فنا درحدود دنیا، یا فنا درخدای بی انتها - آداب نماز جلسه ۲
استاد عابدینی_آداب نماز
کلیپ صوتی👆
🔸فنا در حدود دنیا، یا فنا در خدای بی انتها | #استادعابدینی
🔻بخشی از جلسه دوم درس شرح کتاب آداب الصلاة امام خمینی (رضواناللهعلیه)
🔻نشر صوت در کانال ایتا👇
eitaa.com/abedini
👌موضوعات طرح شده در دو جلسه ای که تاکنون برگزار شده👇
🔶حقیقت اخلاق رفتن و رسیدن است
🔶ملاک، اخلاق الهیست، نه اخلاق انسانی
🔶در اخلاق، اصالت با "من شامل" است
🔶هرچه نیاز بیشتر، حرکت سریع تر
🔶جایگاه واجبات الهی
🔶حقیقت عمل چیست؟
🔶نماز، ستون مرکزی برای اعمال دیگر
🔶عمل، حقیقتِ حیّ ذی شعور
🔶اولین ادب قلبیه اعمال: عزت ربوبیت و ذلت عبودیت
🔶
@ostadabedini
🔸فنا در حدود دنیا، یا فنا در خدای بی انتها | #استادعابدینی
🔻بخشی از جلسه دوم درس شرح کتاب آداب الصلاة امام خمینی (رضواناللهعلیه)
🔻نشر صوت در کانال ایتا👇
eitaa.com/abedini
👌موضوعات طرح شده در دو جلسه ای که تاکنون برگزار شده👇
🔶حقیقت اخلاق رفتن و رسیدن است
🔶ملاک، اخلاق الهیست، نه اخلاق انسانی
🔶در اخلاق، اصالت با "من شامل" است
🔶هرچه نیاز بیشتر، حرکت سریع تر
🔶جایگاه واجبات الهی
🔶حقیقت عمل چیست؟
🔶نماز، ستون مرکزی برای اعمال دیگر
🔶عمل، حقیقتِ حیّ ذی شعور
🔶اولین ادب قلبیه اعمال: عزت ربوبیت و ذلت عبودیت
🔶
@ostadabedini
امام خمینی (رضواناللهعلیه) :
🔸خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانى هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هر چه هست تویى.
🔸خداوندا! ما هیچیم هیچ! و هر چه هست از تو و به سوى تو است.
🔸باید همه ما توجه داشته باشیم به اینکه ما خودمان چیزى نیستیم، هر چه هست اوست. اگر عنایات او نبود ما هیچ بودیم؛ چنانچه از ازل هم هیچ بودیم و بعدها هم از حیث حیثیت خودمان هیچیم. منتها ما هیچها اشتباه داریم؛ خیال مىکنیم ما هم یک چیزى هستیم و این یک حجابى است بین ما که امیدوارم خداى تبارک و تعالى این حجاب را بردارد و ما بفهمیم کى هستیم؛ «اللهم ارنى الاشیاء کما هى». «ارنى الاشیاء کما هو»، یعنى به حسب احتمال قوى اینکه آن که هستند که صرف تعلق به او هستند، او را نشان بدهد که اگر او را نشان بدهد، معرفت خدا حاصل مىشود. و اگر آن چیزى که ما همه در حجاب هستیم، آن حجاب برداشته بشود، معلوم مىشود که غیر از او کسى نیست و چیزى نیست و همه اشکالات در حجابى است که ما داریم، گمان مىکنیم چیزى هستیم.
(صحیفه، ج۲۰ ص۳۶۶)
@Salehi786
🔸خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانى هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هر چه هست تویى.
🔸خداوندا! ما هیچیم هیچ! و هر چه هست از تو و به سوى تو است.
🔸باید همه ما توجه داشته باشیم به اینکه ما خودمان چیزى نیستیم، هر چه هست اوست. اگر عنایات او نبود ما هیچ بودیم؛ چنانچه از ازل هم هیچ بودیم و بعدها هم از حیث حیثیت خودمان هیچیم. منتها ما هیچها اشتباه داریم؛ خیال مىکنیم ما هم یک چیزى هستیم و این یک حجابى است بین ما که امیدوارم خداى تبارک و تعالى این حجاب را بردارد و ما بفهمیم کى هستیم؛ «اللهم ارنى الاشیاء کما هى». «ارنى الاشیاء کما هو»، یعنى به حسب احتمال قوى اینکه آن که هستند که صرف تعلق به او هستند، او را نشان بدهد که اگر او را نشان بدهد، معرفت خدا حاصل مىشود. و اگر آن چیزى که ما همه در حجاب هستیم، آن حجاب برداشته بشود، معلوم مىشود که غیر از او کسى نیست و چیزى نیست و همه اشکالات در حجابى است که ما داریم، گمان مىکنیم چیزى هستیم.
(صحیفه، ج۲۰ ص۳۶۶)
@Salehi786
Forwarded from خبرگزاری فارس
📸 fna.ir/9wt
خاطره رهبر انقلاب از علت پذیرفتن مسئولیت ریاست جمهوری
🔹رهبرانقلاب: بنده دورهی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم ــ حالا دورهی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ ــ دورهی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است ــ هر دو را گفتند ــ گفتند:
🔹هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم بر خلاف میل خودم قبول کردم و رفتم.
🔹درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ بایستی با قوّت انسان دنبال بکند. ۹۷/۹/۲۷
@Farsna
خاطره رهبر انقلاب از علت پذیرفتن مسئولیت ریاست جمهوری
🔹رهبرانقلاب: بنده دورهی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم ــ حالا دورهی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ ــ دورهی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است ــ هر دو را گفتند ــ گفتند:
🔹هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم بر خلاف میل خودم قبول کردم و رفتم.
🔹درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ بایستی با قوّت انسان دنبال بکند. ۹۷/۹/۲۷
@Farsna
Forwarded from خبرگزاری فارس
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥شرح حدیث صبح امروز رهبر انقلاب دربارهی «تبعات اخروی ریاست»
⛔ نباید دنبال ریاست بدویم!
🔹خاطره رهبرانقلاب از پذیرفتن مسئولیت ریاست جمهوری
@Farsna
⛔ نباید دنبال ریاست بدویم!
🔹خاطره رهبرانقلاب از پذیرفتن مسئولیت ریاست جمهوری
@Farsna
Forwarded from کانال کاربران💬صالحی (🌹محمّدحسین صــالــحــی)
⛱ #کانال_کاربران ۱۸ 💬
🔻 #سوال: لطفاً درباره این👇دو موضوع توضیحاتی بفرمایید :
✨۱. اصل مسئله ولایت تکوینی انسان(از نگاه حرکت جوهری با توجه به عوالم سه گانه و قوس صعود و نزول)
✨۲. آثار ولایت تکوینی انسان (در علم و قدرت و حیات)
💎پاسخ👇 @mSalehi786
🔻 #سوال: لطفاً درباره این👇دو موضوع توضیحاتی بفرمایید :
✨۱. اصل مسئله ولایت تکوینی انسان(از نگاه حرکت جوهری با توجه به عوالم سه گانه و قوس صعود و نزول)
✨۲. آثار ولایت تکوینی انسان (در علم و قدرت و حیات)
💎پاسخ👇 @mSalehi786
Forwarded from کانال کاربران💬صالحی (🌹محمّدحسین صــالــحــی)
ولايت تكوينى.doc
182 KB
کتاب #ولایت_تکوینی👆علامه حسنزاده آملی
🔻همچنین مطلبی👇در ادامه ، در شرح و بسط مطالب علامه توسط شاگردشان پیرامون روح بخاری و تصرف ولایت تکوینی حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) در آن و احیاء مردگان با آن تصرف👇
🔻همچنین مطلبی👇در ادامه ، در شرح و بسط مطالب علامه توسط شاگردشان پیرامون روح بخاری و تصرف ولایت تکوینی حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) در آن و احیاء مردگان با آن تصرف👇
Forwarded from نشر آثار علامه حسن زاده آملی و استاد صمدی آملی (علی کارگر)
روح بخاری در بیان استاد صمدی آملی
استاد صمدی آملی:
غذا هایی که انسان می خورد به کبد می رود این غذاها به دونوع لطیف وکثیف تقسیم می شود . کبد که غذا را هضم کرد به صورت جرم های کثیفی درکبد، 4 قسم میشود (خون،سودا،صفرا،بلغم) که به اینها اخلاط اربعه می گویند.
در کبد ازکل غذا ها یک نوع مواد درست میشود که خیلی لطیف هستند (ترکیبی ازخون،سودا،صفرا و بلغم) , به اندازه ایی لطیف است که قابل دیدن نیست !
مواد ازکبد می آیند به طرف قلب , در قلب که پر حرارت است بخار میشود و سه قسمت می شود:
1-مقداری به سمت چپ قلب
2-ومقداری به مغز
3-ومقداری مجددا به کبد بر می گردد.
آن قسمتی که به مغز رفت از ناحیه مغز پخش میشود به اعصاب بدن.و قسمتی ازبخار که رفت به طرف چپ قلب به طور کلی سریان پیدا میکند در رگهای مختلف بدن آن قسمتی هم که به کبد برگشته بود دوباره از کبد می رود به روده ها (اثنی عشر ،روده بزرگ وروده کوچک).
که اینها داءما درفعالیتند و فعالیتشان جوری است که به محض کمی کار و حرکت بدن روبه تحلیل می روند واین تحلیل رفتنش احساس خواب می آورد...
خواب یعنی حبس روح بخاری ازتمام رگهای بدن ا زتمام روده ها و اعصاب و عصبها همه بر می گردند به مخزن.
درکجا جمع میشوند؟ آنهایی که ازمغز رفته اندبه اعصاب درمغز جمع میشوندآنهایی که از ناحیه کبد رفته اندبه روده ها می آیند به کبد آنهایی که از قلب رفتندبه رگها،برمی گردندبه قلب.
بعدتمام رگها می آرمند تمام روده ها و اعصاب آرامش میگیرند و لذا داروسازان برای آرامش اعصاب باید داروهایی بسازند که روح بخاری را آرام کنند....
قلب چون داءما درحرکت است تپش دارد مکش و دمش دارد , داءما داغ است لذا طبع قلب حار است و طبع کبد سرداست.
برای همین امیرالمومنین علیه السلام به شکم و کمر مبارکشان پارچه ایی می بستندکه دائما کبد و کلیه ها گرم باشد چون اینها طبع سرد دارند در اثر کمترین سرمایی چرکی می شوند.
بسیاری ازگرفتاری های ما مربوط به لحظه های خوابمان است.درشبهای گرم چون لحاف نمی کشیم نوعا قسمتهایی ازبدن مانند شکم که غذا دائما درآنها درحال هضم و جذب است و جاهای حرارتی بدن هستند سرما را میگیرند و گرفتاری های مختلف پیش می آید.
حضرت علامه فرمودند:همیشه کمرتان راببندید.
و ما چون حرف نشنیده بودیم واستاد ندیده بودیم فکر می کردیم امیرالمومنین چون سیدبودند شال به کمر می بستند و شال علامت سیدی است.شال بستن مربوط به سیادت نیست مربوط به انجام امور طبی ازجانب مولاست که باید رعایت کنیم.
وقتی غذا درکبد هضم میشود، اخلاط اربعه بوجود می آید، ازمجموع این چهارتا(سودا،صفر،اخون، بلغم) یک چیزی تحقق پیدا می کندبه صورت عصاره ویک چیز خیلی خالص.
که به این عصاره وخالص اخلاط اربعه می گویند:روح بخاری(چون مثل روح لطیف است میگویند روح)
یعنی از خلاصه ی این چهار قسم یک کف مانندی پدید می آید که از آن تعبیر می کنند به روح بخاری.
این زبده و خلاصه به نام روح بخاری می آید در قسمت دهلیز سمت راست قلب بعد بوسیله ی حرارت خیلی شدید دهلیز سمت راست تبدیل به بخار میشود دیگر از آن به بعد اسم او از عنوان روح تبدیل میشود به روح بخاری(چون لطیف است می گویند روح چون بخار میشود می گویند روح بخاری)
اینکه در اصطلاح می گوییم:روح ازبدن شخص بامردن بیرون رفت این مربوط به روح بخاریست مربوط به نفس ناطقه ی انسانی نیست.
پس وقتی این زبده آمد در دهلیزسمت راست قلب به شدت حرارت پیداکرد و این کف تبدیل به بخار شد .ازاینجا بخار سمت راست دهلیز قلب دوباره سه بخش تقسیم می شود:
1-یک بخشش به سوی مغز می رود بعدازناحیه ی مغز روح بخاری به تمام عصبهای بدن داده میشود.تمام اعصاب بدن که منشعب ازمغزند همه ازناحیه ی مغزبه توسط روح بخاری (که یک قسم روح بخاری به مغز آمد) تغذیه می شود.این روح بخاری درتمام عصبها باعث حرکت تمام عضلات وبدن میشود.
2-یک قسم دیگر روح بخاری به سوی دهلیز سمت چپ می رود و ازاین ناحیه به تمام رگهای خونی سریان پیدا میکند.
3-یک قسم دیگر دوباره ازدهلیز سمت راست قلب به خود کبدبر میگردد و از ناحیه ی کبد به تمام روده پخش میشود .
آنکه اصل حاکم دربدن است روح بخاری است.شما از روح بخاری در طبیعت جسمی لطیف تر پیدا نمی کنید(الطف اجسام) است.
روحی که قرآن می فرمایند که مجرد است مستقیما با خود مغز با اعصاب بارگها با گوشت ها با استخوان ها..ارتباط ندارد.نفس ناطقه مجرد به روح بخاری مرتبط است.روح بخاری حاکم در مجموعه بدن است هم از ناحیه مغز در کل اعصاب، هم از ناحیه قلب در کل رگها و اعضا و جوارح، هم ازناحیه کبد در تمام روده ها است. (این میشود روح بخاری حاکم در مجموعه اعضای بدن).
آن مرکب اولی که نفس به او تعلق دارد روح بخاری است.
نفس ما که مجرد است در پایین ترین مرتبه تجردش که در مرتبه تجرد خیالیه باشد.
روح بخاری با نفس ناطقه درتجرد مرتبه خیال با همدیگر مرتبطند.لذا قوه خیال نه مادی محض است نه مجردمحض.بلکه
استاد صمدی آملی:
غذا هایی که انسان می خورد به کبد می رود این غذاها به دونوع لطیف وکثیف تقسیم می شود . کبد که غذا را هضم کرد به صورت جرم های کثیفی درکبد، 4 قسم میشود (خون،سودا،صفرا،بلغم) که به اینها اخلاط اربعه می گویند.
در کبد ازکل غذا ها یک نوع مواد درست میشود که خیلی لطیف هستند (ترکیبی ازخون،سودا،صفرا و بلغم) , به اندازه ایی لطیف است که قابل دیدن نیست !
مواد ازکبد می آیند به طرف قلب , در قلب که پر حرارت است بخار میشود و سه قسمت می شود:
1-مقداری به سمت چپ قلب
2-ومقداری به مغز
3-ومقداری مجددا به کبد بر می گردد.
آن قسمتی که به مغز رفت از ناحیه مغز پخش میشود به اعصاب بدن.و قسمتی ازبخار که رفت به طرف چپ قلب به طور کلی سریان پیدا میکند در رگهای مختلف بدن آن قسمتی هم که به کبد برگشته بود دوباره از کبد می رود به روده ها (اثنی عشر ،روده بزرگ وروده کوچک).
که اینها داءما درفعالیتند و فعالیتشان جوری است که به محض کمی کار و حرکت بدن روبه تحلیل می روند واین تحلیل رفتنش احساس خواب می آورد...
خواب یعنی حبس روح بخاری ازتمام رگهای بدن ا زتمام روده ها و اعصاب و عصبها همه بر می گردند به مخزن.
درکجا جمع میشوند؟ آنهایی که ازمغز رفته اندبه اعصاب درمغز جمع میشوندآنهایی که از ناحیه کبد رفته اندبه روده ها می آیند به کبد آنهایی که از قلب رفتندبه رگها،برمی گردندبه قلب.
بعدتمام رگها می آرمند تمام روده ها و اعصاب آرامش میگیرند و لذا داروسازان برای آرامش اعصاب باید داروهایی بسازند که روح بخاری را آرام کنند....
قلب چون داءما درحرکت است تپش دارد مکش و دمش دارد , داءما داغ است لذا طبع قلب حار است و طبع کبد سرداست.
برای همین امیرالمومنین علیه السلام به شکم و کمر مبارکشان پارچه ایی می بستندکه دائما کبد و کلیه ها گرم باشد چون اینها طبع سرد دارند در اثر کمترین سرمایی چرکی می شوند.
بسیاری ازگرفتاری های ما مربوط به لحظه های خوابمان است.درشبهای گرم چون لحاف نمی کشیم نوعا قسمتهایی ازبدن مانند شکم که غذا دائما درآنها درحال هضم و جذب است و جاهای حرارتی بدن هستند سرما را میگیرند و گرفتاری های مختلف پیش می آید.
حضرت علامه فرمودند:همیشه کمرتان راببندید.
و ما چون حرف نشنیده بودیم واستاد ندیده بودیم فکر می کردیم امیرالمومنین چون سیدبودند شال به کمر می بستند و شال علامت سیدی است.شال بستن مربوط به سیادت نیست مربوط به انجام امور طبی ازجانب مولاست که باید رعایت کنیم.
وقتی غذا درکبد هضم میشود، اخلاط اربعه بوجود می آید، ازمجموع این چهارتا(سودا،صفر،اخون، بلغم) یک چیزی تحقق پیدا می کندبه صورت عصاره ویک چیز خیلی خالص.
که به این عصاره وخالص اخلاط اربعه می گویند:روح بخاری(چون مثل روح لطیف است میگویند روح)
یعنی از خلاصه ی این چهار قسم یک کف مانندی پدید می آید که از آن تعبیر می کنند به روح بخاری.
این زبده و خلاصه به نام روح بخاری می آید در قسمت دهلیز سمت راست قلب بعد بوسیله ی حرارت خیلی شدید دهلیز سمت راست تبدیل به بخار میشود دیگر از آن به بعد اسم او از عنوان روح تبدیل میشود به روح بخاری(چون لطیف است می گویند روح چون بخار میشود می گویند روح بخاری)
اینکه در اصطلاح می گوییم:روح ازبدن شخص بامردن بیرون رفت این مربوط به روح بخاریست مربوط به نفس ناطقه ی انسانی نیست.
پس وقتی این زبده آمد در دهلیزسمت راست قلب به شدت حرارت پیداکرد و این کف تبدیل به بخار شد .ازاینجا بخار سمت راست دهلیز قلب دوباره سه بخش تقسیم می شود:
1-یک بخشش به سوی مغز می رود بعدازناحیه ی مغز روح بخاری به تمام عصبهای بدن داده میشود.تمام اعصاب بدن که منشعب ازمغزند همه ازناحیه ی مغزبه توسط روح بخاری (که یک قسم روح بخاری به مغز آمد) تغذیه می شود.این روح بخاری درتمام عصبها باعث حرکت تمام عضلات وبدن میشود.
2-یک قسم دیگر روح بخاری به سوی دهلیز سمت چپ می رود و ازاین ناحیه به تمام رگهای خونی سریان پیدا میکند.
3-یک قسم دیگر دوباره ازدهلیز سمت راست قلب به خود کبدبر میگردد و از ناحیه ی کبد به تمام روده پخش میشود .
آنکه اصل حاکم دربدن است روح بخاری است.شما از روح بخاری در طبیعت جسمی لطیف تر پیدا نمی کنید(الطف اجسام) است.
روحی که قرآن می فرمایند که مجرد است مستقیما با خود مغز با اعصاب بارگها با گوشت ها با استخوان ها..ارتباط ندارد.نفس ناطقه مجرد به روح بخاری مرتبط است.روح بخاری حاکم در مجموعه بدن است هم از ناحیه مغز در کل اعصاب، هم از ناحیه قلب در کل رگها و اعضا و جوارح، هم ازناحیه کبد در تمام روده ها است. (این میشود روح بخاری حاکم در مجموعه اعضای بدن).
آن مرکب اولی که نفس به او تعلق دارد روح بخاری است.
نفس ما که مجرد است در پایین ترین مرتبه تجردش که در مرتبه تجرد خیالیه باشد.
روح بخاری با نفس ناطقه درتجرد مرتبه خیال با همدیگر مرتبطند.لذا قوه خیال نه مادی محض است نه مجردمحض.بلکه
Forwarded from نشر آثار علامه حسن زاده آملی و استاد صمدی آملی (علی کارگر)
یک چیزهایی مادی هست یک چیزهایی مجرد ، ماده ندارد اما احکام و خواص ماده را تا حدی دارد.لذا نفس ناطقه انسانی از ناحیه عقل مستقیما باروح بخاری ارتباط ندارد.
عقل واسطه میخواهدبایدقوه خیال و وهم وقوه متخیله با روح بخاری مرتبط باشند.
روح بخاری هم مجموعه بدن درتحت تصرف اوست و نفس هرچه اراده کند باید بواسطه قوه خیال در روح بخاری تصرف کند.
پس روح بخاری آن چیزی است که براساس اراده نفس ، بدن را آن طوری که میخواهد اداره میکند.
پس اولین مرکبی که نفس به آن تعلق پیدا میکند روح بخاری است.برای همین است که می گوییم فلانی دارد می میرد روح ازپای او در رفته (کدام روح؟ روح بخاری) روح بخاری آرام آرام از پاها درآمده به ساق رسید تا رسید به کمر رسیدبه سینه رسید به حلقوم←دیگر اینجا از دهان در میرود.
موت طبیعی:چون تعلق نفس از ناحیه روح بخاری به بدن است و روح بخاری هم ازبدن در می رود لذا ارتباط نفس با بدن منقطع میشود بعدمی گوییم طرف مرده است.این موت طبیعی است.
پس موت طبیعی خروج روح بخاری از بدن است که موت طبیعی در حقیقت یک موت مادی است نه موت تجردی.یعنی سریان روح بخاری در مجموعه بدن منقطع شده و وقتی روح بخاری ازبدن در رفت بدن میشودبی حاکم.بعد اعضا و جوارح متلاشی میشوند.و طراوت حرارت بدن از بدن منسلخ میشود و بدن می میرد و رو به سرد شدن میرود.
پس اگر فقه میگویدکسی مرده(مرگ فقهی) روح ازبدنش در رفته درحقیقت مرگ روح بخاری اوست نه مرگ نفس ناطقه.پس با مرگ انسان ازبین نمی رود بدن که درتحت تصرف روح بخاری بود و در تحت تدبیر نفس.این تدبیر نفس بواسطه روح بخاری بر بدن منقطع میشود.
حالا حضرت مسیح مرده زنده میکندیعنی چه؟
یعنی با انشاء روح بخاری ازنفس ناطقه انسانی اش که ولایت تکوینی دارد.و ماذون به اذن تکوینی حق است.
لذا وقتی جالینوس که در عصر حضرت مسیح زندگی میکرده و چهارصد جلد کتاب درطب نوشته وقتی میشنود مسیح ادعای نبوت دارد و مرده زنده میکند، جالینوس گفت اگر خبری که به من می دهید درست باشد بی شک او حجت اله است. چون هر طبیبی میداند که اگر روح بخاری ازبدن برود دیگر اعاده روح بخاری به این بدن محال طبیعی است.امکان ندارد پزشکی بتواند روح بخاری در رفته ازبدن را که فاسد می شود دوباره به بدن برگرداند.روح بخاری تا درمحدوده داخلی بدن هست سالم است اما همین که ازبدن رفت دیگر فاسد میشود.حالا این روح بخاری فاسد شده برگشتش به بدن امری محال و غیرعادی است.
روح بخاری برای اینکه تضعیف نشود هم باید از طریق کبد تغذیه شود هم نیاز به تقویت دارد تقویت روح بخاری به خواب است.چرا؟ چون روح بخاری با حرکات ارادی به تحلیل میرود.
خواب یعنی چه؟ یعنی تعطیلی حواس ظاهری و تعطیل بودن و متوقف شدن حرکتهای ارادی بدن.
پس سر خواب در بدن به تقویت روح بخاری برمی گردد.
خواب یعنی جسم طبیعی را در جایی آرمیدن بعد تعلق نفس ازجسم را تاحد زیادی منقطع کردن که اشتغالات نباشد واین سه فایده دارد؟
1-بدن استراحت کند
2-روح بخاری قوی شود
3-نفس آزاد میشود برای ارتباط با غیب
گرچه اوایل راه روح بخاری برای تقویت به خواب نیاز دارد امامیشو دکم کم روح بخاری را ازناحیه غیر خواب هم تقویت کرد که نیاز به خواب نداشته باشد که بعضی مرتاضان هندی سالها نخوابیدند.
در بیداری نفس باید داءما برای حرکت اعضاء زحمت بکشد اما اگر اینها بیارمند مسئولیت نفس در اداره بدن کم میشود لذا توجه نفس به عالم غیب زیادمیشود.
حاجی سبزواری درمنظومه:نوم←بگذار بدن آرام بگیرد روح بخاری و رطوبتهایش در مغز جمع میشوند تقویت میشوند.
روح بخاری که درسراسر بدن پراکنده است در مغزجمع و تقویت میشوند و هنگام تجمع در مغز، نفس ناطقه انسانی هم توحد پیدا میکند.
اگرکسی در بیداری هم بتواند به توجه بنشیند اگر توانمند باشد می تواند روح بخاری را در مغزجمع کند و تمام اعصاب جسم را آرامش دهد از اینجا نفس ناطقه توحدپیدا میکند.
برگرفته شده از رویاها و منامات
عقل واسطه میخواهدبایدقوه خیال و وهم وقوه متخیله با روح بخاری مرتبط باشند.
روح بخاری هم مجموعه بدن درتحت تصرف اوست و نفس هرچه اراده کند باید بواسطه قوه خیال در روح بخاری تصرف کند.
پس روح بخاری آن چیزی است که براساس اراده نفس ، بدن را آن طوری که میخواهد اداره میکند.
پس اولین مرکبی که نفس به آن تعلق پیدا میکند روح بخاری است.برای همین است که می گوییم فلانی دارد می میرد روح ازپای او در رفته (کدام روح؟ روح بخاری) روح بخاری آرام آرام از پاها درآمده به ساق رسید تا رسید به کمر رسیدبه سینه رسید به حلقوم←دیگر اینجا از دهان در میرود.
موت طبیعی:چون تعلق نفس از ناحیه روح بخاری به بدن است و روح بخاری هم ازبدن در می رود لذا ارتباط نفس با بدن منقطع میشود بعدمی گوییم طرف مرده است.این موت طبیعی است.
پس موت طبیعی خروج روح بخاری از بدن است که موت طبیعی در حقیقت یک موت مادی است نه موت تجردی.یعنی سریان روح بخاری در مجموعه بدن منقطع شده و وقتی روح بخاری ازبدن در رفت بدن میشودبی حاکم.بعد اعضا و جوارح متلاشی میشوند.و طراوت حرارت بدن از بدن منسلخ میشود و بدن می میرد و رو به سرد شدن میرود.
پس اگر فقه میگویدکسی مرده(مرگ فقهی) روح ازبدنش در رفته درحقیقت مرگ روح بخاری اوست نه مرگ نفس ناطقه.پس با مرگ انسان ازبین نمی رود بدن که درتحت تصرف روح بخاری بود و در تحت تدبیر نفس.این تدبیر نفس بواسطه روح بخاری بر بدن منقطع میشود.
حالا حضرت مسیح مرده زنده میکندیعنی چه؟
یعنی با انشاء روح بخاری ازنفس ناطقه انسانی اش که ولایت تکوینی دارد.و ماذون به اذن تکوینی حق است.
لذا وقتی جالینوس که در عصر حضرت مسیح زندگی میکرده و چهارصد جلد کتاب درطب نوشته وقتی میشنود مسیح ادعای نبوت دارد و مرده زنده میکند، جالینوس گفت اگر خبری که به من می دهید درست باشد بی شک او حجت اله است. چون هر طبیبی میداند که اگر روح بخاری ازبدن برود دیگر اعاده روح بخاری به این بدن محال طبیعی است.امکان ندارد پزشکی بتواند روح بخاری در رفته ازبدن را که فاسد می شود دوباره به بدن برگرداند.روح بخاری تا درمحدوده داخلی بدن هست سالم است اما همین که ازبدن رفت دیگر فاسد میشود.حالا این روح بخاری فاسد شده برگشتش به بدن امری محال و غیرعادی است.
روح بخاری برای اینکه تضعیف نشود هم باید از طریق کبد تغذیه شود هم نیاز به تقویت دارد تقویت روح بخاری به خواب است.چرا؟ چون روح بخاری با حرکات ارادی به تحلیل میرود.
خواب یعنی چه؟ یعنی تعطیلی حواس ظاهری و تعطیل بودن و متوقف شدن حرکتهای ارادی بدن.
پس سر خواب در بدن به تقویت روح بخاری برمی گردد.
خواب یعنی جسم طبیعی را در جایی آرمیدن بعد تعلق نفس ازجسم را تاحد زیادی منقطع کردن که اشتغالات نباشد واین سه فایده دارد؟
1-بدن استراحت کند
2-روح بخاری قوی شود
3-نفس آزاد میشود برای ارتباط با غیب
گرچه اوایل راه روح بخاری برای تقویت به خواب نیاز دارد امامیشو دکم کم روح بخاری را ازناحیه غیر خواب هم تقویت کرد که نیاز به خواب نداشته باشد که بعضی مرتاضان هندی سالها نخوابیدند.
در بیداری نفس باید داءما برای حرکت اعضاء زحمت بکشد اما اگر اینها بیارمند مسئولیت نفس در اداره بدن کم میشود لذا توجه نفس به عالم غیب زیادمیشود.
حاجی سبزواری درمنظومه:نوم←بگذار بدن آرام بگیرد روح بخاری و رطوبتهایش در مغز جمع میشوند تقویت میشوند.
روح بخاری که درسراسر بدن پراکنده است در مغزجمع و تقویت میشوند و هنگام تجمع در مغز، نفس ناطقه انسانی هم توحد پیدا میکند.
اگرکسی در بیداری هم بتواند به توجه بنشیند اگر توانمند باشد می تواند روح بخاری را در مغزجمع کند و تمام اعصاب جسم را آرامش دهد از اینجا نفس ناطقه توحدپیدا میکند.
برگرفته شده از رویاها و منامات
Forwarded from کانال کاربران💬صالحی (🌹محمّدحسین صــالــحــی)
Forwarded from ندای اندیشه
جلسه اول
@nedayeandishe
🎧 فایل صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین ابن عربی
🎙توسط #استاد_طاهرزاده
⏰ 6آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
📚#فصوص_الحکم محی الدین ابن عربی
🎙توسط #استاد_طاهرزاده
⏰ 6آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
جلسه دوم
@nedayeandishe
🎧 فایل صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ 13آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ 13آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
Forwarded from ندای اندیشه
شرح فص حکمة الهیه فی کلمة آدمیة.pdf
479.5 KB
Forwarded from ندای اندیشه
شرح فص حکمة الهیه فی کلمة آدمیه.doc
483 KB
جلسه سوم
@nedayeandishe
🎧 فایل صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ ۲۰ آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ ۲۰ آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
جلسه سوم
@nedayeandishe
🤔 کشف و نسبت آن با فکر
🎧 گزیده صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ ۲۰ آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
🎧 گزیده صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ ۲۰ آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
جلسه چهارم
@nedayeandishe
🎧 فایل صوتی شرح #فص_آدمی
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ 27 آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
📚#فصوص_الحکم محی الدین #ابن_عربی
🎙توسط استاد #اصغر_طاهرزاده
⏰ 27 آذرماه1397
📍 سرای هنر و اندیشه
@nedayeandishe
بسم الله
معرفی برخی #اساتید_اخلاق
#مکتب_سلوکی #علامه_طباطبایی و شاگردشان #آیتالله_سعادت_پرور
🔸
🔸۲۲ شاگرد صاحب اجازه مرحوم آیتالله سعادت پرور 👇که آن مرحوم به ایشان اجازهی مکتوب تربیت شاگرد سلوکی داده اند، ضمن ارائه تصویرشان و مشخصات و کانالهای ارتباطیشان در وبلاگ #ندای_فطرت، که اسامی و کانالهایشان در ادامه معرفی شده اند👇
🔸 http://nedayefetrat110.blogfa.com
🔻همچنین کانال #ندای_سعادت مربوط به موسسه فرهنگی اندیشه سعادت (تحت تولی بیت محترم آیت الله سعادت پرور) 👇
🌐 t.me/nedayesaadat
🌐 eitaa.com/Nedaysaadat
🔸اسامی این ۲۲ نفر استاد اخلاق شاگردان صاحب اجازه مرحوم آیتالله سعادت پرور👇
۱. استاد تحریری
t.me/seratemostaghim_ir
sapp.ir/seratemostaghim.ir
eitaa.com/seratemostaghim.ir
www.aparat.com/SERAT.TV
۲. استاد مجاهدی
t.me/eslamicmaarefs
۳. استاد رجالی
کانال ندای فطرت دانشگاهیان : اعلامیه برنامه برخی از سخنرانی های استاد رجالی و استاد فروغی و استاد وزیری فرد و استاد علیپور در شهرهای تبریز و تهران .
t.me/nedayepakefetrat_un
eitaa.com/nedayepakefetrat_un
sapp.ir/nedayepakefetrat_un
۴. استاد مؤیدی
t.me/sahife_sajjadie
eitaa.com/sahife_sajjadie
Sapp.ir/sahife_sajjadie
۵. استاد وطن خواه
آدرس و زمان جلسات: شهر مقدس قم , تقاطع خیابان آذر و عمار یاسر , مدرسه علمیه رضویه
زمان : جمعه شب ها، بعد نماز عشا
شرکت عموم مردم در این جلسات ازاد است.
۶. استاد وزیری فرد
(کانال ندای فطرت؛ دانشگاهیان)
t.me/nedayepakefetrat_un
eitaa.com/nedayepakefetrat_un
۷. استاد روحی
مسجد امام حسن (علیه السلام) در کرج
http://emamhassan.ir
۸. استاد نجفی
t.me/eslamicmaarefs
۹. استاد ایوبی
t.me/ostadayoobi
eitaa.com/ostadayoobi
sapp.ir/ostadayoobi
۱۰. استاد سعیدی
(گردآورنده کتاب سلوکِ سعادت، چاپ ۹۷)
«سلوک سعادت: کلمات قصار، نامه ها، پندها و دستورات عارف کامل حضرت آیت الله شیخ علی پهلوانی سعادت پرور»
https://bookroom.ir/book/65998
۱۱. استاد فیاض بخش
sapp.ir/mabani_akhlagh
t.me/JelvehNoorAlavi
دانلود آرشیو صوت دروسی که به صورت عمومی منتشر شده اند (مانند شرح حدیث معراج، فلسفه اخلاق توحیدی، و...) در👇
http://jelveh.org/Education
(کتاب «ولایت» استاد، جامعترین اثر ایشان پیرامون حقیقت مقام ولایت و سیر بسوی آن، در چند جلد، بزودی چاپ میشود)
۱۲. استاد علیپور
https://t.me/nedayefetrat2
https://eitaa.com/nedayefetrat2
۱۳. استاد پروفسور نائبی
استاد دانشگاه صنعتی شریف
www.aparat.com/v/tCF3M
۱۴. استاد فروغی
t.me/forooghetohid
eitaa.com/joinchat/4006936578C82efef3bc1
sapp.ir/forooghetohid
http://forooghetohid.com
۱۵. استاد رخشاد
۱۶. استاد سرخه ای
۱۷. استاد قاسم پور
۱۸. استاد عربی
۱۹. استاد عابدی [نجفی ری شهر]
۲۰. استاد علیزاده
۲۱. استاد مصطفایی
۲۲. استاد مهریزی
🔶
🔻کلیپ تصویری زیر👇تولید کانال استاد کامل ( t.me/ostadekamel صفحه آپارات: www.aparat.com/ostadekamel ) ، شامل گفتارهایی کوتاه از #۱۱_نفر از اساتید فوق، که قسمت اول از مجموعه ۴ قسمتی #طریق_سعادت است👇 @Salehi786
معرفی برخی #اساتید_اخلاق
#مکتب_سلوکی #علامه_طباطبایی و شاگردشان #آیتالله_سعادت_پرور
🔸
🔸۲۲ شاگرد صاحب اجازه مرحوم آیتالله سعادت پرور 👇که آن مرحوم به ایشان اجازهی مکتوب تربیت شاگرد سلوکی داده اند، ضمن ارائه تصویرشان و مشخصات و کانالهای ارتباطیشان در وبلاگ #ندای_فطرت، که اسامی و کانالهایشان در ادامه معرفی شده اند👇
🔸 http://nedayefetrat110.blogfa.com
🔻همچنین کانال #ندای_سعادت مربوط به موسسه فرهنگی اندیشه سعادت (تحت تولی بیت محترم آیت الله سعادت پرور) 👇
🌐 t.me/nedayesaadat
🌐 eitaa.com/Nedaysaadat
🔸اسامی این ۲۲ نفر استاد اخلاق شاگردان صاحب اجازه مرحوم آیتالله سعادت پرور👇
۱. استاد تحریری
t.me/seratemostaghim_ir
sapp.ir/seratemostaghim.ir
eitaa.com/seratemostaghim.ir
www.aparat.com/SERAT.TV
۲. استاد مجاهدی
t.me/eslamicmaarefs
۳. استاد رجالی
کانال ندای فطرت دانشگاهیان : اعلامیه برنامه برخی از سخنرانی های استاد رجالی و استاد فروغی و استاد وزیری فرد و استاد علیپور در شهرهای تبریز و تهران .
t.me/nedayepakefetrat_un
eitaa.com/nedayepakefetrat_un
sapp.ir/nedayepakefetrat_un
۴. استاد مؤیدی
t.me/sahife_sajjadie
eitaa.com/sahife_sajjadie
Sapp.ir/sahife_sajjadie
۵. استاد وطن خواه
آدرس و زمان جلسات: شهر مقدس قم , تقاطع خیابان آذر و عمار یاسر , مدرسه علمیه رضویه
زمان : جمعه شب ها، بعد نماز عشا
شرکت عموم مردم در این جلسات ازاد است.
۶. استاد وزیری فرد
(کانال ندای فطرت؛ دانشگاهیان)
t.me/nedayepakefetrat_un
eitaa.com/nedayepakefetrat_un
۷. استاد روحی
مسجد امام حسن (علیه السلام) در کرج
http://emamhassan.ir
۸. استاد نجفی
t.me/eslamicmaarefs
۹. استاد ایوبی
t.me/ostadayoobi
eitaa.com/ostadayoobi
sapp.ir/ostadayoobi
۱۰. استاد سعیدی
(گردآورنده کتاب سلوکِ سعادت، چاپ ۹۷)
«سلوک سعادت: کلمات قصار، نامه ها، پندها و دستورات عارف کامل حضرت آیت الله شیخ علی پهلوانی سعادت پرور»
https://bookroom.ir/book/65998
۱۱. استاد فیاض بخش
sapp.ir/mabani_akhlagh
t.me/JelvehNoorAlavi
دانلود آرشیو صوت دروسی که به صورت عمومی منتشر شده اند (مانند شرح حدیث معراج، فلسفه اخلاق توحیدی، و...) در👇
http://jelveh.org/Education
(کتاب «ولایت» استاد، جامعترین اثر ایشان پیرامون حقیقت مقام ولایت و سیر بسوی آن، در چند جلد، بزودی چاپ میشود)
۱۲. استاد علیپور
https://t.me/nedayefetrat2
https://eitaa.com/nedayefetrat2
۱۳. استاد پروفسور نائبی
استاد دانشگاه صنعتی شریف
www.aparat.com/v/tCF3M
۱۴. استاد فروغی
t.me/forooghetohid
eitaa.com/joinchat/4006936578C82efef3bc1
sapp.ir/forooghetohid
http://forooghetohid.com
۱۵. استاد رخشاد
۱۶. استاد سرخه ای
۱۷. استاد قاسم پور
۱۸. استاد عربی
۱۹. استاد عابدی [نجفی ری شهر]
۲۰. استاد علیزاده
۲۱. استاد مصطفایی
۲۲. استاد مهریزی
🔶
🔻کلیپ تصویری زیر👇تولید کانال استاد کامل ( t.me/ostadekamel صفحه آپارات: www.aparat.com/ostadekamel ) ، شامل گفتارهایی کوتاه از #۱۱_نفر از اساتید فوق، که قسمت اول از مجموعه ۴ قسمتی #طریق_سعادت است👇 @Salehi786