاربردی یا #جهاد_اکبر
@ostadabedini
🔻حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان، مرکز شهر مقدس قم: @hodatqom
دانلود صوت👇بازنشر از کانال حوزه
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۱👆
🔻 #استادعابدینی
💠۸خرداد۹۶💠 #سوم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۸خرداد۹۶💠 #سوم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۲👆
🔻 #استادعابدینی
💠۹خرداد۹۶💠 #چهارم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۹خرداد۹۶💠 #چهارم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۳👆
🔻 #استادعابدینی
💠۱۰خرداد۹۶💠 #پنجم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۱۰خرداد۹۶💠 #پنجم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۴👆
🔻 #استادعابدینی
💠۱۱خرداد۹۶💠 #ششم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۱۱خرداد۹۶💠 #ششم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۵👆
🔻 #استادعابدینی
💠۱۶خرداد۹۶💠 #یازدهم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۱۶خرداد۹۶💠 #یازدهم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
هوالحق
🔶گزیده ای از #جلسه_اول اخلاق کاربردی:
💠 #استادعابدینی
💐 مبدأ و مسیر و مقصد سلوک💐
✨در قرآن موضوع حرکت را انسان، و مسیرش را تلاش، و غایت را خدا معرفی میکند: « يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيه». همچنین خلقت انسان را در احسن تقویم و بهترین بنیه بیان میکند ولی شروع را در نقطه صفر وجود بیان میکند که فی اسفل السافلین است: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ في أَحْسَنِ تَقْويم، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلين». و منتها را هم رب پیامبر بیان میکند که ساحل بی منتهای الهی است: «وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى». همچنین نقطه آغاز و پایان را از خدا و به خدا میداند: « إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون».
✨در سلوکی که انبیائی چون ابراهیم (علیه السلام) داشتند بیان میکنند که در حال حرکت به سوی خدا هستند: «إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدين»و لوط(علیه السلام) هم مهاجر بسوی خداست: «إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي». و البته یک رفتن داریم که «حرکت محبی» حضرت ابراهیم(علیه السلام) است، و یک بردن داریم که «حرکت محبوبی» حضرت محمد(صل الله علیه و آله) است: «سُبْحانَ الَّذي أَسْرى بِعَبْدِهِ». همچنین نبی ختمی «علی صراط مستقیم» است (إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقيم-زخرف،43 / إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ-یس،3و4) و باقی انبیاء الهی «الی صراط مستقیم» هستند (وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقيم-انعام،87)؛ یعنی پیامبر هیمنه بر صراط مستقیم دارد و متن صراط است که هرکسی بسوی صراط حرکت میکند در وجود او سیر میکند و همه انبیاء که الی صراطند در دامنه وجودی پیامبر خاتم سیر میکنند و بسوی پیامبر خاتم‌اند. لذا بیان شده: «جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهيدا –نساء،41» و «يَوْمَ نَبْعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهيداً عَلى هؤُلاء –نحل،89»، که انبیاء الهی شاهدان و صراط برای امت هایشان هستند، اما نبی خاتم (صل الله علیه و آله) هم بر امتش صراط و شاهد است و هم بر انبیاء الهی شاهد است و صراط ایشان است، که صراط انبیاء الهی برای امتهایشان در برابر صراط پیامبرخاتم، همان سُبُلِ الهی هستند در برابر صراطِ مطلقِ نبی خاتم.
✨ کسی که مسافر است (نه مقیم)، اگر در این مسیر زینت ها و منزلها و بهشت ها را ببیند، با آن مقصد نامتناهی لقای رب دیگر به آن منزل ها و زینت ها بسنده نمیکند، و این سفر پایان ندارد چون لقای رب پایان ندارد. فکر و عمل و راه، همه وسیله هستند و غایت نهایی فقط خود خداست و هیچ چیز دیگری انسان را راضی نمیکند.
✨اینکه انسان را دعوت به موطن نامتناهی لقای خداوند کرده اند، یعنی به انسان زاد و توشه و توان نامتناهی بالقوه داده اند، که این توانِ نامتناهی در حرکت بسوی خدا بالفعل میشود. اگر انسان این سرمایه و توان نامتناهی را بکار نگیرد، خسران دارد، چون در همان مقدار عمرش به فعلیت رساندن تمام توان نامتناهیش مقدّر شده بود، و اگر کوتاهی کند به همان مقدار رسیدنش را کند کرده است. لحظه ای درنگ و غفلت خسران است، و لحظه به لحظه باید در حرکت بود.
✨حتی خواب انسان مؤمن هم در حرکتش بسوی خداست. لذا اگر کسی مقدمات خوابش در بیداری درست نبود، وقت خواب را هم از دست داده است. اگر کسی سرمایه بیداری اش را از دست داد، سرمایه خوابش را هم از دست داده است. اگر کسی در بیداری اش بسوی خدا بود خوابش هم مثل انبیاء الهی میشود که حقایق ملکوتی و امر الهی را در خواب میبیند و به ملکوتِ عالم متصل میشود. اما اگر بیداریش پریشانی و خسران باشد، خوابش هم پریشان و کم رابطه با ملکوت میشود.
✨ ظاهر دین که واجب و حرام و باید و نباید ها است، لایه شریعت است که دارای باطنی است که همان حرکت دادن و سیر است که نامش را طریقت میگذارند. طریقت باطن شریعت است که آن علت ها و مصالح حاکم بر این احکام هستند. آن صراط مستقیم و روح و جانی هستند که بواسطه این احکام حفظ میشوند. و شیطان هم بر این صراط مستقیم در کمین است: «لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقيم». طریقت میشود باطن و روح شریعت. و بالاتر از آن «حقیقت» است که روح طریقت است، و مقصد نهاییِ صراط مستقیم.
✨ شریعت برای در راه و طریق قرار گرفتن است، و در طریق هم باید بماند و منحرف نشود تا به حقیقت برسد. لذا تا انسان به حقیقت نرسد، به مقصد نرسیده است، و هرقدر به حقیقت نزدیکتر شود، عبدتر میشود، و عبدالله است که مقام ولایت و رسالت می یابد.
🔶
@ostadabedini ✨ادامه نکات #جلسه۱ 👇
🔶گزیده ای از #جلسه_اول اخلاق کاربردی:
💠 #استادعابدینی
💐 مبدأ و مسیر و مقصد سلوک💐
✨در قرآن موضوع حرکت را انسان، و مسیرش را تلاش، و غایت را خدا معرفی میکند: « يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيه». همچنین خلقت انسان را در احسن تقویم و بهترین بنیه بیان میکند ولی شروع را در نقطه صفر وجود بیان میکند که فی اسفل السافلین است: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ في أَحْسَنِ تَقْويم، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلين». و منتها را هم رب پیامبر بیان میکند که ساحل بی منتهای الهی است: «وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى». همچنین نقطه آغاز و پایان را از خدا و به خدا میداند: « إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون».
✨در سلوکی که انبیائی چون ابراهیم (علیه السلام) داشتند بیان میکنند که در حال حرکت به سوی خدا هستند: «إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدين»و لوط(علیه السلام) هم مهاجر بسوی خداست: «إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي». و البته یک رفتن داریم که «حرکت محبی» حضرت ابراهیم(علیه السلام) است، و یک بردن داریم که «حرکت محبوبی» حضرت محمد(صل الله علیه و آله) است: «سُبْحانَ الَّذي أَسْرى بِعَبْدِهِ». همچنین نبی ختمی «علی صراط مستقیم» است (إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقيم-زخرف،43 / إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ-یس،3و4) و باقی انبیاء الهی «الی صراط مستقیم» هستند (وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقيم-انعام،87)؛ یعنی پیامبر هیمنه بر صراط مستقیم دارد و متن صراط است که هرکسی بسوی صراط حرکت میکند در وجود او سیر میکند و همه انبیاء که الی صراطند در دامنه وجودی پیامبر خاتم سیر میکنند و بسوی پیامبر خاتم‌اند. لذا بیان شده: «جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهيدا –نساء،41» و «يَوْمَ نَبْعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهيداً عَلى هؤُلاء –نحل،89»، که انبیاء الهی شاهدان و صراط برای امت هایشان هستند، اما نبی خاتم (صل الله علیه و آله) هم بر امتش صراط و شاهد است و هم بر انبیاء الهی شاهد است و صراط ایشان است، که صراط انبیاء الهی برای امتهایشان در برابر صراط پیامبرخاتم، همان سُبُلِ الهی هستند در برابر صراطِ مطلقِ نبی خاتم.
✨ کسی که مسافر است (نه مقیم)، اگر در این مسیر زینت ها و منزلها و بهشت ها را ببیند، با آن مقصد نامتناهی لقای رب دیگر به آن منزل ها و زینت ها بسنده نمیکند، و این سفر پایان ندارد چون لقای رب پایان ندارد. فکر و عمل و راه، همه وسیله هستند و غایت نهایی فقط خود خداست و هیچ چیز دیگری انسان را راضی نمیکند.
✨اینکه انسان را دعوت به موطن نامتناهی لقای خداوند کرده اند، یعنی به انسان زاد و توشه و توان نامتناهی بالقوه داده اند، که این توانِ نامتناهی در حرکت بسوی خدا بالفعل میشود. اگر انسان این سرمایه و توان نامتناهی را بکار نگیرد، خسران دارد، چون در همان مقدار عمرش به فعلیت رساندن تمام توان نامتناهیش مقدّر شده بود، و اگر کوتاهی کند به همان مقدار رسیدنش را کند کرده است. لحظه ای درنگ و غفلت خسران است، و لحظه به لحظه باید در حرکت بود.
✨حتی خواب انسان مؤمن هم در حرکتش بسوی خداست. لذا اگر کسی مقدمات خوابش در بیداری درست نبود، وقت خواب را هم از دست داده است. اگر کسی سرمایه بیداری اش را از دست داد، سرمایه خوابش را هم از دست داده است. اگر کسی در بیداری اش بسوی خدا بود خوابش هم مثل انبیاء الهی میشود که حقایق ملکوتی و امر الهی را در خواب میبیند و به ملکوتِ عالم متصل میشود. اما اگر بیداریش پریشانی و خسران باشد، خوابش هم پریشان و کم رابطه با ملکوت میشود.
✨ ظاهر دین که واجب و حرام و باید و نباید ها است، لایه شریعت است که دارای باطنی است که همان حرکت دادن و سیر است که نامش را طریقت میگذارند. طریقت باطن شریعت است که آن علت ها و مصالح حاکم بر این احکام هستند. آن صراط مستقیم و روح و جانی هستند که بواسطه این احکام حفظ میشوند. و شیطان هم بر این صراط مستقیم در کمین است: «لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقيم». طریقت میشود باطن و روح شریعت. و بالاتر از آن «حقیقت» است که روح طریقت است، و مقصد نهاییِ صراط مستقیم.
✨ شریعت برای در راه و طریق قرار گرفتن است، و در طریق هم باید بماند و منحرف نشود تا به حقیقت برسد. لذا تا انسان به حقیقت نرسد، به مقصد نرسیده است، و هرقدر به حقیقت نزدیکتر شود، عبدتر میشود، و عبدالله است که مقام ولایت و رسالت می یابد.
🔶
@ostadabedini ✨ادامه نکات #جلسه۱ 👇
💐ادامه نکات #جلسه_اول👇
✨با این نگاه، حتی اگر اخلاق را در مرتبه شریعت بیان کردند، با آنها همراهیم که آن مرتبه نقطه آغاز ماست، و اگر اخلاق در مرتبه طریقت بیان شد با آن هم همراهیم که باید مراقبت کنیم که در آن بمانیم و سیر و سلوک داشته باشیم، و اگر اخلاق را در مرتبه اعلای توحید و حقیقت ببینند و بیان کنند همه بسوی آن در منتهای حرکت هستیم که همه جز خدا مقصودی نداریم.
✨ انسان مسافری است که از اسماء الهی آغاز حرکت کرده است «عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها»، و به آن عالم اسماء هم انجام و مقصد دارد که خلافت اسمائیش به فعلیت برسد «كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُون».
[و انسان کامل میشود خلیفةالله و اسم أعظم الهی، که «و لله الأسماء الحسنی فادعوه بها»، قال الصادق(علیه السلام): «نحن-والله-الأسماءالحسنی» ]
✨چون در نگاه توحیدی، اخلاق الهی، حرکت دادن و بردن است، لذا «رسول» و «امام» لازم دارد. باید کسی باشد که انسان را ببرد و به مطلوب برساند، لذا امام کسی است که باید همیشه حی باشد، تا در باطن انسان را به مقصد برساند. کار رسول انذار و تبشیر است، و کار امام «ایصال الی المطلوب» است، و رسول از حیثی که امام است باید دست مردم را بگیرد و ببرد.
✨ عالمانی هم که توانسته اند تشبّه و تناسب با امامِ حی پیدا کنند، به امر امام، حجت از جانب امام هستند بر ما، که مادامی که در مسیرند، انسان باید با آنها ایصال الی المطلوب پیدا کند. پس استاد بصورت خاص فقط امام است و رسولان. اما استاد به معنای عام، عالمان و عارفان و راه رفتگان هم هستند که میتوانند دست امام باشند برای حرکت دادن ما. لذا مردم هر زمان را در قیامت صدا میزنند با نام عالمان زمانشان که یاران سلمان و یاران مقداد و یاران امام خمینی و ... ، که اینها خضر راه هستند بسوی خدا.
✨ما از کجا بشناسیم که خضر راه کیست، درحالی که شناخت وقتی ایجاد میشود که احاطه باشد، و ما که احاطه به خضر نداریم، پس باید با حفظ اصول و قواعد شرعی تطبیق نمود و مراقبت نمود، و دست به عالمان ربانی داد، و مراقب هم بود.
ای بسا ابلیس آدم رو که هست
پس به هر دستی نباید داد دست
✨گاهی این کتب تاریخ اخلاق و علم اخلاق، نه تنها تاثیرشان کم است، و بلکه بی تاثیرند، بلکه حتی گاهی وقتیکه انسان در خطاب و نهیب قرار نگرفته و احساس حضور و ارتباط ندارد، در آن حال غیابی و حصولی، صرفا ارتباط ادبی و لغتی و ... با متن بر قرار میکند، و صرفا ذهنیتی نسبت به مواعظ اخلاقی می یابد، و در این حالت غیابی و غیرخطابی، مطالعه آن مطالب اخلاقی، تاثیر سوء هم پیدا میکند، چون نفس را ضد ضربه میکند، که وقتی یکبار خواند و خودش را مخاطبش ندانست، صرفاً با دانستنش احساس دارا شدن آن را میکند و قانع میشود، و دیگر تکرار آن موعظه برایش تاثیر حرکتی نخواهد داشت، چنانکه امام خمینی(قدّس سرّه) در کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل (ص13و14) میفرماید:
✨«اخلاق علمى و تاريخى و همين طور تفسير ادبى و علمى و شرح احاديث بدين منوال از مقصد و مقصود دور افتادن و تبعيدِ قريب نمودن است. ... كتاب اخلاق، موعظه كتبيّه بايد باشد و خود معالجه كند دردها و عِيبها را، نه آن كه راه علاج نشان دهد.
✨ريشه هاى اخلاق را فهماندن و راه علاج نشان دادن، يك نفر را به مقصد نزديك نكند و يك قلب ظلمانى را نور ندهد و يك خُلق فاسد را اصلاح ننمايد.
✨ كتاب اخلاق آن است كه به مطالعه آن، نفس قاسى نرم، و غيرمهذّب مهذّب، و ظلمانى نورانى شود؛ و آن، به آن است كه عالِم در ضمن راهنمايى، راهبر، و در ضمن ارائه علاج، معالِج باشد، و كتاب، خود، دواىِ درد باشد نه نسخه ای دوانما.
✨طبيب روحانى بايد كلامش حكمِ دوا داشته باشد نه حكم نسخه. و اين كُتب مذكوره نسخه هستند نه دوا، بلكه اگر جرأت بود مىگفتم: «نسخه بودن بعضى از آنها نيز مشكوك است»، ولى از اين وادى صرف نظر كردن اولى است.
✨ نويسنده، راه نوشتن كتاب اخلاق را باز كردم كه اگر عالمى نويسنده و قادر بر تقرير و تحرير پيدا شد، اين طرز بنويسد؛ نه آن كه خودِ من را چنين قدرت يا قلم شكسته ام را اين توانايى يا قلب ظلمانيم را اين بينائى است. و معلوم است اشكال نمودن سهل است، ولى حل كردن آن مشكل است.
✨و ما از خداى متعال توفيق مىطلبيم كه قلب سخت ما را نرمى دهد و اخلاص را نصيب فرمايد كه شايد از اين نوشته نالايق دلى به دست آيد؛ إنَّهُ وَلِىُّ الْفَضْلِ وَ الْانْعامِ.»
🔻پایان نکات #جلسه_اول🔻
🔶
@ostadabedini
✨با این نگاه، حتی اگر اخلاق را در مرتبه شریعت بیان کردند، با آنها همراهیم که آن مرتبه نقطه آغاز ماست، و اگر اخلاق در مرتبه طریقت بیان شد با آن هم همراهیم که باید مراقبت کنیم که در آن بمانیم و سیر و سلوک داشته باشیم، و اگر اخلاق را در مرتبه اعلای توحید و حقیقت ببینند و بیان کنند همه بسوی آن در منتهای حرکت هستیم که همه جز خدا مقصودی نداریم.
✨ انسان مسافری است که از اسماء الهی آغاز حرکت کرده است «عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها»، و به آن عالم اسماء هم انجام و مقصد دارد که خلافت اسمائیش به فعلیت برسد «كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُون».
[و انسان کامل میشود خلیفةالله و اسم أعظم الهی، که «و لله الأسماء الحسنی فادعوه بها»، قال الصادق(علیه السلام): «نحن-والله-الأسماءالحسنی» ]
✨چون در نگاه توحیدی، اخلاق الهی، حرکت دادن و بردن است، لذا «رسول» و «امام» لازم دارد. باید کسی باشد که انسان را ببرد و به مطلوب برساند، لذا امام کسی است که باید همیشه حی باشد، تا در باطن انسان را به مقصد برساند. کار رسول انذار و تبشیر است، و کار امام «ایصال الی المطلوب» است، و رسول از حیثی که امام است باید دست مردم را بگیرد و ببرد.
✨ عالمانی هم که توانسته اند تشبّه و تناسب با امامِ حی پیدا کنند، به امر امام، حجت از جانب امام هستند بر ما، که مادامی که در مسیرند، انسان باید با آنها ایصال الی المطلوب پیدا کند. پس استاد بصورت خاص فقط امام است و رسولان. اما استاد به معنای عام، عالمان و عارفان و راه رفتگان هم هستند که میتوانند دست امام باشند برای حرکت دادن ما. لذا مردم هر زمان را در قیامت صدا میزنند با نام عالمان زمانشان که یاران سلمان و یاران مقداد و یاران امام خمینی و ... ، که اینها خضر راه هستند بسوی خدا.
✨ما از کجا بشناسیم که خضر راه کیست، درحالی که شناخت وقتی ایجاد میشود که احاطه باشد، و ما که احاطه به خضر نداریم، پس باید با حفظ اصول و قواعد شرعی تطبیق نمود و مراقبت نمود، و دست به عالمان ربانی داد، و مراقب هم بود.
ای بسا ابلیس آدم رو که هست
پس به هر دستی نباید داد دست
✨گاهی این کتب تاریخ اخلاق و علم اخلاق، نه تنها تاثیرشان کم است، و بلکه بی تاثیرند، بلکه حتی گاهی وقتیکه انسان در خطاب و نهیب قرار نگرفته و احساس حضور و ارتباط ندارد، در آن حال غیابی و حصولی، صرفا ارتباط ادبی و لغتی و ... با متن بر قرار میکند، و صرفا ذهنیتی نسبت به مواعظ اخلاقی می یابد، و در این حالت غیابی و غیرخطابی، مطالعه آن مطالب اخلاقی، تاثیر سوء هم پیدا میکند، چون نفس را ضد ضربه میکند، که وقتی یکبار خواند و خودش را مخاطبش ندانست، صرفاً با دانستنش احساس دارا شدن آن را میکند و قانع میشود، و دیگر تکرار آن موعظه برایش تاثیر حرکتی نخواهد داشت، چنانکه امام خمینی(قدّس سرّه) در کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل (ص13و14) میفرماید:
✨«اخلاق علمى و تاريخى و همين طور تفسير ادبى و علمى و شرح احاديث بدين منوال از مقصد و مقصود دور افتادن و تبعيدِ قريب نمودن است. ... كتاب اخلاق، موعظه كتبيّه بايد باشد و خود معالجه كند دردها و عِيبها را، نه آن كه راه علاج نشان دهد.
✨ريشه هاى اخلاق را فهماندن و راه علاج نشان دادن، يك نفر را به مقصد نزديك نكند و يك قلب ظلمانى را نور ندهد و يك خُلق فاسد را اصلاح ننمايد.
✨ كتاب اخلاق آن است كه به مطالعه آن، نفس قاسى نرم، و غيرمهذّب مهذّب، و ظلمانى نورانى شود؛ و آن، به آن است كه عالِم در ضمن راهنمايى، راهبر، و در ضمن ارائه علاج، معالِج باشد، و كتاب، خود، دواىِ درد باشد نه نسخه ای دوانما.
✨طبيب روحانى بايد كلامش حكمِ دوا داشته باشد نه حكم نسخه. و اين كُتب مذكوره نسخه هستند نه دوا، بلكه اگر جرأت بود مىگفتم: «نسخه بودن بعضى از آنها نيز مشكوك است»، ولى از اين وادى صرف نظر كردن اولى است.
✨ نويسنده، راه نوشتن كتاب اخلاق را باز كردم كه اگر عالمى نويسنده و قادر بر تقرير و تحرير پيدا شد، اين طرز بنويسد؛ نه آن كه خودِ من را چنين قدرت يا قلم شكسته ام را اين توانايى يا قلب ظلمانيم را اين بينائى است. و معلوم است اشكال نمودن سهل است، ولى حل كردن آن مشكل است.
✨و ما از خداى متعال توفيق مىطلبيم كه قلب سخت ما را نرمى دهد و اخلاص را نصيب فرمايد كه شايد از اين نوشته نالايق دلى به دست آيد؛ إنَّهُ وَلِىُّ الْفَضْلِ وَ الْانْعامِ.»
🔻پایان نکات #جلسه_اول🔻
🔶
@ostadabedini
👍1
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۶👆
🔻 #استادعابدینی
💠۱۷خرداد۹۶💠 #دوازدهم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۱۷خرداد۹۶💠 #دوازدهم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
❤1
Audio
استاد عابدینی
🔶اخلاق کاربردی #جلسه۷👆
🔻 #استادعابدینی
💠۱۸خرداد۹۶💠 #سیزدهم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
🔻 #استادعابدینی
💠۱۸خرداد۹۶💠 #سیزدهم_رمضان
✨جهت تدوین درس #جهاد_اکبر در حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قم
🔻 @hodatqom✨ @ehodat
🔶 @ostadabedini
❤1
✨بسم الله
🔶منابع مطالعاتی معرفی شده در جلسات اول تا هفتم درس #اخلاق_کاربردی توسط #استادعابدینی:
🌷کتاب «شرح حدیث جنود عقل و جهل» اثر امام خمینی
🔻 #نسخهpdf: کتابخانه دیجیتال تبیان👇
yon.ir/aqlojahl
🔶
🌹کتاب «درآمدی بر سیر و سلوک»، بیانات مرحوم آیت الله آقامجتبی تهرانی
🔻 #نسخه_آنلاین: کتابخانه دیجیتال نور👇
www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17009/1/9?ProjectID=16394
🔶
🌸کتاب «عمل عرفانی در پرتو علم وحیانی» اثر آیت الله جوادی آملی (تمایزات عرفان عملی و اخلاق عملی)
🔻در کتابخوان «کتاب الکترونیک ایران» #نسخه_دیجیتال_پولی (قیمت ۲۳۰۰تومان)👇
iranebook.ir/book-detail.aspx?id=ca04660b-50dc-49d3-9b1d-a2c65f5f55c5
🔶
💐کتاب «تحریر رساله الولایه شمس الوحی تبریزی» اثر آیت الله جوادی آملی، در دو جلد
🔻درکتابخوان«کتاب الکترونیک ایران» (نسخه دیجیتال هرجلد ۵۵۰۰تومان)👇
🔻خرید نسخه دیجیتال جلد اول👇
(در ج۱ ص۳۱۷ الی ۳۵۴ بیان: گروه‌هاي سه‌گانهٴ اهل انقطاع و اعراض)
http://iranebook.ir/book-detail.aspx?id=a4409a3d-175b-4e5e-a9d1-56b0953d5724
🔻خرید نسخه دیجیتال جلد دوم👇
( در ج۲ ص۲۹۶ الی ۳۱۰ بیان: اصناف سه گانه مردم در فهم و عمل به دین)
http://iranebook.ir/book-detail.aspx?id=b6507cf1-5fa0-4553-a5a2-598c62eb7ee9
🔻دانلود کتابخوان «کتاب الکترونیک ایران» در نسخه های ویندوزی، اندرویدی، آی او اس، لینوکس، مک👇
http://iranebook.ir/app.aspx
🔶
🌺بیانات آیت الله عزیزالله خوشوقت در دو کتاب
🔻ارکان اخلاق عملی در کتاب «طریق بندگی»
(لینک فروش اینترنتی👇)
http://bookroom.ir/book/12987
🔻شروع بندگی و حرکت عبودی در شریعت در کتاب «اساس بندگی»
(لینک فروش اینترنتی👇)
http://bookroom.ir/book/52858
🔶
🌻کتب آیت الله محمد شجاعی در سه مجلد کتاب «مقالات»
🔻در جلد اول: «مبانی نظری تزکیه»، و در جلد دوم و سوم: «طریق عملی تزکیه»، که بحث یقظه از جلد دومش ارائه شد
(لینک فروش اینترنتی دوره سه جلدی👇)
http://bookroom.ir/book/13533
🔶
@ostadabedini
🔶منابع مطالعاتی معرفی شده در جلسات اول تا هفتم درس #اخلاق_کاربردی توسط #استادعابدینی:
🌷کتاب «شرح حدیث جنود عقل و جهل» اثر امام خمینی
🔻 #نسخهpdf: کتابخانه دیجیتال تبیان👇
yon.ir/aqlojahl
🔶
🌹کتاب «درآمدی بر سیر و سلوک»، بیانات مرحوم آیت الله آقامجتبی تهرانی
🔻 #نسخه_آنلاین: کتابخانه دیجیتال نور👇
www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/17009/1/9?ProjectID=16394
🔶
🌸کتاب «عمل عرفانی در پرتو علم وحیانی» اثر آیت الله جوادی آملی (تمایزات عرفان عملی و اخلاق عملی)
🔻در کتابخوان «کتاب الکترونیک ایران» #نسخه_دیجیتال_پولی (قیمت ۲۳۰۰تومان)👇
iranebook.ir/book-detail.aspx?id=ca04660b-50dc-49d3-9b1d-a2c65f5f55c5
🔶
💐کتاب «تحریر رساله الولایه شمس الوحی تبریزی» اثر آیت الله جوادی آملی، در دو جلد
🔻درکتابخوان«کتاب الکترونیک ایران» (نسخه دیجیتال هرجلد ۵۵۰۰تومان)👇
🔻خرید نسخه دیجیتال جلد اول👇
(در ج۱ ص۳۱۷ الی ۳۵۴ بیان: گروه‌هاي سه‌گانهٴ اهل انقطاع و اعراض)
http://iranebook.ir/book-detail.aspx?id=a4409a3d-175b-4e5e-a9d1-56b0953d5724
🔻خرید نسخه دیجیتال جلد دوم👇
( در ج۲ ص۲۹۶ الی ۳۱۰ بیان: اصناف سه گانه مردم در فهم و عمل به دین)
http://iranebook.ir/book-detail.aspx?id=b6507cf1-5fa0-4553-a5a2-598c62eb7ee9
🔻دانلود کتابخوان «کتاب الکترونیک ایران» در نسخه های ویندوزی، اندرویدی، آی او اس، لینوکس، مک👇
http://iranebook.ir/app.aspx
🔶
🌺بیانات آیت الله عزیزالله خوشوقت در دو کتاب
🔻ارکان اخلاق عملی در کتاب «طریق بندگی»
(لینک فروش اینترنتی👇)
http://bookroom.ir/book/12987
🔻شروع بندگی و حرکت عبودی در شریعت در کتاب «اساس بندگی»
(لینک فروش اینترنتی👇)
http://bookroom.ir/book/52858
🔶
🌻کتب آیت الله محمد شجاعی در سه مجلد کتاب «مقالات»
🔻در جلد اول: «مبانی نظری تزکیه»، و در جلد دوم و سوم: «طریق عملی تزکیه»، که بحث یقظه از جلد دومش ارائه شد
(لینک فروش اینترنتی دوره سه جلدی👇)
http://bookroom.ir/book/13533
🔶
@ostadabedini