#نظرسنجی
🖍تصویر بالا خلاصهای است از نتایج نظرسنجی «مطالعه مقبولیت تئوری تکامل در جامعه ایران» (پس از گذشت تقریباً یک ماه از شروع آن) که با حمایت گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف در حال انجام است. 🖍در صورتی که تاکنون در این نظرسنجی شرکت نکردهاید، با شرکت در آن که تنها شش دقیقه زمان میبرد، ما را در پیشبرد این پژوهش یاری رسانید.
🔵🔵 شرکت در نظرسنجی از طریق لینک دائمی زیر:
https://www.porsall.com/Poll/Show/c67976add99749e
——————
🆔: @philsharif
🖍تصویر بالا خلاصهای است از نتایج نظرسنجی «مطالعه مقبولیت تئوری تکامل در جامعه ایران» (پس از گذشت تقریباً یک ماه از شروع آن) که با حمایت گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف در حال انجام است. 🖍در صورتی که تاکنون در این نظرسنجی شرکت نکردهاید، با شرکت در آن که تنها شش دقیقه زمان میبرد، ما را در پیشبرد این پژوهش یاری رسانید.
🔵🔵 شرکت در نظرسنجی از طریق لینک دائمی زیر:
https://www.porsall.com/Poll/Show/c67976add99749e
——————
🆔: @philsharif
#مدرسه_علوم_شناختی #معرفی_اساتید
✅ پروفسور اریک ماین
🔹 ریاست مرکز روانشناسی فلسفی دانشگاه انتورب
🔸 نویسندهی کتاب "Radicalizing Enactivism"
❇️ پروفسور اریک ماین یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ پروفسور اریک ماین
🔹 ریاست مرکز روانشناسی فلسفی دانشگاه انتورب
🔸 نویسندهی کتاب "Radicalizing Enactivism"
❇️ پروفسور اریک ماین یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
Forwarded from انجمن علمی دانشجویان فلسفه دانشگاه تهران
خرد مانا__شمارۀ هفتم.pdf
3.9 MB
#اصلاحیه #اطلاعیه
🔴 به اطلاع میرساند فایل پیدیاف نشریهٔ خردِ مانا که چند روز پیش بهصورت رایگان در کانال تلگرام انجمن علمی فلسفه قرار گرفته بود، اشکالاتی داشت و فایل نشریه، کامل نبود. نسخهٔ پیشرو، نسخهٔ اصلاحشده و کامل نشریه است.
🔺 از سرکار خانم دکتر لاله قدکپور بابت حمایت و همراهی همیشگیشان و از جناب آقای دکتر حسین شیخرضایی، مدیر نشر کرگدن (@kargadanpub) که در اصلاح و چاپ این نشریه به انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه تهران یاری رساندند و از هیچ کمکی دریغ نکردند، تشکر و قدردانی میکنیم.
🔺 همچنین از جناب آقای دکتر حسن امیریآرا که ما را در اصلاح این اشکالات یاری کردند، بسیار سپاسگزاریم.
بدون یاری و حمایت ایشان، انتشار خرد مانا ممکن نبود.
🔴 به اطلاع میرساند فایل پیدیاف نشریهٔ خردِ مانا که چند روز پیش بهصورت رایگان در کانال تلگرام انجمن علمی فلسفه قرار گرفته بود، اشکالاتی داشت و فایل نشریه، کامل نبود. نسخهٔ پیشرو، نسخهٔ اصلاحشده و کامل نشریه است.
🔺 از سرکار خانم دکتر لاله قدکپور بابت حمایت و همراهی همیشگیشان و از جناب آقای دکتر حسین شیخرضایی، مدیر نشر کرگدن (@kargadanpub) که در اصلاح و چاپ این نشریه به انجمن علمی فلسفهٔ دانشگاه تهران یاری رساندند و از هیچ کمکی دریغ نکردند، تشکر و قدردانی میکنیم.
🔺 همچنین از جناب آقای دکتر حسن امیریآرا که ما را در اصلاح این اشکالات یاری کردند، بسیار سپاسگزاریم.
بدون یاری و حمایت ایشان، انتشار خرد مانا ممکن نبود.
Forwarded from «گویای خاموش»
انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف برگزار میکند:
📚 مسابقهٔ کتابخوانی «گویای خاموش»
1⃣ مرحلهٔ نخست:
رمان - اقتصادی - ادبی
📆 آزمون مرحلهٔ نخست: ۷ شهریور
2⃣ مرحلهٔ دوم:
سیاسی - اجتماعی
📆 آزمون مرحلهٔ دوم: ۲۱ شهریور
3⃣ مرحلهٔ سوم:
تاریخی - فلسفی - مذهبی - زنان
📆 آزمون مرحلهٔ سوم: ۴ مهر
❇️ شما میتوانید کتاب موردنظر خود برای شرکت در هر مرحله را از میان ۱۷ کتاب انتخاب کنید.
🎁 به برگزیدگان مسابقه، هدایای نفیسی اهدا خواهدشد.
✍ فرم ثبتنام:
https://b2n.ir/284836
📌 جهت کسب اطلاعات بیشتر، با شناسهٔ @InfoAnjomanSUT در ارتباط باشید.
🆔 @Ketab_AnjomanSUT
🆔 @AnjomanSUT
📚 مسابقهٔ کتابخوانی «گویای خاموش»
1⃣ مرحلهٔ نخست:
رمان - اقتصادی - ادبی
📆 آزمون مرحلهٔ نخست: ۷ شهریور
2⃣ مرحلهٔ دوم:
سیاسی - اجتماعی
📆 آزمون مرحلهٔ دوم: ۲۱ شهریور
3⃣ مرحلهٔ سوم:
تاریخی - فلسفی - مذهبی - زنان
📆 آزمون مرحلهٔ سوم: ۴ مهر
❇️ شما میتوانید کتاب موردنظر خود برای شرکت در هر مرحله را از میان ۱۷ کتاب انتخاب کنید.
🎁 به برگزیدگان مسابقه، هدایای نفیسی اهدا خواهدشد.
✍ فرم ثبتنام:
https://b2n.ir/284836
📌 جهت کسب اطلاعات بیشتر، با شناسهٔ @InfoAnjomanSUT در ارتباط باشید.
🆔 @Ketab_AnjomanSUT
🆔 @AnjomanSUT
#مدرسه_علوم_شناختی #معرفی_اساتید
✅ پروفسور دان زاهاوی
🔹 ریاست Center for Subjectivity Research
🔸 استاد دانشگاه آکسفورد
🔹 بیش از 18000 ارجاع آکادمیک
❇️ پروفسور دان زاهاوی یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ پروفسور دان زاهاوی
🔹 ریاست Center for Subjectivity Research
🔸 استاد دانشگاه آکسفورد
🔹 بیش از 18000 ارجاع آکادمیک
❇️ پروفسور دان زاهاوی یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
Forwarded from . (سید مسعود حسینی)
هر فرد انگلیسیزبان در سرتاسر دنیا بهراحتی میتواند به یک کتابخانهی بزرگ برود و آثار افلاطون و ارسطو و آگوستین و آکویناس و دکارت و اسپینوزا و کانت و فیشته و شلینگ و هگل و مارکس و شوپنهاور و نیچه و هوسرل و هایدگر و سارتر و مرلوپونتی و هزار نویسندهی دیگر را با ترجمه یا ترجمههایی بسیار عالمانه و دقیق بردارد و بخواند.
در مقابل
فردی ایرانی در اکثر موارد دستاش از این آثار کوتاه است. او نهتنها نمیتواند افلاطون و کانت و هگل و مارکس و غیره را از روی یک ترجمهی فارسی آکادمیک و عالمانه بخواند، بلکه حتی نمیتواند بسیاری از آثار فیلسوفان ایرانی (فارابی، ابنسینا، سهروردی، ملاصدرا) را به فارسی بخواند. فقر جنبههای متنوعی دارد. ولی، خوب، این هم فقر کوچکی نیست که ما از سرمایههای فکری و معنوی خود و جهان بیبهره باشیم.
در کتاب فلسفهی رنسانس (که اخیرا ترجمه کردهام، نشر سمت) شرحی از تلاشهای بزرگترین ذهنهای قرون وسطی و رنسانس برای ترجمهی آثار یونانی و عربی به لاتینی آمده است. رنسانس بدون آن ترجمهها هرگز رخ نمیداد. (البته گذشته از ترجمه، شرحها و کشف آثار باستانی نیز تاثیرگذار بودهاند.) در عصر رنسانس تقریبا هیچ متفکری به عظمت دکارت و لاک و کسانی چون اینان ظهور نکرد. این عصر فقط میتوانست زمینهی ظهور چنین کسانی باشد. در این عصر، ترجمه بسیار مهمتر و مبرمتر تلقی میشد. از این روست که مثلا فیچینو ترجمههای بسیار درخشان ولی شرحهایی معمولی دارد (و عناصر بدیع اندیشهاش از این هم کمتر و معمولیترند). رنسانس میکوشید زمینِ بیرمق و بیقوت اروپا را، که هزار سال شخم نخورده بود و گیاهی جز فکر مدرسی در آن کشت نشده بود، زیر و رو و دوباره حاصلخیز کند، و بهواقع نیز موفق شد.
لزومی ندارد رنسانس تا ابد صرفا به رویدادی در جهان غرب اطلاق شود.
@MorgenHimmel
در مقابل
فردی ایرانی در اکثر موارد دستاش از این آثار کوتاه است. او نهتنها نمیتواند افلاطون و کانت و هگل و مارکس و غیره را از روی یک ترجمهی فارسی آکادمیک و عالمانه بخواند، بلکه حتی نمیتواند بسیاری از آثار فیلسوفان ایرانی (فارابی، ابنسینا، سهروردی، ملاصدرا) را به فارسی بخواند. فقر جنبههای متنوعی دارد. ولی، خوب، این هم فقر کوچکی نیست که ما از سرمایههای فکری و معنوی خود و جهان بیبهره باشیم.
در کتاب فلسفهی رنسانس (که اخیرا ترجمه کردهام، نشر سمت) شرحی از تلاشهای بزرگترین ذهنهای قرون وسطی و رنسانس برای ترجمهی آثار یونانی و عربی به لاتینی آمده است. رنسانس بدون آن ترجمهها هرگز رخ نمیداد. (البته گذشته از ترجمه، شرحها و کشف آثار باستانی نیز تاثیرگذار بودهاند.) در عصر رنسانس تقریبا هیچ متفکری به عظمت دکارت و لاک و کسانی چون اینان ظهور نکرد. این عصر فقط میتوانست زمینهی ظهور چنین کسانی باشد. در این عصر، ترجمه بسیار مهمتر و مبرمتر تلقی میشد. از این روست که مثلا فیچینو ترجمههای بسیار درخشان ولی شرحهایی معمولی دارد (و عناصر بدیع اندیشهاش از این هم کمتر و معمولیترند). رنسانس میکوشید زمینِ بیرمق و بیقوت اروپا را، که هزار سال شخم نخورده بود و گیاهی جز فکر مدرسی در آن کشت نشده بود، زیر و رو و دوباره حاصلخیز کند، و بهواقع نیز موفق شد.
لزومی ندارد رنسانس تا ابد صرفا به رویدادی در جهان غرب اطلاق شود.
@MorgenHimmel
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#مدرسه_علوم_شناختی #ویدئو
✅ در باب شناخت 4E
🔹پروفسور شان گالاگر
❇️ پروفسور شان گالاگر یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ در باب شناخت 4E
🔹پروفسور شان گالاگر
❇️ پروفسور شان گالاگر یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
Forwarded from انجمن علمی شناسا
✍🏻 ثبتنام نامزدهای انتخابات
سومین دوره شورای مرکزی انجمن علمی شناسا
📆 مهلت ثبتنام: ۲۶ مرداد الی ۱ شهریور ۱۳۹۹
📄 فرم ثبتنام:
https://forms.gle/nsQEsR2VPgSWJXu27
@Shenasa_Sharif
سومین دوره شورای مرکزی انجمن علمی شناسا
📆 مهلت ثبتنام: ۲۶ مرداد الی ۱ شهریور ۱۳۹۹
📄 فرم ثبتنام:
https://forms.gle/nsQEsR2VPgSWJXu27
@Shenasa_Sharif
#مدرسه_علوم_شناختی #معرفی_اساتید
✅ پروفسور آلوا نویی
🔹 استاد دانشگاه برکلی
🔸 بیش از 20 هزار ارجاع آکادمیک
❇️ پروفسور آلوا نویی یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ پروفسور آلوا نویی
🔹 استاد دانشگاه برکلی
🔸 بیش از 20 هزار ارجاع آکادمیک
❇️ پروفسور آلوا نویی یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
Forwarded from پژوهشکده فلسفه تحلیلی (پژوهشگاه دانشهای بنیادی)
چکیدهها و برخی از منابع.pdf
723.1 KB
نهمین مدرسۀ تابستانی فلسفۀ تحلیلی
مباحثی در فلسفۀ منطق و فلسفۀ ریاضیّات
چکیدۀ جلسات و معرفی برخی از منابع
مباحثی در فلسفۀ منطق و فلسفۀ ریاضیّات
چکیدۀ جلسات و معرفی برخی از منابع
#مدرسه_علوم_شناختی #اطلاعیه
✅ بیش از 70 درصد از ظرفیت مدرسه تکمیل شده است.
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ بیش از 70 درصد از ظرفیت مدرسه تکمیل شده است.
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
Forwarded from Philosophy Cafe ♨️ (علی سلطان زاده)
🗯 سال 1781 میلادی، ویلیام هرشل (ستارهشناس، اهل آلمان) سیارۀ اورانوس رو کشف کرد. اما مشکلی وجود داشت. دیدگاه نیوتنی (که اون زمان بر جامعۀ علمی غالب بود) نمیتونست مدار اورانوس رو به درستی پیشبینی کنه. در واقع مدار اورانوس، یه مثال نقض برای دیدگاه نیوتنی در باب عالَم بود. آیا دانشمندان با پیدا کردن این مثال نقض، نظریۀ نیوتن رو ابطالشده دونستن؟ نه. بعد از حدود 50 سال (دهۀ 1830 میلادی) پیشنهاد شد که حتماً سیارۀ دیگهای توی منظومۀ شمسی وجود داره که داره تأثیر میذاره روی مدار اورانوس. اون اگه کشف بشه، معلوم خواهد شد که دیدگاه نیوتنی درسته و کار میکنه. حتی مشخصات این سیارۀ کشفنشده پیشبینی شد که مدارش چگونهست.
🗯 تو دهۀ 1890 میلادی (یعنی بعد از اینکه دیدگاه نیوتنی 110 سال، یه مورد نقض مشخص داشته و جامعۀ علمی هم این دیدگاه رو کنار نذاشت) دو نفر به نامهای آدامز (از بریتانیا) و لوریه (از فرانسه) سیارهای رو "کشف" میکنن که اسمش نپتون گذاشته میشه. خیلی از آثاری که توی فلسفۀ علم نوشته میشه، این ماجرا رو تا همینجا تعریف میکنن و داستان متوقف میشه (مثلاً رجوع کنید به کتاب «چیستی علم» از آلن چالمرز و مقالۀ «تاریخ علم و بازسازی عقلانی آن» نوشتۀ ایمره لاکاتوش). بعدش این آثار فلسفهعلمی به این میپردازن که دانشمندان با عقلانیت «خوب»ی که اتخاذ کردن، تونستن همچنان دیدگاه نیوتنی رو حفظ کنن و کنار نذارن.
تو سال 1953 فردی به اسم پنکوک (استاد ستارهشناسی، دانشگاه آمستردام) مقالهای منتشر میکنه به اسم «کشف نپتون».
🗯 استیون شیپن (جامعهشناس علم، اهل آمریکا) تو مقالۀ «تاریخ علم و بازسازی جامعهشناختی آن» از مقالۀ پنکوک نام میبره و مطالبی رو از اون مقاله توضیح میده که به نظرم باید بهش توجه کنیم. فرانسویها بعد از "کشف" نپتون تبلیغات زیادی به نفع قدرت و قطعیت علم طبیعی انجام دادن و مخصوصاً اینکه یک فرانسوی تونست این قدرت و قطعیت رو نشون بده. چند سال بعد از "کشف" نپتون، فردی به اسم واکر در آمریکا، مدار نپتونِ کشفشده (در دهۀ 1890 میلادی) رو با مدار نپتون پیشبینیشده (در دهۀ 1830 میلادی) با هم مقایسه میکنه و اعلام میکنه اون چیزی که به عنوان ناجی دیدگاه نیوتنی پیشبینی شده بود، با اون چیزی که توسط آدامز و لوریه "کشف" شد، مدارهاشون با هم منطبق نیست.
🗯 یکی از همکارهای واکر، به اسم پیِرس هم این دادهها رو با هم مقایسه کرد و دید اوضاع حتی از این هم بدتره. اون چیزی که پیشبینی شده بود، یه سیارۀ دیگه بود؛ اون چیزی که کشف شد، یه سیارۀ دیگهست؛ در واقع بحث بر سر دو سیاره بود که به نظر پیِرس، به اشتباه، هر دو رو یک سیاره به اسم «نپتون» تصور کردن. نتایج پیرس و واکر اعلام عمومی شد. چه اتفاقی افتاد؟ آیا همۀ دانشمندا بر اساس "شواهد" و "دلایل" پیدا شده، قانع شدن که دیدگاه نیوتن اشتباهه و کشف نپتون هم نتونست اون رو نجات بده؟ نه. دانشمندان فرانسوی به طور عمومی حرف لوریه (فرانسوی) رو تأیید کردن اما دانشمندان آمریکایی به به طور عمومی حرف واکر و پیرس (که هر دو آمریکایی بودن) رو تأیید کردن. چرا؟ مگه علم طبیعی بر اساس شواهد "تجربی" که برای «همه» یکسانه، جلو نمیره؟ پس چرا چنین نزاعهایی در طول تاریخ علم پیدا میشه؟ و کم هم نیست تعدادشون.
📢 وجود چنین نزاعهایی و نحوۀ خاتمه پیدا کردنشون، علمپژوهانی مثل شیپن رو به این نتیجه میرسونه که علم طبیعی رو هم میشه مثل عقاید دینی یا باورهای سیاسی یک ملت، مورد مطالعۀ جامعهشناختی قرار داد و از تأثیر منافع و توزیع قدرت در علم طبیعی حرف زد.
اما یه سؤال دیگه هم برای من به وجود میاد: چرا دانشمندان قرن 18 میلادی بعد از 110 سال که نتونستن مدار اورانوس رو با دیدگاه نیوتنی توضیح بدن، این دیدگاه رو کنار نذاشتن؟ این رو بذاریم کنار این قضیه که یوهانس کپلر (ستارهشناس قرن 16 میلادی، اهل آلمان) بعد از فقط 8 سال که نتونست نظام بطلمیوسی رو با مدار مریخ توضیح بده، اون دیدگاه رو کنار گذاشت.
✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh
@philosophycafe
🗯 تو دهۀ 1890 میلادی (یعنی بعد از اینکه دیدگاه نیوتنی 110 سال، یه مورد نقض مشخص داشته و جامعۀ علمی هم این دیدگاه رو کنار نذاشت) دو نفر به نامهای آدامز (از بریتانیا) و لوریه (از فرانسه) سیارهای رو "کشف" میکنن که اسمش نپتون گذاشته میشه. خیلی از آثاری که توی فلسفۀ علم نوشته میشه، این ماجرا رو تا همینجا تعریف میکنن و داستان متوقف میشه (مثلاً رجوع کنید به کتاب «چیستی علم» از آلن چالمرز و مقالۀ «تاریخ علم و بازسازی عقلانی آن» نوشتۀ ایمره لاکاتوش). بعدش این آثار فلسفهعلمی به این میپردازن که دانشمندان با عقلانیت «خوب»ی که اتخاذ کردن، تونستن همچنان دیدگاه نیوتنی رو حفظ کنن و کنار نذارن.
تو سال 1953 فردی به اسم پنکوک (استاد ستارهشناسی، دانشگاه آمستردام) مقالهای منتشر میکنه به اسم «کشف نپتون».
🗯 استیون شیپن (جامعهشناس علم، اهل آمریکا) تو مقالۀ «تاریخ علم و بازسازی جامعهشناختی آن» از مقالۀ پنکوک نام میبره و مطالبی رو از اون مقاله توضیح میده که به نظرم باید بهش توجه کنیم. فرانسویها بعد از "کشف" نپتون تبلیغات زیادی به نفع قدرت و قطعیت علم طبیعی انجام دادن و مخصوصاً اینکه یک فرانسوی تونست این قدرت و قطعیت رو نشون بده. چند سال بعد از "کشف" نپتون، فردی به اسم واکر در آمریکا، مدار نپتونِ کشفشده (در دهۀ 1890 میلادی) رو با مدار نپتون پیشبینیشده (در دهۀ 1830 میلادی) با هم مقایسه میکنه و اعلام میکنه اون چیزی که به عنوان ناجی دیدگاه نیوتنی پیشبینی شده بود، با اون چیزی که توسط آدامز و لوریه "کشف" شد، مدارهاشون با هم منطبق نیست.
🗯 یکی از همکارهای واکر، به اسم پیِرس هم این دادهها رو با هم مقایسه کرد و دید اوضاع حتی از این هم بدتره. اون چیزی که پیشبینی شده بود، یه سیارۀ دیگه بود؛ اون چیزی که کشف شد، یه سیارۀ دیگهست؛ در واقع بحث بر سر دو سیاره بود که به نظر پیِرس، به اشتباه، هر دو رو یک سیاره به اسم «نپتون» تصور کردن. نتایج پیرس و واکر اعلام عمومی شد. چه اتفاقی افتاد؟ آیا همۀ دانشمندا بر اساس "شواهد" و "دلایل" پیدا شده، قانع شدن که دیدگاه نیوتن اشتباهه و کشف نپتون هم نتونست اون رو نجات بده؟ نه. دانشمندان فرانسوی به طور عمومی حرف لوریه (فرانسوی) رو تأیید کردن اما دانشمندان آمریکایی به به طور عمومی حرف واکر و پیرس (که هر دو آمریکایی بودن) رو تأیید کردن. چرا؟ مگه علم طبیعی بر اساس شواهد "تجربی" که برای «همه» یکسانه، جلو نمیره؟ پس چرا چنین نزاعهایی در طول تاریخ علم پیدا میشه؟ و کم هم نیست تعدادشون.
📢 وجود چنین نزاعهایی و نحوۀ خاتمه پیدا کردنشون، علمپژوهانی مثل شیپن رو به این نتیجه میرسونه که علم طبیعی رو هم میشه مثل عقاید دینی یا باورهای سیاسی یک ملت، مورد مطالعۀ جامعهشناختی قرار داد و از تأثیر منافع و توزیع قدرت در علم طبیعی حرف زد.
اما یه سؤال دیگه هم برای من به وجود میاد: چرا دانشمندان قرن 18 میلادی بعد از 110 سال که نتونستن مدار اورانوس رو با دیدگاه نیوتنی توضیح بدن، این دیدگاه رو کنار نذاشتن؟ این رو بذاریم کنار این قضیه که یوهانس کپلر (ستارهشناس قرن 16 میلادی، اهل آلمان) بعد از فقط 8 سال که نتونست نظام بطلمیوسی رو با مدار مریخ توضیح بده، اون دیدگاه رو کنار گذاشت.
✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh
@philosophycafe
#مدرسه_علوم_شناختی #معرفی_اساتید
✅ پروفسور کارل فریستون
🔹 تاثیرگذارترین نوروساینتیست جهان در سی سال اخیر
🔸 ۲۵۰ هزار ارجاع آکادمیک
❇️ پروفسور کارل فریستون یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ پروفسور کارل فریستون
🔹 تاثیرگذارترین نوروساینتیست جهان در سی سال اخیر
🔸 ۲۵۰ هزار ارجاع آکادمیک
❇️ پروفسور کارل فریستون یکی از اساتید مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندانه) خواهد بود.
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
Early_Analytic_Philosophy_Fall_2020_Sharif_University_of_Technology.pdf
150.4 KB
#معرفی_درس #پاییز99
🔸 نام درس: فلسفه تحلیلی(فرگه و سرمنشأهای فلسفهی تحلیلی)
🔹نام استاد: ساجد طیبی
—————————-
🆔: @philsharif
🔸 نام درس: فلسفه تحلیلی(فرگه و سرمنشأهای فلسفهی تحلیلی)
🔹نام استاد: ساجد طیبی
—————————-
🆔: @philsharif
Course Ethics 2 (1).pdf
149.1 KB
#معرفی_درس #پاییز99
🔸 نام درس: مقولات ویژه در اخلاق
🔹نام استاد: ابراهیم آزادگان
—————————-
🆔: @philsharif
🔸 نام درس: مقولات ویژه در اخلاق
🔹نام استاد: ابراهیم آزادگان
—————————-
🆔: @philsharif
Feminism and Science99 (1).pdf
210.1 KB
#معرفی_درس #پاییز99
🔸 نام درس: مقولات ویژه در فلسفه(فلسفهی علم و تکنولوژی از نگاه زنانه/ فلسفهی دین از نگاه زنانه)
🔹نام استاد: ابراهیم آزادگان
—————————-
🆔: @philsharif
🔸 نام درس: مقولات ویژه در فلسفه(فلسفهی علم و تکنولوژی از نگاه زنانه/ فلسفهی دین از نگاه زنانه)
🔹نام استاد: ابراهیم آزادگان
—————————-
🆔: @philsharif
Forwarded from Frontiers
🟢 رسانه دینی یا دین رسانهای
🔶 دکتر سید حسن #حسینی
استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف
🟢 در سالهای اخیر، تلاشهای گستردهای در قالب پژوهشهایی مرتبط با حوزه #دین و #رسانه انجام شده است. اگرچه اکثر این پژوهشها با هدف تقریب #ادیان به رسانهها صورت گرفته است، اما بیتردید توجه به این دو مقوله مهم در عصری که به #عصر_رسانه و یا عصر بازگشت به دین شهرت یافته، از اهمیت زیادی برخوردار است. در پرتو چنین پژوهشهایی، برخی حتی کوشیدهاند که ضرورت بازسازی ارتباط بین دین و رسانه را بیشازپیش نمایان سازند.
🟢 در این مقاله سعی شده است که رویکردها و نظریههای مختلف پیرامون ماهیت رسانه، در سه بخش #کارکردگرایی، #ذاتگرایی و نظریات #تعاملگرایانه مطرح شود. سپس به این موضوع میپردازیم که باید گام اساسی تری در خصوص تقریب دین و رسانه برداشته شود. قسمت دیگر این مقاله به ضرورت تمایز بین #رسانه_دینی و #دین_رسانهای اختصاص یافته است. در خصوص نظریه رسانه دینی، بر ویژگی اصلی این دیدگاه تأکید شده است. آخرین بخش این مقاله به محور بنیادین نظریه رسانه دینی، یعنی #تکثرگرایی_دینی اختصاص یافته است که توسط آن، چهار مولفه دین، فرهنگ، جهانیشدن و رسانهها در یک حالت متعادل، هماهنگ و پویا قرار میگیرند.
🔶 این مقاله در صفحه نخست ژورنال
(Media and Religion)
قرار دارد و جزء مقالات پربازدید است.
🔶 مقاله را میتوانید از لینک زیر مطالعه کنید:
📎 https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/15348420701838350?scroll=top&needAccess=true
🔶 لینک دانلود مقاله:
📎 yun.ir/s5hgna
--------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 دکتر سید حسن #حسینی
استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف
🟢 در سالهای اخیر، تلاشهای گستردهای در قالب پژوهشهایی مرتبط با حوزه #دین و #رسانه انجام شده است. اگرچه اکثر این پژوهشها با هدف تقریب #ادیان به رسانهها صورت گرفته است، اما بیتردید توجه به این دو مقوله مهم در عصری که به #عصر_رسانه و یا عصر بازگشت به دین شهرت یافته، از اهمیت زیادی برخوردار است. در پرتو چنین پژوهشهایی، برخی حتی کوشیدهاند که ضرورت بازسازی ارتباط بین دین و رسانه را بیشازپیش نمایان سازند.
🟢 در این مقاله سعی شده است که رویکردها و نظریههای مختلف پیرامون ماهیت رسانه، در سه بخش #کارکردگرایی، #ذاتگرایی و نظریات #تعاملگرایانه مطرح شود. سپس به این موضوع میپردازیم که باید گام اساسی تری در خصوص تقریب دین و رسانه برداشته شود. قسمت دیگر این مقاله به ضرورت تمایز بین #رسانه_دینی و #دین_رسانهای اختصاص یافته است. در خصوص نظریه رسانه دینی، بر ویژگی اصلی این دیدگاه تأکید شده است. آخرین بخش این مقاله به محور بنیادین نظریه رسانه دینی، یعنی #تکثرگرایی_دینی اختصاص یافته است که توسط آن، چهار مولفه دین، فرهنگ، جهانیشدن و رسانهها در یک حالت متعادل، هماهنگ و پویا قرار میگیرند.
🔶 این مقاله در صفحه نخست ژورنال
(Media and Religion)
قرار دارد و جزء مقالات پربازدید است.
🔶 مقاله را میتوانید از لینک زیر مطالعه کنید:
📎 https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/15348420701838350?scroll=top&needAccess=true
🔶 لینک دانلود مقاله:
📎 yun.ir/s5hgna
--------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99
Taylor & Francis
Religion and Media, Religious Media, or Media Religion: Theoretical Studies
Major efforts have been exhausted bringing religion closer to media (rather than bringing media closer to religion), or to break down the traditional boundaries between the “religious” and the “me...
#مدرسه_علوم_شناختی #برنامه
✅ برنامهی زمانبندی مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندی)
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif
✅ برنامهی زمانبندی مدرسهی بینالمللی فلسفه و علوم شناختی: رویکردهای 4E(بدنمندی)
————————
🖊 ثبت نام در مدرسه:
🌐 b2n.ir/4eCog
🔺 جهت ارتباط با دبیر علمی مدرسه(ابوطالب صفدری) به آیدی زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @AbootalebSaf
🔺 جهت اطلاع از تخفیفات دانشجویی به آیدی دبیر اجرایی مدرسه(بهزاد خداقلیزاده) به آدرس زیر مراجعه بفرمایید:
🆔: @Behzadface
————————
❇️: @philsharif