🔰🔰🔰

❇️ «معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه صنعتی شریف» برگزار می کند:

🔹 با هم و در کنار هم با شریف تی وی

📅 از 5 مهرماه 1399

⏳ از ساعت 🕠 8 صبح تا 🕖 19

🔴کسب اطلاعات بیشتر در کانال معاونت فرهنگی شریف با لینک:

🆔 @Sharifculture

#فلسفه_اخلاق #پاییز۹۹

✅ لینک کلاس فلسفه اخلاق پیشرفته(یکشنبه‌ها از ساعت ۱۷ الی ۱۹) و کلاس اخلاق کسب و کار(سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۶ الی ۱۹):
📎 https://vc.sharif.edu/ch/azadegan

مدرس: ابراهیم آزادگان

—————
🆔: @philsharif

#اطلاعیه

🔹 برنامه در‌س‌گفتارهای جدایی علم از دین، سه‌شنبه‌ی این هفته از ساعت ۱۷ آغاز خواهد شد.
🔸 لینک کلاس مجازی:
b2n.ir/scireligion

—————
🆔: @philsharif

🔴شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن
🔴گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

📖 در شماره دهم نشریه جرئت اندیشیدن می خوانید:

🔖 خدایگان و بنده: یادداشت سردبیر (سمیه رسولی)
🔖 روشنگری چیست؟: محمدرضا بزم‌آرا
🔖 آرنت، آزادی، لیبراسیون و انقلاب: فرید عموزاده خلیلی
🔖 عقل و آزادی نزد کانت، شلینگ،کیرکگارد: مژده باقربوم
🔖 کانت و آفرینش آزادی: مهدیه محبی آشتیانی
🔖 اراده آزاد و موجبیت‌گرایی: سید حمید فاطمی
🔖 خاستگاه‌های هنجارمندی: بهزاد خداقلیزاده
🔖 حریم خصوصی و قدرت: عباد نجفی
🔖 الهیات عقلانی کانت: حمزه احمدی
🔖 خداوند و آزادی انسان: محمد خطیبی
🔖 معمای آزادی و علم خداوند: سیما قاسمی
🔖 الهیات عقلانی بر پایه باورهای اخلاقی: مریم پوست‌فروش
🔖 اندیشه اخلاقی فیشته: مجید شکراله‌نیا روشن
🔖 آگاهی و مسئولیت اخلاقی: احمد مشکاتی
🔖 آزادی و انقلاب در اندیشه سیاسی آرنت: سلمان ساعتیان
-----------------------------

📚 برای دریافت فایل #رایگان یادداشت سردبیر, فهرست مطالب و معرفی بخش های نشریه و برای #خرید نسخه #کامل مجله, به لینک زیر مراجعه فرمایید:

💳🛒 @joratshop


🆔 @jorateandishidan

📚 درس مقولات ویژه در فلسفه دین
خدا و تکامل داروینی
🔴 مدرس: استاد سید حسن حسینی

🔰نیم سال تحصیلی 1399
🔰سه شنبه ها ساعت 12_9
🔰گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

برای شرکت در کلاس و دریافت لینک به آیدی زیر پیام ارسال کنید:
@somyrasouli
-------------------------
🆔 @jorateandishidan

🔶کاندیدهای تایید شده‌ی انجمن علمی‌ شناسا:

▫️مهدی غزنوی (ورودی ۹۶ کارشناسی مهندسی کامپیوتر)
◾️حمیدرضا بژکول (ورودی ۹۶ کارشناسی فیزیک)
▫️میثم شاق مرادی (ورودی ۹۸ کارشناسی ارشد مهندسی برق)
◾️محمدحسین توسلی ( ورودی ۹۸ کارشناسی فیزیک)
▫️علی غلام‌زاده (ورودی ۹۵ کارشناسی دانشکده مهندسی شیمی)
◾️زینب‌سادات ساقی (‌ورودی ۹۶ کارشناسی مهندسی کامپیوتر)

🔻🔻درصورتی که مایل به شرکت در رای‌گیری و انتخابات هستید، فرم زیر را پر کنید:
https://forms.gle/czTaGffSeJwu49XD7

🔻🔻🔻پر کردن فرم به منزله رای‌دادن نیست، رای گیری از طریق سامانه درس افزار شریف برای کسانی که فرم را پر نموده‌اند امکان پذیر می‌باشد.
@Shenasa_Sharif

«تکنولوژی خنثی نیست»

❇️ تکنولوژی و فناوری موجود بی‌آزاری نیست که گوشه‌ای بنشیند و کاری به کار کسی نداشته باشد و فقط هرچه به او بگویند، سرش را پایین بیندازد و بگوید «چشم». تکنولوژی به‌وضوح ادراک و فهم ما از هستی را تغییر داده و بودن‌مان را دگرگون کرده و از سوی دیگر هم خودش تحت تأثیر ارزش‌های مختلف تولید می‌شود و هم وقتی در زندگی روزمره جای پایش سفت شد، ارزش‌های خاصی را رواج می‌دهد.

🔸 «فلسفه تکنولوژی» یکی از دروسی‌ست که #گروه_فلسفه_علم دانشگاه هر ترم ارائه می‌دهد. کلاس مجازی این ترم روزهای شنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۳ برقرار است و ارائه و تدریس آن را هم دکتر #مصطفی_تقوی بر عهده دارد.

🔸 اگر برای برداشتن این درس در ترمیم می‌خواهید وسوسه شوید و قلقلک‌تان بیاید، نگاهی به معرفی این درس در سایت روزنامه بیندازید. اگر هم خواستید به صورت مستمع آزاد در کلاس شرکت کنید، کلاس مجازی آن از طریق لینک زیر قابل دسترسی است.

vc.sharif.edu/ch/m-taqavi

@sharifdaily

#فلسفه_اخلاق #پاییز۹۹

✅ لینک کلاس فلسفه اخلاق پیشرفته(یکشنبه‌ها از ساعت ۱۷ الی ۱۹) و کلاس اخلاق کسب و کار(سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۶ الی ۱۹):
📎 https://vc.sharif.edu/ch/azadegan

مدرس: ابراهیم آزادگان

—————
🆔: @philsharif

🔴🔴 استاد دانشگاه و مغزهای بی تفاوت دانشجویان

🔶 همه رسانه های مدرن, یک منشأ مشترک دارند. #اختراعی که امروزه به ندرت از آن یاد میشود. اما به اندازه موتور احتراقی یا لامپ گازی, نقشی تعیین کننده در شکل گیری جامعه امروزمان داشت. این اختراع, #تقویت_کننده_صدا (اودیون) نام گرفت. این اولین تقویت کننده صدای الکترونیکی بود و #لی_دو_فارست آنرا اختراع کرد.

🔶 فارست حتی با معیارهای سختگیرانه مخترعان نابغه آمریکایی نیز آدم نامتعارفی بود. او فردی عبوس و تلخ بود و وقتهایی که سرگرم ازدواج و طلاق نبود, معمولا میشد در دادگاه سراغش را گرفت که یا داشت در مقابل اتهام کلاهبرداری یا نقض قانون از خودش دفاع میکرد یا علیه یکی از هزارمین دشمنش شکایت می کرد.
فارست در آلاباما متولد شد. پدر او ناظم مدرسه بود و او بعد از کسب دکتری مهندسی از دانشگاه ییل, ده سال از عمر خود را صرف وررفتن با رادیو و تلگراف کرد تا در سال 1906 ستاره بختش دمید .

🔶 او بدون اینکه بداند سرگرم چه کار بزرگی است, یک مخزن خالی استاندارد دوقطبی را که جریان الکتریکی را از سیم اول (رشته) به سیم دوم (صفحه) میفرستاد, برداشت و سیم سومی را به ان اضافه کرد. او با این کار, دیود را به تریود تبدیل کرد و متوجه شد وقتی شارژ الکتریکی کوچکی را به سیم سوم میفرستد, شبکه_شدت جریان بین رشته و صفحه_ تقویت میشد. او هنگام ثبت این وسیله در دفتر اختراعاتش نوشت: این اختراع میتواند برای تقویت جریانات الکتریکی ضعیف, مورد استفاده قرار گیرد.

🔶 اختراع ساده فارست سبب تحول جهانی شد. از آنجا که این اختراع, عاملی برای تقویت سیگنالهای الکتریکی بود, میشد از آن برای تقویت #ارتعاشات #صوتی هم استفاده کرد که به عنوان #امواج رادیویی, ارسال و دریافت میشد. تا آن زمان, رادیو استفاده محدودی داشت زیرا سیگنالهایش برد خیلی کمی داشتند. اما با تقویت سیگنال, امکان ارسال امواج بی سیم با بردی طولانی ممکن شد و زمینه را برای پخش رادیویی فراهم کرد. همچنین این تقویت کننده, جزئی مهم از سیستم تلفن های جدید بود.

🔶 اختراع دو فارست در قالب کوچک شده ی "ترانزیستور تریود" , موتور اصلی #اطلاعات عصر ما شد. اما فارست مطمئن نبود که از جهان جدیدی که در شکل گیری آن نقش داشته, راضی است یا ناراضی. او در مقاله ای در سال 1952 با عنوان #سرآغاز_عصر_الکترونیک در نشریه #مکانیک_برای_عموم با غرور از اختراع خود دم زد و نوشت: این اختراع در حکم میوه کوچک بلوطی ست که از ان درخت بلوط غول اسایی که امروزه جهان گستر شده, شکل گرفته است.

🔶 اما او از فساد اخلاقی رسانه های بخش تجاری ابراز تاسف میکند و مینویسد: با بررسی کیفیت ابلهانه اکثر برنامه های رادیویی, نتیجه ای غمبار از سطح فکری مردممان به دست می آوریم.

🔴🔴 او در اواخر عمرش گفت: "فیزیولوژیست های الکترون" در نهایت خواهند توانست امواج مغزی یا فکری ما را بررسی کنند و میزان غم و شادی ما را به صورتی دقیق و در قالب واحدهایی مشخص اندازه گیری کنند و دیر نیست که یک #استاد دانشگاه بتواند بذر #دانش را در #مغزهای #بی_تفاوت #دانشجویانش در قرن 22 بکارد و خوش به حال من که شاهد این سناریوی هولناک در آینده نیستم.

منبع:
The shallows: Nicholas Carr, 2011, www. norton & company

---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 http://instagram.com/Mediaworkshop99

📚 درس مقولات ویژه در فلسفه دین
خدا و تکامل داروینی
🔴 مدرس: استاد سید حسن حسینی

🔰نیم سال تحصیلی 1399
🔰سه شنبه ها ساعت 12_9
🔰 تاریخ شروع کلاس: 99/7/1
🔰گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

برای شرکت در کلاس و دریافت لینک به آیدی زیر پیام ارسال کنید:
@somyrasouli
-------------------------
🆔 @jorateandishidan

🗯 به نظر من ماجرای گالیله رو باید خیلی پیچیده‌تر از این تصویر ساده و خطی دید؛ تصویری که این ماجرا رو این‌طور نشون میده: "گالیله به کمک مشاهده و آزمایش در مقایل کلیسا قرار گرفت که حرفش بر اساس متن مقدس و زور سیاسی بود و این یعنی نزاع علم و دین". این ماجرا ابعاد مختلفی داره: مثلاً باید دید گالیله چه دلایلی برای حرکت زمین مطرح می‌کرد و مخالفان او چه دلایلی برای رد حرف‌های گالیله داشتن؛ همچنین گالیله چقدر تونست با اتکا به مباحث تئوریک (مثل نورشناسی و معرفت‌شناسی) حرفش رو مستدل نشون بده و مخالفانش در ادعاهاشون چقدر به نورشناسی و معرفت‌شناسی متکی بودن؛ همچنین باید دید نظر بقیۀ فیلسوف‌ها و دانشمندهایی که ما امروزه اون‌ها رو "مدرن" می‌دونیم (مثل دکارت و کپلر) در مورد "دستاورد"های گالیله چی بوده؛ همچنین باید ببینیم نظر گالیله و کلیسا در مورد دین چی بوده. اون وقت میشه تصمیم گرفت که آیا ماجرای گالیله رو میشه به عنوان "نزاع علم و دین" (نزاع تجربۀ مشاهدتی و متن مقدس) تلقی کرد یا نه.

🗯 من توی این یادداشت به بخش خیلی کوچیکی از ماجرای گالیله اشاره می‌کنم: مسئلۀ تلسکوپ. تلقی خطی و ساده این‌طور توضیح میده که گالیله "کشف کرد" که انسان با استفاده از یه ابزار مشاهدتی (به اسم تلسکوپ)، می‌تونه مشاهداتی انجام بده که با فلسفۀ ارسطویی و متن مقدس تضاد داره و مؤید نظام کوپرنیکیه. سؤال: آیا افراد دیگه هم همون چیزی رو با تلسکوپ می‌دیدن که گالیله ادعا می‌کرد می‌بینه؟ باید به گزارش‌های تاریخی رجوع کرد. ادوارد روزن تو کتاب «The naming of the telescope» به یکی از نوشته‌های همون دوران (که در سال 1612 در ونیز نوشته شده) ارجاع میده. تو سال 1612 (یعنی دو سال ««بعد»» از انتشار کتاب «پیام‌آور ستارگان» توسط گالیله که در اون ادعا کرده بود اقمار مشتری رو با تلسکوپ ««مشاهده»» کرده)‌، ضیافتی برگزار میشه توسط یکی از آشنایان گالیله به اسم فردریک چزی که هم فرد پرنفوذی بوده به لحاظ سیاسی و هم آدم دانشمندی بوده. این ضیافت توی عصر پنجشنبه برگزار شد.

🗯 مشخصات شرکت‌کنندگان این ضیافت نشون میده که خیلی از این افراد آکادمیک بودن. قرار بوده که گالیله با تلسکوپ خودش، اون چیزی رو که ادعا می‌کرده، به طور "تجربی" نشون بده. بین 10 تا 15 نفر از طریق تلسکوپ ««مشاهده»» می‌کنن. نکتۀ جالب این ««مشاهدات»» اینه که تا ساعت یک بامداد این افراد مشاهده و بحث می‌کنن و در نهایت به توافق نمی‌رسن که دارن چه چیزی رو می‌بینن و توصیفات متفاوتی رو ارائه میدن.
اتفاق دیگه‌ای که از این هم مشهورتر شد در اون دوران، ضیافت 24 و 25 آوریل سال 1610 بود. میزبان این ضیافت، ماجینی (یکی از مخالفین گالیله) بود. 24 استاد دانشگاه از رشته‌های مختلف هم توی این ضیافت شرکت داشتن تا ببینن آیا میشه اون چیزی رو که گالیله ادعا می‌کنه، با تلسکوپ خودش دید یا نه.

🗯 فردی به اسم هورکی (که از شاگردان کپلر بوده) توی اون ضیافت حضور داشته و در مورد این ضیافت مطلب نوشت. هورکی می‌نویسه تمام شب رو بیدار موند و با تلسکوپ گالیله ««مشاهده»» کرد و به این نتیجه رسیده که این تلسکوپ تصاویر "فریبنده" نشون میده؛ به عبارت دیگه، نظر هورکی این بود که تلسکوپ باعث خطای دید میشه. هم‌چنین هورکی به این اشاره می‌کنه که "همه" همین عقیده رو داشتن که تلسکوپ تصاویر معوجی از آسمون نشون میده و "این [نقد] گالیله را ساکت کرد و او با ناراحتی، صبح 26 آوریل منزل ماجینی را ترک کرد... بدون این‌که حتی از او بابت پذیرایی باشکوهش تشکر کند". ماجینی هم بعداً نامه‌ای در مورد این ضیافت و اتفاقاتش به کپلر می‌نویسه و ماوقع رو توضیح میده. این گزارش‌ها باعث میشه که کپلر به گالیله نامه بنویسه و ازش توضیح بخواد که چرا مخالفت‌ها این‌قدر زیاده. این رو هم در نظر داشته باشیم که نامه‌های کپلر و گالیله به هم، نشون میده که خودِ کپلر هم با بعضی ««مشاهدات تلسکوپی»» گالیله مخالف بود.

📢 آیا اصلاً این جزئیات اهمیت داره؟ به نظرم جواب این پرسش مثبته. از دل جزئیات همین نزاع‌ها در طول تاریخ علم و بررسی این اختلافات و توجه به ««چگونگی خاتمه پیدا کردن»» این نزاع‌ها، میشه فهمید که علوم طبیعی با چه سازوکاری جلو میره؛ و وقتی داریم در مورد علوم طبیعی حرف می‌زنیم دقیقاً داریم در مورد چی حرف می‌زنیم. هم‌چنین بررسی این جزئیات ما رو از کلی‌گویی‌ها و شعارهای نخ‌نما مثل "علم یعنی آزمایش تکرارپذیر" یا "علم به طور کلی یعنی مواجهه با مشاهدات" یا "علم یعنی گزاره‌های ابطال‌پذیر" یا "علم یعنی پاسخ به پرسشِ چگونگی و نه چرایی" و ... دور می‌کنه.

✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh

@philosophycafe

📣 «تکنولوژی خنثی نیست»⁉️

❇️ تکنولوژی موجود بی‌آزاری نیست که گوشه‌ای بنشیند و کاری به کار کسی نداشته باشد و فقط هرچه به او بگویند، سرش را پایین بیندازد و بگوید «چشم». تکنولوژی به‌وضوح ادراک و فهم ما را از هستی تغییر داده و بودن‌مان را دگرگون کرده و از سوی دیگر هم خودش تحت تأثیر ارزش‌های مختلف تولید می‌شود و هم وقتی در زندگی روزمره جای پایش سفت شد، ارزش‌های خاصی را رواج می‌دهد.

🔸 کلاس مجازی درس #فلسفه_تکنولوژی این ترم روزهای شنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۳ برقرار است و تدریس آن را هم دکتر #مصطفی_تقوی بر عهده دارد. کلاس مجازی از طریق لینک زیر قابل‌دسترسی است:

vc.sharif.edu/ch/m-taqavi
———————
🆔: @philsharif