◀️ پخش زنده کلاس شرح نهج البلاغه توسط استاد تحریری
چهارشنبه ها ، یک ساعت به مغرب از سایت مجمع عالی حکمت اسلامی
✅ www.hekmateislami.com
@mediahekmat

🔸مسیریاب ایرانی «نشان»👆با امکانات حرفه ای، نقشه آفلاین کل ایران، ترافیک لحظه ای، سخنگوی فارسی (با بیان نام خیابان، که نرم‌افزار های دیگر مانند ویز نام معابر را صوتی نمیگویند)
📲 دریافت از کافه بازار:👇
🌐 cafebazaar.ir/app/org.rajman.neshan.traffic.tehran.navigator
🔸
@SalehiApps👇فایل نصبی🔸

🎯 مسیریاب سخن‌گوی #نشان👆
✨Neshan 4.10.2
🔻آپدیت ۱۴ آذر ۹۷
🔸امکانات «نشان»:
✨• دارای نقشه فارسی سراسر ایران به همراه بیشترین جزئیات و امکان جستجوی نام خیابان و کوچه
✨• دارای سخنگوی فارسی برای بی نیاز شدن به مشاهده نقشه
✨• پیدا کردن مکان‌های عمومی اطراف شما، مانند رستوران، پمپ بنزین، خودپرداز، هتل و ...
✨• مسیریابی با در نظر گرفتن (ترافیک لحظه ای) و (مسافت)؛ مانند نرم افزار (ویز - waze)
✨• دارای مسیریابی با لحاظ طرح‌ ترافیک، و طرح زوج‌و‌فرد، برای عدم مسیریابی از داخل طرح
✨• دارای دوربین‌های کنترل سرعت و هشدار نزدیک شدن به دوربین
✨• محاسبه مسافت و تخمین زمان تقریبی رسیدن به مقصد
🔸
🔻کانال تلگرام : @neshan_nav
🔸
@Salehi786✨ @SalehiApps

بسم الله
#الهامات_اله
🔸انسان شیفته‌ی معناست
(در تمام امور و ارتباطات و کارها و محبوبها و تعلقاتش)
🔻انسان کلامی است که معنای او خداست
🔻انسان کلمةالله، خليفةالله و سرُّالله است
🔻انسان شیفته‌ی لطافتِ الفاظ و اصوات و اجساد است، و معنا همان لطافتِ لفظ و صوت و جسم است
🔻معنا لطف عالَم است. و «معنای هر معنا»، «لطافتِ آن لطف» است، و این «سیر در معنا» سیر بسوی «لطیفترین معنای عالَم» است، که آن معنای متعالی از شدت لطافتش فوق تمام معانی و تصورات و اذهان است، و شکار هیچ ذهن تیز پروازی نیست. عنقا شکار کس نشود دام بازگیر/کانجا باد را بدست است دام را...
🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی جلوه‌گری و جلب توجه است
🔻از کودک تا نونهال و نوجوان و جوان و میانسال و پیر، هرکدام به حسب مراتب شکوفایی و درکش از استعدادهایش، میخواهد جلوه نمایی کرده، و با جلواتش توجهات را به خود جلب نماید.
🔻نوع جلوه هایش هم، وابسته به نوع درکش از قوا و استعدادها و آنچه هر انسان کمال خود میداند است.
🔻نوع درک هم به اقتضای میزان رشد وجودی و جنسیت و علم هر انسان، متفاوت میشود.

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی بزرگ شدن و برتری است

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی وحدت و یکتا شدن است

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی تازگی و نوشدن (و شکستن حجاب عادت) است

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی لذت و لذت‌بخش بودن است، شیفته‌ی رضایت و رضایت‌بخش بودن است، شیفته‌ی منفعتِ پرفایده و منفعت‌بخشی و حس مفید بودن است.

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی کرامتِ خویشتن است

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی کشفِ حقیقت است

🔸🔸🔸
🔸انسان شیفته‌ی غنی شدن و تسکین فقرِ خویش است
🔸🔸🔸
🔸انسان ...
🔸 @Salehi786

بسم الله
#الهامات_اله
🔶در تکوینِ هستی، با «عبادتِ عشق و درک لذت»، تمنای «ظهورِ حقیقت» و تمنای «فنای خویش» میشود؛ و عبادتِ تشریع نیز منطوی در همین سیر عشق و مراتب درک لذت است.
(که عشق و لذت از جمال مطلق و کمال نامتنهایی و بهاء ابهای الهی است، و هرخلقی اورا فانی از حدخلقی خودش جستجو میکند)
🔸حال بنگر در متن هر توجه عاشقانه و لذتِ زیبا و مختصر دنیا (در لذایذ حسی و غریزی) اگر «عشقی بجا» و «لذتی بحق» باشد با عظمتِ عبادتِ حق در آن، تمنای «فنای حدود خلقیِ خود» و تمنای «ظهورِ حقیقت» میشود.
🔸لذت جنسی حلال بحق دو زوج مؤمن اهل اخلاص، در متن توجه عاشقانه و لذتِ تکوینیِ زیبایش، دارند با وجودشان «تمنای فنای نقایص و حدود خویش» و «تمنای ظهور کمال حقیقت» میکنند، که هم با نوری تازه از عشق در مظهریت خودشان و هم با عشقی تازه در مظهریت زیبای اعطای فرزندی به ایشان، عشق به جمال و کمال و جلالتِ حضرت حق را تمنا کنند.
🔸 @Salehi786

بسم الله
#الهامات_اله
🔶ای «حق»!
🔸در زندگی، هرقدر که به تو (به حق) توجه (در نظر) و اعتنا (در عمل) بکنم، همان «توجه و اعتنایم به حق» پژواکِ فعل توست بر من، که داری به عبدت توجه و اعتنا میکنی، و این سنت توست که: «کَمَا تَدِینُ تُدَانُ» (۱)
🔸آری! بقدر حقگراییِ من، برایم مکشوف تر میشوی، و از طلعت جمال دلربایت پرده‌ی غفلتم را کنار میزنی، و پری رو در این ظهورت به صحنه می آیی؛ پری رو تاب مستوری ندارد
🔸«تشعشع خیره کننده‌ی نورِ شمسِ جمالِ حق» است عبدی که «مطلقاً محورش حق است»؛ «علیٌ مع الحق و الحق مع علی»؛ پس نورِ علی جلوه‌ی شمس حق است، و شمسِ حق پیدا در نورِ علی ست ...
🔸
پ.ن: (۱). روایات «کَمَا تَدِینُ تُدَانُ» :

✨قال أميرالمؤمنين علی (عليه السلام) : ... «کَمَا تَدِینُ تُدَانُ، وَ کَمَا تَزْرَعُ تَحْصُدُ، وَ کَمَا تَصْنَعُ یُصْنَعُ بِکَ، وَ مَا قَدَّمْتَ [إِلَیْهِ] الْیَوْمَ تَقْدَمُ عَلَیْهِ غَداً [لَا مَحَالَةَ]» ...
همانگونه كه عمل میکنی، باتو عمل میشود (همانگونه که با دیگران تعامل کنی و جزا دهی، با تو تعامل میشود و جزا داده میشوی). و آنچه كشت نمايي، درو میکنی. و آنچنان که رفتار کنی، با تو رفتار میشود. و هر چه امروز به آن وارد شوی، قطعاً همان فردا بر تو در آید.
(خطبه۱۵۳ نهج البلاغه؛ بحارالانوار ج۷۴ ص۴۰۹)

✨الإمامُ الصّادقُ (عليه السلام) : أوحَى اللّهُ تَعالى إلى موسى (عليه السلام) : «كما تَدينُ تُدانُ ، و كما تَعمَلُ كذلكَ تُجزى»؛
امام صادق (عليه السلام) : خداوند متعال به موسى (عليه السلام) وحى فرمود: همانگونه که رفتار کنی همانگونه باتو رفتار میشود، و هر گونه عمل كنى، به همان جزا مىگيرى؛
(بحار الأنوار ج۷۴ ص۴۱۲)

✨عن الصادق (علیه السلام) قال: مَكْتُوبٌ فِي اَلتَّوْرَاةِ «اِبْنَ آدَمَ كُنْ كَيْفَ شِئْتَ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ، مَنْ رَضِيَ مِنَ اَللَّهِ بِالْقَلِيلِ مِنَ اَلرِّزْقِ قَبِلَ اَللَّهُ مِنْهُ اَلْيَسِيرَ مِنَ اَلْعَمَلِ، وَ مَنْ رَضِيَ بِالْيَسِيرِ مِنَ اَلْحَلاَلِ خَفَّتْ مَئُونَتُهُ وَ زَكَتْ مَكْسَبَتُهُ وَ خَرَجَ مِنْ حَدِّ اَلْفُجُورِ»
(الکافي ج۲ ص۱۳۸)

✨ عن الباقر (علیه السلام) قال: فِی التَّوْرَاةِ أَرْبَعَةُ أَسْطُرٍ «مَنْ لَا یَسْتَشِیرُ یَنْدَمُ، وَ الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَکْبَرُ، وَ کَمَا تَدِینُ تُدَانُ، وَ مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ»
(بحارالانوار ج۱۳ ص۳۵۷).

✨عن الصادق (علیه السلام) قال: فِی التَّوْرَاةِ أَرْبَعٌ مَکْتُوبَاتٌ وَ أَرْبَعٌ إِلَی جَانِبِهِنَّ :
مَنْ أَصْبَحَ عَلَی الدُّنْیَا حَزِیناً [حَرِیصاً] أَصْبَحَ عَلَی رَبِّهِ سَاخِطاً، وَ مَنْ شَکَا مُصِیبَةً نَزَلَتْ بِهِ فَإِنَّمَا یَشْکُو رَبَّهُ، وَ مَنْ أَتَی غَنِیّاً فَتَضَعْضَعَ لَهُ لِشَیْ ءٍ یُصِیبُهُ مِنْهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِینِهِ، وَ مَنْ دَخَلَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّارَ مِمَّنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ هُوَ مِمَّنْ یَتَّخِذُ آیاتِ اللَّهِ هُزُواً،
وَ الْأَرْبَعَةُ إِلَی جَانِبِهِنَّ :
کَمَا تَدِینُ تُدَانُ، وَ مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ، وَ مَنْ لَمْ یَسْتَشِرْ یَنْدَمْ. وَ الْفَقْرُ هُوَ الْمَوْتُ الْأَکْبَرُ.
(بحار الأنوار ج۷۴ ص۴۳)

✨قال الصادق (علیه السلام) : کَانَ فِیمَا أَوْصَی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) عَلِیّاً (علیه السلام) : یَا عَلِیُّ! فِی التَّوْرَاةِ أَرْبَعٌ إِلَی جَنْبِهِنَّ أَرْبَعٌ ... إِلَی جَنْبِهِنَّ أَرْبَعٌ: مَنْ مَلَکَ اسْتَأْثَرَ، وَ مَنْ لَمْ یَسْتَشِرْ یَنْدَمْ، "کَمَا تَدِینُ تُدَانُ" وَ الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَکْبَرُ، فَقِیلَ لَهُ: الْفَقْرُ مِنَ الدِّینَارِ وَ الدِّرْهَمِ؟ فَقَالَ: الْفَقْرُ مِنَ الدِّینِ.
(بحارالانوار ج۷۴ ص۶۳)

✨من لا یحضره الفقیه : فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ قَالَ: کَانَتِ امْرَأَةٌ عَلَی عَهْدِ دَاوُدَ ع یَأْتِیهَا رَجُلٌ یَسْتَکْرِهُهَا عَلَی نَفْسِهَا، فَأَلْقَی اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی نَفْسِهَا فَقَالَتْ لَه:ُ إِنَّکَ لَا تَأْتِینِی مَرَّةً إِلَّا وَ عِنْدَ أَهْلِکَ مَنْ یَأْتِیهِمْ؛ قَالَ فَذَهَبَ إِلَی أَهْلِهِ فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا !! فَأَتَی بِهِ دَاوُدَ (علیه السلام) فَقَال:َ یَا نَبِیَّ اللَّهِ أَتَی إِلَیَّ مَا لَمْ یُؤْتَ إِلَی أَحَدٍ! قَالَ: وَ مَا ذَاکَ؟ قَالَ: وَجَدْتُ هَذَا الرَّجُلَ عِنْدَ أَهْلِی! فَأَوْحَی اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) إِلَی دَاوُدَ: «قُلْ لَهُ: کَمَا تَدِینُ تُدَانُ»
(من لا یحضره الفقیه ص۴۷۱؛ بحارالأنوار ج۱۴ ص۴۱)
🔸ادامه👇

✨عن الصادق (علیه السلام) قال: لَمَّا أَقَامَ الْعَالِمُ الْجِدَارَ أَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُوسَی: «أَنِّی مُجَازٍ الْأَبْنَاءَ بِسَعْیِ الْآبَاءِ إِنْ خَیْرٌ فَخَیْرٌ وَ إِنْ شَرٌّ فَشَرٌّ لَا تَزْنُوا فَتَزْنِیَ نِسَاؤُکُمْ وَ مَنْ وَطِئَ فَرْشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ کَمَا تَدِینُ تُدَانُ»
(بحارالانوار ج۷۶ ص۲۷)

✨صاح طاوس عند سلیمان النبی فقال: أ تدرون ما یقول؟ قالوا: لا! قال: فإنه یقول: «کَمَا تَدِینُ تُدَانُ»؛ و صاح هدهد عنده فقال إنه یقول: «مَن لا یَرحَم لا یُرحَم»
(بحارالانوار ج۱۴ ص۹۷)

✨عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ: «لَا تَغْتَبْ فَتُغْتَابَ، وَ لَا تَحْفِرْ لِأَخِیکَ حُفْرَةً فَتَقَعَ فِیهَا، فَإِنَّکَ کَمَا تَدِینُ تُدَانُ»
(بحارالانوار ج۷۲ ص۲۴۹)
🔸
🔸 @Salehi786

🔸ختم مجرب رفع مشکلات سخت👆منسوب به حضرت زهرا (سلام الله علیها)

👌هزار و یک مرتبه، با حال تضرع، ذکر:
🙏 « رَبِّ إِنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين »
🔸
🔻از مرحوم حاج سید علی شوشتری (قدس سره) نقل شده که حضرت صدیقه طاهره (سلام الله عليها) به من فرمودند که:
⚡چون به شدت و بلایی مبتلا شوی با حضور قلب هزار و یک مرتبه این آیه شریفه را با خضوع خشوع تضرع مسکنت (نیازمندی) و گریه و زاری بخوان، از آن شدت و بلا نجات خواهی یافت:
⚡«رَبِّ إِنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»
🔻این ختم شریف بسیار مجرب است
🔹
📌کتاب «شرح اسماء الحسنی (معراج الذاکرین)»، ص۲۹۸ و ۲۹۹، نوشته‌ی مرحوم آیت الله سید عزیزالله #امامت_کاشانی (ره)
🔸
🔸پی‌نوشت‌ها:
🔻١. سختی مشکلات ما هرچه که باشد به‌شدت سختی‌ها و مشکلات حضرت ایوب (علیه السلام) که نمیرسد، و خداوند متعال با همین ذکر دعای حضرت ایوب (علیه السلام) در «آیه ۸۳ انبیاء» میفرماید که به همین ندا و دعایش، اجابتش کردیم، و تمام مشکلات را رفع و جبران نمودیم

🔻۲. آیت‌الله سیدعلی شوشتری، استاد عرفان ملاحسینقلی همدانی و شیخ انصاری بوده است
#اذکار
#استشفا
🔸
@Salehi786

کلیپ صوتی👆
🔸فنا در حدود دنیا، یا فنا در خدای بی انتها | #استادعابدینی
🔻بخشی از جلسه دوم درس شرح کتاب آداب الصلاة امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه)
🔻نشر صوت در کانال ایتا👇
eitaa.com/abedini
👌موضوعات طرح شده در دو جلسه ای که تاکنون برگزار شده👇
🔶حقیقت اخلاق رفتن و رسیدن است
🔶ملاک، اخلاق الهیست، نه اخلاق انسانی
🔶در اخلاق، اصالت با "من شامل" است
🔶هرچه نیاز بیشتر، حرکت سریع تر
🔶جایگاه واجبات الهی
🔶حقیقت عمل چیست؟
🔶نماز، ستون مرکزی برای اعمال دیگر
🔶عمل، حقیقتِ حیّ ذی شعور
🔶اولین ادب قلبیه اعمال: عزت ربوبیت و ذلت عبودیت
🔶
@ostadabedini

امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) :
🔸خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانى هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هر چه هست تویى.
🔸خداوندا! ما هیچیم هیچ! و هر چه هست از تو و به سوى تو است.
🔸باید همه ما توجه داشته باشیم به اینکه ما خودمان چیزى نیستیم، هر چه هست اوست. اگر عنایات او نبود ما هیچ بودیم؛ چنانچه از ازل هم هیچ بودیم و بعدها هم از حیث حیثیت خودمان هیچیم. منتها ما هیچها اشتباه داریم؛ خیال مى‌کنیم ما هم یک چیزى هستیم و این یک حجابى است بین ما که امیدوارم خداى تبارک و تعالى این حجاب را بردارد و ما بفهمیم کى هستیم؛ «اللهم ارنى الاشیاء کما هى».  «ارنى الاشیاء کما هو»، یعنى به حسب احتمال قوى اینکه آن که هستند که صرف تعلق به او هستند، او را نشان بدهد که اگر او را نشان بدهد، معرفت خدا حاصل مى‌شود. و اگر آن چیزى که ما همه در حجاب هستیم، آن حجاب برداشته بشود، معلوم مى‌شود که غیر از او کسى نیست و چیزى نیست و همه اشکالات در حجابى است که ما داریم، گمان مى‌کنیم چیزى هستیم.
(صحیفه، ج۲۰ ص۳۶۶)
@Salehi786

📸 fna.ir/9wt
خاطره رهبر انقلاب از علت پذیرفتن مسئولیت ریاست جمهوری

🔹رهبرانقلاب: بنده دوره‌ی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم ــ حالا دوره‌ی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ ــ دوره‌ی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است ــ هر دو را گفتند ــ گفتند:
🔹هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم بر خلاف میل خودم قبول کردم و رفتم.
🔹درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ بایستی با قوّت انسان دنبال بکند. ۹۷/۹/۲۷
@Farsna

🎥شرح حدیث صبح امروز رهبر انقلاب درباره‌ی «تبعات اخروی ریاست»

⛔ نباید دنبال ریاست بدویم!
🔹خاطره رهبرانقلاب از پذیرفتن مسئولیت ریاست جمهوری
@Farsna

⛱ #کانال_کاربران ۱۸ 💬
🔻 #سوال: لطفاً درباره این👇دو موضوع توضیحاتی بفرمایید :
✨۱. اصل مسئله ولایت تکوینی انسان(از نگاه حرکت جوهری با توجه به عوالم سه گانه و قوس صعود و نزول)
✨۲. آثار ولایت تکوینی انسان (در علم و قدرت و حیات)
💎پاسخ👇 @mSalehi786

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۱۸👆💬
🌐 t.me/msalehi786/163👈سؤال

کتاب #ولایت_تکوینی👆علامه حسنزاده آملی
🔻همچنین مطلبی👇در ادامه ، در شرح و بسط مطالب علامه توسط شاگردشان پیرامون روح بخاری و تصرف ولایت تکوینی حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) در آن و احیاء مردگان با آن تصرف👇

روح بخاری در بیان استاد صمدی آملی
استاد صمدی آملی:



غذا هایی که انسان می خورد به کبد می رود این غذاها به دونوع لطیف وکثیف تقسیم می شود . کبد که غذا را هضم کرد به صورت جرم های کثیفی درکبد، 4 قسم میشود (خون،سودا،صفرا،بلغم) که به اینها اخلاط اربعه می گویند.

در کبد ازکل غذا ها یک نوع مواد درست میشود که خیلی لطیف هستند (ترکیبی ازخون،سودا،صفرا و بلغم) , به اندازه ایی لطیف است که قابل دیدن نیست !

مواد ازکبد می آیند به طرف قلب , در قلب که پر حرارت است بخار میشود و سه قسمت می شود:

1-مقداری به سمت چپ قلب

2-ومقداری به مغز

3-ومقداری مجددا به کبد بر می گردد.

آن قسمتی که به مغز رفت از ناحیه مغز پخش میشود به اعصاب بدن.و قسمتی ازبخار که رفت به طرف چپ قلب به طور کلی سریان پیدا میکند در رگهای مختلف بدن آن قسمتی هم که به کبد برگشته بود دوباره از کبد می رود به روده ها (اثنی عشر ،روده بزرگ وروده کوچک).
که اینها داءما درفعالیتند و فعالیتشان جوری است که به محض کمی کار و حرکت بدن روبه تحلیل می روند واین تحلیل رفتنش احساس خواب می آورد...

خواب یعنی حبس روح بخاری ازتمام رگهای بدن ا زتمام روده ها و اعصاب و عصبها همه بر می گردند به مخزن.
درکجا جمع میشوند؟ آنهایی که ازمغز رفته اندبه اعصاب درمغز جمع میشوندآنهایی که از ناحیه کبد رفته اندبه روده ها می آیند به کبد آنهایی که از قلب رفتندبه رگها،برمی گردندبه قلب.
بعدتمام رگها می آرمند تمام روده ها و اعصاب آرامش میگیرند و لذا داروسازان برای آرامش اعصاب باید داروهایی بسازند که روح بخاری را آرام کنند....

قلب چون داءما درحرکت است تپش دارد مکش و دمش دارد , داءما داغ است لذا طبع قلب حار است و طبع کبد سرداست.

برای همین امیرالمومنین علیه السلام به شکم و کمر مبارکشان پارچه ایی می بستندکه دائما کبد و کلیه ها گرم باشد چون اینها طبع سرد دارند در اثر کمترین سرمایی چرکی می شوند.
بسیاری ازگرفتاری های ما مربوط به لحظه های خوابمان است.درشبهای گرم چون لحاف نمی کشیم نوعا قسمتهایی ازبدن مانند شکم که غذا دائما درآنها درحال هضم و جذب است و جاهای حرارتی بدن هستند سرما را میگیرند و گرفتاری های مختلف پیش می آید.
حضرت علامه فرمودند:همیشه کمرتان راببندید.
و ما چون حرف نشنیده بودیم واستاد ندیده بودیم فکر می کردیم امیرالمومنین چون سیدبودند شال به کمر می بستند و شال علامت سیدی است.شال بستن مربوط به سیادت نیست مربوط به انجام امور طبی ازجانب مولاست که باید رعایت کنیم.



وقتی غذا درکبد هضم میشود، اخلاط اربعه بوجود می آید، ازمجموع این چهارتا(سودا،صفر،اخون، بلغم) یک چیزی تحقق پیدا می کندبه صورت عصاره ویک چیز خیلی خالص.
که به این عصاره وخالص اخلاط اربعه می گویند:روح بخاری(چون مثل روح لطیف است میگویند روح)
یعنی از خلاصه ی این چهار قسم یک کف مانندی پدید می آید که از آن تعبیر می کنند به روح بخاری.
این زبده و خلاصه به نام روح بخاری می آید در قسمت دهلیز سمت راست قلب بعد بوسیله ی حرارت خیلی شدید دهلیز سمت راست تبدیل به بخار میشود دیگر از آن به بعد اسم او از عنوان روح تبدیل میشود به روح بخاری(چون لطیف است می گویند روح چون بخار میشود می گویند روح بخاری)
اینکه در اصطلاح می گوییم:روح ازبدن شخص بامردن بیرون رفت این مربوط به روح بخاریست مربوط به نفس ناطقه ی انسانی نیست.
پس وقتی این زبده آمد در دهلیزسمت راست قلب به شدت حرارت پیداکرد و این کف تبدیل به بخار شد .ازاینجا بخار سمت راست دهلیز قلب دوباره سه بخش تقسیم می شود:
1-یک بخشش به سوی مغز می رود بعدازناحیه ی مغز روح بخاری به تمام عصبهای بدن داده میشود.تمام اعصاب بدن که منشعب ازمغزند همه ازناحیه ی مغزبه توسط روح بخاری (که یک قسم روح بخاری به مغز آمد) تغذیه می شود.این روح بخاری درتمام عصبها باعث حرکت تمام عضلات وبدن میشود.
2-یک قسم دیگر روح بخاری به سوی دهلیز سمت چپ می رود و ازاین ناحیه به تمام رگهای خونی سریان پیدا میکند.
3-یک قسم دیگر دوباره ازدهلیز سمت راست قلب به خود کبدبر میگردد و از ناحیه ی کبد به تمام روده پخش میشود .
آنکه اصل حاکم دربدن است روح بخاری است.شما از روح بخاری در طبیعت جسمی لطیف تر پیدا نمی کنید(الطف اجسام) است.



روحی که قرآن می فرمایند که مجرد است مستقیما با خود مغز با اعصاب بارگها با گوشت ها با استخوان ها..ارتباط ندارد.نفس ناطقه مجرد به روح بخاری مرتبط است.روح بخاری حاکم در مجموعه بدن است هم از ناحیه مغز در کل اعصاب، هم از ناحیه قلب در کل رگها و اعضا و جوارح، هم ازناحیه کبد در تمام روده ها است. (این میشود روح بخاری حاکم در مجموعه اعضای بدن).

آن مرکب اولی که نفس به او تعلق دارد روح بخاری است.

نفس ما که مجرد است در پایین ترین مرتبه تجردش که در مرتبه تجرد خیالیه باشد.

روح بخاری با نفس ناطقه درتجرد مرتبه خیال با همدیگر مرتبطند.لذا قوه خیال نه مادی محض است نه مجردمحض.بلکه

یک چیزهایی مادی هست یک چیزهایی مجرد ، ماده ندارد اما احکام و خواص ماده را تا حدی دارد.لذا نفس ناطقه انسانی از ناحیه عقل مستقیما باروح بخاری ارتباط ندارد.
عقل واسطه میخواهدبایدقوه خیال و وهم وقوه متخیله با روح بخاری مرتبط باشند.
روح بخاری هم مجموعه بدن درتحت تصرف اوست و نفس هرچه اراده کند باید بواسطه قوه خیال در روح بخاری تصرف کند.
پس روح بخاری آن چیزی است که براساس اراده نفس ، بدن را آن طوری که میخواهد اداره میکند.
پس اولین مرکبی که نفس به آن تعلق پیدا میکند روح بخاری است.برای همین است که می گوییم فلانی دارد می میرد روح ازپای او در رفته (کدام روح؟ روح بخاری) روح بخاری آرام آرام از پاها درآمده به ساق رسید تا رسید به کمر رسیدبه سینه رسید به حلقوم←دیگر اینجا از دهان در میرود.

موت طبیعی:چون تعلق نفس از ناحیه روح بخاری به بدن است و روح بخاری هم ازبدن در می رود لذا ارتباط نفس با بدن منقطع میشود بعدمی گوییم طرف مرده است.این موت طبیعی است.
پس موت طبیعی خروج روح بخاری از بدن است که موت طبیعی در حقیقت یک موت مادی است نه موت تجردی.یعنی سریان روح بخاری در مجموعه بدن منقطع شده و وقتی روح بخاری ازبدن در رفت بدن میشودبی حاکم.بعد اعضا و جوارح متلاشی میشوند.و طراوت حرارت بدن از بدن منسلخ میشود و بدن می میرد و رو به سرد شدن میرود.
پس اگر فقه میگویدکسی مرده(مرگ فقهی) روح ازبدنش در رفته درحقیقت مرگ روح بخاری اوست نه مرگ نفس ناطقه.پس با مرگ انسان ازبین نمی رود بدن که درتحت تصرف روح بخاری بود و در تحت تدبیر نفس.این تدبیر نفس بواسطه روح بخاری بر بدن منقطع میشود.


حالا حضرت مسیح مرده زنده میکندیعنی چه؟

یعنی با انشاء روح بخاری ازنفس ناطقه انسانی اش که ولایت تکوینی دارد.و ماذون به اذن تکوینی حق است.
لذا وقتی جالینوس که در عصر حضرت مسیح زندگی میکرده و چهارصد جلد کتاب درطب نوشته وقتی میشنود مسیح ادعای نبوت دارد و مرده زنده میکند، جالینوس گفت اگر خبری که به من می دهید درست باشد بی شک او حجت اله است. چون هر طبیبی میداند که اگر روح بخاری ازبدن برود دیگر اعاده روح بخاری به این بدن محال طبیعی است.امکان ندارد پزشکی بتواند روح بخاری در رفته ازبدن را که فاسد می شود دوباره به بدن برگرداند.روح بخاری تا درمحدوده داخلی بدن هست سالم است اما همین که ازبدن رفت دیگر فاسد میشود.حالا این روح بخاری فاسد شده برگشتش به بدن امری محال و غیرعادی است.

روح بخاری برای اینکه تضعیف نشود هم باید از طریق کبد تغذیه شود هم نیاز به تقویت دارد تقویت روح بخاری به خواب است.چرا؟ چون روح بخاری با حرکات ارادی به تحلیل میرود.
خواب یعنی چه؟ یعنی تعطیلی حواس ظاهری و تعطیل بودن و متوقف شدن حرکتهای ارادی بدن.
پس سر خواب در بدن به تقویت روح بخاری برمی گردد.
خواب یعنی جسم طبیعی را در جایی آرمیدن بعد تعلق نفس ازجسم را تاحد زیادی منقطع کردن که اشتغالات نباشد واین سه فایده دارد؟
1-بدن استراحت کند
2-روح بخاری قوی شود
3-نفس آزاد میشود برای ارتباط با غیب

گرچه اوایل راه روح بخاری برای تقویت به خواب نیاز دارد امامیشو دکم کم روح بخاری را ازناحیه غیر خواب هم تقویت کرد که نیاز به خواب نداشته باشد که بعضی مرتاضان هندی سالها نخوابیدند.
در بیداری نفس باید داءما برای حرکت اعضاء زحمت بکشد اما اگر اینها بیارمند مسئولیت نفس در اداره بدن کم میشود لذا توجه نفس به عالم غیب زیادمیشود.
حاجی سبزواری درمنظومه:نوم←بگذار بدن آرام بگیرد روح بخاری و رطوبتهایش در مغز جمع میشوند تقویت میشوند.
روح بخاری که درسراسر بدن پراکنده است در مغزجمع و تقویت میشوند و هنگام تجمع در مغز، نفس ناطقه انسانی هم توحد پیدا میکند.
اگرکسی در بیداری هم بتواند به توجه بنشیند اگر توانمند باشد می تواند روح بخاری را در مغزجمع کند و تمام اعصاب جسم را آرامش دهد از اینجا نفس ناطقه توحدپیدا میکند.

برگرفته شده از رویاها و منامات

⛱ پایان #پاسخ ۱۸ 💬
@mSalehi786

سه شنبه ها 15:30 الی 16:45
سرای هنر و اندیشه (سُها)

@nedayeandishe

🎧 فایل صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین ابن عربی
🎙توسط #استاد_طاهرزاده
⏰ 6آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه

@nedayeandishe