❗️ گروه مطالعات علم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌کند

—-—————————————🔖
مفاهیم فلسفی در روان شناسی معاصر
———————————————

✅ این دوره توسط: مهدی نسرین
و از طریق اسکایپ برگزار خواهد شد.

📬علاقه مندان به شرکت در دوره لطفا رزومه خود را به نشانی پست الکترونیکی PCCP@irip.ir ارسال کنند.

🕰 این دوره روزهای یکشنبه هر هفته از ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۹:۰۰ برپا می‌شود.

☎️علاقه مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانند با شماره ۶۶۴۰۰۸۸۸ روابط عمومی مؤسسه تماس حاصل کنند.

#پاییز_98
🔰 معرفی درس «فلسفه ذهن»
🔹 مدرس: دکتر ابراهیم آزادگان

——————
🆔: @philsharif

❇️ ما در فلسفه با آمیزه‌ای از اسطوره و دانش سروکار داریم. درست است که گرایش فلسفه در اصل به دانش است، اما بستر و خاستگاه آن یعنی اسطوره را هرگز نباید از یاد برد. اسطوره، دانش و فلسفه را باید سه زمینه و پویه مرتبط در حرکت اندیشه آدمی به شمار آورد. هر یک از این سه، زمینه فهمِ آدم و عالم را به شیوه‌ای خاص برای انسان فراهم ساخته و در این رهگذر سودمند افتاده‌اند.
در این میان، اسطوره درونی‌ترین و بنیادی‌ترین قلمرو داناییِ بشر است. انسانِ اساطیری از درون به پدیده‌های هستی می‌نگرد و خود را میانِ آن‌ها جست‌و‌جو می‌کند و هستی را در خود می‌یابد. برخوردِ وی با هستی هم‌چون برخورد فیلسوف و دانشمند، برخوردی از سرِ بیگانگی نیست، بلکه آنچه را مورد کاوش قرار می‌دهد و به آن می‌اندیشد، زیستگاهِ او نیز هست.
در رویکردِ اسطوره‌ای، پیوندی تنگاتنگ میانِ شناسنده و شناخته برقرار است. یعنی این دو عینِ یکدیگر می‌شوند و آن مرزی که در فلسفه و دانش، عرصه ذهن (شناسنده) را از محدوده‌ی عین (شناخته) جدا می‌سازد، در اسطوره وجود ندارد.

🔰 از کتاب «گذار از جهان اسطوره به فلسفه»، اثر محمد ضیمران

——————
🆔: @philsharif

موسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

دوره آزاد آموزشی

🔸فلسفۀ علوم اجتماعی🔸

مدرس: محمد مهدی هاتف

در این دوره به مساله‌های فلسفی ناظر به علوم اجتماعی در معنای عام آن خواهیم پرداخت. مسالۀ پیشرفت در علوم اجتماعی، تبیین و انواع آن, فهم و تفسیر در این علوم، انتولوژی علوم اجتماعی، نسبت میان امور خرد و کلان، نسبت میان واقعیت و ارزش، و نیز اشاراتی به سوسیوبیولوژی موضوعات اصلی بحث را تشکیل می‌دهند.

منبع اصلی کتاب زیر خواهد بود:
Rosenberg, A. (2012), Philosophy of Social Science, Westview Press.
و منبع تکمیلی:
Bohman, J. (1993), New Philosophy of Social Science, MIT Press.

#اطلاعیه

از عزیزانی که از خارج دانشگاه قصد شرکت در کلاسهای گروه فلسفه علم را دارند، تقاضا می‌شود که جهت ثبت نام از لینک زیر اقدام نمایند. خواهشمند است، قبل از ثبت نام، طرح درسِ کلاس مورد نظر را مطالعه بفرمایید.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSev_mvp8yelaKzePtxtKoBZSHmhg3GFzkRyj3o0EIorvRNE1A/viewform?usp=sf_link

——————
🆔: @philsharif

مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران

برگزار می کند:

« دوره های آزاد آموزشی »


📜برنامه نیمسال اول تحصیلی ۹۹–۹۸

👇👇👇👇👇👇🔴 برنامه هفتگی
———————————————
✅شنبه ها

1️⃣ عنوان درس : شرح حکمه الاشراق
مدرس: بابک عالیخانی
ساعت :۱۲-۹

2️⃣ عنوان درس : فلسفه علوم اجتماعی
مدرس : مهدی هاتف
ساعت : ۱۹-۱۷

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ یکشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : آشنایی با آرای لکان
مدرس : فرزام پروا
ساعت : ۱۷-۱۵


2️⃣ عنوان درس : مفاهیم فلسفی در روانشناسی معاصر
مدرس : مهدی نسرین
ساعت : ۱۹-۱۷

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ دوشنبه ها

1️⃣ عنوان درس : شرح فصوص الحکم
مدرس : غلامرضا اعوانی
ساعت : ۱۱-۹

2️⃣ عنوان درس : ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام
مدرس : غلامحسین ابراهیمی دینانی
ساعت : ۱۴-۱۲

3️⃣ عنوان درس : تفسیر قرآن در حکمت متعالیه
مدرس : سید مصطفی محقق داماد
ساعت : ۱۶-۱۴

4️⃣ عنوان درس : معرفت شناسی باور دینی
مدرس : غلامحسین جواد پور
ساعت : ۱۸-۱۶

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ سه شنبه ها

1️⃣ عنوان درس : التوحید الفائق فی معرفه الخالق
مدرس : منوچهر صدوقی سها
ساعت : ۱۳-۱۱

2️⃣ عنوان درس : تاریخ فلسفه
مدرس : محمد جواد اسماعیلی
ساعت : ۱۷-۱۵

3️⃣ عنوان درس : شرح اشارات و تنبیهات
مدرس : سید محمود یوسف ثانی
ساعت : ۱۸-۱۶

4️⃣ عنوان درس : مسائل اساسی پدیدار شناسی هیدگر
مدرس : پرویز ضیاء شهابی
ساعت : ۱۸-۱۶

5️⃣ عنوان درس : کتاب المحبه
( از احیا علوم الدین غزالی )
مدرس : اکبر ثبوت
ساعت : ۱۹-۱۷

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

✅ چهارشنبه ها


1️⃣ عنوان درس : مقدمه ای بر معرفت شناختی
مدرس : محمدرضا اسمخانی
ساعت : ۱۷-۱۵


👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
علاقه مندان به شرکت در دوره های آزاد آموزشی جهت اطلاعات بیشتر به سایت مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران
www.irip.ir مراجعه کنید
و یا با شماره ۶۶۴۰۰۸۸۸-۰۲۱ روابط عمومی مؤسسه تماس حاصل نمایند

#پاییز_98
🔰 معرفی درس «تاریخ علم دوره اسلامی»
🔹 مدرس: دکتر بنفشه افتخاری

——————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه #جایزه_سالانه

✅ به اطلاع دانشجویان و فارغ التحصیلان محترمی که واجد شرایط شرکت در نخستین دوره «جایزه سالانه‌ی مقاله‌ی دانشجویی فلسفه‌ی گروه فلسفه علم شریف» هستند، می‌رساند که موعد ارسال مقالات تا تاریخ ۳۰ مهر ۱۳۹۸ تمدید شده است.

❇️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به این لینک مراجعه بفرمایید:
📎 https://t.me/philsharif/1089

🔴 قابل ذکر است که این تاریخ قابل تمدید نیست.

——————
🆔: @philsharif

#معرفی_کتاب

چه نسبتی بین فلسفه و علوم اجتماعی برقرار است؟ 1. فلسفه می‌تواند به ‌کمک استدلال عقلانی، بنیادی‌ترین حقایق دربارۀ هستی و انسان و البته قواعد شناخت را در اختیار علوم قرار دهد؛ پس فلسفه برای دیگر علوم، جایگاه «استادی» دارد. 2. انسان با اندیشیدن بی‌عمل دربارۀ جهان نمی‌تواند به شناخت معتبری دست یابد و شناخت فقط از دل تجربۀ عملی و مشاهده و آزمایش بیرون می‌آید؛ بنابراین، علوم نباید منتظر دستاوردهای فلسفه بمانند و فقط زمانی که نیازی به دستاوردهای فلسفی پیدا کردند، باید از آن کمک بگیرند؛ پس فلسفه جایگاهی بهتر از «شاگردی» علوم ندارد. کرایب و تدبنتون موضع دوم را با تغییراتی اساسی برمی‌گزینند و پنج نیاز اساسی جامعه‌شناسی به فلسفه را برمی‌شمرند: نظریۀ شناخت، هستی‌شناسی، منطق، علم اخلاق و فلسفۀ اخلاق و نیز سیاست و فلسفۀ سیاسی.

نویسندگان، در فصل اول، دربارۀ پیوند عمیق فلسفه و سیاست سخن می‌گویند. در فصل دوم و سوم رویکرد پوزیتیویستی به علم طبیعی را شرح می‌دهند و شیوۀ به‌کاربردن این رویکرد توسط عالمان علوم اجتماعی را توضیح می‌دهند. در بخش‌هایی از فصل سوم و تمام فصل پنجم، به نقد این نظریه در علوم اجتماعی می‌پردازند؛ ولی به‌کاربردن آن را ناسودمند نمی‌دانند و فقط هشدار می‌دهند که پژوهشگران باید دربارۀ دستاوردهای نظری این رویکرد، مراقب باشند. در فصل‌های چهارم تا ششم، فرایند حرکت جامعه‌شناسی از احکام مطلق پوزیتیویستی به احکام نسبی و فرهنگی را کالبد می‌شکافند و در فصل‌های هفتم تا دهم، واکنش‌های گوناگون نظری به این روند را از عقلانیت انتقادی هابرماس تا رئالیسم انتقادی و رویکردهای فمنیستی و پست‌مدرنیستی را شرح می‌دهند.

🔰 کتاب «فلسفۀ علوم اجتماعی؛ بنیادهای فلسفی تفکر اجتماعی» از تدبنتون و یان‌ کرایب؛ ترجمه شده توسط شهناز مسمی‌پرست و محمود متحد

————————————
🆔: @philosophyofss
✅: @philsharif

🔴 قابل توجه شرکت‌کنندگان در درس فلسفه‌ی زبان (پاییز ۱۳۹۸)
🔰 تمام منابع اصلی و کمکی درس در این فولدر دراپ‌باکس در دسترس‌اند:

📎 https://www.dropbox.com/sh/lzyj4vnrpbxqhc2/AAA254mUh45tSdQAsxIDQ7j9a?dl=0

#کلاس

✅ جعبه ابزاری برای فلسفیدن
🔰 ارائه‌دهنده: صادق میرزایی؛ دانشجوی دکتری فلسفه علم

⏰ چهارشنبه‌ها ساعت 17 الی 18:30
📅 از 17 مهر 98 به مدت 7 هفته
🏢 گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

❗️ جهت ثبت نام و اطلاع از شرایط تخفیف برای دانشجویان به آیدی @behzadface مراجعه بفرمایید.

—————————
🆔: @philsharif

✅ خیلی‌ها گمان دارند فیلسوف‌ها در خلوت خودشان می‌نشینند و با ذهنی «خالی» به دوردست‌ها می‌نگرند تا برای پیچیده‌ترین سوال‌ها راه حلی بیابند. اما همانقدر که نجار با دست خالی چیز زیادی نمی‌تواند بسازد، فیلسوف هم با ذهن خالی به چیز زیادی نمی‌تواند فکر کند. فیلسوف‌ها هم مثل هر استادکار دیگری ابزارهایی برای کارشان دارند. این ابزارها، بر خلاف چکش و میخ و اره و چرخ‌دنده، چندان قابل لمس نیستند و ماهیتی انتزاعی و خیالی دارند و به همین دلیل چندان به چشم نمی‌آیند. در این دورۀ کوتاه قصد داریم پرده از راز «فلسفیدن» برداریم و چند «ابزار» متداول فیلسوف‌ها برای تفکر را معرفی کنیم: ابزارهای عمومی، ابزارهایی برای اندیشیدن دربارۀ معنا، تکامل، ذهن، و آگاهی.

🔺 پیش‌نیاز:

✅ یک فرد عادی برای کار با آچار و چکش پیش‌نیاز ویژه‌ای لازم ندارد. در این دوره هم سعی بر این است ابزارهایی معرفی شود که همه بتوانند با آنها کار کنند و دربارۀ موضوع مورد علاقۀ خودشان «بفلسفند». البته همانطور که کار با اره برقی مهارت بیشتری از کار با اره معمولی می‌طلبد، برخی از این ابزارها نیز پیچیده‌ترند. سعی می‌کنیم ابتدا ابزارهای ساده را بررسی کنیم و بعد سراغ ابزارهای پیچیده‌تر برویم.

🔹 نمونه‌هایی از ابزارها:

✅ هزارپای رقصان / هنر غیژیدن / فن «پ ن پ» / پاتک «پ ن پ» / مباحثه بدون خونریزی / لم «نود درصد هر چیزی چرته» / تیغ اکام / مالۀ اکام / دوگانه‌های کاذب / «البته واضح و مبرهن است!» / استفهام انکاری / «از کرامات شیخ ما...» / «این همه جمعیت سیزده درصده؟!» / تمثیل غار / بود و نمود / ظاهر و باطن / نومن و فنومن / تغییر و ثبات / جوهر و عرض / اهریمن دکارت / ذهن در خمره / شیر و شیر و شیر / انگور و عنب و ازوم و استافیل / «برادر دوقلوی پولدار من که در کلاردشت ویلا دارد» / «مامانت دکتره» / ایماژ روزمره و ایماژ علمی / «ما همه روانشناسیم» / «من و من‌های من» / زنجیرۀ آدمک‌ها / پارادوکس کوه شنی / چگونه از کاه کوه بسازیم / عملگر «تاحدی» و «یه جورایی» / پسوند «طور» / «عجی مجی لا ترجی» / چاقوی سوئیسی برای فلسفیدن/ هفت عادت کامپیوترهای موفق / ماشین تورینگ / الگوریتم / وقتی آسانسور خودکار شد / گیم آو لایف / اسید همه‌چیزخوار / کتابخانۀ بابل و مندل / درخت حیات / پا در هوا یا پا در زمین؟ / توانایی بدون دانایی / «دلیل مرا باد برد» / اولین پستاندار / اول مرغ بود یا تخم مرغ؟ / چرخۀ بی‌پایان.

📆 تاریخ‌های هفت جلسه:

🔸 17 مهر، 24 مهر، 1 آبان، 8 آبان، (15 آبان تعطیل رسمی است)، 22 آبان، 29 آبان، 6 آذر.

—————————
🆔: @philsharif

✅ برای آشنایی با حال و هوای ارائۀ صادق میرزایی به اینها نگاهی بیندازید:

🔹 راهنمای استفاده از اسیدی که همه چیز را می‌خورد
🔸 آگاهی به مثابۀ توهم
🔹 مروری بر منشا و محتوای کتاب منشا انواع داروین
🔸 داروین: دوستی در لباس دشمن یا گرگی در لباس بره
🔹 داروینیسم: از کاه تا کوه
🔸 پادکست: نظریۀ داروین (بخش اول، بخش دوم)
🔹 داروین: دوست یا دشمن؟

🔰 محتوای دورۀ «جعبه ابزاری برای فلسفیدن» با این ارائه‌ها چندان اشتراک ندارد اما بیربط هم نیست.

—————————
🆔: @philsharif

#سخنرانی

🔺ارزیابی محافظه‌کارانه‌ی شواهد ناموید
🔹علیرضا فتح‌اللهی(دانشجوی فلسفه دانشگاه پرینستون)

⏰ چهارشنبه 10 مهر؛ ساعت 14
🏢گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

❇️ عزیزانی که از خارج دانشگاه قصد شرکت در برنامه را دارند، تا ساعت 24 دوشنبه 8 مهر، از طریق لینک زیر اقدام به ثبت نام نمایند:
📎 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd9jkPG7riOUKmgRGinEs9XDzuz8Sw3BguDS8SzbZVmC_1F6g/viewform?usp=sf_link

—————
🆔: @philsharif

#abstract

In this talk, I will discuss two ways in which one might treat counterevidence conservatively, namely, by what Gilbert Harman has called accepting something as full-belief, and by exhibiting what is known as biased assimilation in the social psychology literature. I first discuss the normative natures of these practices and will argue that, despite their opposing natures, when rational, they can both be reduced to the same general principle of practical rationality together with other auxiliary facts about epistemic rationality. I then consider the important worry that these practices might introduce an undue level of path-dependency to our epistemic conditions. I will argue that, initial appearances to the contrary, such path-dependency will be mitigated by considerations of simplicity and precision in the long run.

—————
🆔: @philsharif

❗️❗️❗️❗️

✅ مدرسه‌ی «مطالعات اجتماعی فناوری در ایران»
🔰عبور از تاملات متافیزیکی به پژوهش‌های انضمامی
✳️ با حضور اساتید برجسته‌ی حوزه‌ی مطالعات تکنولوژی

🔹 گواهینامه‌ی معتبر از طرف گروه فلسفه‌ی علم
🔸 جزئیات بیشتر و برنامه‌ی مدرسه در روز‌های آتی، اطلاع‌رسانی خواهد شد.

📅 زمان برگزاری: ۱۷ و ۱۸ مهر ۱۳۹۸
مکان برگزاری: دانشگاه صنعتی شریف

📝 جهت ثبت‌نام از لینک زیر استفاده نمایید:
📎 http://bit.ly/2mtzWlY

🔴 جهت کسب اطلاعات از شرایط تخفیفی به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @behzadface

————————
🆔: @ethics_technology

کارگاه یک‌روزه: درس‌هایی از انتخاب مدل برای فلسفه‌ی علم
سه‌شنبه ۹ مهر ۱۳۹۸
جلسه اول: ۱۰ تا ۱۲
جلسه‌ دوم: ۱۴ تا ۱۶
مکان:‌میدان شهید باهنر (نیاوران) ، پژوهشگاه دانش‌های بنیادی، سالن شماره ۱

🔸در باب چیستی و چگونگی «جعبه ابزاری برای فلسفیدن»

🔺یاد دارم در ایام جوانی چنان که افتد و دانی سر کلاس‌ها و سخنرانی‌ها و بحث‌های فلسفی چیزهایی به گوشم می‌خورد که برایم چندان قابل هضم نبود. استادها و آنها که ژست فلسفی عمیق و منطقی داشتند (با آن عینک‌های گرد) موقعیت‌های داستانی خاصی را خلق می‌کردند و با جدیت خاصی نتیجه‌های فلسفی عمیق و منطقی می‌گرفتند. مثلاً داستان آن کس که صبح از خواب بلند شد و لیوانی روی میز دید حاوی مایعی شفاف و آن را خورد و گفت «عه! آب!» اما نمی‌دانست شب قبلش یک عده آدم بیکار او را از زمین به سیارۀ دیگری منتقل کرده‌اند کاملاً شبیه زمین (سیارۀ دوقلوی زمین) با یک تفاوت جزئی: در این سیاره همه چیز مثل زمین است جز اینکه فرمول شیمیایی آب «هاش دو او» نیست بلکه «ایکس وای زی» است. این قصه را می‌گفتند و آنگاه در باب چیستی آب و ذات و ماهیت و فلان و بهمان می‌فلسفیدند و ما انگشت به دهان. (اصل قصه از پاتنم است.)

🔺در فلسفه از این گونه داستان‌ها زیاد است. یکی از مشهورترین‌هایش داستان «اتاق چینی» است. داستان آن شخص که درون اتاقی محبوس بود و دستورالعملی داشت برای اینکه چگونه یک سری علائم چینی را به یک سری دیگر از علائم چینی تبدیل کند. این اتاق یک دریچه کوچک هم داشت که میشد از طریق آن کاغذهایی حاوی علائم چینی را به داخل اتاق فرستاد و کاغذهایی حاوی علائم چینی را از اتاق دریافت کرد. در این داستان آن فرد داخل اتاق چینی نمی‌دانست اما دستورالعمل‌های مفصل و دقیقی داشت که به او امکان می‌داد علائم چینی را طوری دستکاری کند که افراد خارج از اتاق گمان کنند کسی داخل اتاق هست که چینی می‌داند. اما ما که داستان را درست کردیم می‌دانستیم آن فرد چینی نمی‌داند. پس تناقضی رخ می‌داد: آن فرد چینی می‌داند اما چینی نمی‌داند! هاها! پس «چینی دانستن» چیزی است بیشتر از «دستکاری علائم». (قصه مال جان سرل است.)

🔺من شخصاً با این هنرنمایی‌ها مشکل داشتم. نه اینکه با داستان درست کردن مشکل داشته باشم. مشکلم این بود که اگر اینها داستان درست می‌کنند و نتیجه دلخواهشان را می‌گیرند چرا ما نکنیم؟ این داستان کلی جزئیات دارد که داستان‌گو آنها را پیش‌فرض گرفته است و با تغییر آنها نتایج تغییر می‌کند. اصلاً داستان «اتاق چینی» چه فرقی با «تست تورینگ» دارد؟ «گل شبدر چه کم از لالۀ قرمز دارد؟»

🔺در این وادی سرگشته بودم تا اینکه با آقا دنیل دنت آشنا شدم که می‌گفت «داستان اتاق چینی برای این ساخته شده که شهود ما را پمپ کند.» خیلی‌ها گمان کردند دنت می‌خواهد جان سرل، این هم‌درس و دشمن دیرینه‌اش را، تحقیر کند. اما برعکس! دنت می‌خواست بگوید این کاری که تو می‌کنی بد نیست اما بدان می‌توان دکمه‌های «پمپ» تو را (یعنی همین داستان را) طوری دستکاری کرد که «شهود» دیگری را پمپ کند و نتیجۀ دیگری حاصل شود. حس کردم یک چیزی در مغزم تکان می‌خورد. انگار چیزی داشت چیز دیگری را پمپ می‌کرد. دانستم دنت با این حرفش «پمپی» در مغز من کار گذاشته.

🔺دنت کتابی دارد با عنوان

Intuition Pumps And Other Tools for Thinking

پمپ‌های شهود ترجمۀ بدیست چون اصلاً آن حسی که یک انگلیسی‌زبان از «پمپ» دارد ما نداریم. ایدۀ دنت در کتاب این است که «پمپ‌های شهود» رایج در فلسفه و علم را در معرض دید عموم قرار دهد. صدالبته با تنظیمات خاص خودش. ایدۀ این دوره از این کتاب درآمده اما محتوای آن لزوماً منطبق بر محتوای کتاب نخواهد بود چون نتوان ریخت «بحر را در کوزه‌ای...» اما سعی بر این است که بخش‌های کوچکی از دنیای فلسفه را با عینک دنت (و رفیق شفیقش هافستادر) مرور کنیم.

————————
🆔: @philsharif

✅ مدرسه‌ی «مطالعات اجتماعی فناوری در ایران»
🔰 عبور از تاملات متافیزیکی به پژوهش‌های انضمامی

🔹 همۀ ما از پیامدهای فناوری در جزئی‌ترین ساحات حیات فردی و اجتماعی‌مان مطلع‌ایم. پیامدهایی که شاهد اثرگذاری فزایندۀ آنها هستیم. همین آثار و پیامدهای درازدامن و گسترده باعث شده‌اند تا امروزه مطالعۀ فناوری براساس رویکردهای مبتنی بر علوم انسانی رواج بسیاری داشته باشد. اوج این رویکرد را می‌توان در به وجود آمدن رشته‌ای مستقل و نیرومند تحت عنوان مطالعات علم و فناوری (Science & Technology Studies) مشاهده کرد.

🔸 اگرچه این رشته هنوز به طور رسمی در ایران راه‌اندازی نشده است، محققان بسیاری در زمینه‌های مرتبط با آن مشغول تحقیق و پژوهش‌اند. بسیاری از فیلسوفان و جامعه‌شناسان ایرانی در مورد فناوری تامل کرده و آثارِ گاه قابل توجهی را خلق کرده‌اند. با دقت در این آثار اما دو مشکل اساسی به چشم می‌آید. پژوهش‌های فلسفی در باب فناوری اغلب رویکردهایی بسیار کلی، انتزاعی و غیرانضمامی به مسئله دارند. پرداختن به این رویکردها بدون تردید لازم و ضروری است، اما در عین حال، عدم توجه به مسائل انضمامی نهایتاً منجر به غیر واقعی شدن خود این رویکردها می‌شود. آنچنان که امروز نزدیک به یک دهه است فیلسوفان تکنولوژی دم از چرخش تجربی (Empirical Turn) می‌زنند و تلاش می‌کنند تا نگاهی نیز به مسائل واقعی فناوری داشته باشند. از سوی دیگر، مطالعات جامعه‌شناختی تکنولوژی در ایران نیز دچار انضمامِ افراطی است. چنان که در اغلب این آثار می‌بینیم، خبری از بصیرت‌های و چهارچوب‌های کلی نیست، چهارچوب‌هایی که می‌توانند در تحلیل عمیق تر مسئله بسیار راهگشا باشند.

🔹 مدرسه "مطالعات اجتماعی فناوری در ایران" به منظور تلفیق این دو نوع مواجهۀ با تکنولوژی، و ارائۀ رویکردی که هم به اندازۀ کافی کلی است و هم به اندازۀ کافی انضمامی برگزار خواهد شد. اساتید این مدرسه، با ارائۀ آخرین مقالات و پژوهش‌های خود، پژوهش‌هایی که در عین کلیت، از مسائل تاریخی – اجتماعیِ انضمامی نیز غافل نشده‌اند، تلاش خواهند کرد تا نمونه‌ای از رویکرد تلفیقی به مطالعات فناوری را ارائه نمایند.

🔸 گفتنی است که این مدرسه، در روزهای چهارشنبه و پنج‌شنبه، 17 و 18 مهر ماه، در دانشگاه صنعتی شریف و به همت اندیشکدۀ مهاجر و انجمن علمی گروه فلسفه علم برگزار خواهد شد. برگزاری چنین مدرسه‌ای در قلب دانشگاه‌های صنعتی ایران، می‌تواند آغازگر گفت‌وگویی نو بین اصحاب علوم انسانی و علوم فنی و مهندسی باشد.

📝 جهت ثبت‌نام از لینک زیر استفاده نمایید:
📎 http://bit.ly/2mtzWlY

🔴 جهت کسب اطلاعات از شرایط تخفیفی به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @behzadface

————————
🆔: @ethics_technology
✅: @philsharif