🔶هوالحق
✨هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران٦)
در تفسیر انفسی این آیه از همین ظهور آیه توجه بیابیم، که هیچکس شکل صورتش دست خودش نیست، و کیفیت صورتگریش از ابتدا و همیشه و در هر لحظه، به ید قدرت و حکمت و اراده مستقیم ربُّ الارباب است!
آن خدایی که از دم نفخ روح قبل از تولد در درون رحم مادر، تا برسد به قبض روح و بعد از مرگ درون لحد قبر، به استیلایش دارد صورتها را افاضه میکند؛
واهِبُ الصُّوَر فقط اوست که همه صورت ها دم به دم از فیض او ایجاد شده و باقی و برقرار میماند.
🔸
او آنقدر نزدیک است که تو خودت قبل از تولد و بعدش هم تا مدتی، حتی از شناخت همین صورتِ خودت هم بیگانه بودی، و چیزی بنام صورت و شکلِ صورت برای خودت نمیشناختی، در حالی که واهِبُ الصُّوَر آگاهانه به کیفیتی که خودش به حکمتش مشیّت داشته، تو را از ابتدا در رحم مادرت صورت داده بود، و دم به دم کمال دهنده و حافظِ صورت تو بوده، در حالی که تو را در آن زمان، التفات به آن صورت نبود، و امروز هم تو خودت بی واسطه، صورتی از خودت نمیبینی، و اوست که هردم صورت برای تو میسازد و تو بازهم غافلی...
و حتی، امروز غفلت ما بدتر از غفلتمان در حال آن روزگار جنینی و نوزادیمان است، چون امروز علاوه بر غفلت از صورتگریِ بدن دنیاییمان، غفلت از صورتِ بدن اخرویمان هم داریم که هنوز هیچ توجهی به آن نداریم، در حالی که خدا بنا به حکمتش و برنامه ای که با دینش به ما بیان کرده، دارد بر اساس عقاید و اعمالمان، صورت اخرویِ ما را صورتگری میکند، و مصوّر و حافظ صورت اخرویِ ما هم خداست، در حالی که ما را التفات به آن صورتِ اصیل و ابدیمان نیست، و روزی از این غفلت بِدَرمیآییم و به صورت اخرویِ خود توجه میکنیم، که دیگر راهی به اصلاح آن صورت حقیقیِ خویش نداریم!!
روزی که تنها دست خویش را به افسوس و حسرت میگَزیم، که وای ببین با خودم چه کردم و با ظلم به خویشتن، چه زشت و دهشتناک و تاریک گشته ام... (پناه برخدا)
✨وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (فرقان٢٧)
ای کاش همراهی با رسول خدا می یافتم و از سیرت او که زیباترین عبد خداست به زینت باطنی میرسیدم و «خُلق حَسَن و زیبا» از آن «أسوه ی حُسن و زیبایی» می یافتم، و از آن «صاحب خُلق عظیم» درس زندگی می آموختم:
✨لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (احزاب٢١)
✨وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم٤)
🔶
خدایا
دست ما بندگان، از کمالات خاص حبیبت «محمّد» (صلی الله علیه و آله) کوتاه است، امّا امید داریم به صله و هدیه ای که در صلوات بر او به ما آموختی:
✨إِنَّ اللَّهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب٥٦)
امید داریم که با این هدیه های نورانی صلوات، ما هم از هدیه ای که حبیبت در پاسخمان از «مقام محمود»اش بسوی ما میفرستد، از این شراب طهور «محبت محمّدی» بنوشیم و به شفاعت ایشان در «مقام محمود» نایل شویم... الهی آمین
💐
✨وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰٓ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (اسراء٧٩)
[ در زیارت عاشورا: ]
✨فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَهِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَهَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ
أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ وَ أَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ
💐وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ 💐 yon.ir/yaMohammad
🏴 @Salehi786 🏴
✨هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران٦)
در تفسیر انفسی این آیه از همین ظهور آیه توجه بیابیم، که هیچکس شکل صورتش دست خودش نیست، و کیفیت صورتگریش از ابتدا و همیشه و در هر لحظه، به ید قدرت و حکمت و اراده مستقیم ربُّ الارباب است!
آن خدایی که از دم نفخ روح قبل از تولد در درون رحم مادر، تا برسد به قبض روح و بعد از مرگ درون لحد قبر، به استیلایش دارد صورتها را افاضه میکند؛
واهِبُ الصُّوَر فقط اوست که همه صورت ها دم به دم از فیض او ایجاد شده و باقی و برقرار میماند.
🔸
او آنقدر نزدیک است که تو خودت قبل از تولد و بعدش هم تا مدتی، حتی از شناخت همین صورتِ خودت هم بیگانه بودی، و چیزی بنام صورت و شکلِ صورت برای خودت نمیشناختی، در حالی که واهِبُ الصُّوَر آگاهانه به کیفیتی که خودش به حکمتش مشیّت داشته، تو را از ابتدا در رحم مادرت صورت داده بود، و دم به دم کمال دهنده و حافظِ صورت تو بوده، در حالی که تو را در آن زمان، التفات به آن صورت نبود، و امروز هم تو خودت بی واسطه، صورتی از خودت نمیبینی، و اوست که هردم صورت برای تو میسازد و تو بازهم غافلی...
و حتی، امروز غفلت ما بدتر از غفلتمان در حال آن روزگار جنینی و نوزادیمان است، چون امروز علاوه بر غفلت از صورتگریِ بدن دنیاییمان، غفلت از صورتِ بدن اخرویمان هم داریم که هنوز هیچ توجهی به آن نداریم، در حالی که خدا بنا به حکمتش و برنامه ای که با دینش به ما بیان کرده، دارد بر اساس عقاید و اعمالمان، صورت اخرویِ ما را صورتگری میکند، و مصوّر و حافظ صورت اخرویِ ما هم خداست، در حالی که ما را التفات به آن صورتِ اصیل و ابدیمان نیست، و روزی از این غفلت بِدَرمیآییم و به صورت اخرویِ خود توجه میکنیم، که دیگر راهی به اصلاح آن صورت حقیقیِ خویش نداریم!!
روزی که تنها دست خویش را به افسوس و حسرت میگَزیم، که وای ببین با خودم چه کردم و با ظلم به خویشتن، چه زشت و دهشتناک و تاریک گشته ام... (پناه برخدا)
✨وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (فرقان٢٧)
ای کاش همراهی با رسول خدا می یافتم و از سیرت او که زیباترین عبد خداست به زینت باطنی میرسیدم و «خُلق حَسَن و زیبا» از آن «أسوه ی حُسن و زیبایی» می یافتم، و از آن «صاحب خُلق عظیم» درس زندگی می آموختم:
✨لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (احزاب٢١)
✨وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم٤)
🔶
خدایا
دست ما بندگان، از کمالات خاص حبیبت «محمّد» (صلی الله علیه و آله) کوتاه است، امّا امید داریم به صله و هدیه ای که در صلوات بر او به ما آموختی:
✨إِنَّ اللَّهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب٥٦)
امید داریم که با این هدیه های نورانی صلوات، ما هم از هدیه ای که حبیبت در پاسخمان از «مقام محمود»اش بسوی ما میفرستد، از این شراب طهور «محبت محمّدی» بنوشیم و به شفاعت ایشان در «مقام محمود» نایل شویم... الهی آمین
💐
✨وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰٓ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (اسراء٧٩)
[ در زیارت عاشورا: ]
✨فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَهِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَهَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ
أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ وَ أَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ
💐وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ 💐 yon.ir/yaMohammad
🏴 @Salehi786 🏴
دوکتاب ارزشمند👆جریان شناسی یهود در انحرافات تاریخی قبل و بعد از رحلت پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله)
دانلود ازسایت دانشگاه امیرکبیر👇
goo.gl/WqmDix #تبارانحراف
🏴
goo.gl/uAnzQN #مهارانحراف
@Salehi786
دانلود ازسایت دانشگاه امیرکبیر👇
goo.gl/WqmDix #تبارانحراف
🏴
goo.gl/uAnzQN #مهارانحراف
@Salehi786
تبار انحراف_شیخ مهدی طائب .pdf
1.1 MB
فایلpdf کتاب #تبار_انحراف👆
پژوهشی در جریان شناسی انحرافات تاریخی
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
پژوهشی در جریان شناسی انحرافات تاریخی
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
مهار انحراف_شیخ مهدی طائب .pdf
2.1 MB
فایلpdf کتاب #مهار_انحراف👆
بازنگاری حوادث پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله)
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
بازنگاری حوادث پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله)
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
#شهادت_پیامبر👆 #تبارانحراف۳۱۷ (که در ص۲۱۳ از pdf ارسالی آمده)
🏴شهادت ایشان قطعی است به زمینه سازی که یهود برای قتل ایشان کرده بود!
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
🏴شهادت ایشان قطعی است به زمینه سازی که یهود برای قتل ایشان کرده بود!
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
هوالحق
🏴مآخذ کتاب «تبار انحراف»، پیرامون بیانش در #شهادت_پیامبر (صل الله علیه و آله)👇
🔶اولین مأخذ، روایتی است صحیح السند از امام صادق (علیه السلام) منقول در کتاب روایی «تفسیر عیّاشی»، ذیل تفسیر آیه 144 سوره آل عمران، که در نصّ آیه قرآن خبر کشته شدن پیامبر در آینده را میدهد (وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ، » أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ «قُتِل» ) و اینکه اصحابش به اعقاب جاهلیت منقلب میشوند و از پیروی دین ارتداد پیدا میکنند (انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُم)، که در متن حدیث حضرت صادق (علیه السلام) تفسیر آیه را به شهادت ایشان توضیح میفرمایند (متن حدیث در ادامه میاید).
🔷
(ضمنا دقت شود که در معنای آیه، لفظ «أو» به معنای اضراب مثل «بل» بکار رفته است، چون خداوند به چیزی شک ندارد که نداند عاقبت پیامبرش رحلت است یا شهادت! که نظیر این معنا برای «أو» در آیه 147 صافات بکار رفته است.
«أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِل» به معنای «أَ فَإِنْ ماتَ بَل قُتِل» ؛
مانند «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزيدُونَ» به معنای «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ بَل يَزيدُونَ»
پس معنا اینطور میشود: «آیا وقتی پیامبر بمیرد بلکه کشته شود، آنگاه شما از عقیده خود بر میگردید؟»
🔷
همچنین در مأخذ دوم کتاب تبار انحراف، بیانی از شیخ طوسی را ذکر کرده اند از کتاب «تهذیب» (ج6 ص2) که پیرامون شهادت پیامبر با مسموم شدن گفته اند: «ً وَ قُبِضَ بِالْمَدِينَةِ مَسْمُوماً يَوْمَ الْإِثْنَيْن» (قبض روح شد در شهر مدینه، درحالی که مسموم شده بود، در روز دوشنبه).
🌹
🔶بررسی سندی روایت🔶
راوی مستقیم این حدیث «عبد الصمد بن بشير العرامي» از صحابه امام صادق و از راویان ثقه و جلیل القدر است، که هم قوی ترین کتاب رجالی ما از نجاشی در کتابش وی را ثقه معرفی میکند (ص249)، و هم علامه حلّی در کتاب رجالی اش با عنوان «الخلاصه» وی را ثقه میداند (ص131) . ( ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام).
🔷
همچنین نویسنده تفسیر عیاشی هم «محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي (یا از بنی تمیم)» به کنیه ابوالنضر مشهور به عیاشی است، که ابتدا سنی مذهب بوده و سپس مستبصر شده و شیعه ای جلیل القدر گشته است. در رجال نجاشی (ص350) و رجال علامه حلی (ص145) و فهرست شیخ طوسی (ص397) وی را از چشمه های جوشان شیعه و بصیر به روایت و ناقل اخبار وسیعی در شیعه و صاحب تالیفات کثیره معرفی میکنند. ( ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة و كبيرها، جليل القدر واسع الأخبار بصير بالرواية مطلع عليها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف)
🌹
🔶 متن حدیث 🔶
نقل از امام صادق (علیه السلام) که میفرمایند:
«گمان میکنید که پیامبر (صل الله علیه و آله) وفات کرده یا کشته شده است؟ همانا خداوند میفرماید «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ »، پس همانا پیامبر قبل از مرگ مسموم شده بود، که آن دو زن ایشان را مسموم کرده بودند (منظور حفصه و عایشه)».
(از اینجا به بعد احتمالا بیانِ عیاشی یا راوی است:) پس ما میگوییم : «آن دو زن و پدرانِ آن دو، شقی ترین خلق خدا هستند».
****************
بحار الانوار ج31 ص641 حدیث 158 :
لتفسیر عیاشی ، بإسناده عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: تدرون مات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو قتل؟، إنّ اللّه يقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ (آل عمران: 144)؛ فسمّ قبل الموت، إنّهما سمّتاه! فقلنا: إنّهما و أبويهما شرّ من خلق اللّه.
[بحار الأنوار: 28/ 20 حديث 28، و 8/ 6، عن تفسير العياشي: 1/ 200- حديث 152، و تفسير البرهان: 1/ 320، و تفسير الصافي: 1/ 305].
🌹
🔶قرائنی دیگر دال بر شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) بواسطه مسموم شدن🔶
در تفسیر قمی روایتی را در شأن نزول آیه اول سوره تحریم آورده، که در آن اشاره کرده به باخبر شدن حفصه از رسول خدا بر اینکه بعد از ایشان ابوبکر و پدرش عمر خلافت را غصب میکنند، و حفصه به عایشه گفت و وی به پدرش ابوبکر و سپس ابوبکر از عمر صحت آن را پرسید، و عمر پیش دخترش حفصه رفت و از صحت نقل وی به عایشه پرسید، که ابتدا حفصه انکار کرد، ولی بعدش که عمر گفت اگر صحت دارد به ما بگو که خودمان مرگ رسول الله را جلو بیاندازیم، که پس از این حرفش، حفصه نقل خود را تایید میکند که بله رسول الله به من چنین گفت. سپس آن چهار نفر باهم جمع شدند که پیامبر را مسموم کنند. (تفسیر قمی، ج2، ص376)
⬇️(ادامه)⬇️
🏴مآخذ کتاب «تبار انحراف»، پیرامون بیانش در #شهادت_پیامبر (صل الله علیه و آله)👇
🔶اولین مأخذ، روایتی است صحیح السند از امام صادق (علیه السلام) منقول در کتاب روایی «تفسیر عیّاشی»، ذیل تفسیر آیه 144 سوره آل عمران، که در نصّ آیه قرآن خبر کشته شدن پیامبر در آینده را میدهد (وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ، » أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ «قُتِل» ) و اینکه اصحابش به اعقاب جاهلیت منقلب میشوند و از پیروی دین ارتداد پیدا میکنند (انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُم)، که در متن حدیث حضرت صادق (علیه السلام) تفسیر آیه را به شهادت ایشان توضیح میفرمایند (متن حدیث در ادامه میاید).
🔷
(ضمنا دقت شود که در معنای آیه، لفظ «أو» به معنای اضراب مثل «بل» بکار رفته است، چون خداوند به چیزی شک ندارد که نداند عاقبت پیامبرش رحلت است یا شهادت! که نظیر این معنا برای «أو» در آیه 147 صافات بکار رفته است.
«أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِل» به معنای «أَ فَإِنْ ماتَ بَل قُتِل» ؛
مانند «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزيدُونَ» به معنای «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ بَل يَزيدُونَ»
پس معنا اینطور میشود: «آیا وقتی پیامبر بمیرد بلکه کشته شود، آنگاه شما از عقیده خود بر میگردید؟»
🔷
همچنین در مأخذ دوم کتاب تبار انحراف، بیانی از شیخ طوسی را ذکر کرده اند از کتاب «تهذیب» (ج6 ص2) که پیرامون شهادت پیامبر با مسموم شدن گفته اند: «ً وَ قُبِضَ بِالْمَدِينَةِ مَسْمُوماً يَوْمَ الْإِثْنَيْن» (قبض روح شد در شهر مدینه، درحالی که مسموم شده بود، در روز دوشنبه).
🌹
🔶بررسی سندی روایت🔶
راوی مستقیم این حدیث «عبد الصمد بن بشير العرامي» از صحابه امام صادق و از راویان ثقه و جلیل القدر است، که هم قوی ترین کتاب رجالی ما از نجاشی در کتابش وی را ثقه معرفی میکند (ص249)، و هم علامه حلّی در کتاب رجالی اش با عنوان «الخلاصه» وی را ثقه میداند (ص131) . ( ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام).
🔷
همچنین نویسنده تفسیر عیاشی هم «محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي (یا از بنی تمیم)» به کنیه ابوالنضر مشهور به عیاشی است، که ابتدا سنی مذهب بوده و سپس مستبصر شده و شیعه ای جلیل القدر گشته است. در رجال نجاشی (ص350) و رجال علامه حلی (ص145) و فهرست شیخ طوسی (ص397) وی را از چشمه های جوشان شیعه و بصیر به روایت و ناقل اخبار وسیعی در شیعه و صاحب تالیفات کثیره معرفی میکنند. ( ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة و كبيرها، جليل القدر واسع الأخبار بصير بالرواية مطلع عليها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف)
🌹
🔶 متن حدیث 🔶
نقل از امام صادق (علیه السلام) که میفرمایند:
«گمان میکنید که پیامبر (صل الله علیه و آله) وفات کرده یا کشته شده است؟ همانا خداوند میفرماید «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ »، پس همانا پیامبر قبل از مرگ مسموم شده بود، که آن دو زن ایشان را مسموم کرده بودند (منظور حفصه و عایشه)».
(از اینجا به بعد احتمالا بیانِ عیاشی یا راوی است:) پس ما میگوییم : «آن دو زن و پدرانِ آن دو، شقی ترین خلق خدا هستند».
****************
بحار الانوار ج31 ص641 حدیث 158 :
لتفسیر عیاشی ، بإسناده عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: تدرون مات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو قتل؟، إنّ اللّه يقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ (آل عمران: 144)؛ فسمّ قبل الموت، إنّهما سمّتاه! فقلنا: إنّهما و أبويهما شرّ من خلق اللّه.
[بحار الأنوار: 28/ 20 حديث 28، و 8/ 6، عن تفسير العياشي: 1/ 200- حديث 152، و تفسير البرهان: 1/ 320، و تفسير الصافي: 1/ 305].
🌹
🔶قرائنی دیگر دال بر شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) بواسطه مسموم شدن🔶
در تفسیر قمی روایتی را در شأن نزول آیه اول سوره تحریم آورده، که در آن اشاره کرده به باخبر شدن حفصه از رسول خدا بر اینکه بعد از ایشان ابوبکر و پدرش عمر خلافت را غصب میکنند، و حفصه به عایشه گفت و وی به پدرش ابوبکر و سپس ابوبکر از عمر صحت آن را پرسید، و عمر پیش دخترش حفصه رفت و از صحت نقل وی به عایشه پرسید، که ابتدا حفصه انکار کرد، ولی بعدش که عمر گفت اگر صحت دارد به ما بگو که خودمان مرگ رسول الله را جلو بیاندازیم، که پس از این حرفش، حفصه نقل خود را تایید میکند که بله رسول الله به من چنین گفت. سپس آن چهار نفر باهم جمع شدند که پیامبر را مسموم کنند. (تفسیر قمی، ج2، ص376)
⬇️(ادامه)⬇️
⬇️(ادامه)⬇️
(قال رسول الله الی حفصه: أَنَا أُفْضِي إِلَيْكَ سِرّاً فَإِنْ أَنْتِ أَخْبَرْتِ بِهِ- فَعَلَيْكِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
فَقَالَتْ نَعَمْ مَا هُوَ
فَقَالَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَلِي الْخِلَافَةَ بَعْدِي- ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ أَبُوكِ
فَقَالَتْ مَنْ أَخْبَرَكِ بِهَذَا
قَالَ اللَّهُ أَخْبَرَنِي-
فَأَخْبَرَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ مِنْ يَوْمِهَا ذَلِكَ- وَ أَخْبَرَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ- إِنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِي عَنْ حَفْصَةَ بِشَيْءٍ- وَ لَا أَثِقُ بِقَوْلِهَا فَاسْأَلْ أَنْتَ حَفْصَةَ، فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ، فَقَالَ لَهَا مَا هَذَا الَّذِي أَخْبَرَتْ عَنْكِ عَائِشَةُ، فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ قَالَتْ مَا قُلْتُ لَهَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً، فَقَالَ لَهَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا حَقّاً فَأَخْبِرِينَا حَتَّى نَتَقَدَّمَ فِيهِ، فَقَالَتْ نَعَمْ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ذَلِكَ
- فَاجْتَمَعَ ... عَلَى أَنْ يَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ )
🔷
همچنین ذکر این نکته جالب است که بسیاری از اهل تسنن هم در شهید و کشته شدن رسول خدا با شیعه موافقند (مانند: مسند احمد ج1 ص408، المعجم الکبیر للطبرانی ج10 ص109، مصنف الصنعانی ج5 ص268، و بسیاری دیگر)،
آنچه محل نزاع است در تشخیص قاتلین ایشان است، که اهل تسنن قائلند که یهودیان به زینب بنت حارث گفتند که در گوشتی سم بریزد و به پیامبر بخوراند، تا انتقام قتل برادرش مرحب بن الحارث در خیبر بدست امیرالمومنین (علیه السلام) را بگیرد. در حالی که شیعه این قول را مردود میداند به علت فاصله زمانی 3 ساله بین جنگ خیبر تا شهادت پیامبر، که بعید مینماید تاثیر سمّی را بعد از این مدت.
همچنین اینکه در برخی روایات آمده که اصلا پیامبر بواسطه الهام الهی از آن گوشت مسموم نخوردند و به اصحابشان هم گفتند که نخورند (امسکوا فإنها مسمومة) و این خود معجزه ای ثبت شده از ایشان است، که سپس آن زن گفت میخواستم شما را امتحان کنم که در نبوت خود صادقی و خدا تورا از سم خبر میدهد، یا آنکه دروغ میگویی!
(تاریخ بغداد، ج7 ص384).
و عجیب آنکه برخی از محدثین اهل تسنن به توطئه ی سابق عمر و ابوبکر (بهمراه عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص) برای قتل پیامبر (صل الله علیه و آله) در بازگشت از جنگ تبوک اعتراف میکنند، ولی بازهم به آنها میگویند «رضی الله عنهم»!!!
ولید بن جمیع از بزرگان حدیث تسنن از ابن حزم نقل میکند : "أن ابابکر و عمر و عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص (رضی الله عنهم!) أرادوا قتل النبی (صل الله علیه و سلم) و إلقائه من العقبة فی تبوک". (المحلی لابن الحزم، ج11 ص224)
🔷
🌹
در هر صورت آنچه هدف این بحث بود، پیرامون اصل شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) (بدون نظر به یافتن قاتلین ایشان) با توجه به متن کتاب «تبار انحراف» به اثبات رسید.
🌹
در پایان این نکته باید اضافه شود که، بنابر نص قرآن در آیه ۱۴۴ سوره آل عمران، و آن مقدار صراحت لفظی که در روایت عیاشی آمده، هردو اصل شهادت را مطرح میکنند و صراحتاً اسم قاتلین را بنام نمیبرند (اسم ظاهر در مرجع ضمایر مؤنث را صریح نمیگویند، واگذار به فهم مخاطب خاص، که خودش میداند)، لذا ماهم به اتکاء این دلایل ساکتیم، و منتظر ظهور امام زمان خويش و کشف حقایق و انتقام از قاتلین پیامبر توسط ایشان میمانیم.
🙏عجّل الله تعالى فرجه الشريف🙏
🏴 @Salehi786 🏴
(قال رسول الله الی حفصه: أَنَا أُفْضِي إِلَيْكَ سِرّاً فَإِنْ أَنْتِ أَخْبَرْتِ بِهِ- فَعَلَيْكِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
فَقَالَتْ نَعَمْ مَا هُوَ
فَقَالَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَلِي الْخِلَافَةَ بَعْدِي- ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ أَبُوكِ
فَقَالَتْ مَنْ أَخْبَرَكِ بِهَذَا
قَالَ اللَّهُ أَخْبَرَنِي-
فَأَخْبَرَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ مِنْ يَوْمِهَا ذَلِكَ- وَ أَخْبَرَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ- إِنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِي عَنْ حَفْصَةَ بِشَيْءٍ- وَ لَا أَثِقُ بِقَوْلِهَا فَاسْأَلْ أَنْتَ حَفْصَةَ، فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ، فَقَالَ لَهَا مَا هَذَا الَّذِي أَخْبَرَتْ عَنْكِ عَائِشَةُ، فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ قَالَتْ مَا قُلْتُ لَهَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً، فَقَالَ لَهَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا حَقّاً فَأَخْبِرِينَا حَتَّى نَتَقَدَّمَ فِيهِ، فَقَالَتْ نَعَمْ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ذَلِكَ
- فَاجْتَمَعَ ... عَلَى أَنْ يَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ )
🔷
همچنین ذکر این نکته جالب است که بسیاری از اهل تسنن هم در شهید و کشته شدن رسول خدا با شیعه موافقند (مانند: مسند احمد ج1 ص408، المعجم الکبیر للطبرانی ج10 ص109، مصنف الصنعانی ج5 ص268، و بسیاری دیگر)،
آنچه محل نزاع است در تشخیص قاتلین ایشان است، که اهل تسنن قائلند که یهودیان به زینب بنت حارث گفتند که در گوشتی سم بریزد و به پیامبر بخوراند، تا انتقام قتل برادرش مرحب بن الحارث در خیبر بدست امیرالمومنین (علیه السلام) را بگیرد. در حالی که شیعه این قول را مردود میداند به علت فاصله زمانی 3 ساله بین جنگ خیبر تا شهادت پیامبر، که بعید مینماید تاثیر سمّی را بعد از این مدت.
همچنین اینکه در برخی روایات آمده که اصلا پیامبر بواسطه الهام الهی از آن گوشت مسموم نخوردند و به اصحابشان هم گفتند که نخورند (امسکوا فإنها مسمومة) و این خود معجزه ای ثبت شده از ایشان است، که سپس آن زن گفت میخواستم شما را امتحان کنم که در نبوت خود صادقی و خدا تورا از سم خبر میدهد، یا آنکه دروغ میگویی!
(تاریخ بغداد، ج7 ص384).
و عجیب آنکه برخی از محدثین اهل تسنن به توطئه ی سابق عمر و ابوبکر (بهمراه عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص) برای قتل پیامبر (صل الله علیه و آله) در بازگشت از جنگ تبوک اعتراف میکنند، ولی بازهم به آنها میگویند «رضی الله عنهم»!!!
ولید بن جمیع از بزرگان حدیث تسنن از ابن حزم نقل میکند : "أن ابابکر و عمر و عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص (رضی الله عنهم!) أرادوا قتل النبی (صل الله علیه و سلم) و إلقائه من العقبة فی تبوک". (المحلی لابن الحزم، ج11 ص224)
🔷
🌹
در هر صورت آنچه هدف این بحث بود، پیرامون اصل شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) (بدون نظر به یافتن قاتلین ایشان) با توجه به متن کتاب «تبار انحراف» به اثبات رسید.
🌹
در پایان این نکته باید اضافه شود که، بنابر نص قرآن در آیه ۱۴۴ سوره آل عمران، و آن مقدار صراحت لفظی که در روایت عیاشی آمده، هردو اصل شهادت را مطرح میکنند و صراحتاً اسم قاتلین را بنام نمیبرند (اسم ظاهر در مرجع ضمایر مؤنث را صریح نمیگویند، واگذار به فهم مخاطب خاص، که خودش میداند)، لذا ماهم به اتکاء این دلایل ساکتیم، و منتظر ظهور امام زمان خويش و کشف حقایق و انتقام از قاتلین پیامبر توسط ایشان میمانیم.
🙏عجّل الله تعالى فرجه الشريف🙏
🏴 @Salehi786 🏴
🏴امام حسن مجتبی(علیه السلام):
✨مَن عَبَدَالله، عَبَّدَ الله له کل شئ
✨کسی که[حقیقتاً] بندگیِ خدا کند، خداوند همه چیز را بنده[ومطیعِ] او گرداند🔴چنانکه خدا مارا مطیع عبدش حسن-ع- کرده است
🏴 @Salehi786
✨مَن عَبَدَالله، عَبَّدَ الله له کل شئ
✨کسی که[حقیقتاً] بندگیِ خدا کند، خداوند همه چیز را بنده[ومطیعِ] او گرداند🔴چنانکه خدا مارا مطیع عبدش حسن-ع- کرده است
🏴 @Salehi786
Forwarded from هوالحکیم🌷محمدحسین صالحی
هوالحق
✨علامه حسن زاده آملی:
🔴«ولایت پیامبر، حقیقتِ نماز است»🔴
⬇️
✨هزارویک نکته، نكته۳۷۵ و۶۹۰ :
مرحوم سيد ابن طاوس در مجتني (ص 23) آورده است كه: الدعاء المروي عن مولانا علي بن موسي الرضا (عليه السلام) :
يا بديء يا بديع يا قوي يا منيع يا علي يا رفيع، ✨صلّ علي من شرفت الصلوة بالصلوة عليه.
✨(درود فرست بر کسی که نماز با صلوات بر او شرافت یافت)
در اين بیان، نكات روايتي نقل كردهايم كه: في الصحيح البخاري عن سعيد بن المعلي، قال: كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله (صلی الله علیه و آله) فلم أجبه،
فقلت: يا رسول الله اني كنت أصلي!
فقال (ص) : الم يقل الله: «اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُم»؟!
ثم قال (ص) : لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من المسجد.
ثم أخذ بيدي فلما أراد أن يخرج، قلت الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن؟!
قال (ص) : «"الحمد لله رب العالمين" هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته»
(ص 106 ج 2 من التجريد الصريح لاحاديث الجامع- الصحيح أي الصحيح البخاري لابن المبارك)
🔶یکی از یاران رسول خدا (صلی الله علیه و آله) میگوید: در مسجد درحال نماز بودم که رسول خدا مرا صدا کردند! جواب ندادم، و بعد از نماز گفتم: «یا رسول الله، در حال نماز بودم [که جوابتان را ندادم! ]»
✨حضرت فرمودند: آیا خداوند نفرموده است که: «اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ» (انفال٢۴)؛ «خدای و پیامبر را پاسخ دهید هنگامی که شما را میخوانند تا زنده تان سازند» [یعنی،اجابتِ خواندنِ من، تو را زنده میسازد].
سپس فرمود : «قبل از آنکه از مسجد خارج شوی، سوره ای به تو می آموزم که عظیمترین و سنگینترین سوره قرآن است».
سپس دستم را گرفتند و هنگامی که قصد خروج کردند گفتم: «آیا نفرمودید...» ؟
✨و در این حال فرمودند: «سوره فاتحه (الحمدالله رب العالمين) همان سبع مثانی و قرآنِ عظیم است که به من اعطا شده است».
(اشاره کردند به مصداق آیه۸۷ حجر: «وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ»، که این سبع مثانی و قرآن عظیم همان سوره حمد است که سنگینترین سوره قرآن است)
🔴 اين بنده (علامه حسن زاده) گويد كه صدر اين حديث سرّی عظيم است برای اهل سرّ كه چون سعيد بعد از نماز عذر آورد به اينكه يا رسول الله در نماز بودم، كأنّ رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمود: ✨نماز منم✨ من كه گفتم بسوی من بيا يعنی بسوی نماز بيا.
🔺حال مفاد اين حديث شريف را با كلام كامل ثامن الحجج (در ابتدای بیان) تلفيق بفرما، فتبصر.
🔻و ذيل اين حديث هم راستي بحر عميق است وقتي در عالم رؤيا به اين محروم گفتند هر چه خواهي از سوره فاتحه بخواه.
(پایان بیان علامه)
💐
خدا را شکر که در هر نماز مشرّف به زیارت پیامبر هستیم و در این زیارت به ایشان سلام میدهیم که :
🔻«السلامُ علیکَ أیّها النبیُ و رَحمةُ اللهِ و بَرَكاتُه» 🔻
yon.ir/yamohamad
و خدا را شکر، مفتخر به هدیه ی مخصوص خدا برای پیامبرش شده ایم که «سوره ی حمد» را داریم.
💐پس به شکرانه ی این همه نعمت الهی، "فاتحه و صلواتی" به حبیبش «رحمة للعالمين» محمّدمصطفی، هدیه نماییم💐
🏴 @Salehi786 🏴
✨علامه حسن زاده آملی:
🔴«ولایت پیامبر، حقیقتِ نماز است»🔴
⬇️
✨هزارویک نکته، نكته۳۷۵ و۶۹۰ :
مرحوم سيد ابن طاوس در مجتني (ص 23) آورده است كه: الدعاء المروي عن مولانا علي بن موسي الرضا (عليه السلام) :
يا بديء يا بديع يا قوي يا منيع يا علي يا رفيع، ✨صلّ علي من شرفت الصلوة بالصلوة عليه.
✨(درود فرست بر کسی که نماز با صلوات بر او شرافت یافت)
در اين بیان، نكات روايتي نقل كردهايم كه: في الصحيح البخاري عن سعيد بن المعلي، قال: كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله (صلی الله علیه و آله) فلم أجبه،
فقلت: يا رسول الله اني كنت أصلي!
فقال (ص) : الم يقل الله: «اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُم»؟!
ثم قال (ص) : لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من المسجد.
ثم أخذ بيدي فلما أراد أن يخرج، قلت الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن؟!
قال (ص) : «"الحمد لله رب العالمين" هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته»
(ص 106 ج 2 من التجريد الصريح لاحاديث الجامع- الصحيح أي الصحيح البخاري لابن المبارك)
🔶یکی از یاران رسول خدا (صلی الله علیه و آله) میگوید: در مسجد درحال نماز بودم که رسول خدا مرا صدا کردند! جواب ندادم، و بعد از نماز گفتم: «یا رسول الله، در حال نماز بودم [که جوابتان را ندادم! ]»
✨حضرت فرمودند: آیا خداوند نفرموده است که: «اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ» (انفال٢۴)؛ «خدای و پیامبر را پاسخ دهید هنگامی که شما را میخوانند تا زنده تان سازند» [یعنی،اجابتِ خواندنِ من، تو را زنده میسازد].
سپس فرمود : «قبل از آنکه از مسجد خارج شوی، سوره ای به تو می آموزم که عظیمترین و سنگینترین سوره قرآن است».
سپس دستم را گرفتند و هنگامی که قصد خروج کردند گفتم: «آیا نفرمودید...» ؟
✨و در این حال فرمودند: «سوره فاتحه (الحمدالله رب العالمين) همان سبع مثانی و قرآنِ عظیم است که به من اعطا شده است».
(اشاره کردند به مصداق آیه۸۷ حجر: «وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ»، که این سبع مثانی و قرآن عظیم همان سوره حمد است که سنگینترین سوره قرآن است)
🔴 اين بنده (علامه حسن زاده) گويد كه صدر اين حديث سرّی عظيم است برای اهل سرّ كه چون سعيد بعد از نماز عذر آورد به اينكه يا رسول الله در نماز بودم، كأنّ رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمود: ✨نماز منم✨ من كه گفتم بسوی من بيا يعنی بسوی نماز بيا.
🔺حال مفاد اين حديث شريف را با كلام كامل ثامن الحجج (در ابتدای بیان) تلفيق بفرما، فتبصر.
🔻و ذيل اين حديث هم راستي بحر عميق است وقتي در عالم رؤيا به اين محروم گفتند هر چه خواهي از سوره فاتحه بخواه.
(پایان بیان علامه)
💐
خدا را شکر که در هر نماز مشرّف به زیارت پیامبر هستیم و در این زیارت به ایشان سلام میدهیم که :
🔻«السلامُ علیکَ أیّها النبیُ و رَحمةُ اللهِ و بَرَكاتُه» 🔻
yon.ir/yamohamad
و خدا را شکر، مفتخر به هدیه ی مخصوص خدا برای پیامبرش شده ایم که «سوره ی حمد» را داریم.
💐پس به شکرانه ی این همه نعمت الهی، "فاتحه و صلواتی" به حبیبش «رحمة للعالمين» محمّدمصطفی، هدیه نماییم💐
🏴 @Salehi786 🏴
#استادطاهرزاده: هرپیامبرکه وفات میکرد، امیدبودکه پیامبربعدی میآید! این غم بزرگیست که امام علی(ع) درخودش و ما ایجاد میکندکه دیگر با رحلت پیامبرخاتم، نامه های خداوند به بشریت(با وحی)منقطع شد! @Salehi786
چون آخرماه صفر،شهادت پیامبر(ص) و دو امام معصوم(ع) واقع شده،در روایات آمده که برای دفع بلایای این ماه #صدقه دهند؛ این بمعنای نحس بودن ماه نیست،بلکه بخاطر از دست دادن پیامبر(ص)برای مردم روزهای خوبی نیست
🔸 #علامه_طباطبایی:
🔻 سرمایه و دارایی من، این است که مانند ترک های پشت کوه، صاف و بیغل و غش، به حضرت ابوالفضل العباس (علیه السلام) ارادت و ایمان دارم.
🔹(ز مهر افروخته، ص۲۳۲؛ نقل از علی معجزاتی در خورشید اهل دل، ص۱۲۴)
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786
🔻 سرمایه و دارایی من، این است که مانند ترک های پشت کوه، صاف و بیغل و غش، به حضرت ابوالفضل العباس (علیه السلام) ارادت و ایمان دارم.
🔹(ز مهر افروخته، ص۲۳۲؛ نقل از علی معجزاتی در خورشید اهل دل، ص۱۲۴)
🔸
@SalehiBooks
@Salehi786
Forwarded from کیش مهر
✅ علامه و جنجالیترین کتاب در باب قیام عاشورا
حدود سال 1390 هجری قمری کتابی دربارهی امام حسین علیه السلام و نهضت کربلا منتشر شد. داوری بسیاری از علما این بود که محتوای آن کتاب (شهید جاوید نوشته مرحوم صالحی نجف آبادی) با اعتقاد به علم امام منافات دارد. از این رو برخی از روحانیان سوالی در همین زمینه تنظیم، و پاسخ آن را از علامه طباطبائی رضوان الله تعالی علیه خواستند. معظم له برای پاسداری از اعتقادات و فرهنگ شیعه رسالهای با عنوان «بحثی کوتاه درباره علم امام» نوشتند و منتشر شد.
این رساله در عین اختصار و کوتاهی از اتقان و استحکام فوق العاده ای برخوردار است.
مؤلف کتاب مذکور هنگامی که این رساله را مطالعه میکند به جای آن که دقت در این رساله موجب تجدید نظر او در مطالب کتابش شود، رسالهی علامه طباطبائی را به نقد کشیده و انتقادات خود را برای معظم له میفرستد. آن مرحوم با سعه ی صدر، برای یک یک انتقادهای او پاسخ مینویسد تا به او برگرداند.
اینک، فایل PDF رسالهی علم امام، و انتقادهای مؤلف آن کتاب بر این رساله، و پاسخهای متین و محکم حضرت علامه طباطبائی را می توانید از لینک پیوست دریافت کنید.
به کیش مهر بپیوندید:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
حدود سال 1390 هجری قمری کتابی دربارهی امام حسین علیه السلام و نهضت کربلا منتشر شد. داوری بسیاری از علما این بود که محتوای آن کتاب (شهید جاوید نوشته مرحوم صالحی نجف آبادی) با اعتقاد به علم امام منافات دارد. از این رو برخی از روحانیان سوالی در همین زمینه تنظیم، و پاسخ آن را از علامه طباطبائی رضوان الله تعالی علیه خواستند. معظم له برای پاسداری از اعتقادات و فرهنگ شیعه رسالهای با عنوان «بحثی کوتاه درباره علم امام» نوشتند و منتشر شد.
این رساله در عین اختصار و کوتاهی از اتقان و استحکام فوق العاده ای برخوردار است.
مؤلف کتاب مذکور هنگامی که این رساله را مطالعه میکند به جای آن که دقت در این رساله موجب تجدید نظر او در مطالب کتابش شود، رسالهی علامه طباطبائی را به نقد کشیده و انتقادات خود را برای معظم له میفرستد. آن مرحوم با سعه ی صدر، برای یک یک انتقادهای او پاسخ مینویسد تا به او برگرداند.
اینک، فایل PDF رسالهی علم امام، و انتقادهای مؤلف آن کتاب بر این رساله، و پاسخهای متین و محکم حضرت علامه طباطبائی را می توانید از لینک پیوست دریافت کنید.
به کیش مهر بپیوندید:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
Forwarded from کیش مهر
✅ زیارت عاشورا به قرائت سید علی آقای قاضی
شهید قدوسی داماد علامه میگوید:
علامه میفرمودند: من مقیدم در زیارت عاشورا از نسخه مرحوم آیت الله قاضی (استاد ایشان) استفاده کنم. نسخه زیارت عاشورای مرحوم قاضی (ره) بدین صورت بود که در جملات"فاسل الله الذی اکرم مقامک و اکرمنی بک" کلمه "بک" را خط زده بودند و نیز در جمله "ان یرزقنی طلب ثاری مع امام هدی.." نسخه "مع امام مهدی"را برگزیده بودند.
📚 سیمای فرزانگان، ص 188
تصاویر و ناشنیدههایی ناب از علامه طباطبایی:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
شهید قدوسی داماد علامه میگوید:
علامه میفرمودند: من مقیدم در زیارت عاشورا از نسخه مرحوم آیت الله قاضی (استاد ایشان) استفاده کنم. نسخه زیارت عاشورای مرحوم قاضی (ره) بدین صورت بود که در جملات"فاسل الله الذی اکرم مقامک و اکرمنی بک" کلمه "بک" را خط زده بودند و نیز در جمله "ان یرزقنی طلب ثاری مع امام هدی.." نسخه "مع امام مهدی"را برگزیده بودند.
📚 سیمای فرزانگان، ص 188
تصاویر و ناشنیدههایی ناب از علامه طباطبایی:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
Forwarded from کیش مهر
✅ زیارت عاشورا را از روی نسخه سید علی قاضی بخوانید!
در خصوص پست قبل، لازم به ذکر است اخیرا کتابی با عنوان «کیمیای وصل» با زیر عنوان «سیری در معارف زیارت عاشورا بر اساس نسخه جمال العارفین حضرت آیت الله حاج سید علی آقای قاضی» منتشر شده که مولف اثر، در انتهای جلد دوم و جایی که به این نسخه پرداخته می نویسد: «از آنجا که نسخههایی از زیارت عاشورا منسوب به حضرت آیت الله حاج سید علی آقا قاضی در سایتها و نیز در بعضی کتابها منتشر شده که با نسخه هر دو استاد بزرگوارم مرحوم آیت الله پهلوانی و مرحوم آیت الله جعفری تهرانی متفاوت بوده، بر آن شدم تا نسخه تصحیح شده آن را که حضرت آیت الله حاج آقا سید عبدالله جعفری تهرانی در اختیار این حقیر محض قرار دادند منتشر کنم».
این نسخه تفاوتهای کوچکی با نسخه منتشره در مفاتیح الجنان دارد و البته توضیحاتی از جمله آنکه در غیر روز عاشورا هنگام قرائت، بجای «هذا یومٌ» در فراز «ان هذا یومٌ تبرکت...» گفته شود: «یومَ قتلِ الحسینِ یومٌ».
این نسخه در انتهای کتاب چاپ شده و توضیحاتی بیشتری درباره سندیت نسخه و موضوعات مرتبط با آن نیز آمده است.
تصاویر و ناشنیدههایی ناب از علامه طباطبایی:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
در خصوص پست قبل، لازم به ذکر است اخیرا کتابی با عنوان «کیمیای وصل» با زیر عنوان «سیری در معارف زیارت عاشورا بر اساس نسخه جمال العارفین حضرت آیت الله حاج سید علی آقای قاضی» منتشر شده که مولف اثر، در انتهای جلد دوم و جایی که به این نسخه پرداخته می نویسد: «از آنجا که نسخههایی از زیارت عاشورا منسوب به حضرت آیت الله حاج سید علی آقا قاضی در سایتها و نیز در بعضی کتابها منتشر شده که با نسخه هر دو استاد بزرگوارم مرحوم آیت الله پهلوانی و مرحوم آیت الله جعفری تهرانی متفاوت بوده، بر آن شدم تا نسخه تصحیح شده آن را که حضرت آیت الله حاج آقا سید عبدالله جعفری تهرانی در اختیار این حقیر محض قرار دادند منتشر کنم».
این نسخه تفاوتهای کوچکی با نسخه منتشره در مفاتیح الجنان دارد و البته توضیحاتی از جمله آنکه در غیر روز عاشورا هنگام قرائت، بجای «هذا یومٌ» در فراز «ان هذا یومٌ تبرکت...» گفته شود: «یومَ قتلِ الحسینِ یومٌ».
این نسخه در انتهای کتاب چاپ شده و توضیحاتی بیشتری درباره سندیت نسخه و موضوعات مرتبط با آن نیز آمده است.
تصاویر و ناشنیدههایی ناب از علامه طباطبایی:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
Forwarded from کیش مهر
✅ شهود ضریح امام حسین(ع)در خانه علامه
مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی در نشست اساتید مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) که به مناسبت سالگرد ارتحال علامه طباطبایی در دارالقرآن علامه برگزار شد گفت:
مرحوم استاد پرورش از شهید آیت الله قدوسی برای بنده نقل کردند که همسر علامه خیلی دوست داشته کربلا مشرف شود اما برای علامه مقدور نبوده است، وقتی علامه با اصرار ایشان مواجه می شوند اتاقی را در منزل معین می کنند و به همسر خود می فرمایند که هر وقت خواستی امام حسین(ع) را زیارت کنی در این اتاق بنشین، زیارت عاشورا بخوان که ضریح مطهر را خواهی دید، ایشان هر وقت زیارت عاشورا می خوانده خود را در کنار ضریح مطهر مشاهد می کرد.
📚پایگاه شفقنا
تصاویر و ناشنیدههایی ناب از علامه طباطبایی:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q
مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی در نشست اساتید مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) که به مناسبت سالگرد ارتحال علامه طباطبایی در دارالقرآن علامه برگزار شد گفت:
مرحوم استاد پرورش از شهید آیت الله قدوسی برای بنده نقل کردند که همسر علامه خیلی دوست داشته کربلا مشرف شود اما برای علامه مقدور نبوده است، وقتی علامه با اصرار ایشان مواجه می شوند اتاقی را در منزل معین می کنند و به همسر خود می فرمایند که هر وقت خواستی امام حسین(ع) را زیارت کنی در این اتاق بنشین، زیارت عاشورا بخوان که ضریح مطهر را خواهی دید، ایشان هر وقت زیارت عاشورا می خوانده خود را در کنار ضریح مطهر مشاهد می کرد.
📚پایگاه شفقنا
تصاویر و ناشنیدههایی ناب از علامه طباطبایی:↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q