🌏 @peydaopenhan
🔴جامعه دوچهره؛ جامعه زيرزميني
🔻استبداد، آنهم از نوع ديني در جامعه ايران چنان به كنترل فضاهاي عمومي و خصوصي اهتمام داشته و سرمايه گذاري عظيم كرده و مي كند كه مي توان مدعي شد جامعه ايران پس از حدود چهار دهه داراي دو روي رسمي و غيررسمي، و #پیدا_و_پنهان است. در چنين جامعه اي همه ابعاد، ساختها و ساحتها، نهادها و نمادها، كاركردها و عملكردها در يك دوگانه متضادي قرار دارند كه علاوه بر تضادهاي دروني هر يك، تضادهاي بين اين دو جامعه دوقطبي نيز بر آن مزيد است. برخي از ابعاد اين جامعه دوچهره، جامعه در سايه، و جامعه زيرزميني چنين است:
🔻از منظر سياسي بظاهر همه فضاهاي عمومي تحت كنترل است. جامعه زيرزميني از فضاي بسته تاكسي تا نشست هاي پنهان دانشجويي، از محافل صنفي معلمان و كارگران تا محافل خانوادگي و شب نشيني ها همگي در برابر ساختار جامعه رسمي عمل كرده و ارزشها و لرزش هاي آنرا احصا و نقد مي كنند.
🔻از منظر اجتماعي نيز جامعه زيرزميني براي خود هنر، موسيقي، فرهنگ غذا و نوشيدني/مشروبات، روابط جنسي، مناسبات اجتماعي، پوشش، آزادي رفتار و ارتباط، اخلاق و ارزشها، دين و باور و بسياري نمادها و نهادهاي اجتماعي خاص خود را دارد. وجه مميزه اين جامعه غيررسمي و زيرزميني رويارويي با هرآنچيزي است كه در جامعه رسمي و حكومت مدار بر آن ديكته مي شود، حتي اگر اين تقابل به طنز و شوخيگري سوق يابد .
🔻از منظر اقتصادي نيز جامعه زيرزميني مشحون از تعاملات مالي، تجاري، مالياتي، ارتشا، اختلاس، معاملات ملك و اسناد، بازار و نيروي كار، تضمين ها و تعهدات ضمني خود است. اقتصاد زيرزميني در تقابل و تعاملي پويا با جامعه رسمي است. اقتصاد زيرزميني داراي بيشترين كريدورهاي لابيگري و لااباليگري است.
🔻از منظر فردي و شخصيتي نيز جامعه دوقطبي، به تربيت دو چهرگي، ايفاي نقش هاي كاذب، دروغ هاي مشروعيت يافته، پنهانكاري، فريبكاري، عدم اعتماد اجتماعي و دودوزه گري سوق مي يابد. بدون ايفاي اين نقش هاي متضاد و رودررو، فرد در جامعه ايران به حاشيه رانده مي شود و نمي تواند در هيچيك از ساختارهاي #پیدا_و_پنهان جذب شود.
🔻در اين جامعه زيرزميني، رهبران، دولتمردان و مديران جامعه وسمي نيز حضور دارند و بطور غيررسمي از تضادهاي جامعه انشقاق يافته يود مي برند خواه در فضاهاي اجتماعي و فرهنگ آن در پوشش و موسيقي و رسانه هاي فرهنگي، خواه در فساد اقتصاد زيرزميني. در اين ميان بخشي از صاحبان قدرت در ساختار رسمي به ميانبر زدن نظام بروكراتيك پرداخته و سود كلاني نصيب خود مي سازند. كاركرد ديگر جامعه زيرزميني براي ساختار رسمي عبارت از وجود مكانيزمي براي تخليه فشار سياسي از بالا به پايين است .
🔻جامعه زيرزميني بشدت محافظه كار، مصلحت انديش، پراگماتيست، فردگرا و منزوي است. اين جامعه در عين حال هويت خود را با ستيزه جويي، مقاومت و مقابله عليه ساختار رسمي و نظام قدرت، كنترل و سركوب متعين و بازيابي مي كند. چنين جامعه اي بنيان هاي ظاهرا استوار جامعه رسمي و كنترل شده را موريانه وار از درون تهي، بي مايه و آسيب پذير مي سازد. نخستين ريشترهاي تند آشوب اجتماعي سبب ساز علني شدت تضادهاي بنيادين و جان سخت جامعه زيرزميني عليه جامعه آشكار و ساختار رسمي و در نهايت فروپاشي احتمالي تماميت ساختار اجتماعي را بدنبال خواهد آورد.
🌏 https://t.me/joinchat/AAAAAEKehOcQzgvYoFCTng
🔴جامعه دوچهره؛ جامعه زيرزميني
🔻استبداد، آنهم از نوع ديني در جامعه ايران چنان به كنترل فضاهاي عمومي و خصوصي اهتمام داشته و سرمايه گذاري عظيم كرده و مي كند كه مي توان مدعي شد جامعه ايران پس از حدود چهار دهه داراي دو روي رسمي و غيررسمي، و #پیدا_و_پنهان است. در چنين جامعه اي همه ابعاد، ساختها و ساحتها، نهادها و نمادها، كاركردها و عملكردها در يك دوگانه متضادي قرار دارند كه علاوه بر تضادهاي دروني هر يك، تضادهاي بين اين دو جامعه دوقطبي نيز بر آن مزيد است. برخي از ابعاد اين جامعه دوچهره، جامعه در سايه، و جامعه زيرزميني چنين است:
🔻از منظر سياسي بظاهر همه فضاهاي عمومي تحت كنترل است. جامعه زيرزميني از فضاي بسته تاكسي تا نشست هاي پنهان دانشجويي، از محافل صنفي معلمان و كارگران تا محافل خانوادگي و شب نشيني ها همگي در برابر ساختار جامعه رسمي عمل كرده و ارزشها و لرزش هاي آنرا احصا و نقد مي كنند.
🔻از منظر اجتماعي نيز جامعه زيرزميني براي خود هنر، موسيقي، فرهنگ غذا و نوشيدني/مشروبات، روابط جنسي، مناسبات اجتماعي، پوشش، آزادي رفتار و ارتباط، اخلاق و ارزشها، دين و باور و بسياري نمادها و نهادهاي اجتماعي خاص خود را دارد. وجه مميزه اين جامعه غيررسمي و زيرزميني رويارويي با هرآنچيزي است كه در جامعه رسمي و حكومت مدار بر آن ديكته مي شود، حتي اگر اين تقابل به طنز و شوخيگري سوق يابد .
🔻از منظر اقتصادي نيز جامعه زيرزميني مشحون از تعاملات مالي، تجاري، مالياتي، ارتشا، اختلاس، معاملات ملك و اسناد، بازار و نيروي كار، تضمين ها و تعهدات ضمني خود است. اقتصاد زيرزميني در تقابل و تعاملي پويا با جامعه رسمي است. اقتصاد زيرزميني داراي بيشترين كريدورهاي لابيگري و لااباليگري است.
🔻از منظر فردي و شخصيتي نيز جامعه دوقطبي، به تربيت دو چهرگي، ايفاي نقش هاي كاذب، دروغ هاي مشروعيت يافته، پنهانكاري، فريبكاري، عدم اعتماد اجتماعي و دودوزه گري سوق مي يابد. بدون ايفاي اين نقش هاي متضاد و رودررو، فرد در جامعه ايران به حاشيه رانده مي شود و نمي تواند در هيچيك از ساختارهاي #پیدا_و_پنهان جذب شود.
🔻در اين جامعه زيرزميني، رهبران، دولتمردان و مديران جامعه وسمي نيز حضور دارند و بطور غيررسمي از تضادهاي جامعه انشقاق يافته يود مي برند خواه در فضاهاي اجتماعي و فرهنگ آن در پوشش و موسيقي و رسانه هاي فرهنگي، خواه در فساد اقتصاد زيرزميني. در اين ميان بخشي از صاحبان قدرت در ساختار رسمي به ميانبر زدن نظام بروكراتيك پرداخته و سود كلاني نصيب خود مي سازند. كاركرد ديگر جامعه زيرزميني براي ساختار رسمي عبارت از وجود مكانيزمي براي تخليه فشار سياسي از بالا به پايين است .
🔻جامعه زيرزميني بشدت محافظه كار، مصلحت انديش، پراگماتيست، فردگرا و منزوي است. اين جامعه در عين حال هويت خود را با ستيزه جويي، مقاومت و مقابله عليه ساختار رسمي و نظام قدرت، كنترل و سركوب متعين و بازيابي مي كند. چنين جامعه اي بنيان هاي ظاهرا استوار جامعه رسمي و كنترل شده را موريانه وار از درون تهي، بي مايه و آسيب پذير مي سازد. نخستين ريشترهاي تند آشوب اجتماعي سبب ساز علني شدت تضادهاي بنيادين و جان سخت جامعه زيرزميني عليه جامعه آشكار و ساختار رسمي و در نهايت فروپاشي احتمالي تماميت ساختار اجتماعي را بدنبال خواهد آورد.
🌏 https://t.me/joinchat/AAAAAEKehOcQzgvYoFCTng
🌐 @peydaopenhan
تیم مدیریت کانال #پیدا_و_پنهان حادثه کشتی #سانچی را به ملت شریف #ایران تسلیت گفته ودر اندوه خانواده های آنان شریک وبرای بازماندگان شکیبایی آرزومنداست.
روانشان شادویادشان گرامی 💚🌹
تیم مدیریت کانال #پیدا_و_پنهان حادثه کشتی #سانچی را به ملت شریف #ایران تسلیت گفته ودر اندوه خانواده های آنان شریک وبرای بازماندگان شکیبایی آرزومنداست.
روانشان شادویادشان گرامی 💚🌹
📯 @peydaopenhan
پرفسور #یرواند_آبراهامیان، در ایران نامی آشنا و بسیار محترم است. کتاب های ایشان به چاپ های متعدد رسیده و در محافل دانشگاهی به صورت کتاب های آکادمیک در حوزه های تاریخ و جامعه شناسی سیاسی در آمده است. انتشار هر کتاب و مقاله ایشان، که گاه با چند ترجمه و در کوتاه ترین زمان صورت می گیرد، بحث های بسیاری را در محافل دانشگاهی و روشنفکری دامن می زند. مقاله زیر در کانال #پیدا_و_پنهان می کوشد تا خوانندگان ارجمند را با نگرش های پرفسور یرواند آبراهامیان در باره مهم ترین مقوله های تاریخی آشنا کند.
عنوان کتاب:
دو مقاله از کتاب #خمینیسم
مقالاتیست در باب #جمهوری_اسلامی
(به انگلیسی: Khomeinism: Essays on the Islamic Republic)
کتابی از #یرواند_آبراهامیان به سال ۱۹۹۳ است که توسط انتشارات دانشگاهی کالیفرنیا منتشر شده است.
دیوانه، متعصب، بنیادگرا ... اینها کلماتی هستند که اغلب توسط غرب برای توصیف #آیت_الله_خمینی به کار می‌روند. مقالات این کتاب این دیدگاه‌ها را به چالش می‌کشد و استدلال می‌کند که خمینی و جنبش اسلامی او باید همچون ساختار سیاسی عوام‌فریبانه (پوپولیسم) جهان سوم افراطی ولی جنبش طبقه متوسط عملگرا که به عصر مدرن وارد شود و نه آن را رد کند، دیده شود.
یرواند آبراهامیان، در حالی که خمینی را نقد می‌کند، از ما می‌خواهد که مستقیماً به آثار خمینی نگاه کنیم و پیام آن را به مخاطبان اصلی اش (پیروانش) بفهمیم. آنالیز سیاسی آبراهامیان به زمان 1943 برمی گردد، در امتداد با نوشته‌های الهیات خمینی و اظهار نظر عمومی اش در قالب سخنرانی‌ها، مصاحبه‌ها، بیانیه‌ها و فتواهایش. چیزی که پدیدار می‌شود، به استناد آبراهامیان، ایدئولوژی سیاسی ستیزگر و گاهی متناقض است که نه تنها بحث‌های کتاب آسمانی، بلکه مباحث شکایت‌های بی‌درنگ سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کارگران و طبقه متوسط است.
این مقالات آشکار می‌کنند که چگونه جمهوری اسلامی به طور سیستماتیک، تاریخ را از طریق #اعترافات_تلویزیونی، روزنامه‌ها، کتاب‌های مدارس و حتی تمبرهای پستی دستکاری می‌کند. همگی اینها طراحی شده‌اند تا اعتبار و خوشنامی آخوندی را به عنوان قهرمان پابرهنگان دربرابر قدرت‌های خارجی تقویت کنند.
#آبراهامیان همچنین درباره پارانویایی که در طیف‌های سیاسی ایران رخنه کرده است، بحث می‌کند، ادعا می‌کند که چنین سوظن عمیقی نشانه عوام‌فریبی رژیم‌های عوام‌فریبانه در هر جای دنیا است.
❗️جهت دستیابی آن دسته از هموطنان که در پی منابع این کتاب هستند ,فایل #پی_دی_اف pdf , در دسترس شما عزیزان قرار میگیرد.
نویسنده : #یرواند_آبراهامیان
مترجم :رضا جباری
تاریخ نشر : سال 1993 میلادی برابر با 1371
📯 @peydaopenhan
پرفسور #یرواند_آبراهامیان، در ایران نامی آشنا و بسیار محترم است. کتاب های ایشان به چاپ های متعدد رسیده و در محافل دانشگاهی به صورت کتاب های آکادمیک در حوزه های تاریخ و جامعه شناسی سیاسی در آمده است. انتشار هر کتاب و مقاله ایشان، که گاه با چند ترجمه و در کوتاه ترین زمان صورت می گیرد، بحث های بسیاری را در محافل دانشگاهی و روشنفکری دامن می زند. مقاله زیر در کانال #پیدا_و_پنهان می کوشد تا خوانندگان ارجمند را با نگرش های پرفسور یرواند آبراهامیان در باره مهم ترین مقوله های تاریخی آشنا کند.
عنوان کتاب:
دو مقاله از کتاب #خمینیسم
مقالاتیست در باب #جمهوری_اسلامی
(به انگلیسی: Khomeinism: Essays on the Islamic Republic)
کتابی از #یرواند_آبراهامیان به سال ۱۹۹۳ است که توسط انتشارات دانشگاهی کالیفرنیا منتشر شده است.
دیوانه، متعصب، بنیادگرا ... اینها کلماتی هستند که اغلب توسط غرب برای توصیف #آیت_الله_خمینی به کار می‌روند. مقالات این کتاب این دیدگاه‌ها را به چالش می‌کشد و استدلال می‌کند که خمینی و جنبش اسلامی او باید همچون ساختار سیاسی عوام‌فریبانه (پوپولیسم) جهان سوم افراطی ولی جنبش طبقه متوسط عملگرا که به عصر مدرن وارد شود و نه آن را رد کند، دیده شود.
یرواند آبراهامیان، در حالی که خمینی را نقد می‌کند، از ما می‌خواهد که مستقیماً به آثار خمینی نگاه کنیم و پیام آن را به مخاطبان اصلی اش (پیروانش) بفهمیم. آنالیز سیاسی آبراهامیان به زمان 1943 برمی گردد، در امتداد با نوشته‌های الهیات خمینی و اظهار نظر عمومی اش در قالب سخنرانی‌ها، مصاحبه‌ها، بیانیه‌ها و فتواهایش. چیزی که پدیدار می‌شود، به استناد آبراهامیان، ایدئولوژی سیاسی ستیزگر و گاهی متناقض است که نه تنها بحث‌های کتاب آسمانی، بلکه مباحث شکایت‌های بی‌درنگ سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کارگران و طبقه متوسط است.
این مقالات آشکار می‌کنند که چگونه جمهوری اسلامی به طور سیستماتیک، تاریخ را از طریق #اعترافات_تلویزیونی، روزنامه‌ها، کتاب‌های مدارس و حتی تمبرهای پستی دستکاری می‌کند. همگی اینها طراحی شده‌اند تا اعتبار و خوشنامی آخوندی را به عنوان قهرمان پابرهنگان دربرابر قدرت‌های خارجی تقویت کنند.
#آبراهامیان همچنین درباره پارانویایی که در طیف‌های سیاسی ایران رخنه کرده است، بحث می‌کند، ادعا می‌کند که چنین سوظن عمیقی نشانه عوام‌فریبی رژیم‌های عوام‌فریبانه در هر جای دنیا است.
❗️جهت دستیابی آن دسته از هموطنان که در پی منابع این کتاب هستند ,فایل #پی_دی_اف pdf , در دسترس شما عزیزان قرار میگیرد.
نویسنده : #یرواند_آبراهامیان
مترجم :رضا جباری
تاریخ نشر : سال 1993 میلادی برابر با 1371
📯 @peydaopenhan
شکوه ساسانیان از آغاز تا پایان امپراتوری
و مطالبی در مورد آیین زرتشت و رسمی شدن آن در ایران در کانال #پیدا_و_پنهان
📯 @peydaopenhan
و مطالبی در مورد آیین زرتشت و رسمی شدن آن در ایران در کانال #پیدا_و_پنهان
📯 @peydaopenhan
🌐 @peydaopenhan
شکوه ساسانیان از آغاز تا پایان امپراتوری
و مطالبی در مورد آیین زرتشت و رسمی شدن آن در ایران در کانال #پیدا_و_پنهان
شکوه ساسانیان از آغاز تا پایان امپراتوری
و مطالبی در مورد آیین زرتشت و رسمی شدن آن در ایران در کانال #پیدا_و_پنهان