اطلاعیه برگزاری پنجمین همایش دانشجویی فلسفه
گروه و انجمن علمی دانشجویی فلسفۀ دانشگاه تربیت مدرس امسال نیز افتخار آن را دارند که برای پنجمین سالِ پیاپی میزبان دانشجویان، اساتید و علاقه مندان به فلسفه از سراسر کشور در همایش دانشجویی فلسفه باشند؛ فرصتی مغتنم برای طرح و نقدِ ایده های فلسفی، گفتگوی علمی، و هم-افزایی و همگرایی جامعۀ دانشجویی فلسفه کشور. همایش 30 آبانماه 1397 در دانشکدۀ علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس برگزار می شود. برنامه تفصیلی همایش به پیوست خواهد آمد.
ضمن ابراز اشتیاق و مسرّت از حضور شما در پنجمین همایش دانشجویی فلسفه نظر شما را به نکات ذیل جلب می‎نماییم:
- برای شرکت در همایش کافی است با مراجعه به لینک ذیل، فرم ثبت نام را تکمیل نمایید.
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeArEQnXZ6Dp5lwD-NLAdg1uoMDaMJ3mHacNTF8vsZYE0jq7g/viewform
- صِرفِ شرکت در همایش برای عموم آزاد است و هزینه‎ای در بر نخواهد داشت با این حال چنانچه مایل به دریافت بسته همایش و وعدۀ نهار هستید مبلغ 20 هزار تومان به شماره کارت
5859831081223173
(بانک تجارت) به نام «داود حسینی چفلی» واریز فرموده و تصویر فیش واریزی را به ایمیل spc.tmu@gmail.com ارسال نمایید.
- به منظور کاهش هزینه‎ها و صرفه‎جویی در کاغذ امسال کتابچۀ مجموعۀ مقالات همایش تنها در قالب پی‎دی‎اف و منحصراً به ایمیل ثبت‎نام کنندگان در همایش ارسال خواهد شد.
- مهلت ثبت نام تا پایان روز دوشنبه 28 آبان خواهد بود.
صمیمانه و به امید دیدار
دبیرخانۀ پنجمین همایش دانشجویی فلسفه
https://telegram.me/tmuphil
www.jphil.ir
@philsharif

سمینارهای پژوهشکده‌ی فلسفه‌ی تحلیلی

عنوان سخنرانی: تبیین دیویدسن از معرفت اول‌شخص و نقد رایت بر آن
سخنران: علی حسین‌خانی (پژوهشگاه دانش‌های بنیادی)

مکان: تهران، میدان نیاوران، پژوهشگاه دانش­های بنیادی (مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات)، پژوهشکده فلسفه تحلیلی، تالار شماره 1

زمان: دوشنبه­ ۲۸ آبان ۱۳۹۷، ساعتِ ۱۸-۱۶

ورود برای عموم آزاد است.

🔺چرا ناگفته هاي اين مجري تازه وارد را بايد جدي گرفت؟

✅ مجری خوش لباس و آراسته اي كه تصویر او را در ذیل این نوشته می بینید در نوع خود منحصر به فرد است. ايشان كه اخيرا در خبرگزاري شينهواي چين آغاز به كار كرده است می تواند بیست و چهار ساعته برنامه اجرا کند بدون اين كه خسته شود، به راحتی آموزش می بیند و از همه جهت در اختیار سازمان متبوع خويش است. چرا؟ چون او انسان نيست بلكه در واقع یک ماشین داراي #هوش_مصنوعي (Artificial Intelligence=AI) است که چهره اش را بر اساس صورت آدم ها طراحی کرده اند و با آموزش هایی که از طريق فيلم و ويديو مي بيند مي تواند همچون يك مجري حرفه اي خبر بخواند و برنامه اجرا كند. (اطلاعات بيشتر درباره او و نمونه اي از اجرايش را در اين آدرس yon .ir/kzZ0m مشاهده كنيد)

✅ طبيعتا ديدن اين سطح از پيشرفت در زمينه فناوري هاي جديد، موجب خوشحالي است و نبايد، و شايد هم نمي توان، مانع آن شد؛ اما سخن مكتوب حاضر اين است كه به ويژه اخلاق پژوهان و اخلاق انديشان حوزه فاوا با ديدن نيمه روشن و سفيد ماجرا، نبايد از نيمه تاريك يا دست كم غبارآلود و نامشخص آن، و بلاهايي كه اين مجري و هم جنسان رو به ازدياد او براي آينده بشريت ممكن است به بار آورند غافل شوند. اگر با ديدن ویدیوی چند دقیقه ای اين مجري، از سخنان و حتي زيرنويس حرف هایش در ظاهر هیچ چیز متوجه نشویم مهم نيست (به این دلیل ساده که زبان چيني يا حتي انگليسي نمي دانيم) ولی آن چه مهم تر است فهميدن پرسش هاي ناگفته اي است كه او به زبان بي زباني دارد به ما مي گويد. تلاش براي يافتن پاسخ اين سوال ها نخستين گام براي شناخت نيمه پنهان فناوري هاي هوشمند آينده است.

✅مجري دارد مي پرسد:
- ما هر روز در حال تقويت جايگاه خود و اشغال بخش بيشتري از زندگي شما هستيم؛ آيا خود را براي همزيستي با ما آماده كرده ايد؟
- آيا تصور شما از ما هنوز ماشين هاي كوكي دوره كودكي يا حتي #ربات هاي بي ريخت وقيافه اي است كه چند سال قبل ديده ايد؟
- ما از يك سو ممكن است موجب تبعيض يا بي كاري ميليون ها نفر شويم، و از سوي ديگر موجب درآمدزايي و ايجاد شغل براي هزاران نفر ديگر. ما همچنين بسياري از كارهايي كه در توان شما نيست را به سادگي و با هزينه اندك انجام مي دهيم. اما از سوي ديگر ممكن است مرتكب خطاهايي شويم كه خسارت هاي مادي و معنوي اش هزاران برابر خطاهاي شما باشد. در برابر اين كاركرد اخلاقي دوگانه ما چه خواهيد كرد؟
- اگر با مخدوش كردن مرزهاي هويتي، روزي ادعا كنيم كه ما نسخه اصلي و شما نسخه بدلي انسان هستيد چه مي كنيد؟ منطق بحث و گفت و گو با ما را ياد گرفته ايد؟
- از آن مهم تر، اگر روزي تصميم بگيريم شما نسخه هاي به قول خودتان اصلي (و از نظر ما احتمالا بدلي) را از بين ببريم يا از كره زمين (كه فعلا آن را خانه خود مي دانيد) ‌اخراج كنيم، چه مي كنيد؟ آيا جاي ديگري را براي سكونت در نظر گرفته ايد؟
- راستي، اصلا آيا درباره امكان يا عدم امكان تصميم گيري اخلاقي از سوي ما يا مسووليت اخلاقي كارهايي كه مي كنيم تاملي داشته ايد؟
- افراد و مراكز متصدي تدريس و تحقيق درباره اخلاق، و مراكز #آینده_پژوه كشورتان براي شناخت ما و آماده كردن شما براي زندگي با ما چه كارهايي انجام داده اند؟

🔺 اگر تا الان معضلات اخلاقي ناشي از #جعل و تحريف صدا و تصوير افراد به وسيله دابسمش و فتوشاپ در فضاي مجازي دغدغه اخلاق انديشان و اخلاق پژوهان بود، با به عرصه آمدن ماشين هاي آدم نما از قبيل مجري خبرگزاري شينهوا، از اين به بعد دغدغه هاي بزرگتري رخ مي نمايد كه ناشي از جعل و كپي كردن خود انسان ها است (تفاوتش با #شبيه_سازي انساني - Cloning- اين است كه این تا اندازه اي منشاء انساني دارد، به خلاف #ماشین_های_هوشمند).

🔺 راستي؛ در سال هاي آينده نه در فضاي مجازي، كه در فضاي حقيقي چگونه مي توانيم از ديدن افراد مطمئن شويم كه آنها اصل هستند نه كپي؟ انسان امروزي كه پدر و مادر دار است اين همه مشكلات اخلاقي را به بار آورده است؛ كپي هاي بي اصل ونسب او در آينده چه خواهند كرد؟ آيا ممكن است طوري طراحي شوند كه جز خوبي از آنها سر نزند؟ اجازه دهيد اين اميد را داشته باشيم، تا دست كم امروز از ديدن چهره به ظاهر آراسته شان وحشت نكنيم.
http://yon.ir/YzR2U
🖌#حسينعلي_رحمتي
27 آبان 1397
@philsharif

سخنرانی روز جهانی علم
در باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران
دکتر #گمینی: شبه علم: طالع بینی و ارابهٔ خدایان
دکتر #شیخرضایی: ترویج علم از نگاه فلسفه علم
۲۷ آبان ۹۷

صوت جلسه سوم حلقه مطالعاتی #پدیدارشناسی
———————
🆔 ‏@ethics_technology
❇️ @philsharif

🔶 فیلم سخنرانی دکتر سیدحسن حسینی در نشست رونمایی از کتب اندیشکده مهاجر

🔷 لینک آپارات:

https://www.aparat.com/v/qENCU

@humanities_development
@philsharif

چکیده‌ای از سخنرانی دکتر محمد زارع در رونمایی کتاب دکتر داوری اردکانی در روز جهانی فلسفه:


فیلسوف وظیفه دارد که در مشکلات مداخله کند، زیرا معنای اگزیستانس از این طریق محقّق می‌شود. داوری بیش از نیم قرن است که معضلات تاریخی جامعه را اندیشیده است و او وضع نه سنّتی و نه هنوز تجدّد ما را اندیشیده است. او فیلسوف جامعۀ توسعه نیافته است.



متن کامل سخنرانی:
http://iqna.ir/fa/news/3765538/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

@philsharif

آیا #هوش_مصنوعی می تواند انسانیت ما را نجات دهد؟
#سخنرانی_TED
————————
🆔: @ethics_technology

🗒 آیا #هوش_مصنوعی می تواند انسانیت ما را نجات دهد؟
#سخنرانی_TED

🔹 کم تر کسی این نکته را انکار می کند که ارزش های نظام سرمایه داری، معنای هستی شناسانه‌ی انسان را به طور تنگاتنگی با مفهومی به نام «کار» گره زده است. مفهومی که به بهانه آرامش، ما را در تلاطمی بی پایان غرقه می سازد و از انسان ها جنگجویانی می سازد که باید بتوانند از این تلاطم، جان سالم به در ببرند. تصور دنیایی که در آن جایگاهی برای رقابت های کاری وجود نداشته باشد، بسیار غریب به نظر می رسد. شاید غریب تر باشد اگر از جایگزینی عشق و مهربانی به جای رقابت صحبت کنیم. بله غریب است، چرا که هر کدام از ما خود را بر سر یک دوراهی می بینیم؛ یا باید گلادیاتوری پیروز بمانیم یا طعم اسارت و آوارگی را در زندگانی بچشیم.

🔸 اما شایسته است که یک بار دیگر به این مسیر طی شده نگاه کنیم. مگر نه آن است که همه‌ی آن چه تا به حال، دستاورد انسانی نامیده شده است، قرار بود برای انسان آرامش به ارمغان بیاورد؟ به راستی آیا دنیایی که در آن روزمرگی جای خود را به خلاقیت و محبت بدهد، ارزش بیشتری برای زندگی ندارد؟ اگر تصادفاً به ما انسان ها، مرهمی ارزانی شود که بتواند زخم های این نبرد طاقت فرسا را علاج کند، آیا نباید این #نعمت_تصادفی را قدر دانست؟

🔹 کای فو لی(Kai-Fu Lee)، متخصص هوش مصنوعی در سخنرانی TED، معنای جدیدی از زندگی را به بشر معرفی می کند. معنایی که می تواند انسان را به آرمان شهری برساند، که روزگارانی دراز، امیدهای بسیاری در پی دست یابی به آن به یأس بدل شده بود. معنایی که شاید بتواند انسانیت از دست رفته‌ی انسان را نجات دهد.
————————————
🆔: @ethics_technology

📝📝📝سکولاریزم

✍🏻عبدالکریم سروش

✅ما در زبان فارسی واژه دقیق و روشنی برای بیان سکولا‌ریزم نداریم، نه‌تنها در فارسی نداریم بلکه در هیچ یک از زبان‌های غیرلا‌تینی هم معادل این کلمه را نداریم. عرب‌ها هم نتوانستند معادل دقیقی برای آن پیدا کنند و اغلب ترجیح داده‌اند به همین صورت کنونی فرنگی آن را به‌کار ببرند. البته در زبان فارسی واژه‌هایی مثل گیتیانگی و یا دنیاویت پیشنهاد شده است (یعنی توجه به گیتی و دنیایی کردن.) در زبان عربی هم واژه علمانیت به‌کار رفته که در ریشه آن که از علم است یا از عالم، اختلا‌ف است.

✅در زبان‌های لا‌تین سکولا‌ریزم از ریشه سکولوم می‌آید، یعنی اینجا و اکنون یعنی این جهان و نه جهان دیگر پس از مرگ، این دنیای حالی و نه دنیای برتر. پس در واقع سکولا‌ریزم اثبات یک جهان و نفی جهان دیگر است. معنایش این است که توجه ما به این جهان زمینی و طبیعی که اکنون در آن زندگی می‌کنیم معطوف است. در پی کامیابی و شناخت این جهان هستیم نه به جهان بعد از مرگ کاری داریم و نه به جهان برتر (ماوراء طبیعت.) مجموعا سکولا‌ریزم، هم نفی زهد است و هم اثبات تصرف و تنعم دنیوی به همه معانی آن، هم بی‌اعتنایی به آخرت و ماوراء طبیعت.

✅ما با این مفهوم آن چنان که باید آشنا نبوده‌ایم فلذا واژه‌ای هم برای آن نساخته‌ایم و در میان ما حرکتی ذهنی و عملی را ایجاد نکرده است اما در مغرب زمین سکولا‌ریزم رویش طبیعی پیدا کرد و درختی شد که بر سر تمام تمدن غرب سایه افکند و اکنون هم غربیان در سایه این درخت زندگی می‌کنند. در ادبیات اسلا‌می دو واژه را خواهید یافت که ربط نزدیکی به بعضی از وجوه سکولا‌ریزم دارند یا دست‌کم، به لحاظ ریشه لغوی به آن نزدیک‌اند. یکی کلمه دهر است که با کلمه ‌dure فرانسوی و ‌duration انگلیسی هم ظاهرا هم ریشه است (چنین گفته‌اند.)

✅کلمه دهر در قرآن هم آمده است؛ جایی که منکران می‌گویند ما خود به دنیا می‌آییم و با خود از دنیا می‌رویم و ما یهلکنا الا‌ الدهر. دهر و روزگار ما را هلا‌ک می‌کند،

✅دهر یعنی زمانه، روزگار و با کلمه سکولا‌ریزم که مفهوم زمان در آن جای دارد مناسبت تامّ و تمامی دارد. البته من پیشنهاد نمی‌کنم که به آدم‌های سکولا‌ر بگوییم دهری زیرا این لقب در زبان عربی و فارسی و در یک محیط دینی، لقب کفرآمیزی محسوب می‌شود و خالی از دشنام نیست. باری فیلسوفان اعتقاد دارند مشخصه طبیعتی که در آن زندگی می‌کنیم آن است که زمان مند است و عالم ماوراء الطبیعت را عالم بی زمان یا عالم لا‌زمان و لا‌مکان می‌نامند. در زبان انگلیسی ‌temporal order به معنی مرتبه زمانی و ‌eternal order به معنی مرتبه لا‌زمان است و ‌temporal با ‌secular هم معنا هستند و هر دو یعنی دنیایی و زمینی و زمانی و طبیعی و مادّی. چه بگویید مادی و چه بگویید زمانی هیچ فرقی نمی‌کند زیرا در جهان ماوراءطبیعه نه ماده است و نه زمان. چرا که بر حسب نظر فیلسوفان الهی زمان فرزند ماده است، فرزند حرکت ماده است. بنابراین سکولا‌ریزم یعنی توجه و تعلق به عالم ماده که عالم زمانیات است.

✅دست کم دو قسم سکولا‌ریزم داریم؛ سکولا‌ریزم سیاسی و سکولا‌ریزم فلسفی. سکولا‌ریزم سیاسی معنایش روشن است؛ جدا شدن دین از دولت. یعنی اداره این جهان فارغ از دو جهان دیگر. گویی فقط همین یک جهان وجود دارد و حاکمان آن ما انسان‌ها هستیم و خرد خود بنیاد ما در آن داوری می‌کند. یعنی بنا ننهادن مشروعیت دولت بر دیانت، یعنی بی‌طرفی حکومت نسبت به ادیان، یعنی قانون جامعه را از شریعت اخذنکردن.

✅اما سکولا‌ریزم فلسفی هم داریم یعنی که خدایی نیست، ماوراء الطبیعتی نیست، آخرتی نیست؛ چیزی نزدیک به ناتورالیزم و ماتریالیزم. در سکولا‌ریزم سیاسی لا‌زم نیست شما نفی خدا کنید، بلکه در سیاست کاری به خدا و دین ندارید، لا‌زم نیست نفی آخرت کنید، بلکه کاری به آخرت ندارید. اما در سکولا‌ریزم فلسفی داوری می‌کنید و داوریتان هم منفی است و ادیان را فاقد حقیقت می‌شمارید. اینکه ماکس وبر می‌گفت مدرنیته یعنی افسون زدایی از این عالم، منظورش همین بود.


🕊 @zaviyyedid
@MostafaTajzadeh
https://attach.fahares.com/6ukZ2InZu6Q1LxhfquJaSA==

✈️بورسیه‌های فوق دکترا در رشته‌های علوم انسانی، دانشگاه فنی نانیانگ، سنگاپور

http://class.cohass.ntu.edu.sg/Research/Pages/Postdoctoral-Fellowship-2019.aspx

@philsharif

#سروش

💎 رشد #علم در گرو طرح #سوال است.

جامعه ی بی سوال، جامعه ی مرده ای خواهد بود. علمی که در آن سوال نباشد، رشدش متوقف خواهد شد.
اگر در یک نهاد علمی، این آفت تحقق یابد که با #سوال مواجه ی نامطلوبی بشود و از یک جایی به بعد، اسم آن سوال #شبهه بشود، و کسی که دنبال آن را میگیرد، آدم شبهه ناک و مساله داری محسوب شود، آن نهاد، #زیان خواهد دید.


@Soroush_Philosopher
@philsharif

🔘کانال فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف.
—————-
🆔: @philsharif

📔📕📗📘📙

پنجمین شماره مجله جرات اندیشیدن منتشر شد.

@jorateandishidan

📔📕📗📘📙
#مجله_جرات_اندیشیدن
شماره پنجم

♦️فهرست مطالب:

📝 انسان برای هنر؟ یا هنر در خدمت انسان؟ (یادداشت سردبیر)
📝 انسان تک ساحتی (علی سلطان زاده)
📝 فیزیک نیازمند فلسفه و فلسفه نیازمند فیزیک است (ابراهیم مقصودی)
📝 استعاره, آنالوژی و مدل علمی (سید احمد حسینی)
📝 سه مکتب مهم در فلسفه اخلاق (محمد سجاد اصغری)
📝 پشت درهای ادراک (مصطفی رضوانی)

@jorateandishidan

📔📕📗📘📙

#مجله_جرأت_اندیشیدن
(فلسفه علم)
5⃣ شماره پنجم

@jorateandishidan

اولین پیش‌نشست «مدرسه زمستانی هوش مصنوعی؛ فلسفه، اخلاق و جامعه»
🔷رونمایی، نقد و بررسی کتاب ذهن‌ها و کامپیوترها
🔶با حضور مترجم: جناب آقای تورج بنی رستم و منتقدین
▫️سه‌شنبه ۶ آذر، ساعت ۱۶

@philsharif

#کلیپ
♦️کلیپ سخنرانی دکتر سید حسن حسینی در جشنواره فرهنگ و هنر اقوام ایرانی

♦️لینک اپارات
https://www.aparat.com/v/djTSr

@jorateandishidan