#صوت

عنوان برنامه: دجال برمی‌خیزد(آشنایی با دین‌پژوهی)
ارائه‌کننده: علی سلطانزاده(دانشجوی دکتری گروه فلسفه علم)
برگزارکننده: نشریه دانشجویی داد


1️⃣ جلسه اول:
📎 https://t.me/dadmag/578

2️⃣ جلسه دوم:
📎 https://t.me/dadmag/586

3️⃣ جلسه سوم:
📎 https://t.me/dadmag/605

4️⃣ جلسه چهارم:
📎 https://t.me/dadmag/617

5️⃣ جلسه پنجم:
📎 https://t.me/dadmag/637

6️⃣ جلسه ششم:
📎 https://t.me/dadmag/666

7️⃣ جلسه هفتم:
📎 https://t.me/dadmag/686

8️⃣ جلسه هشتم:
📎 https://t.me/dadmag/708

————————
🆔: @philsharif

#حلقه_فیلم #فیلوفیلم

🎥 کلوزآپ
👤 فیلمی از عباس کیارستمی

📽 نمایش و نقد: چهارشنبه 7 اسفند؛ ساعت 15:30
🏢 سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

❗️ شرکت در این برنامه برای عموم آزاد و رایگان است. جهت ثبت‌نام به لینک زیر مراجعه بفرمایید(ثبت‌نام الزامی است):
📎 https://b2n.ir/philofilm

✅ به منظور حمایت مالی از #فیلوفیلم، می‌توانید از طریق لینک زیر اقدام به ثبت‌نام نمایید:
📎 idpay.ir/philsharif

———————
🆔: @philsharif

#خبر
اولین جشنواره کتاب و محصولات فرهنگی

معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه خبر از برگزاری اولین جشنواره کتاب و محصولات فرهنگی در اولین هفته اسفند داده است.

این جشنواره با حضور ۶۰ ناشر برتر از ۳ تا ۸ اسفند و در فضای روبه‌روی سالن جباری برقرار خواهد بود.

۲۰ درصد تخفیف ویژه هم ویژه دانشگاهیان در این جشنواره در نظر گرفته شده است.

--
سلام شریف @salamsharif

بنیاد حق طبیعی براساس اصول آموزه دانش

به‌تازگی کتاب «بنیاد حق طبیعی براساس اصول آموزه‌ی دانش» نوشته‌ی یوهان گوتلیب فیشته با ترجمه‌ی سیدمسعود حسینی از سوی نشر ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب یکی از ارکان اصلی نظام فیشته در دوره‌ی ینا (حدود ۹۹-۱۷۹۴) است که به شرح و تفصیل فلسفه‌ی حق یا فلسفه‌ی سیاسی او اختصاص دارد. دو رکن دیگر این نظام که در کتاب‌های «بنیاد کل آموزه‌ی دانش» و «نظام آموزه‌ی اخلاق» بسط یافته‌اند، فلسفه‌ی اولی و فلسفه‌ی اخلاق فیشته را دربردارند. اکنون با ترجمه‌ و انتشار «بنیاد حق طبیعی»، سه رکن نخستین و از حیث تاریخی، اثرگذارترین نظام فیشته را در زبان فارسی در اختیار داریم.
نشست هفتگی شهر کتاب در روز سه‌شنبه ۲۹ بهمن ساعت ۱۶:۳۰ به نقد و بررسی کتاب «بنیاد حق طبیعی» اختصاص دارد که با حضور آرش اباذری، شروین مقیمی و سیدمسعود حسینی در مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر(بخارست)، نبش کوچه‌ی سوم برگزار می‌شود.

#صوت

✅ عنوان درس: فلسفه ذهن
👤 ارائه‌کننده: جان سرل

🔹 تعداد جلسات: 28
🔸 طول هر جلسه: بین 1 ساعت تا 1 ساعت و 20 دقیقه

❗️ به منظور شنیدن صوت این درس، به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://www.youtube.com/playlist?list=PL039MUyjHR1wfJpULVP1a1ZeCBmIHmhxt

———————
🆔: @philsharif

#صوت #حلقه_متن‌خوانی

📚 جلسه اول متن‌خوانی کتاب ساختار انقلاب‌های علمی
✒️ اثر تامس کوهن

👤 با حضور علیرضا شفاه(دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری؛ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

———————
🆔: @philsharif

⭕️⭕️ توجه

🔹 فرصت ثبت نام رو به اتمام است...
🔸 تنها سه روز تا پایان ثبت نام باقی مانده است (تا پایان ساعت 24 روز شنبه)

📌 لینک ثبت نام مدرسه:
‌ 🌐 https://evnd.co/20DaW

⚡️⚡️توضیحات بیشتر درباره‌ی مدرسه و شرایط تخفیف:
https://t.me/Adabiat_Ensan_Shahr/111

‼️ در صورت وجود هر نوع سوال با روابط عمومی در ارتباط باشید.

🔆 مدرسه ادبیات، انسان، شهر ۲
🔅 از هفتم اسفند در دانشگاه شریف
‌
📣 مدرسه را به دوستانتان معرفی کنید.
—————————
🔆 @Adabiat_Ensan_Shahr

#حلقه_فیلم #فیلوفیلم

🎥 کلوزآپ
👤 فیلمی از عباس کیارستمی

📽 نمایش و نقد: چهارشنبه 7 اسفند؛ ساعت 15:30
🏢 سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

❗️ شرکت در این برنامه برای عموم آزاد و رایگان است. جهت ثبت‌نام به لینک زیر مراجعه بفرمایید(ثبت‌نام الزامی است):
📎 https://b2n.ir/philofilm

✅ به منظور حمایت مالی از #فیلوفیلم، می‌توانید از طریق لینک زیر اقدام به ثبت‌نام نمایید:
📎 idpay.ir/philsharif

———————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه
🌡ستاد پیشگیری و مقابله با کرونا در دانشگاه شریف، برگزاری تمامی رویدادها، همایش‌ها و برنامه‌های جمعی دانشگاه صنعتی شریف تا پایان سال 1398 را لغو کرد.

🌡گفتنی است اولین جلسه ستاد پیشگیری و مقابله با کرونا صبح امروز شنبه سوم اسفندماه سال جاری با حضور هیئت رئیسه، مدیران آموزش،پژوهش، دانشجویی، تاسیسات، پشتیبانی، مرکز بهداشت، روابط عمومی و نماینده شورای صنفی دانشجویان در دانشگاه صنعتی شریف تشکیل شد.

🆔@sharif_prm

#اطلاعیه

با عرض پوزش، به اطلاع مخاطبان می‌رساند، کلیه‌ی برنامه‌های انجمن علمی فلسفه تا اطلاع ثانوی لغو می‌شود.

——————
🆔: @philsharif

#خبر

✅ مقاله‌ی علیرضا کاظمی، دانشجوی دکتری گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، با عنوان "Propositional Attitudes as Commitments: Unleashing Some Constraints" در مجله‌ی Dialogue به چاپ رسید.

📎 https://www.cambridge.org/core/journals/dialogue-canadian-philosophical-review-revue-canadienne-de-philosophie/article/propositional-attitudes-as-commitments-unleashing-some-constraints/C1D70E750EE48EE2A655EDA2B358BEAC

——————
🆔: @philsharif

🟢 شماره 9 مجله #جرات_اندیشیدن منتشر شد.
📚 این شماره: فلسفه سیاسی


🆔@jorateandishidan

‌‌📚 شماره نهم مجله #جرات_اندیشیدن

📕📗📙در این شماره می خوانید:

📝معنای امنیت با آزادی گره خورده است (مصاحبه با دکتر #ابراهیم_آزادگان رئیس گروه فلسفه علم دانشگاه شریف)

📝 درون, منبع ارزشهاست (یادداشت سردبیر/سمیه رسولی)

📝نظریه قرارداد اجتماعی و مشروعیت حکومت (محمد ابراهیم واعظی)

📝سه گانه یونانی: مرد سیاسی, شاعر, حکیم (حمیدرضا کیانی)

📝زیست قدرت (مهدی ابهت)

📝 آرمانشهر یا کابوس توتالیتاریسم (زینب محمدیاری)

📝 عقلانیت نقاد (علیرضا محمدی)

📝 خصلت شیر و طبیعت روباه (حمیدرضا مصیبی)

📝 پایان گفتگو, پایان تفکر است (علیرضا اسماعیلی)

📝 آشنایی با مارکس (سعید رضاپورجمور)

📝 اندیشه سیاسی مارکوزه (رضا اوجاقی شیرمرد)


🆔@jorateandishidan
-------------------------------------

#پادکست

✅ عنوان: علمای امامیه و نجوم جدید در عصر قاجار
👤 ارائه‌کننده: دکتر امیرمحمد گمینی

🔺 لینک پادکست:
📎 https://castbox.fm/x/1y0C9

🔺 لینک مقاله‌ی مربوط به این ارائه:
📎 https://jihs.ut.ac.ir/article_72849_a724ccf4b6efd16a401d78e3539bd398.pdf

———————
🆔: @philsharif

#مقاله #کرونا

✅ مسئله‌ی شر در جهان تنظیمِ دقیق‌شده
✅ Evil in the Fine‐Tuned World
👤 ابراهیم آزادگان

🔸 لینک مقاله
📎 https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/heyj.13314

———————
🆔: @philsharif

#کرونا #قرنطینه

📚 نام کتاب: اعترافات
🖋 نویسنده: ژان ژاک روسو
📝 ترجمه: مهستی بحرینی
🗞 انشارات نیلوفر

🔸 زمان شیوع طاعون در مسینا بود. ناوگان انگلیس در آن‌جا لنگر انداخته بود. از کشتی بادبانی کوچکی که در آن بودم بازدید کرد. با این کار ملزم شدیم که پس از یک سفر دریایی طولانی و سخت در ورود به ژن به مدت بیست و یک روز در قرنطینه بمانیم. مسافران را آزاد گذاشتند که این مدت را به دلخواه در کشتی(Felucca) یا در قرنطینه(Lazaretto) بگذرانند اما پیشاپیش آگاهمان کردند که در قرنطینه جز یک چهاردیواری چیزی نخواهیم دید چون هنوز فرصت نیافته‌اند تا آن را با اسباب و اثاثیه تجهیز کنند. همگی آن کشتی کوچک بادبانی را انتخاب کردند، اما گرمای تحمل‌ناپذیر، فضای تنگ، دشواری راه رفتن در آنجا و حشرات انگلی مرا واداشتند که خود را به خطر بیفکنم و قرنطینه را ترجیح بدهم. مرا به ساختمان بزرگ دو طبقه‌ای بردند که کاملاً خالی بود. در آن‌جا نه پنجره دیدم، نه تختخواب، نه میز، نه صندلی، نه حتی چهارپایه‌ای که بر آن بنشینم، و یا پشته‌ی کاهی تا رویش بخوابم. پالتوم، کیسه‌ی خوابم و دو چمدانم را برایم آوردند، درهای بزرگی را با قفل‌هایی بزرگ به رویم بستند، و من در آن‌جا ماندم. آقای خودم بودم و می‌توانستم به دلخواه از اتاقی به اتاق دیگر و از طبقه‌ای به طبقه‌ی دیگر بروم و همه‌جا با همان تنهایی و همان عریانی روبرو شوم.

🔹 هیچ‌یک از این‌ها از این‌که قرنطینه را بر کشتی ترجیح داده بودم، پشیمانم نکرد. و همچون رابینسون کوروزویی دیگر، شروع کردم به اینکه خود را برای آن بیست و یک روز چنان آماده سازم که گویی برای تمام عمر آماده می‌شدم. پیش از هر چیز با شکار شپش‌هایی که در کشتی به جانم افتاده بودند، خود را سرگرم کردم. سرانجام وقتی که پس از چندین بار تغییر لباس زیر و رخت‌های کهنه‌ی دیگر کاملاً پاکیزه شدم، دست به کار چیدن اثاثیه در اتاقی شدم که برای خود انتخاب کرده بودم. رختخواب خوبی از کت‌ها و پیراهن‌هایم فراهم آوردم و ملافه‌هایی از حوله‌های متعددی که به هم دوختم. با رب‌دوشامبرم پتویی درست کردم و پالتو لوله‌شده‌ی خود را به صورت بالشی درآوردم. با چمدانی که به طور افقی بر زمین قرار دادم، صندلی درست کردم و با چمدان دیگری که آن را به طور عمودی گذاشتم، میزی مرتب ترتیب دادم. با کاغذ قلمدانی ساختم، و بک دوجین از کتاب‌هایی را که با خود داشتم، همچون در یک کتابخانه، چیدم. خلاصه خود را با آن وضع چنان وفق دادم که به استثنای پرده‌ها و پنجره‌ها، در آن قرنطینه‌ی یکسر عریان، کم و بیش به همان اندازه احساس آسایش می‌کردم که در هتل ژودوپوم در کوچه‌ی وردوله. غذایم را با تشریفات بسیار برایم می‌آوردند. دو قراول، با سرنیزه بر نوک تفنگ، همراهی‌اش می‌کردند. پلکان، اتاق ناهارخوری‌ام بود، از پاگرد به جای میز استفاده می‌کردم، پله‌ی زیرین برایم حکم صندلی را داشت. پس از آن‌که ظرف‌های غذا را می‌چیدند، به هنگام رفتن زنگوله‌ای را به صدا درمی‌آوردند تا خبرم کنند که به سر میز غذا بیایم. در فاصله‌ی ساعت‌های غذا، هنگامی که نه چیزی می‌خواندم و نه می‌نوشتم، و یا اینکه به تزیین اتاقم نمی‌پرداختم، در گورستان پروتستان‌ها که برایم حکم حیاط را داشت، به گردش می‌پرداختم و در آن‌جا از برج کوچکی که مشرف به بندر بود بالا می‌رفتم و از فراز آن می‌توانستم رفت و آمد کشتی‌ها را تماشا کنم. بدین‌سان چهارده روز را سپری کردم و می‌توانستم بدون لحظه‌ای احساس ملال، بیست روز کامل را هم به همین ترتیب بگذرانم اما آقای دو ژونویل، فرستاده‌ی دولت فرانسه، که نامه‌ای آغشته به سرکه، عطرآلود و نیمه‌سوخته برایش فرستاده بودم، زمان آن را هشت روز کاهش داد: این مدت را در خانه‌ای او گذراندم و اذعان دارم که در سرپناهی که در خانه‌اش یافتم وضع بهتری داشتم تا در اتاقم در قرنطینه. لطف‌ها در حقم کرد. منشی او، دو پون، پسر خوبی بود و مرا به خانه‌های بسیاری چه در ژن و چه در بیرون شهر برد که تفریح‌گاه‌های نسبتاً خوبی بودند. میان ما دوستی و مکاتبه‌ای برقرار شد که مدت‌ها ادامه‌اش دادیم. از راه لمباردی، با خوبی و خوشی، مسیر خود را دنبال کردم. مبلان، ورونا، برشا، و پادوا را دیدم و سرانجام به ونیز که آقای سفیر در آن‌جا به صبرانه منتظرم بود، رسیدم.

——————————-
🆔: @philsharif

#کلاس_آنلاین

✅ عنوان درس: فلسفه اخلاق
👤 مدرس: ابراهیم آزادگان
⏰ زمان: سه‌شنبه‌ها ساعت 14

📚 کتاب The constitution of Agency اثر کریستین کورسگارد

🔴 جهت شرکت در کلاس، در زمان کلاس به لینک زیر مراجعه کرده و گزینه‌ی "مهمان" را انتخاب کنید:
📎 https://vclass.ecourse.sharif.edu/ch/azadegan

———————
🆔: @philsharif

#فلسفه_اخلاق
#دکتر_ابراهیم_آزادگان

1⃣ جلسه_اول (فروردین_99)

✅ چرا باید فردی اخلاق مدار باشیم؟
✅ معیار سنجش اعمال اخلاقی چیست؟
✅ معیار اخلاق, باید خارج از فرد باشد یا درون فرد؟
✅ مشکلات معیارهای بیرونی و درونی برای اخلاق چیست؟
✅ آیا کانت قائل به معیار بیرونی برای اخلاق بود؟ (خوانشی متفاوت از کانت)
✅ جایگاه عقلانیت
✅ راه حل ارسطو

🔖اسلاید جلسه اول را از لینک زیر دریافت کنید:

📎https://b2n.ir/225739
------------------------------------------
🆔 @jorateandishidan
✅ @philsharif

🔰🔰🔰

🔸«معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه صنعتی شریف» با همکاری «مدارس میان رشته ای» برگزار می کند:

🔹 شریف کرونا: وبینارهای شبانه- ابعاد علمی، پزشکی، اجتماعی، فلسفی و روان شناختی ویروس کرونا

👤 با حضور چهارده استاد برجسته

📅 از 23 فروردین تا 3 اردیبهشت- به مدت ده شب

⏳ از ساعت 🕠 21 تا 🕖 22:30

🔴 ثبت نام برای عموم رایگان و اطلاع به آی دی تلگرامی @M_Solh بعد از تکمیل فرم زیر:

فرم ثبت نام

🔵 اطلاعات بیشتر:
🆔 @IDSchools

🖋 منظور من از «تمدن»، تمام آن جنبه‌های زندگی بشر است که او را از شأن حیوانی خود بالاتر می‌آورد و موجب تفاوت زندگی انسان با زندگی جانوران می‌شود (من بین «فرهنگ» و «تمدن» تفاوتی نمی‌گذارم). آن‌گونه که می‌دانیم، تمدن دارای دو جنبه است. جنبۀ اول تمدن شامل تمام دانش‌ها و ظرفیتی است که انسان‌ها به کار می‌گیرند تا نیروهای طبیعت را به کنترل خود درآورند و ثروت‌های طبیعی را برای رفع نیازهای خود استخراج کنند. جنبۀ دوم تمدن، تمام مقرراتی است که برای تنظیم روابط انسان‌ها با یکدیگر و مخصوصاً توزیع ثروت موجود، لازم است. به سه دلیل، این دو روند تمدن را نباید مستقل از هم تصور کنیم.

🖋 اول، به این دلیل‌که روابط متقابل انسان‌ها با یکدیگر عمیقاً تحت تأثیر میزان رفع نیازهای غریزی آن‌هاست که رفع این نیازها به وسیلۀ ثروت موجود و در دسترس ممکن می‌شود. دوم، به این دلیل که یک انسان می‌تواند برای انسان دیگر عملکرد نوعی ثروت داشته باشد، مثلاً یک فرد از توانایی فرد دیگری برای کار استفاده کند یا او را به عنوان ابژۀ جنسی انتخاب می‌کند. علاوه بر این‌ها، دلیل سوم این است که علی‌رغم این‌که تمدن در راستای منافع عمومی انسان محسوب می‌شود، هر فرد انسانی تقریباً یک دشمن برای تمدن است. این نکته قابل توجه است که انسان‌ها مدت کوتاهی را می‌توانند به تنهایی، زندگی خود را ادامه دهند، پس باید بار مسئولیتی را که بر دوش آن‌هاست احساس کنند تا زندگی جمعی ممکن شود. آن مسئولیت، قربانی کردن چیزهایی است که تمدن از آن‌ها انتظار دارد.

📚 از کتاب «آیندۀ یک پندار»، نوشتۀ زیگموند فروید 📚

@philosophycafe