Оркландские зарисовки
https://ru-pelevin.livejournal.com/1398786.html
Всё-таки патриотизм в орках не вытравишь, и сними его не пропьёшь. Блистает он, как медаль золотая да на груди сограждан.
Сижу в кофейне. За соседним столиком обсуждают насущное: кощейство власти. Самые сведущие в этом вопросе почему-то всегда вида самого неприметного, но самомнение имеющие самое распростёртое.
Сидит орк молодой, значит, ругается на устройство государственное, социум и быт в этом социуме непотребный. Втирает очи самочке, которая лик имеет более разумный, а посему молчит почаще. Две чашки кофия выпили под эту беседу благостную и накрошили на поднос своими караваями. Затем речь зашла о поездках по нашей Родине (я же для них - согражданин, а шпионами становятся только после разоблачения), и парень изрекает вдруг: "Оркофлот — говно. Хуже может быть только Победа."
"Но почему?" — вопрошает девушка.
"Говно и всё," — ей следует ответ.
"Но на чём же кататься? Какая компания хорошая в Оркланде?" — не унимается любопытная собеседница.
"Да всё говно," — вновь сетует политический (и транспортный) эксперт.
Говно всё в Оркланде, понимаешь? И по степени изношенности мотоколясок, и по чистоте, и по сервису."
На этой ноте они встают и уходят. Поднос, густая россыпь крошек и пустые стаканы остаются на столике в кофейне.
Действительно, а почему в Оркланде всё говно? Кто-нибудь знает? И почему чисто там, где убирают, ведь серут то везде?
Печаль моя светла, она полна тобою, мой милый Бизантиум. Я скучаю по тебе и видимо пора мне возвращаться к тебе, что бы не деградировать до уровня орка.
Crack discourse-monger first grade Джубал Харшоу
https://ru-pelevin.livejournal.com/1398786.html
Всё-таки патриотизм в орках не вытравишь, и сними его не пропьёшь. Блистает он, как медаль золотая да на груди сограждан.
Сижу в кофейне. За соседним столиком обсуждают насущное: кощейство власти. Самые сведущие в этом вопросе почему-то всегда вида самого неприметного, но самомнение имеющие самое распростёртое.
Сидит орк молодой, значит, ругается на устройство государственное, социум и быт в этом социуме непотребный. Втирает очи самочке, которая лик имеет более разумный, а посему молчит почаще. Две чашки кофия выпили под эту беседу благостную и накрошили на поднос своими караваями. Затем речь зашла о поездках по нашей Родине (я же для них - согражданин, а шпионами становятся только после разоблачения), и парень изрекает вдруг: "Оркофлот — говно. Хуже может быть только Победа."
"Но почему?" — вопрошает девушка.
"Говно и всё," — ей следует ответ.
"Но на чём же кататься? Какая компания хорошая в Оркланде?" — не унимается любопытная собеседница.
"Да всё говно," — вновь сетует политический (и транспортный) эксперт.
Говно всё в Оркланде, понимаешь? И по степени изношенности мотоколясок, и по чистоте, и по сервису."
На этой ноте они встают и уходят. Поднос, густая россыпь крошек и пустые стаканы остаются на столике в кофейне.
Действительно, а почему в Оркланде всё говно? Кто-нибудь знает? И почему чисто там, где убирают, ведь серут то везде?
Печаль моя светла, она полна тобою, мой милый Бизантиум. Я скучаю по тебе и видимо пора мне возвращаться к тебе, что бы не деградировать до уровня орка.
Crack discourse-monger first grade Джубал Харшоу
Правительственная Чайка
https://sekta-pelevin.livejournal.com/165435.html
Меня познакомил с Терешковой писатель Леонид Жуховицкий. Это было больше 30 лет назад. Терешкова восседала в том самом особняке купца Морозова на Новом Арбате, который сейчас Путин отдал Медведеву в качестве отступного. Там помещалось Общество дружбы и культурной связи с зарубежными странами, который Терешкова возглавляла. Ее туда назначил Горбачев, как только начал перестройку, перебросил с Комитета советских женщин, где она сидела предыдущие двадцать лет. Она и при нем, и при предыдущих трех генсеках была членом ЦК КПСС, членом Верховного Совета СССР и т.д. и т.п. То есть опытная сановница и заседальщица.
Жуховицкий писал о космонавтах и был знаком с Терешковой прямо с момента ее полета в космос. Терешкова, как я понял, хотела обзавестись знакомствами в перестроечной среде, а мы как раз были в числе основателей писательского движения "Апрель" и мелькали в прессе. Ее чуткий нос улавливал общественные настроения, и она в разговоре с нами всячески демонстрировала демократизм. Но это плохо получалось. Вокруг суетилось множество халдеев: помощница, референт, секретарь, спецбуфетчица... На приставном столике пыхтел тульский самовар, возле которого стояли свежайшие тульские же пряники (кажется, она депутатством была как-то связана с Тулой). Сервиз был огого, музейный. Алкоголя не было, так как Горбачев только что объявил сухой закон.Разговор не сложился. У меня осталось впечатление, что она только что прилетела из космоса, где болталась двадцать лет. Она вообще, то есть реально вообще, полностью, абсолютно не понимала, как устроена жизнь вокруг. И это неудивительно: ее как посадили в правительственную "чайку" во Внуково по прилете с Байконура, так она из этой "чайки" не вылезала. Приставкин тут же начал прокачивать идеи, куда бы он по линии общества дружбы мог бы поехать за границу с целью пропаганды перестройки, халдеи эти идеи записывали в книжечку. Мы с Жуховицким скорее помалкивали. Терешкова же выпытывала у нас, где и какие заметные перестроечные собрания общественности планируются, она боялась упустить малейшую возможность посидеть в президиуме. Такое у меня и осталось впечатление от этой странной встречи: абсолютно мертвая внутри, скорее робот, а не человек. Иногда внутри включался магнитофончик, и оттуда неслось: "перестройка", "гласность", "новое мышление", "разоружение" и даже "борьба с привилегиями".Буквально через пару недель я увидел ее на каком-то приеме, подошел на правах нового друга. Она не смогла меня вспомнить. Хотя и уделила время. И снова: "гласность", "новое мышление", "разоружение" и "борьба с привилегиями". Потом мы оказались за одним столом на новогоднем приеме во Дворце съездов уже при Ельцине, но там уже в магнитофон вложили другую кассету.
Андрей Мальгин
https://sekta-pelevin.livejournal.com/165435.html
Меня познакомил с Терешковой писатель Леонид Жуховицкий. Это было больше 30 лет назад. Терешкова восседала в том самом особняке купца Морозова на Новом Арбате, который сейчас Путин отдал Медведеву в качестве отступного. Там помещалось Общество дружбы и культурной связи с зарубежными странами, который Терешкова возглавляла. Ее туда назначил Горбачев, как только начал перестройку, перебросил с Комитета советских женщин, где она сидела предыдущие двадцать лет. Она и при нем, и при предыдущих трех генсеках была членом ЦК КПСС, членом Верховного Совета СССР и т.д. и т.п. То есть опытная сановница и заседальщица.
Жуховицкий писал о космонавтах и был знаком с Терешковой прямо с момента ее полета в космос. Терешкова, как я понял, хотела обзавестись знакомствами в перестроечной среде, а мы как раз были в числе основателей писательского движения "Апрель" и мелькали в прессе. Ее чуткий нос улавливал общественные настроения, и она в разговоре с нами всячески демонстрировала демократизм. Но это плохо получалось. Вокруг суетилось множество халдеев: помощница, референт, секретарь, спецбуфетчица... На приставном столике пыхтел тульский самовар, возле которого стояли свежайшие тульские же пряники (кажется, она депутатством была как-то связана с Тулой). Сервиз был огого, музейный. Алкоголя не было, так как Горбачев только что объявил сухой закон.Разговор не сложился. У меня осталось впечатление, что она только что прилетела из космоса, где болталась двадцать лет. Она вообще, то есть реально вообще, полностью, абсолютно не понимала, как устроена жизнь вокруг. И это неудивительно: ее как посадили в правительственную "чайку" во Внуково по прилете с Байконура, так она из этой "чайки" не вылезала. Приставкин тут же начал прокачивать идеи, куда бы он по линии общества дружбы мог бы поехать за границу с целью пропаганды перестройки, халдеи эти идеи записывали в книжечку. Мы с Жуховицким скорее помалкивали. Терешкова же выпытывала у нас, где и какие заметные перестроечные собрания общественности планируются, она боялась упустить малейшую возможность посидеть в президиуме. Такое у меня и осталось впечатление от этой странной встречи: абсолютно мертвая внутри, скорее робот, а не человек. Иногда внутри включался магнитофончик, и оттуда неслось: "перестройка", "гласность", "новое мышление", "разоружение" и даже "борьба с привилегиями".Буквально через пару недель я увидел ее на каком-то приеме, подошел на правах нового друга. Она не смогла меня вспомнить. Хотя и уделила время. И снова: "гласность", "новое мышление", "разоружение" и "борьба с привилегиями". Потом мы оказались за одним столом на новогоднем приеме во Дворце съездов уже при Ельцине, но там уже в магнитофон вложили другую кассету.
Андрей Мальгин
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2702302069882709&set=a.377637149015891&type=3&theater МОРЕ, КАК ИСТОЧНИК ПРОСВЕТЛЕНИЯ ИЛИ ПОЧЕМУ ПЕЛЕВИН НЕ ПРИЕХАЛ ВО ВЬЕТНАМ
Facebook
Denis Dmitriev
МОРЕ, КАК ИСТОЧНИК ПРОСВЕТЛЕНИЯ ИЛИ ПОЧЕМУ ПЕЛЕВИН НЕ ПРИЕХАЛ ВО ВЬЕТНАМ.
Желая в отпуске отдохнуть от профессиональной литературы, я взял с собой пару романов Виктора Пелевина "Чапаев и Пустота" и...
Желая в отпуске отдохнуть от профессиональной литературы, я взял с собой пару романов Виктора Пелевина "Чапаев и Пустота" и...
П-Эсхатология (песдец)
https://sekta-pelevin.livejournal.com/166622.html
В "Сибирском филологическом форуме" (издание Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева), в номере №1 за 2020 год, на страниицах 64-69 опубликована статья магистранта Кафедры мировой литературы и методики ее преподавания Кати Зелинской.
https://sekta-pelevin.livejournal.com/166622.html
В "Сибирском филологическом форуме" (издание Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева), в номере №1 за 2020 год, на страниицах 64-69 опубликована статья магистранта Кафедры мировой литературы и методики ее преподавания Кати Зелинской.
полностью статья OCR под катом
АннотацияВ статье предпринята попытка описать функции эсхатологических мотивов в романах В. Пелевина. Рассматривается устойчивая тенденция, в рамках которой прозаик регулярно возвращается к сходным комплексам религиозно-философских мотивов. Рассматривается религиозно-мистическая проблематика романов В. Пелевина - вопросы мироустройства, при-роды человека и смысла его существования. В заключение сделаны выводы о том, что Пелевин использует совокупность эсхатологических мотивов-маркеров, повторяющихся в разных произведениях.Ключевые слова: апокалипсис, эсхатологическая мотивика, религиозно-мифологическая система, религиозно-мистическая тематика.Постановка проблемы. Эсхатологические мотивы пронизывают все романы В. Пелевина, повторяются, видоизменяются. Писатель создает причудливую композицию из известных мифологий всех стран и народностей: индийской, древнеегипетской, тибетской, шумеро-аккадской, германо-скандинавской - и индейцев Северной Америки, а также выдумывает их самостоятельно, мешая воедино древние мифы всех стран и народностей [Булгаков, 2014]. Такая эклектика выглядит, тем не менее естественно, так как в основе большинства мифов лежит проблема преодоления смерти или хотя бы ее страха.В. Пелевина активно исследуют отечественные критики: профессор Сергей Корнев, Карен Симонян; Александр Генис посвятил ему отдельную радиопередачу. На просторах Интернета о романах писателя активно пишут блогеры. Например, в своей статье автор Astidora повествует о том, что мир так или иначе приходит к катастрофе [Astidora, 2017]. В «Священной книге оборотня» появляется пес «Гарн», по его словам, он - полный «Пи...ец», может помочь прекратить все или наступить всему [Магун, 2017]: «И среди этих богов был такой хромой пес Пи...ец с пятью лапами. В древних грамотах его обозначали большой буквой „П” с двумя запятыми. По преданию, он спит где-то в снегах, и, пока он спит, жизнь идет более-менее нормально. А когда он просыпается, он наступает. И поэтому у нас земля не родит, Ельцин президент и так далее. Про Ельцина они, понятно, не в курсе, а так все очень похоже» [Пелевин, 2016]. В германо-скандинавской мифологии встречается описание пса Еарма, хтонического существа, который охраняет мир мертвых. Вой Еарма будет од-ним из признаков начала Рагнарека - гибели богов и всего мира [Топоров, 1988].Результаты исследования. Роман «Empire „V” заканчивается лирическим размышлением: «Когда-то звезды в небе казались мне другими мирами, к которым полетят космические корабли из Солнечного города. Теперь я знаю, что их острые точки - это дырочки в броне, закрывающей нас от океана безжалостного света. На вершине Фудзи чувствуешь, с какой силой давит этот свет на наш мир. И в голову отчего-то приходят мысли о древних. “Что делаешь, делай быстрее...” Какой смысл этих слов? Да самый простой, друзья. Спешите жить. Ибо придет день, когда небо лопнет по швам и свет, ярости которого мы даже не можем себе представить, ворвется в наш тихий дом и забудет нас навсегда» [Пелевин, 2013].Наиболее характерное пелевинское размышление о конце света - это ранний роман «Чапаев и Пустота» [Долин, 2010], где Василий Чапаев строит магический пулемет из пальца Будды и с его помощью уничтожает весь мир [Пелевин, 2015].В этом кроется символический смысл основ буддизма: равнодушие к устройству бытия и единственная цель - прекращение страданий и выход из Сансары, пусть и ценой разрушения мира [Генис, 2007].Однако на этом роман не заканчивается, потому что затем главный герой Петр просыпается в психиатрической клинике в современной России и ему говорят, что все произошедшее было галлюцинацией. Но и это тоже сомнительно, ведь точки зрения разных линий повествования оказываются равноценными [Шилова, 2011]. Герой постепенно приходит к выводу, что мир, в котором он очнулся, на самом деле фикция, сочиненная Григорием Котовским. В романе красный начдив - «знаменитый мистик», эмигрировавший в Париж и там, согласно подозрениям Петра, создавший гротескную
АннотацияВ статье предпринята попытка описать функции эсхатологических мотивов в романах В. Пелевина. Рассматривается устойчивая тенденция, в рамках которой прозаик регулярно возвращается к сходным комплексам религиозно-философских мотивов. Рассматривается религиозно-мистическая проблематика романов В. Пелевина - вопросы мироустройства, при-роды человека и смысла его существования. В заключение сделаны выводы о том, что Пелевин использует совокупность эсхатологических мотивов-маркеров, повторяющихся в разных произведениях.Ключевые слова: апокалипсис, эсхатологическая мотивика, религиозно-мифологическая система, религиозно-мистическая тематика.Постановка проблемы. Эсхатологические мотивы пронизывают все романы В. Пелевина, повторяются, видоизменяются. Писатель создает причудливую композицию из известных мифологий всех стран и народностей: индийской, древнеегипетской, тибетской, шумеро-аккадской, германо-скандинавской - и индейцев Северной Америки, а также выдумывает их самостоятельно, мешая воедино древние мифы всех стран и народностей [Булгаков, 2014]. Такая эклектика выглядит, тем не менее естественно, так как в основе большинства мифов лежит проблема преодоления смерти или хотя бы ее страха.В. Пелевина активно исследуют отечественные критики: профессор Сергей Корнев, Карен Симонян; Александр Генис посвятил ему отдельную радиопередачу. На просторах Интернета о романах писателя активно пишут блогеры. Например, в своей статье автор Astidora повествует о том, что мир так или иначе приходит к катастрофе [Astidora, 2017]. В «Священной книге оборотня» появляется пес «Гарн», по его словам, он - полный «Пи...ец», может помочь прекратить все или наступить всему [Магун, 2017]: «И среди этих богов был такой хромой пес Пи...ец с пятью лапами. В древних грамотах его обозначали большой буквой „П” с двумя запятыми. По преданию, он спит где-то в снегах, и, пока он спит, жизнь идет более-менее нормально. А когда он просыпается, он наступает. И поэтому у нас земля не родит, Ельцин президент и так далее. Про Ельцина они, понятно, не в курсе, а так все очень похоже» [Пелевин, 2016]. В германо-скандинавской мифологии встречается описание пса Еарма, хтонического существа, который охраняет мир мертвых. Вой Еарма будет од-ним из признаков начала Рагнарека - гибели богов и всего мира [Топоров, 1988].Результаты исследования. Роман «Empire „V” заканчивается лирическим размышлением: «Когда-то звезды в небе казались мне другими мирами, к которым полетят космические корабли из Солнечного города. Теперь я знаю, что их острые точки - это дырочки в броне, закрывающей нас от океана безжалостного света. На вершине Фудзи чувствуешь, с какой силой давит этот свет на наш мир. И в голову отчего-то приходят мысли о древних. “Что делаешь, делай быстрее...” Какой смысл этих слов? Да самый простой, друзья. Спешите жить. Ибо придет день, когда небо лопнет по швам и свет, ярости которого мы даже не можем себе представить, ворвется в наш тихий дом и забудет нас навсегда» [Пелевин, 2013].Наиболее характерное пелевинское размышление о конце света - это ранний роман «Чапаев и Пустота» [Долин, 2010], где Василий Чапаев строит магический пулемет из пальца Будды и с его помощью уничтожает весь мир [Пелевин, 2015].В этом кроется символический смысл основ буддизма: равнодушие к устройству бытия и единственная цель - прекращение страданий и выход из Сансары, пусть и ценой разрушения мира [Генис, 2007].Однако на этом роман не заканчивается, потому что затем главный герой Петр просыпается в психиатрической клинике в современной России и ему говорят, что все произошедшее было галлюцинацией. Но и это тоже сомнительно, ведь точки зрения разных линий повествования оказываются равноценными [Шилова, 2011]. Герой постепенно приходит к выводу, что мир, в котором он очнулся, на самом деле фикция, сочиненная Григорием Котовским. В романе красный начдив - «знаменитый мистик», эмигрировавший в Париж и там, согласно подозрениям Петра, создавший гротескную
иллюзию России девяностых (с ее смесью советской и западной жизни). В ответ на эту псевдореальность Петр рассказывает анекдот про Котовского, в котором лысая голова последнего прокалывается и взрывается как мыльный пузырь. Затем он читает стихотворение о пустоте, выстреливает ручкой в лампочку и так попадает обратно в альтернативный мир Гражданской войны, где снова встречает Чапаева. Особое место занимают эсхатологические мотивы ада в романе «Чапаев и Пустота» [Булгаков, 2014]. Чапаев и Петька ведут дискуссии о философии, о строении мироздания, посещают загробный мир и в конце романа тонут в реке Урал - «условной реке абсолютной любви», приносящей освобождение от колеса Сансары [Некрасов, 1999]. В романах Пелевина легко просматривается как большая, космическая (от греч. «коощх; - «мир»), так и малая, личностная эсхатология [Телегин, 2011]. Так, в качестве частного случая ее реализации на социально-личностном уровне у героев романов происходит крах их представлений о мире [Фрумкин, 2010], т. е. его крушение, конец и, нередко, символическая смерть героя и возрождение его в новом качестве [Булгаков, 2014].В другом романе Пелевина «Любовь к трем цукербринам» [Пелевин, 2014] рассказывается о том, как исламский террорист взорвал оппозиционную газету.Однако за этой мнимой формой кроется более фундаментальная драма, где главный герой, наделенный даром ясновидения, подвергается преследованию демонических злых Птиц, angrybirds. Они хотят убить Бога, принимающего образ толстой свиньи, и используют для этой цели людей (они бросаются людьми в Бога, так же как люди бросаются птицами в известной игре). Тактика состоит в том, чтобы завладеть человеком и заставить его очень сильно страдать, разгромить Бога этим крайне мрачным чувством [Магун, 2017]. Все это приводит к вышеупомянутому взрыву, но в видении жертвы взрывается ядерная бомба, уничтожающая всю Землю. Это конец нашего мира, но не мира как такового: главный герой выживает, путешествуя среди многих миров, и узнает, что один из его бывших коллег сам и создает эти миры.Выводы. В романах В. Пелевин использует эсхатологические мотивы и образы в качестве метафор социально-политической реальности [Макеева, 2008], а также для описания пути героя по достижению высшего развития своего Эго - осознание иллюзорности реальности, познание подлинного бытия как «мир за окном», путешествия в загробный мир, перерождение в новом качестве. Описание жизни и пути героев напоминают реминисценции ада и Данто- ва ада в представлении восточных религий.Библиографический список1. Булгаков Р. Эсхатологический миф в романах В. Пелевина 90-х годов XX века // Литература и лингвистика: вчера, сегодня, завтра: II Всероссийская научно-практическая интернет- конференция: матер, конф. (Казань, 25 ноября 2014 г.) / Сервис виртуальных конференций Pax Grid; сост. Д.Н. Синяев. Казань: ИП Синяев Д.Н., 2014. С. 9-15 [Электронный ресурс]. URL: http://www.paxgrid.ru/proceedings_letter2014.pdf2. Генис А. Феномен Пелевина [Электронный ресурс]. URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o- genl/l.html3. Долин А. Виктор Пелевин: новый роман [Электронный ресурс]. URL: http://pelevin.nov.ru/ stati/o-dolin/1 .html4. Магун А. Постмодернисткий апокалипсис Виктора Пелевина// Stasis. 2017. № 1. С. 104-122.5. Макеева К. Творчество Виктора Пелевина [Электронный ресурс]. URL: http://pelevin.nov (http://pelevin.nov/). ш / stati/о-mak/1. html6. Некрасов С. Субъективные заметки о прозе Виктора Пелевина [Электронный ресурс]. URL: http://pelevin.nov.rU/stati/o-nekr/l.html (http://pelevin.nov.ru/stati/o-nekr/l.html)7. Пелевин В. Любовь к трем цукербринам (2014) // Единственный и неповторимый. Виктор Пелевин. М.: Эксмо, 2014. 448 с.8. Пелевин В. Священная книга оборотня (2004) // Проза Виктора Пелевина. М.: Изд-во Э, 2016. 416 с.9. Пелевин В. Чапаев и Пустота (1996) // Проза Виктора Пелевина. М.: Изд-во Э, 2015. 416 с.10. Пелевин В. Empire «V» (2006) // Единственный и неповторимый. Виктор Пелевин. М.: Эксмо, 2013. 416 с.11. Телегин С. М. Методические
рекомендации к изучению политической мифологии в совре-менном романе // Культура и текст. 2011. № 12.12. Топоров В. Эсхатологические мифы // Мифы народов мира: энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1988. Т. 2.13. Фрумкин К. Г. Эпоха Пелевина [Электронный ресурс]. URL: http://culturolog.ru/index. php?option=com_content&task=view&id=81&Itemid=814. Шилова Л. Н. Традиции жанра видений в романе В. Пелевина «Чапаев и Пустота» [Элек-тронный ресурс]. URL: http://pelevin.nov.rU/stati/o-vision/l.html (http://pelevin.nov.ru/stati/o-vision/l.html)15. Astidora. Постмодернисткий апокалипсис Виктора Пелевина [Электронный ресурс]. URL: https://orden-bezdna.livejournal.com/388337.html
***ссылка оригинал pdf: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42479115
***ссылка оригинал pdf: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42479115
не могу не поделится с бывшими сообщниками
https://ru-pelevin.livejournal.com/1399201.html
Книга про виды на фудзи появилась в фикспрайсе за 200 р а не за 700р, как в других магазинах. Правда не во всех, и уже наверняка раскуплена, но всё-таки - лично я теперь буду заглядывать туда почаще.
https://ru-pelevin.livejournal.com/1399201.html
Книга про виды на фудзи появилась в фикспрайсе за 200 р а не за 700р, как в других магазинах. Правда не во всех, и уже наверняка раскуплена, но всё-таки - лично я теперь буду заглядывать туда почаще.
https://sekta-pelevin.livejournal.com/167337.html
- Хемингуэй — это для меня не пример. Пусть даже он и крупный писатель. У него своя биография, у меня — своя. Я никогда ничего не делал намеренно. У меня никакого не было желания ни сидеть в тюрьме, ни порой даже и менять женщин. Я мечтал прожить с одной всю свою жизнь и умереть с ней в один день.
Не получилось! Нет, для биографии я ничего не делал. Я просто поступал всегда так, как считал нужным. Человек я достаточно энергичный, я не удовлетворялся тем, что мне давала судьба, я старался изменить жизнь каким-то образом. Я пришел в сознание на окраине рабочего поселка и мне, грубо говоря, ничего не светило. Если бы я родился в семье Михалковых-Кончаловских, то жизнь моя была бы другой! А я вот сын капитана. Что такое капитан? Мелкий, маленький человек. Была капитанская дочка у Пушкина. Отец Базарова был штаб-лекарь — это тоже что-то вроде капитана. Я своей судьбой был недоволен. Я хотел другую судьбу. Сначала я работал на разных харьковских заводах, куда меня определила жизнь. Но потом я оттуда сбежал, пошел дальше, — в большой мир.- Хорошая карьера: вы были харьковским пролетарием, а стали писателем, известным по обе стороны Атлантики.- Ну, писателем я себя никогда не ощущал. Писатель — это слишком мало. Это всего лишь профессия, скажем так, буржуазная, появившаяся где-то в первой половине XIX века. И в советской России она существовала. Но вообще такой профессии не должно быть. Это ненормально, когда люди сочиняют какие-то выдуманные истории, пишут о том, чего никогда не было. Это скучно! Цезарь писал о галльской войне только потому, что у него было что сказать: он в этой войне участвовал! То есть первые и исконные импульсы для создания книг — накопленный опыт, страсть, какие-то идеи. И сегодня самые интересные книги — именно те, которые о личном опыте, о страсти, об идеологии. А все остальное… Его не должно существовать.- То есть Лев Толстой…- Лев Толстой — крайне занудный писатель. Во второй половине XIX века он воссоздавал 1812 год, каким тот ему виделся. Существует масса исследований, доказывающих, что Толстой изобразил то время ходульно, глупо и неинтересно. Действительность была интереснее на самом деле! Его типажи, особенно народные, не удались. Они слишком приблизительны. Платон Каратаев — это, на мой взгляд, крайне убого. Это так! Не дадим себя уговорить, что это не так! Пусть вес этой литературы и истории не давит на нас. «Война и мир» — это заурядный пухлый исторический роман. Все темы, которые Лев Толстой пытался решить — в "Анне Карениной", "Воскресении" — они все давным-давно списаны историей за ненадобностью. Что сегодня такое — неверные женщины? Адюльтер — особенно это видно в "Мадам Бовари" Флобера — это была проблема буржуазного общества. Ее не существует ни в обществах более примитивных, ни в обществах, перешедших на современный уровень.- Совершенно с вами здесь согласен.- Смех и грех.- Я, кстати, очень часто привожу в пример сюжет "Анны Карениной". Ну, вот дама гуляла с офицером, муж ее за блядство выгнал из дома, забрал ребенка, она попала под транспортное средство.- Это именно так. Как литература это мне не интересно.- Но там были неплохие шутки. Лучшее место в "Анне Карениной" — это когда Стива Облонский пришел просить места у еврейского банкира. Секретарша велела ему сидеть и ждать. Он думает: «Как же так, я — дворянин, а сижу у какого-то еврейского банкира в приемной и дожидаюсь. А чего? Я пришел до жида, сижу дожидаюсь». Такой каламбур довольно забавный был.
Э. Л.
- Хемингуэй — это для меня не пример. Пусть даже он и крупный писатель. У него своя биография, у меня — своя. Я никогда ничего не делал намеренно. У меня никакого не было желания ни сидеть в тюрьме, ни порой даже и менять женщин. Я мечтал прожить с одной всю свою жизнь и умереть с ней в один день.
Не получилось! Нет, для биографии я ничего не делал. Я просто поступал всегда так, как считал нужным. Человек я достаточно энергичный, я не удовлетворялся тем, что мне давала судьба, я старался изменить жизнь каким-то образом. Я пришел в сознание на окраине рабочего поселка и мне, грубо говоря, ничего не светило. Если бы я родился в семье Михалковых-Кончаловских, то жизнь моя была бы другой! А я вот сын капитана. Что такое капитан? Мелкий, маленький человек. Была капитанская дочка у Пушкина. Отец Базарова был штаб-лекарь — это тоже что-то вроде капитана. Я своей судьбой был недоволен. Я хотел другую судьбу. Сначала я работал на разных харьковских заводах, куда меня определила жизнь. Но потом я оттуда сбежал, пошел дальше, — в большой мир.- Хорошая карьера: вы были харьковским пролетарием, а стали писателем, известным по обе стороны Атлантики.- Ну, писателем я себя никогда не ощущал. Писатель — это слишком мало. Это всего лишь профессия, скажем так, буржуазная, появившаяся где-то в первой половине XIX века. И в советской России она существовала. Но вообще такой профессии не должно быть. Это ненормально, когда люди сочиняют какие-то выдуманные истории, пишут о том, чего никогда не было. Это скучно! Цезарь писал о галльской войне только потому, что у него было что сказать: он в этой войне участвовал! То есть первые и исконные импульсы для создания книг — накопленный опыт, страсть, какие-то идеи. И сегодня самые интересные книги — именно те, которые о личном опыте, о страсти, об идеологии. А все остальное… Его не должно существовать.- То есть Лев Толстой…- Лев Толстой — крайне занудный писатель. Во второй половине XIX века он воссоздавал 1812 год, каким тот ему виделся. Существует масса исследований, доказывающих, что Толстой изобразил то время ходульно, глупо и неинтересно. Действительность была интереснее на самом деле! Его типажи, особенно народные, не удались. Они слишком приблизительны. Платон Каратаев — это, на мой взгляд, крайне убого. Это так! Не дадим себя уговорить, что это не так! Пусть вес этой литературы и истории не давит на нас. «Война и мир» — это заурядный пухлый исторический роман. Все темы, которые Лев Толстой пытался решить — в "Анне Карениной", "Воскресении" — они все давным-давно списаны историей за ненадобностью. Что сегодня такое — неверные женщины? Адюльтер — особенно это видно в "Мадам Бовари" Флобера — это была проблема буржуазного общества. Ее не существует ни в обществах более примитивных, ни в обществах, перешедших на современный уровень.- Совершенно с вами здесь согласен.- Смех и грех.- Я, кстати, очень часто привожу в пример сюжет "Анны Карениной". Ну, вот дама гуляла с офицером, муж ее за блядство выгнал из дома, забрал ребенка, она попала под транспортное средство.- Это именно так. Как литература это мне не интересно.- Но там были неплохие шутки. Лучшее место в "Анне Карениной" — это когда Стива Облонский пришел просить места у еврейского банкира. Секретарша велела ему сидеть и ждать. Он думает: «Как же так, я — дворянин, а сижу у какого-то еврейского банкира в приемной и дожидаюсь. А чего? Я пришел до жида, сижу дожидаюсь». Такой каламбур довольно забавный был.
Э. Л.