*مرفــق.الـشــــــرح.cc👍 📝*

*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ*
إيَّاكُمْ والدخولَ على النساءِ .
فقالَ رجلٌ منَ الأنصارِ : يا رسولَ اللهِ ، أفرأيتَ الْحَمُو ؟
قالَ : الْحَمُو الموتُ

الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5232 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

*💡 شرح.الحديث.er 💡*
حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
في هذا الحديثِ مِنَ الدُّخولِ على النِّساءِ الأجنبيَّاتِ
والخَلوةِ بهنَّ

فقال: "إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساءِ"
فإنَّه ما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلَّا كان الشَّيطانُ ثالثَهما

فإنَّ النُّفوسَ ضعيفةٌ، والدَّوافعَ إلى المعاصي قويَّةٌ
*"فقالَ رجلٌ مِنَ الأنصارِ يا رسولَ اللهِ، أفرأيتَ الحَموَ؟"*
⛔والحَموُ، هو قريبُ الزَّوجِ كالأخِ والعمِّ ونحوِ ذلك

*قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "الحموُ الموتُ"*
↩️أي: إنَّ دخولَ وخلوةَ أقاربِ الزَّوجِ
يجبُ أنْ تُجتنبَ كما يُجتنَبُ الموتُ
⛔أو المعنى أنَّ دخولَ أقاربِ الزَّوجِ على المرأةِ كالموتِ
لأنَّه يؤدِّي إلى موتِ الدِّينِ في القلوبِ
وذلك لأنَّ دخولَه أخطرُ مِن دخولِ الأجنبيِّ
وأقربُ إلى وقوعِ الجريمةِ
⛔لأنَّ النَّاسَ يَتساهلونَ بِخِلْطةِ الرَّجلِ بزَوجةِ أخيهِ
والخَلوةِ بها فيدخلُ بدونِ نكيرٍ
فيكونُ الشَّرُّ منه أكثرَ والفتنةُ به أمكَنَ.

*وفي الحديثِ:*
🔖النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ
سدًّا لذريعةِ وقوعِ الفاحشةِ.

*وفيه:*
🔖 الابتعادُ عَن مَواطنِ الزَّللِ عامَّةً؛ خشيةَ الوقوعِ في الشَّرِّ.
📚 موقع الدرر السنية

*🔆الإمام النووي رحمه الله تعالى يقول : الأحماء أقارب الزوج عدا آبائه وأبنائه ، لأنهن من المحارم ، فمن ذلك مثلاً : الأخ ، وابن الأخ ، والعم ، وابن العم ، وابن الأخت ، ونحوهم ، مما يحلُّ للزوجة أن تقترن بهم لو لم تكن متزوِّجة*
الحمو الموت ، أي الخلوة بالحمو قد تؤدِّي إلى هلاك الدين ، وهلاك الدين موت وأي موتٍ ، أما إن وقعت المعصية ، فقد تؤدِّي المعصية إلى وجوب الرجم بحسب الحكم الشرعي ، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها ، وكسر المرأة طلاقها ، زوجٌ لا يحتمل الذي حدث فيطلق امرأته .

*هذا الحديث فوائد منها:* 
👈1- المنع من الدخول على النساء لما فيه من الفتنة على الداخل والمدخول عليها. 
👈2- تأكيد المنع بالنسبة للحمو، قال النووي في شرح مسلم: فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة أكثر، لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه، بخلاف الأجنبي، والمراد بالحمو هنا: أقارب الزوج غير أبائه وأبنائه. انتهى.
👈3- في هذا الحديث تكمن قاعدة عظيمة يبنى عليها كثير من الأحكام، وهي (سد الذرائع إلى الفساد) فقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدخول على النساء لسد ذرائع الفتنة والوقوع في المحرمات.
*وليعلم أنه من الواجب على أولياء الأمور أن يربوا من ولاهم الله أمرهم على عدم الاختلاط أو السماح للأقارب بالدخول على بناتهم، لما يفضي إليه من الفتنة والشر.*
*⚡هذا حديثٌ دقيق جداً ، لو طبقه المسلمون حق التطبيق لأغلقت عليهم مصائب لا تعدُّ ولا تحصى ، يجب أن نعلم علم اليقين أن النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم*

حتى في عز الازمة هم أسخياء .
قل لي كيف ارسل لك القليل من الزعفران .
هذه الكلمات قالتها بكل عفوية نابعة من الخصال الحميدة المنبعثة من قلبها النقي الصافي .
تقبل الله منها .

بكل عفوية وصراحة قلبية ، انتظر حتى استشر زوجي هل يأذن لي بالكلام .
رضي الله عنها وارضاها

وَتوبوا إِلَى اللَّهِ جَميعًا أَيُّهَ المُؤمِنونَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ ﴾


البواعث على التوبة سبعة: خوف العقاب، ورجاء الثواب، والخجل من الحساب، ومحبة الحبيب، ومراقبة الرقيب القريب، وتعظيم بالمقام، وشكر الإنعام.

[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]

مصدر الشرح موقع الدرر السنية
كان النبيُّ ﷺ يُرشِدُ أُمَّتَه إلى مَعالي الأُمورِ مِن الأقْوالِ والأفْعالِ، وكان يَعِظُ الناسَ بحَسَبِ حاجَتِهِم.
وفي هذا الحَديثِ أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنهما جاءتْ إلى النبيِّ ﷺ تَسألُه عن الصَّدقةِ، فقال لها النبيُّ ﷺ: «لا تُوعي» مِن وعيتُ الشَّيءَ، إذا حفِظْتَه أو جعَلْتَه في وِعاءٍ، والمعنى: لا تدَّخِري المالَ وتُمسِكي عن إنفاقِه في سَبيلِ اللهِ والتصَدُّقِ منه؛ فيَكونَ ذلك سببًا أن يمنَعَ اللهُ عنكِ بَرَكتَه وزيادتَه ونماءَه. وقولُه: «وارضَخِي» مِن الرَّضْخِ، وهو العَطاءُ اليسيرُ، والمعنى: أنفِقِي بغَيرِ إجحافٍ ما دُمْتِ قادِرةً مُستطيعةً، ولو قليلًا، ولا تدَّخِري وتمتَنِعي عن الصَّدقةِ خشيةَ نَفادِه، فتنقطِعَ عنكِ مادَّةُ الرِّزقِ.
وفي الصَّحيحَينِ أنَّ أسماءَ رَضيَ اللهُ عنها سألَتِ النبيَّ ﷺ عن الصدَقةِ، وقالتْ له: يا رسولَ الله، ما لي إلّا ما أدْخَلَ علَيَّ الزُّبَيرُ، أفَأتَصَدَّقُ؟ قال: «تَصَدَّقي، ولا تُوعِي فيُوعى علَيكِ». وفي روايةٍ متفَقٍ عليها، قال لها: «لا تُحصِي»، والإحصاءُ مَعرفةُ قدْرِ الشَّيء وزنًا أو عددًا، والمعنى: لا تُحصي ما تُعطي فتَستكثريه، فيكونَ سَببًا لانقطاعِه.
وفي الحديثِ: أنَّ الصَّدقةَ تُنمِّي المالَ، وأنَّ السَّخاءَ يَفتَحُ أبوابَ الرِّزقِ.
وفيه: أنَّ البُخلَ بالصَّدقةِ -لا سيَّما الواجبةِ- يُؤدِّي إلى إتلافِ المالِ.

✍🏻
فداكَ مدامعي شوقًا
فداكَ قصائدي حُبًا

‏فداك تلهفي دومًا
لوجهكَ يا رسول الله

‏ أفكّرُ منذُ مبعثِكَ
فقد أحببتَ أمّتَكَ

‏وقد أديتَ واجبَك
بصدقٍ يا رسول الله

ﷺ

كان يجمع ويدخر ويخطط ،
لكن .....

﴿ رِجالٌ لا تُلهيهِم تِجارَةٌ وَلا بَيعٌ عَن ذِكرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإيتاءِ الزَّكاة ﴾

قال كثير من الصحابة: نزلت هذه الآية في أهل الأسواق الذين إذا سمعوا النداء بالصلاة تركوا كل شغل، وبادروا، ورأى سالم بن عبد الله أهل الأسواق وهم مقبلون إلى الصلاة فقال: هؤلاء الذين أراد الله بقوله: (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله).

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية، كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر من ذي الحجة، وأول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف، ولم يفعلها، والله سبحانه وتعالى أعلم)

[مجموع الفتاوى]

📮📮

*ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ*
*ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ‼️*

🌹 *قالﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ*
*⁉️ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ﺷﺮ؟*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ *ﺧﻴﺮ*
🌹 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
*ﺣﺴﻨﺎً ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻪ⁉️*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ *ﻻ*
🌹ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
*ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻗﻨﻊ ﻣﻨﻚ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻻ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﺩﺭ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻌﺮﻑ ﺧﻴﺮﺍً ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ‼️ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ
*ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻫﻮ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﺬﻛﺮﺍﻩﷺ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﺮﻳﻢ له‼️*
🌹ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
*ﻫﺬﻩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ‼️*
*ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺮﺃﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ .*
*ﻫﻞ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻠﻪ ﺃﻡ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ❓*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ : *ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ*
🌹ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
*ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓُﺮﺿﺖ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ،ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓُﺮﺽ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﺑﻌﺪ ﺫﻝ ﻓُﺮﺽ ﺍﻟﺤﺞ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻣﺶِ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺧﻄﻮﺓ ﺧﻄﻮﺓ*
*ﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﻴﺮٌ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ.*
*ﻓﺎﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ # ﻭﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻄﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺸﺎﻥ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎً ‼️*
*ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ رسول الله ﷺ*
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
1⃣ﻗﻮﻟﻪ ﷺ
*( ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖُ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﺮﺑﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ )*
*ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺧﻴﺮﺍً ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯُﻟﻔﻰ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺪ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ*
*ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻡ ﻻ ⁉️ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻤﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ ، ﻭﻟﻚ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﺭﺟﻮﻙ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﻬﺎ .*
*ﻓﻬﻞ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪُ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻡ ﺃﻧﺖ ﻣﺎﺵٍ ﻣﻌﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎً❓*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ *ﻣﻌﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎً*
🌹ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ *ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً*
ﺇﺫﺍً *( ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﺮﺑﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ )*
ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ
*ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﺧﻴﺮٌ – ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻜﻢ - ؛ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺪ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ*
ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ *ﻗﺪ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ*
ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ
*( ﻫَﺎﺗُﻮﺍ ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﻜُﻢْ ﺇِﻥْﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ‏)*
ﻭﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً ﺃﺑﺪﺍً .
*ﻭﻧﺤﻦ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ الشيعه ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ‏[1 ‏] ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻭﻫﻢ ﻻﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ‼️ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ‼️*
*ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ*
👈ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺠﻴﺰﻭﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
*ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ⁉️*
*ﺇﻧﻪ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ،ﻭﺻﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ*
*🔵ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ : ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ*
ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ .
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﻗﺎﻝ
*(ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮﻧﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ )*
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ .
*ﻭﻗﺮﻧﻪ ﷺ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ*
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ .
*ﻓﻬﻞ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻴﺮ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﻘﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎً ﻭﻋﻤﻼً ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬﺍ⁉️*
*ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻜﺎﻥ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﺎ ؛ ﻓﻬﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺷﻚ ❓*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ : *ﻻ ، ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ*
🌹الشيخ الالباني
*ﺍﻵﻥ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ - ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻜﻞ – ﺇﺫﺍً ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ، ﻛﻴﻒ ﺧﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ⁉️*
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺷﻴﺌﻴﻦ :
💡 *ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ – ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎ – ،ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻩ ❓ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ﻧﺤﻦ ‼️*
ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ : *ﻋﻠﻤﻮﻩ ؛ -ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻤﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ*
*- ⁉️ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ؟ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ؟؟*
*⁉️ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳُﺨﻄﻲﺀ ﻭﺍﺣﺪٌ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺓ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﻭ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ؟*
*⁉️ﻫﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪٌ ﺃﺑﺪﺍً؟؟ ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ، ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯُﻟﻔﻰ*
ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ_ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻇﻦ _ :
*( ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ؛ ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻖ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﺃُﺣﺪٍ ﺫﻫﺒﺎً ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣُﺪَّ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻻ ﻧَﺼﻴﻔَﻪُ )*
*❓ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ؟*
*🌷ﻷﻧﻬﻢ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ، ﻭﺗﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻏﻀﺎً ﻃﺮﻳﺎً ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﷺ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﺧﻴﺮﺍً ﻳُﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ ﻭﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻧﺤﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ؛ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﺑﺪﺍً ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻫﻤﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ .*
*❓ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻭﺿﺤﺖ ﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﺩﻧﺪﻥُ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ؟؟*
👈ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ : *ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ*.

📓ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ .

🌸🍃

أَوَ هكذا حُبُّ النبيِّ الهادي
             طَبْلٌ و رقصٌ

أبِِمثْلِ هذا يُحْتَفَى بـ(محمدٍ)
                 عِطْرِ الزمانِ وقِبلةِ القُصَّادِ؟

بِدَعٌ ودَرْوَشةٌ وجهلٌ مُطبقٌ
                و خرائفٌ وُرِثَتْ من الأجدادِ

هل جاء (أحمدُ) كي يُربىَ أمةً
                 لتَهُدَّ عرشَ الهَزْلِ والإلحادِ؟

وتُحاصرَ الطاغوتَ في أوكارهِ
              وتَدقَّ رأسَ الشركِ والأوغادِ؟

وتُقَدِّمُ الإسلامَ حلوا ناصعا
                  دينا جميلا كاملَ الأَبعادِ؟

أَمْ جاءَ يدعو الناس كى يتراقصوا
                في يوم مولدهِ مع الإنشادِ؟؟

أَيُفَاخِرُ الهادي ملائكةَ السما
                بمديح جُهَّالٍ وهَذْيِ الشادي؟
.
#روضة_الذاكرين