كنتُ مرَّاتٍ كثيرةً حين أدعو، أُقرِّبُ مطلبي إلى اللهِ بأن أتعهدَه بالطاعةِ، فأقولُ: يا ربِّ، استجِبْ لي وسأفعلْ كذا وكذا من الطاعاتِ، كأنني أُملي على اللهِ عهدًا منّي.

ظننتُ حينها أنَّ هذا نهجٌ خاصٌّ بي،
لا يعرفُه غيري.. أتفهمونني؟

حتى وقفتُ عند قصةِ موسى عليه السلام، حين ناجى ربَّه قائلًا: ﴿هارون أخي، اشدد به أزري، وأشركه في أمري، كي نسبحك كثيرًا ونذكرك كثيرًا﴾.

فإذا بموسى يتعهدُ ربَّهُ بكثرةِ الذِّكرِ والتسبيحِ مقرونًا بسؤاله، فيستجيبُ اللهُ له، ويُذكِّرُه بنعمه عليه منذ صغره، ثم ختم بقوله: ﴿وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾.

أي: يا موسى، قد تعهَّدتني بالإكثارِ من ذكري،
فلا تَفْتُرْ عنه ولا تُقصِّرْ فيه.

فسبحانَ الله! ما أرقَّ هذا المعنى وما أعظمه؛ أن نقترنَ في دعائنا بعهدٍ مع اللهِ نُكثِرُ فيه من ذكرِه وتسبيحِه في كلِّ أمرٍ نرجوه أو نخوضُه.

منابر بنغازي اليوم تشتعل بالحق والبيان، وتنطلق بالتحذير والإنذار، لتقول لكل غافل: اتقوا الله في أنفسكم وفي بلادكم، فالمعاصي والمنكرات إذا جُهِر بها كانت سببًا في غضب الله ونزول عقابه وانتشار الأوبئة والأمراض وزوال النعم.

قال الله تعالى:
﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30].

وقال النبي ﷺ:
«كل أمتي معافى إلا المجاهرين» [متفق عليه].

احذروا هذه المهرجانات العابثة، والفعاليات الماجنة، التي تجاهر بالمنكر وتستفز القيم والدين، فإنها ليست من ثقافتنا ولا من هويتنا، وإنما هي أبواب فتنة وبلاء.

❖ جزى الله وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خير الجزاء على مواقفها المشرفة في إنكار هذه المنكرات، والوقوف سدًّا منيعًا أمام الفساد، فبهم تُحفظ البلاد، وتُصان القيم، ويُرفع البلاء.

اللهم احفظ بنغازي وأهلها من كل سوء وشر، وأدم عليها أمنها واستقرارها، واصرف عنها الفتن ما ظهر منها وما بطن

أيّامٌ تمضي على البعض في غفلات وتسويف ،
‏وآخرون مُباركون .. في " عملٍ دؤوب " مع كتاب الله العظيم
" مراجعة ، وورد تلاوة ، ونصيب آخر للتّدبّر "
‏هموم الدّنيا المتناثرة ، ومنافسات أهلها تقازمت في حياتهم حتّى لايعرفونها .. وصار القرآن وما فيه هو الحياة 🌼

"مــوت العلماء و ذهاب الصالحين من علامات نهاية الزمن و قيام الساعة." 💧

🎙️الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

*فإنَّهُ يراك!*

"سُئل الجنيد: بما يُستعَانُ على غضِّ البصر؟
فقال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق من
نظرك إلى ما تنظره."

جامع العلوم والحكم، ابن رجب (٢/٤٧٩)

لمن يشتكون قلة البركة في الوقت وكثرة النوم ،
دائما ردد هذا الدعاء :

« اللهم انفعني بقليلِ النوم، ووفقني لكثيرِ العمل، وبارك لي في وقتي، وأعطِني الدنيا في يدي وانزعها من قلبي».

#نصائح_وتوجيهات_إلي_طلاب_العلم

السلام عليكم
رفاق إذا بمقدوركم تساعدوني وتعطوني من وقتكم 5 دقايق أو أقل 🥹❤️ هذا استبيان لبحث يدرس في كيفية ارتباط صفات الشخصية باستعداد الشخص لاستخدام الذكاء الاصطناعي AI، ويحتاجوا بيانات من مكانات مختلفة في الوطن العربي

من فضلكم اختاروا كود الباحث 49

مشاركتكم حتعني لي الكثير ونكون ممنونة لكم جدا 🌸

Welcome to clinical years 🩺🌸

ابني الغالي ؛

توقّف عن إقناع نفسك بأنك مُتعب.
أنت لست مُتعبًا… أنت فقط تفتقر إلى الانضباط.

حين يكون هدفك واضحًا، وتخطّط له بجدٍّ والتزام،
يصبح التعب مجرّد ضوضاء في الخلفية.

الجسد يتبع العقل..

د.محمد عبد الجواد

لو حسيتِ يومك ذهب بلا فائدة فعليك بذكر يحبه الله هذا أعظم فائدة تقومِ بها

قال رسول اللهﷺ :
«أحب الكَلامِ إلى اللهِ أرْبَعٌ : سُبْحانَ اللهِ ، والْحَمْدُ لِلَّهِ ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، واللَّهُ أكْبَرُ ، لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ »

📚[أخرجه ابن ماجه 3811، ومسلم مطولاً 2137].

‏متعجّلُ الأهدافِ لا يُحقِّقُها!..

من تمارض مَرِض، ومن تفاقر افتقر، ومن تذلل ذُل ومن تهاون هان، ومن اعتز عز، ومن استحصن حُصن، ومن استعصم عُصم.
أنت حصيلة ماتمليه على نفسك.

• احفظوا الود ولو تشاجرتم •

من قيصر الروم هرقل إلى معاوية:

«علمنا بما وقع بينكم وبين علي بن أبي طالب، وإنا لنرى أنكم أحق منه بالخلافة، فلو أمرتني أرسلت لك جيشًا يأتون إليك برأس علي!»

فردّ معاوية رضي الله عنه على هرقل قائلا:

«أخان تشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما؟
إن لم تخرس أرسلت إليك بجيش أوله عندك وآخره عندي، يأتونني برأسك أقدمه لعلي».

البداية والنهاية لابن كثير🌸

"يُساءُ فهمُك بين الناسِ أحيانا
فيخلقون لك الأوصافَ ألوانا
فقد تكونُ ملاكاً عندَ بعضِهِمُ
وقد تكونُ بعينِ البعضِ شيطانا
فلا يغرُّكَ مدحٌ لو أتوكَ به
ولا يضرُّك ذمٌّ كيفما كانا
لا يعرفُ النفسَ شخصٌ مثلُ صاحبِها
فكُنْ لنفسِك في التقييمِ ميزانا"

من أخطر الأشياء التي تفسد القلب أن تتحوّل العادة إلى عبادة والمألوف إلى دليل و التكرار إلى حُجّة.

قال تعالى:
﴿ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ﴾

(وجدنا أباءنا على ذلك )كانت هذه الكلمة باب ضلالٍ لأقوامٍ سبقوا
إذ آثروا ما ألفوه على ما أُنزل وقدّموا ما اعتادوه على ما شرعه الله.
وما أشبه الأمس باليوم
حين تُبيَّن السُّنّة ويُذكر الدليل يُجاب أحيانًا لا بحثًا عن الحق بل دفاعًا عن الموروث:
“هكذا وجدنا الناس يفعلون.”

وكأن كثرة الفاعلين تُكسب الفعل مشروعية وكأن قِدم العادة يجعلها من الدين.
إن البدعة لا تدخل القلوب صاخبة بل تتسلّل في ثوب الألفة تُمارَس مرة ثم تُعتاد
ثم تُورَّث حتى يُنشأ جيلٌ يظنّها من شعائر الدين وهي في أصلها محدثة.
ولو كان الحق يُعرف بما اعتاده الناس لما عارضت الرسل أقوامها ولما كان للاتباع معنى ولا للسنّة منزلة.
إن الدين وحيٌ محفوظ لا يُزاد فيه بالهوى ولا يُنقص منه بالذوق ولا يُقاس بما ألفته النفوس بل بما ثبت عن النبي ﷺ فالموفَّق من جرّد قلبه للحق فإن وافق العادة قبله وإن خالفها آثر الاتباع على الألفة
وجعل ميزانه:
هل فعله النبي ﷺ؟
هل دلّ عليه الدليل؟
فليس كل مألوفٍ مشروع ولا كل شائعٍ صحيح وإنما الشأن كل الشأن
أن يبقى الدين كما جاء:
نقيًّا من الإحداث مضيئًا بنور السُّنّة بعيدًا عن تقاليد تُلبِس المحدثات ثوب الدِّين.