💡 جلسات هفتگی علم، حقیقت و دموکراسی

🔹 بازخوانی کتابی به همین عنوان اثر فیلیپ کیچر

⏰ سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۶:۳۰ (شروع از ۹ آبان)

📍 ساختمان شهید رضایی، نیم‌طبقه، اتاق دفتر مطالعات فرهنگی

لینک گروه فلسفه
لینک گروه علوم اجتماعی

@SUTdaftarm

❗️جلسه هشتم از سلسله جلسات «علم، فلسفه، جامعه» فردا برگزار خواهد شد.

📣 انجمن علمی گروه فلسفه علم شریف برگزار می‌کند.

🌀دوره خوانش کتاب «مشروعیت عصر مدرن» نوشته هانس بلومنبرگ

👤 ارائه دهنده: علی سلطان‌زاده (دانشجوی دکتری فلسفه علم شریف)

📅 زمان برگزاری: ۶ جلسه - از یکشنبه ۱۴ آبان - ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹

📍مکان برگزاری: تالار گروه فلسفه علم

🛑 هزینه‌ی ثبت‌نام دوره: ۱۵۰ هزار تومان
(لطفا هزینه ثبت‌نام را به شماره کارت 6219861902191807 به نام نیما بهرنگ واریز نمایید و فیش واریزی را در فرم ثبت‌نام بارگزاری نمایید.)

⚠️ جهت شرکت در این دوره در این لینک ثبت نام کنید.

در صورت نیاز به آی‌دی زیر می‌توانید پیام دهید.
@HiAmir
————————
🆔 اینستاگرام فلسفه علم
🆔 سایت گروه فلسفه علم
🆔 @philsharif

توضیحاتی درمورد این دوره:
در آخرین روز سال ۱۹۵۲ میلادی، مقاله‌ای نیم‌صفحه‌ای در مجله آلمانی «دوسلدورفر ناخریشتن» منتشر شد که نام آن این بود: «دفاعیه‌ای از زمان حاضر». عنوان فرعی این مقاله تا حدود زیادی محتوای آن را مشخص می‌کند: «تلاش برای دفاع از عصری که بسیار از آن بدگویی می‌کنند». عنوان این مقاله پیش‌درآمد کتاب مفصلی بود که بعدها نویسنده مقاله، هانس بلومنبرگ، نوشت: «مشروعیت عصر مدرن».
بلومنبرگ مدافع عصر مدرن است؛ آن هم در زمانه‌ای که به زعم او «بسیار از آن بدگویی می‌کنند». بسیاری از متفکران از انحطاط، تباهی، شرارت‌ها و فجایع عصر مدرن سخن می‌گویند و بعضی دیگر نیز با استفاده از مفاهیمی مانند «فراموشیِ هستی»، «نیهیلیسم» و «زوال انسانیت» به نقد مدرنیته می‌پردازند.
نگاهی به صرفا عناوین آثار معروف آن دوره آلمان هم چنین چیزی را نشان می‌دهد: «فاجعه آلمانی»، «پایان عصر مدرن»، «انحطاط غرب» و غیره. یکی از انتقادات مهم فلسفی به عصر مدرن این است که اندیشه‌های مدرن اصیل و خودآیین نیستند، بلکه کپی و تغییرشکل‌یافته اندیشه‌های پیشامدرن (مثلا الهیات مسیحی) هستند. این انتقادات نسبت به مدرنیته آن‌قدر بالا گرفت که کارل لوویت، متفکر آلمانی، جمله‌ای جنجالی را در توصیف این عصر به کار برد: «عصر مدرن حرام‌زاده است».
بلومنبرگ کتاب «مشروعیت عصر مدرن» را در پاسخ به این انتقادات نوشت.

در این دوره سعی می‌کنم در مورد موضوعات زیر (بر اساس متن کتاب) توضیح دهم:
- فرمول سکولاریزاسیون (که یکی از مهم‌ترین انتقادات مخالفان مدرنیته به عصر مدرن است)
- تاریخ‌گرایی (برخی این انتقاد را به عصر مدرن وارد می‌دانند که مدرنیته روایتی تاریخی از خود ارائه نمی‌دهد)
- انتظار آخرت‌شناختی (بلومنبرگ برای توضیح بهتر سکولار شدن جهان، به اندیشه موعودباوری در مسیحیت رجوع می‌کند)
- الهیات نومینالیستی (ادعای بلومنبرگ این است که اگر الهیات اواخر قرون وسطی را نشناسیم، در واقع مدرنیته را نفهمیده‌ایم)
- کوگیتوی دکارتی (چرا دکارت به همه چیز شک کرد؟ چرا ارسطو یا آگوستین چنین کاری نکردند؟)
- مفاهیم واقعیت و نظریه (مفاهیم واقعیت و نظریه در سه دوره باستان، قرون وسطا و مدرن متفاوت است)

————————
🆔 اینستاگرام فلسفه علم
🆔 سایت گروه فلسفه علم
🆔 @philsharif

🔺انجمن علمی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف و موسسه‌ی حامی علوم انسانی برگزار می‌کنند:

🔹متن‌خوانی فلسفه به زبان انگلیسی
به همراه تمرین مکالمه

📅 زمان شروع:  یکشنبه ۲۱ آبان ۱۴٠۲

🔹ساعت۱۸ تا ۲۰

✅ غیرحضوری
✅شش جلسه

🔹مدرس: محمد معارفی
(فارغ‌التحصیل دکتری فلسفه ریاضی و منطق پژوهشگاه تحقیقات پیشرفته پاویای ایتالیا)
برگزیده‌ی موسسه‌ی حامی در خدمت بورسیه‌ی تحصیلی سال ۲٠۱۷:رشته‌ی منطق ریاضی دانشگاه لیدز

توضیحات دوره:

http://B2n.ir/m11722

🔸برای ثبت نام به بخش رویدادهای سایت موسسه‌ی حامی مراجعه کنید یا از طریق لینک زیر اقدام کنید:
https://evnd.co/qEe9l

✅سه نفر از شرکت‌کنندگانی که به طور منظم در دوره حاضر شوند و مدرس از فعالیت آنها رضایت داشته باشد، هزینه‌ی ثبت نام‌شان عودت داده می‌شود.

————————
🆔 اینستاگرام فلسفه علم
🆔 سایت گروه فلسفه علم
🆔 @philsharif

عرض سلام و وقت بخیر خدمت همراهان انجمن علمی فلسفه علم شریف

ویرگول انجمن را در این لینک می‌توانید دنبال کنید و در صورتی که علاقه به نوشتن و انتشار پست در موضوعات مرتبط با فلسفه علم دارید، از طریق آی‌دی زیر می‌توانید با ما در ارتباط باشید.

@nimacbehrang

جلسه هشتم از سلسله جلسات «علم، فلسفه، جامعه» با حضور اقای علیرضا شفاه

#علیرضا_شفاه
#علم_فلسفه_جامعه

————————
🆔 اینستاگرام فلسفه علم
🆔 سایت گروه فلسفه علم
🆔 @philsharif

🌀 انجمن علمی فلسفه علم شریف با حمایت مرکز کارآفرینی دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌کند.

💫 حلقه مطالعاتی سوم با همراهی آقای محمد مهدی دوستی - کارشناس سرمایه گذاری خطرپذیر بهمن

✏️ موضوعاتی که در جلسات راجع به آن بحث می شود:
فلسفه کارآفرینی
تفکر در عصر دیجیتال
بررسی رقابت در کارآفرینی
خوش بینی و بدبینی در کارآفرینی

جهت ثبت نام رایگان در این جلسات با آی‌دی زیر در تماس باشید:
@mmd_23

📍مکان برگزاری: گروه فلسفه علم


————————

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول

🆔 @karafarinisharif

🗯 یه رویکردی برای توضیح پدید‌ه‌های اجتماعی و فرهنگی وجود داره که اصطلاحا بهش میگن «تاریخ‌گرایی». یکی از ویژگی‌های رویکرد تاریخ‌گرایانه اینه که برای تحلیل یه پدیده باید حتما به تاریخ اون پدیده نگاه کرد؛ چون هیچ پدیده اجتماعی و فرهنگی از خلأ به وجود نمیاد. می‌خوای علم رو بشناسی؟ به تاریخ علم باید توجه کنی. می‌خوای مسئله حجاب در ایران رو بررسی کنی، به تاریخ حجاب توجه کن. می‌خوای مفهوم دولت مدرن رو بشناسی؟ به تاریخ دولت نگاه کن. می‌خوای دین رو تبیین کنی؟ حق نداری بگی یهو و ناگهانی خدا وحی کرد و فلان پیامبر دین رو برای مردم به ارمغان آورد. باید شرایط جغرافیایی و اجتماعی و سیاسی اون زمان و منطقه‌ای که توی اون دین ظهور کرد رو بررسی کنی تا بتونی به این سوال جواب بدی که «چرا چنین دینی توی این منطقه و این تاریخ تونست رشد کنه و طرفدار پیدا کنه؟».

🗯 در واقع خود ادیان ادعای غیرتاریخی در مورد خودشون دارن و تاریخ‌گرایی می‌خواد این ادعا رو بشکافه. اما فقط ادیان نیستن که ادعای غیرتاریخی در مورد خودشون دارن؛ اندیشه‌های دیگه‌ای هم هستن که نمی‌خوان ریشه‌های تاریخی خودشون رو بپذیرن. یکی از مهم‌ترین این اندیشه‌ها «اندیشه مدرن» هست. اندیشه مدرن توی قرن هفدهم ادعای آغاز مطلق داشت. سنت از نظر اندیشه مدرن عموما مجموعه‌ای از باورهای قابل‌انتقاد بود و به همین دلیل اندیشه مدرن نمی‌خواست از سنت کمک بگیره. به همین خاطره که ما توی شروع عصر مدرن با مکاتبی مثل عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی مواجه میشیم که با تمام اختلافاتی که با هم دارن، اشتراک‌شون اینه که آغاز معرفت رو توی خود فرد جستجو می‌کنن؛ فارغ از تاریخ و فرهنگ و سنتی که اون فرد رو پرورش داده.

🗯 اینجا جاییه که تاریخ‌گرایی اعتراض داره. اگه قرار باشه حتی وحی رو به صورت تاریخی توضیح بدیم، اندیشه مدرن رو هم باید تاریخی توضیح بدیم. این توضیح قانع‌کننده نیست که بگیم یهو توی قرن‌های شانزده و هفده و هجده میلادی چند متفکر به خودشون اومدن و فکرهاشون رو به کار انداختن و گفتن «حالا باید جرئت اندیشیدن داشته باشیم و از این صغارت دربیایم» و به این صورت مدرنیته آغاز شد! این مسئله نیاز به توضیح داره که چرا مدرنیته آغاز شد؟ چرا اندیشه‌های مدرن مثل «شک رادیکال دکارت»، «وضع طبیعی هابز»، «دعوت به فعالیت صنعتگرانه بیکن»، «انقلاب کوپرنیکی کانت» و غیره توی دوران مدرن شکل گرفتن و پیش از دوران مدرن مطرح نشدن؟

🗯 عموما فیلسوفان ضدمدرن این پاشنه‌آشیل مدرنیته رو نشونه گرفتن. متفکران عصر مدرن عامدانه می‌خواستن سایه تاریخ و فرهنگ و جامعه رو کنار بزنن و طرحی نو دراندازن. فیلسوفان ضدمدرن معتقدن همین تصور متفکران مدرن، یه توهم بود؛ «توهم آغاز مطلق». ما هیچ آغاز مطلقی در تاریخ نداریم: همیشه بناهای فکری جدید روی زمینِ سنت و گذشته ساخته میشن؛ در نتیجه باید از مدرنیته هم یک روایت تاریخی ارائه داد. این اون چیزیه که تحت عنوان «نقد تاریخ‌گرایانه به مدرنیته» ازش یاد میشه. کسی که می‌خواد از عصر مدرن و مشروعیت و حقانیتش دفاع کنه، باید در مورد این نقد تاریخ‌گرایانه فکری بکنه و براش راه‌حلی پیدا کنه.

📢 من به شخصه با این نقد به مدرنیته خیلی همدلم. من عموما طرفدار نگاه تاریخ‌گرایانه‌م و فکر می‌کنم یکی از مشکلات آموزش فلسفه توی خیلی از جاها اینه که نگاه تاریخ‌گرایانه به اندیشه‌های فلسفی وجود نداره (این رو میشه در مورد رشته‌های دانشگاهی دیگه هم مطرح کرد). چیزی که هانس بلومنبرگ (فیلسوف آلمانی قرن بیستم) رو برای من خاص می‌کنه، اینه که بلومنبرگ این نقد به مدرنیته رو می‌پذیره و همچنان از مشروعیت مدرنیته دفاع می‌کنه. یعنی بلومنبرگ قبول داره که مدرنیته باید روایت تاریخی از خودش ارائه بده (و خودش سعی می‌کنه این کار رو انجام بده)، اما همچنان با فیلسوفان ضدمدرن زاویه داره و حتی به این نقد تاریخ‌گرایانه به مدرنیته هم سعی می‌کنه پاسخی بده که مبنای تاریخ‌گرایانه داره. توی دوره «خوانش کتاب مشروعیت عصر مدرن» سعی می‌کنم بیشتر در مورد این موضوع توضیح بدم.

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh
«از آب گذشتم، بوی ماهی مُرده میدم؛ از کلمه‌های مُرده گذشتم، بوی سویه‌‌ی جُمله میدم؛ من میونِ دودِ میونِ گلوم، عمریه بوی سُرفه میدم؛ از این همه پاسخ گذشتم، بوی اون‌که می‌پُرسه میدم» (طوفان / سورنا)

@philosophycafe

————————

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول

📣 انجمن علمی گروه فلسفه علم شریف با همکاری انجمن علمی ژرفا برگزار می‌کند.

🌀حلقه مطالعاتی خرد توسعه با محوریت کتاب «سیر تجدد و علم جدید در ایران» نوشته رضا داوری اردکانی

👤 ارائه دهنده: سید علی میری - روزنامه‌نگار علم و فناوری و سردبیر پروژه رصدخانه

📅 زمان برگزاری:چهارشنبه ۱۷ آبان - ساعت ۱۴:۳۰ تا ۱۵:۳۰ - افزودن به کلندر

📍مکان برگزاری: گروه فلسفه علم

⚠️ جهت شرکت در این حلقه مطالعاتی در این لینک ثبت نام کنید. درصورتی از خارج از دانشگاه قصد شرکت در برنامه دارید، حتما کد ملی خود را وارد کنید.


🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

جهت حضور در حلقه فلسفه دانشگاه، می‌توانید از طریق این لینک به گروه مربوطه بپیوندید.

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

🌀 سخنرانی‌های هفتگی گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

👤 مسعود طوسی - عضو هیئت علمی پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی

📅 زمان برگزاری: چهارشنبه‌ ۱۷ آبان ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۳۰

📍 گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

⚠️ درصورتی که از خارج از دانشگاه قصد شرکت در برنامه را دارید، حتما در این لینک ثبت‌نام کنید.

در صورت نیاز به آی‌دی زیر می‌توانید پیام دهید.
@arghavanapir

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

❗️حلقه مطالعاتی خرد توسعه با همراهی آقای سید علی میری، چهارشنبه ساعت ۱۴:۳۰ الی ۱۵:۳۰ در سالن کنفرانس ساختمان رضایی(بین ابن‌سینا و سلف، ساختمان معاونت فرهنگی، موقعیت روی نقشه) برگزار خواهد شد.

💻 همچنین به صورت مجازی می‌توانید از طریق وی‌کلاس در جلسه شرکت کنید.

🛑 اگر قصد ورود از خارج از دانشگاه را دارید، تا ساعت ۲۲ امشب فرصت تکمیل فرم را دارید و پس از آن فرم بسته خواهد شد.

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

📣 انجمن علمی گروه فلسفه علم شریف با همکاری دفتر مطالعات علم‌و‌دین موازی برگزار می‌کند.

🧠 اراده آزاد؟
گفتگویی درباره مسئله اراده آزاد

👤 سخنرانان
دکتر سید حسن حسینی
دکتر عبدالرحمن نجل رحیم
دکتر نیما نریمانی

🛑 حضور برای همه افراد ثبت‌نام شده آزاد است.

📅 زمان برگزاری: سه‌شنبه ٢٣ آبان  - ساعت ۱۷

📍محل برگزاری: سالن جابر بن حیان، دانشگاه شریف

⚠️ جهت شرکت در برنامه حتما در این لینک ثبت‌نام کنید.

————————
انجمن علمی فلسفه علم 🆔: تلگرام | اینستاگرام | سایت

دفتر مطالعات علم‌و‌دین موازی 🆔: تلگرام | اینستاگرام | پادکست | سایت

🔹 محور برگزار می‌کند:
💡«سلسله‌جلسات مِکالامپ»

جلسه ویژه
⭕️ در این جلسه قرار است راجع به هدفمندی رشته مکانیک و ساختارهای آن مباحثی ارائه شود.

6️⃣ جلسهٔ ششم:
مکانیک انسانی یا انسان مکانیکی

👤 سخنران: دکتر ابراهیم آزادگان

🗓 یک‌شنبه ۲۱ آبان ماه
⏰ ساعت ۱۶:۳۰ تا ۱۸
📍طبقه سوم دانشکده مکانیک، امفی‌تئاتر شهید کریمیان

⬅️ جهت حضور، لطفاً این فرم را تکمیل فرمایید.

❓در ضمن شما می‌توانید سؤالات، انتقادات و پیشنهادات خود را با آیدی زیر مطرح نمایید.
🆔 @Fatemedddd

____
⚙️ @MehvarGroup
⚙️💡@mekalamp

————————————

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

خانه آشنا برگزار می‌کند

عنوان دوره:
📌فلسفه علم روانشناسی(دوره مقدماتی)

📌استاد: محمدرضا واعظ
(دکترای فلسفه علم؛ پژوهشگر فلسفه دانشگاه بن آلمان)

📌تعداد جلسات: ۸ جلسه
شیوه برگزاری: مجازی (اسکایپ)

مبلغ ثبت‌نام: ۷۰۰ هزارتومان
🟢 اسلایدهای دوره درباره چرایی و سرفصل‌ها

📍برای ثبت‌نام اینجا کلیک کنید

🗓زمان: شنبه‌ها (ساعت ۱۶:۰۰ تا ۱۷:۳۰)

☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹

خانه آشنا: اینستاگرام |‌ سایت | تلگرام
منبع: تنها‌تر از یک برگ
—————————————

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها

دانشکده‌ی ادبیات و زبان‌های خارجی دانشگاه علامه طباطبائی برگزار می‌کند:

نشست گرامیداشت دکتر میرشمس‌الدین ادیب‌سلطانی و نگاهی به پژوهش‌های او در فلسفه، منطق و زبان فارسی

سخنرانان نشست:
دکتر محمدتقی طباطبایی از گروه فلسفه دانشگاه تهران؛
دکتر غلامرضا زکیانی از گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی؛
دکتر علی‌اصغر مصلح از گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی؛
دکتر یوسف نوظهور از گروه فلسفه‌ دانشگاه علامه طباطبائی؛
دکتر حسین کلباسی اشتری از گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی؛
دکتر مجتبی منشی‌زاده از گروه زبان‌شناسی دانشگاه علامه طباطبائی.

زمان و مکان:
دوشنبه، ۲۲ام آبان‌ماه
ساعت ۱۳ تا ۱۵
دانشکده‌ی ادبیات فارسی و زبان‌های خارجی دانشگاه علامه طباطبائی، سالن شهید مطهری.

@AnjomanPhUT

—————————————

🆔 تلگرام | اینستاگرام | سایت | ویرگول | آرشیو فایل‌ها