[троп «девочка и солдат»]
Несколько "жемчужин" из моего архива под тэгом "девочка и солдат". Для меня это как оговорочки культуры по Фрейду: мы видим репрезентацию, призванную явно означать, что красноармейская форма (а вместе с ней и сам красноармеец, и с ним как бы армия в целом), настолько заслуживает доверия, что маленькие дети ведутся на нее, как на котиков.
Но когда мы глядим из сегодняшнего дня на то, как это сделано и написано, появляется совсем другое значение. Оно иногда бывает комичным или абсурдным, но вот конкретно раздел "девочка и воин" почти всегда вызывает у меня ощущение, что где-то рядом витает насилие. Культура, считающая детей на руках солдат умилительными не вызывает доверия, и особенно то, что умилительность на коленях у красноармейца, понятно, должна сидеть девочка, а не мальчик.
Для меня это еще во многом про то, откуда я, потому что у моей семьи весьма неприятно военно-номенклатурный бэкграунд .
Несколько "жемчужин" из моего архива под тэгом "девочка и солдат". Для меня это как оговорочки культуры по Фрейду: мы видим репрезентацию, призванную явно означать, что красноармейская форма (а вместе с ней и сам красноармеец, и с ним как бы армия в целом), настолько заслуживает доверия, что маленькие дети ведутся на нее, как на котиков.
Но когда мы глядим из сегодняшнего дня на то, как это сделано и написано, появляется совсем другое значение. Оно иногда бывает комичным или абсурдным, но вот конкретно раздел "девочка и воин" почти всегда вызывает у меня ощущение, что где-то рядом витает насилие. Культура, считающая детей на руках солдат умилительными не вызывает доверия, и особенно то, что умилительность на коленях у красноармейца, понятно, должна сидеть девочка, а не мальчик.
Для меня это еще во многом про то, откуда я, потому что у моей семьи весьма неприятно военно-номенклатурный бэкграунд .
[арт-тайм-менеджмент]
Есть миф, «художники работают по вдохновению» - но за последний год я убедилась, что если хочешь работать художницей - будь хорошо структрированной.
Пока я училась, вся практика была распланирована очень хорошо - но не тобой, а тьюторами и программой. В начале семестра пишешь текст - ставишь задачи. Раз в две недели тьюториал: встреча с тьютором, к нему тоже маленький текст. Раз в месяц обязательная групповая критика. Раз в месяц peer review - одногруппники обсуждают скетчбуки друг друга. В конце семестра пишешь текст по-больше: подводишь итоги. (На первом курсе все еще чаще). Раз в четыре недели - reading week - на библиотеку и чуть-чуть поспать.
Когда выходишь из универа - отчасти эта последовательность за три года остается «в тебе», интериоризируется, но теперь всю структуру полностью выстраиваешь сама. И надо сказать, это вообще не просто без программы и жестких дедлайнов, на планирование уходит ощутимый кусок ресурса. И если на него забиваешь - все начинает «плыть».
Есть миф, «художники работают по вдохновению» - но за последний год я убедилась, что если хочешь работать художницей - будь хорошо структрированной.
Пока я училась, вся практика была распланирована очень хорошо - но не тобой, а тьюторами и программой. В начале семестра пишешь текст - ставишь задачи. Раз в две недели тьюториал: встреча с тьютором, к нему тоже маленький текст. Раз в месяц обязательная групповая критика. Раз в месяц peer review - одногруппники обсуждают скетчбуки друг друга. В конце семестра пишешь текст по-больше: подводишь итоги. (На первом курсе все еще чаще). Раз в четыре недели - reading week - на библиотеку и чуть-чуть поспать.
Когда выходишь из универа - отчасти эта последовательность за три года остается «в тебе», интериоризируется, но теперь всю структуру полностью выстраиваешь сама. И надо сказать, это вообще не просто без программы и жестких дедлайнов, на планирование уходит ощутимый кусок ресурса. И если на него забиваешь - все начинает «плыть».
[тексты и критика]
Как справедливо заметила вчера Рина Вольных, в данный момент культуры критики у нас нет. При том проблема любыми критическими текстами - их просто очень мало - и с практикой критики вообще. Это было заметно по Открытым студиям в прошлом году и по мастерским Гаража в этом. Художники не любят обсуждать свои работы, не очень понимают, что можно от критики получить хорошего, и зачем она вообще, обсуждение вызывает сильное напряжение. Идея провести групповую критику публично вызвала всеобщее напряжение и недоверие - как будто предложили публичную порку, хотя здоровая критика в отличае от критики курильщика - это про анализ и про то «как это работает», а не про иерархии и оценки. Рина справедливо указывает на тяжелое наследие диктатуры в СССР, с чем я не могу не согласиться. Как и культуру самоуправления, культуру критики нам еще предстоит вырастить.
Так вот, в этот процесс мы с Риной внесли свои пять копеек, и написали вполне академичное ревью на выставку «9 марта» в Теорию Моды. Ее можно посмотреть оффлайн [ееее] до конца следующей недели в Солянке. Поскольку свежий ТМ вышел - имею право смело публиковать.
Всем колечки, брошки и подвески, а мне значков.
Как справедливо заметила вчера Рина Вольных, в данный момент культуры критики у нас нет. При том проблема любыми критическими текстами - их просто очень мало - и с практикой критики вообще. Это было заметно по Открытым студиям в прошлом году и по мастерским Гаража в этом. Художники не любят обсуждать свои работы, не очень понимают, что можно от критики получить хорошего, и зачем она вообще, обсуждение вызывает сильное напряжение. Идея провести групповую критику публично вызвала всеобщее напряжение и недоверие - как будто предложили публичную порку, хотя здоровая критика в отличае от критики курильщика - это про анализ и про то «как это работает», а не про иерархии и оценки. Рина справедливо указывает на тяжелое наследие диктатуры в СССР, с чем я не могу не согласиться. Как и культуру самоуправления, культуру критики нам еще предстоит вырастить.
Так вот, в этот процесс мы с Риной внесли свои пять копеек, и написали вполне академичное ревью на выставку «9 марта» в Теорию Моды. Ее можно посмотреть оффлайн [ееее] до конца следующей недели в Солянке. Поскольку свежий ТМ вышел - имею право смело публиковать.
Всем колечки, брошки и подвески, а мне значков.
[сказка]
«Сказка» - это моя новая серия про пионерские лагеря, основанная, в том числе на исследовании конкретной локации, собственно бывшего лагеря «Сказка". Пока был карантин, я делала рисечь - много рисунков, отталкиваясь от фоток из сети. А параллельно рисечила советское кино. Переодически совмещая одно с другим.
Примерно месяц назад у меня случился «щелчок» - это такой внутренний маячок, что что-то произошло, какой-то этап работы сделан, «сварился». Стало ясно, что чтоб продвинуться дальше, ужно попасть на локацию. Поэтому я готовлю «экспедиционный выход» - и это весомый кусок органзиационной подготовки, а главное, чувствую почему-то много тревоги.
Вообще сначала я планировала просто съездить поскетчить и просто почувствовать атмосферу. Но начала готовиться подробнее в связи с тем, что у меня была зум-встреча с Суад Гараевой (спасибо, Гараж!) и она спросила важно ли мне, что локация реальна? Это хороший вопрос на подумать тк живопись в силу своих медиумных качеств тут же создаст сомнение в реальности репрезентации и предложила подумать про документацию. Я не уверена в том, что мне нужна документация - но хочется иметь запас материала. И главное, самой бы понять, что мне важно. Решила не гнать себя никуда пока туда не попаду, как минимум, а там может все поменяться.
«Сказка» - это моя новая серия про пионерские лагеря, основанная, в том числе на исследовании конкретной локации, собственно бывшего лагеря «Сказка". Пока был карантин, я делала рисечь - много рисунков, отталкиваясь от фоток из сети. А параллельно рисечила советское кино. Переодически совмещая одно с другим.
Примерно месяц назад у меня случился «щелчок» - это такой внутренний маячок, что что-то произошло, какой-то этап работы сделан, «сварился». Стало ясно, что чтоб продвинуться дальше, ужно попасть на локацию. Поэтому я готовлю «экспедиционный выход» - и это весомый кусок органзиационной подготовки, а главное, чувствую почему-то много тревоги.
Вообще сначала я планировала просто съездить поскетчить и просто почувствовать атмосферу. Но начала готовиться подробнее в связи с тем, что у меня была зум-встреча с Суад Гараевой (спасибо, Гараж!) и она спросила важно ли мне, что локация реальна? Это хороший вопрос на подумать тк живопись в силу своих медиумных качеств тут же создаст сомнение в реальности репрезентации и предложила подумать про документацию. Я не уверена в том, что мне нужна документация - но хочется иметь запас материала. И главное, самой бы понять, что мне важно. Решила не гнать себя никуда пока туда не попаду, как минимум, а там может все поменяться.
Forwarded from кафе-мороженое
Екатеринбургский кружок арт-критики — всем пример!
Они обратили внимание на то, что крупные культурные институции НЕ делают публичных заявлений на счет кейса Юли Цветковой. Хотя именно их медиа-ресурсы, охват аудитории могли бы сыграть мощную роль в распространении информации за пределы художественного, активистского сообщества.
Что сделал кружок?
Написали обращение в культурные учреждения Екатеринбурга, "призывающее предать огласке историю художницы Юлии Цветковой." Этим жестом они выразили "свою озабоченность молчанием институциональных образований."
⚡️ Текст обращения ⚡️
Короче, большой респект! Если все сложится, подхватим этот марафон с коллегами 🦖
Они обратили внимание на то, что крупные культурные институции НЕ делают публичных заявлений на счет кейса Юли Цветковой. Хотя именно их медиа-ресурсы, охват аудитории могли бы сыграть мощную роль в распространении информации за пределы художественного, активистского сообщества.
Что сделал кружок?
Написали обращение в культурные учреждения Екатеринбурга, "призывающее предать огласке историю художницы Юлии Цветковой." Этим жестом они выразили "свою озабоченность молчанием институциональных образований."
⚡️ Текст обращения ⚡️
Короче, большой респект! Если все сложится, подхватим этот марафон с коллегами 🦖
Teletype
Обращение к культурным институциям
9 июня 2020 года активистке из Комсомольска-на-Амуре Юлии Цветковой предъявили обвинение в распространении порнографии за публикацию...
[травма памяти и кино]
Прежде чем начать рассказывать про практику, которая уже началась: один из самых важный моментов в контекстуальном рисече, найденных за карантин.
💅 Ян Ассман пишет, что для нормального функционирования культурной традиции нужно два режима памяти
💅 личная память живых людей, как правило, протяженностью несколько семейных поколений - это «коммуникативная» память, она «краткосрочная» для культуры.
💅 «долговременная» или «культурная» - это мифологизированная память воображаемых сообществ.
💅 В нормальной ситуации между этими режимами лежит временной зазор в минимум 100 лет - но после революции старая культурная память [горький смех хаха] «обнулилась»! - так как революция об’явила себя новой точкой отсчета для «нового мира». The gap между двумя режимами исчез. А с коммуникативной «кратковременной» памятью так же проблемы, так как случилась быстрая сталинская модернизация и урбанизация - адаптироваться к которым крестьянская коммуникативная память помочь не могла. Двойной сбой. По сути кино и литература были использованы для того, чтоб снабдить людей новой мифологизированной памятью внахлест с новой коммуникативной которая выстраивалась тут же одновременно - но на основе «правильного социалистического» мифа.
💅 Но дальше лучше - происходит десталинизация. Культурная память продолжает опираться на миф о революции - но как быть с новой коммуникативной памятью, которая вот только-только отросла и упс, ее надо как-то подправить - ведь люди хорошо помнят то, что было в 30-е, как об’яснить «перегибы»? Тройной сбой. И тут , как пишут, Галина Беляева и Вадим Михйлин, в кино появляется концепт «искренности» - которая позволяет как бы критиковать советскую публичность, в действительности не представляя угрозы реальным властным механизмам, сформированным сталинским временем. Это дает возможность «исправить» сталинский «большой стиль» новой «искренностью», но попытаться продолжать опираться на мифологизированное «время великих 20х»
💅 И вот это супер интересно потому что это имеет отношение к тому, что происходит сейчас.
💅Я думаю, что в 91м тоже было двойной слом культурной и коммуникативной памяти. Но «долговременная» культурная память сломалась не полностью - про это надо чуть позже додумать.
Прежде чем начать рассказывать про практику, которая уже началась: один из самых важный моментов в контекстуальном рисече, найденных за карантин.
💅 Ян Ассман пишет, что для нормального функционирования культурной традиции нужно два режима памяти
💅 личная память живых людей, как правило, протяженностью несколько семейных поколений - это «коммуникативная» память, она «краткосрочная» для культуры.
💅 «долговременная» или «культурная» - это мифологизированная память воображаемых сообществ.
💅 В нормальной ситуации между этими режимами лежит временной зазор в минимум 100 лет - но после революции старая культурная память [горький смех хаха] «обнулилась»! - так как революция об’явила себя новой точкой отсчета для «нового мира». The gap между двумя режимами исчез. А с коммуникативной «кратковременной» памятью так же проблемы, так как случилась быстрая сталинская модернизация и урбанизация - адаптироваться к которым крестьянская коммуникативная память помочь не могла. Двойной сбой. По сути кино и литература были использованы для того, чтоб снабдить людей новой мифологизированной памятью внахлест с новой коммуникативной которая выстраивалась тут же одновременно - но на основе «правильного социалистического» мифа.
💅 Но дальше лучше - происходит десталинизация. Культурная память продолжает опираться на миф о революции - но как быть с новой коммуникативной памятью, которая вот только-только отросла и упс, ее надо как-то подправить - ведь люди хорошо помнят то, что было в 30-е, как об’яснить «перегибы»? Тройной сбой. И тут , как пишут, Галина Беляева и Вадим Михйлин, в кино появляется концепт «искренности» - которая позволяет как бы критиковать советскую публичность, в действительности не представляя угрозы реальным властным механизмам, сформированным сталинским временем. Это дает возможность «исправить» сталинский «большой стиль» новой «искренностью», но попытаться продолжать опираться на мифологизированное «время великих 20х»
💅 И вот это супер интересно потому что это имеет отношение к тому, что происходит сейчас.
💅Я думаю, что в 91м тоже было двойной слом культурной и коммуникативной памяти. Но «долговременная» культурная память сломалась не полностью - про это надо чуть позже додумать.
[стена]
Чего отчаянно не хватало на карантине и что я обрела вновь, попав в студию - это стена!
Это совсем не очевидная потребность, которая обладает собственной активностью. Картинки, разложенные на полу, а потом убранные в папочку [не ходить же по ним] работают совсем не так, как картинки, развешенные на стене. Картинки на стене мозолят глаза, делают связи более очевидными и серьезными - они знают, что их не снимут. Они структурируют пространство вокруг себя.
В частности, «Воображаемая подруга» благодаря стене стала материальной, это больше не 30 листочков, это какой-то новый голос. Плюс случайно появился вот этот гэп и я думаю, я его оставлю. [но сначала, конечно, обсужу на групповой критике].
Чего отчаянно не хватало на карантине и что я обрела вновь, попав в студию - это стена!
Это совсем не очевидная потребность, которая обладает собственной активностью. Картинки, разложенные на полу, а потом убранные в папочку [не ходить же по ним] работают совсем не так, как картинки, развешенные на стене. Картинки на стене мозолят глаза, делают связи более очевидными и серьезными - они знают, что их не снимут. Они структурируют пространство вокруг себя.
В частности, «Воображаемая подруга» благодаря стене стала материальной, это больше не 30 листочков, это какой-то новый голос. Плюс случайно появился вот этот гэп и я думаю, я его оставлю. [но сначала, конечно, обсужу на групповой критике].
[сказка оффлайн]
На выходных добралась до своей заброшенной «Сказки». Вот что нашла.
«Сказка» одновременно типична и не обычна. Лагерь сделали на месте помещичьей усадьбы - частая история. Архитектура и планировка пространства стандартные - Совмод 70х н. - таких много среди подмосковных лагерей. Хтонично-галлюцинаторные скульптуры, которыми нашпигован лагерь не обычен. Такого декора я нигде не встречала и при этом... все же тоже отчасти типичен. Это странная помесь украшения и уродства. Как в поликлинике или советском детском саду. Мы хотим украсить квадратный спейс, но пластически это получается так, что пугает.
Не понятно, то ли лезущие из углов щупальца и ленточные рога разбивают упорядоченное советское пространство своей инаковостью, размывают структуру, то ли наоборот, поддерживают. Я склоняюсь скорее ко второму, завтра напишу почему.
На выходных добралась до своей заброшенной «Сказки». Вот что нашла.
«Сказка» одновременно типична и не обычна. Лагерь сделали на месте помещичьей усадьбы - частая история. Архитектура и планировка пространства стандартные - Совмод 70х н. - таких много среди подмосковных лагерей. Хтонично-галлюцинаторные скульптуры, которыми нашпигован лагерь не обычен. Такого декора я нигде не встречала и при этом... все же тоже отчасти типичен. Это странная помесь украшения и уродства. Как в поликлинике или советском детском саду. Мы хотим украсить квадратный спейс, но пластически это получается так, что пугает.
Не понятно, то ли лезущие из углов щупальца и ленточные рога разбивают упорядоченное советское пространство своей инаковостью, размывают структуру, то ли наоборот, поддерживают. Я склоняюсь скорее ко второму, завтра напишу почему.
[сказка оффлайн -2]
Первая часть ⬆️⬆️⬆️
Пионерские лагеря в целом и этот конкретный,- острова советского в лесу, несут довольно сильно ощущение изоляции: «остров культуры» структурирован советской архитектурой + распорядком дня и представлением о «правильном» распределении публичное-личное, в пользу коллективного публичного: общие спальни, душевые и туалеты, столовая и тд.
В этом сверх-регламентированном пространстве появляются монструозные фигуры - которые, казалось бы, его разбивают тк вносят элемент хаотичного, «природного» те бессознательного, а значит, личного. Но по сути - они показывают, что альтернатива регламенту советского пространства для детей - пугающие образы, на грани с галлюцинациями -> психоз - что означает еще бОльшую изоляцию. То есть выбор [якобы] существует только между пространством, структурированным сверху, контролируемым советской идеологией и уходом в психоз. «Фантазийные» скульптуры в таком виде поддерживают советский дискурс.
Первая часть ⬆️⬆️⬆️
Пионерские лагеря в целом и этот конкретный,- острова советского в лесу, несут довольно сильно ощущение изоляции: «остров культуры» структурирован советской архитектурой + распорядком дня и представлением о «правильном» распределении публичное-личное, в пользу коллективного публичного: общие спальни, душевые и туалеты, столовая и тд.
В этом сверх-регламентированном пространстве появляются монструозные фигуры - которые, казалось бы, его разбивают тк вносят элемент хаотичного, «природного» те бессознательного, а значит, личного. Но по сути - они показывают, что альтернатива регламенту советского пространства для детей - пугающие образы, на грани с галлюцинациями -> психоз - что означает еще бОльшую изоляцию. То есть выбор [якобы] существует только между пространством, структурированным сверху, контролируемым советской идеологией и уходом в психоз. «Фантазийные» скульптуры в таком виде поддерживают советский дискурс.
[сказка -3]
Бомбоубежище там правда очень большое. Входы в него находятся на окраине лагеря, но, судя по воздушным шахтам, оно идет как минимум до главного здания и скорее всего, под землю есть вход прямо из него. Возможно, ходы подходят и к каждому спальному корпусу. Это я проверить не смогла тк у меня не было нормального фонаря. Я прошла только часть, в какой-то момент не на шутку испугавшись заблудиться, - это похоже на бесконечный коридор размножающихся комнат и сложно оценивать направление.
Так вот, имеем жилой пионерский лагерь наверху - наполненный монстрами - и как бы отраженный лагерь под землей в ожидании атомной бомбардировки. И тут, конечно, сложно не подумать про «Токио-3» и сериал «Евангелион». Но чтоб развить эту идею, нужно работать в жанре манги. Это было бы красивое направление развития - но это not mine chashka of tea. Пусть мангу сделает кто-нибудь другая. Не думаю, что это было бы возможно в живописи.
Бомбоубежище там правда очень большое. Входы в него находятся на окраине лагеря, но, судя по воздушным шахтам, оно идет как минимум до главного здания и скорее всего, под землю есть вход прямо из него. Возможно, ходы подходят и к каждому спальному корпусу. Это я проверить не смогла тк у меня не было нормального фонаря. Я прошла только часть, в какой-то момент не на шутку испугавшись заблудиться, - это похоже на бесконечный коридор размножающихся комнат и сложно оценивать направление.
Так вот, имеем жилой пионерский лагерь наверху - наполненный монстрами - и как бы отраженный лагерь под землей в ожидании атомной бомбардировки. И тут, конечно, сложно не подумать про «Токио-3» и сериал «Евангелион». Но чтоб развить эту идею, нужно работать в жанре манги. Это было бы красивое направление развития - но это not mine chashka of tea. Пусть мангу сделает кто-нибудь другая. Не думаю, что это было бы возможно в живописи.
Еще поделюсь и продолжу про практику. Лекция Крис Краус про Францеску Вудман [Валя, спасибо] https://www.youtube.com/watch?v=q_3-z6RU2DE
Краус в каждом тексте активно гонит на Синди Шерман, мол ее практика переоценена, цены завышены и вообще с автопортретом Уилке работала радикальнее, и вот почему Шерман так много внимания и публикаций, а Вудман, Ханне Уилке и ..... [любая другая художница] так мало. Это странный поинт. Как будто кусок пирога делим. По мне пирог бесконечный - больше текстов по работам Вудман не равно меньше текстов по Шерман. Лекция между тем 👍.
Luisiana channel, мне как-то уже попадался в рисече по Альберсу и во всем рекомендую.
Краус в каждом тексте активно гонит на Синди Шерман, мол ее практика переоценена, цены завышены и вообще с автопортретом Уилке работала радикальнее, и вот почему Шерман так много внимания и публикаций, а Вудман, Ханне Уилке и ..... [любая другая художница] так мало. Это странный поинт. Как будто кусок пирога делим. По мне пирог бесконечный - больше текстов по работам Вудман не равно меньше текстов по Шерман. Лекция между тем 👍.
Luisiana channel, мне как-то уже попадался в рисече по Альберсу и во всем рекомендую.
YouTube
Chris Kraus on Francesca Woodman
“Woodman loved gelatine prints, long exposures, and cemeteries. Jokes, vintage clothing, angels and ghost girls,” says the praised American writer and filmmaker Chris Kraus of American photographer Francesca Woodman (1958-1981), who photographed herself thousands…
Носорог и «Донаты» попросили рассказать немного про карантин. Рассказала.