حيات تو «نور خداست»، که در «حباب وجود تو» پیداست!
این«نور خداست»که تمامِ ارکانِ هستی را پُر کرده است؛
چه در مظهر وجود تو، و چه در تمام آسمان و زمین، آن نوری که «ظاهر» است فقط «نور خداست»
@Salehi786
این«نور خداست»که تمامِ ارکانِ هستی را پُر کرده است؛
چه در مظهر وجود تو، و چه در تمام آسمان و زمین، آن نوری که «ظاهر» است فقط «نور خداست»
@Salehi786
دو برادرشهید👆(احتمالا دوقلو)
«عین و غین»فرزندان زیدبن زین العابدین (علیهم السلام)
نوه های نورچشم امام سجاد(علیه السلام) در بقعه ای غریب و باصفا، در روستای وهن آباد ازحومه رباط کریم #۴آذر۹۵ @Salehi786
«عین و غین»فرزندان زیدبن زین العابدین (علیهم السلام)
نوه های نورچشم امام سجاد(علیه السلام) در بقعه ای غریب و باصفا، در روستای وهن آباد ازحومه رباط کریم #۴آذر۹۵ @Salehi786
هوالحق
🔶خاطره ای زیباو درس آموز دراربعین۹۵👇
🔴اینها هم عرب هستند؟!🔴
🔻صاحب موکب وسط راه آمده و با التماس از زوار سیدالشهدا میخواهد پا در موکب محقرش بگذارند، روی تشکچههایی که چیده شده بنشینند و از خوراکیهایی که آماده کرده است، تناول کنند. چای را که تعارف میکنند یکی از ایرانیها سؤال میکند کرایه مسیر تا کربلا چقدر است؟ صاحب موکب کمی مکث میکند، بعد در حالی که کف دستش رو به بالاست، انگشتان دست را به طرف داخل و شبیه غنچه گل جمع میکند و به رسم عربهای عراق تقاضای مهلت دارد. میرود و اندکی بعد یک چای میآورد که زیر استکان آن چندهزار دینار عراقی است. با شرم و حیای خاصی آن را به فرد سؤالکننده تعارف میکند و میرود. زائر ایرانی گیج و مبهوت مانده، مانند کشتیگیری که ضربهفنی شده، توان بلند شدن از تشک را ندارد.
با دو سه نفر دیگر همفکری میکند تا متوجه شود قضیه از چه قرار است. نتیجهگیری میکنند صاحب موکب گمان کرده زائر پول کرایه ندارد و با شرمندگی مقداری پول آورده و تقدیم کرده است. میرود سراغ صاحب موکب و با نهایت تشکر و ادب پول را بر میگرداند. صاحب موکب از خجالت سرخ شده، از گرفتن پول ابا دارد. با زبان اشاره به او میفهمانند قضیه طلب پول نبوده، فقط یک سوال ساده بوده است. باز هم پول را نمیگیرد؛ میگوید ما چیزی که در راه حسین(ع) دادهایم پس نمیگیریم!
زائر ایرانی او را در آغوش میگیرد و پیشانیاش را بوسهباران میکند، به اباالفضل(ع) قسمش میدهد که پول را بگیرد، جواب منفی است. زائر ایرانی که حالا عمیقاً متأثر شده، هایهای گریه میکند. پول را میبوسد و روی چشمش میگذارد و به صاحب موکب میفهماند از طرف او در راه سیدالشهداء(ع) هزینه خواهد کرد.
🔻موقع خداحافظی چشمها همچنان گریان است... بیرون موکب، حالا صحبت از اعراب است. یکی از همراهان میگوید بعید میدانم نژاد اینها عرب باشد، اعراب فقط عربستانیها هستند، اصلا از اسم کشورشان مشخص است. آن یکی میگوید این چه حرفی است، اینها هم عرب هستند، لبنان و سوریه و مصر هم عرب هستند. مگر هر کسی عرب شد مثل سعودیهای از خدا بیخبر باید باشد؟! هزار سال است ما و عربها را به جان هم انداختهاند و از آب گلآلود ماهی میگیرند. میخواهند بین مسلمانان تفرقه بیندازند و حکومت کنند.
آن دیگری با همان لهجه خراسانیاش میگوید: ها والله! این بندگان خدا هر چه دارند به ما میدهند و از جان مایه میگذارند، اما 10 روز دیگر که برای شهادت امام رضا(ع) میآیند، ما آب که دستشان نمیدهیم هیچ، روی مغازهمان هم میزنیم «ورود اعراب ممنوع»! خیلی خوشانصاف باشیم میزنیم «ورود عربستانی ممنوع». آخر یکی نیست بگوید بنده خدا! وهابی که برای زیارت نمیآید، شیعه عربستان است که میآید.
🔻در فکر فرو رفتهام. مدام پیش خودم تکرار میکنم آیا مردم عراق «عرب» نیستند؟ آیا آنها که زائر ایرانی را تکریم و خاک پایش را سرمه چشم میکنند، عرب نیستند؟!
⚠️ کاش کمی فکر کنیم و به این سؤالها پاسخ دهیم: آیا در کشورمان عرب نداریم؟ چرا خودمان را از اعراب برتر میدانیم؟ ملاک برتری به رنگ و نژاد است؟ آیا وقت آن نرسیده که به اختلافات قومی و نژادی پایان دهیم و جهان را جای بهتری برای زندگی کنیم؟ ما با کدام عرب مخالفیم، برادران شیعه و سنی عراق و عربستان و یمن و بحرین یا دولتمردان سفاک و خونریز آلسعود و آلخلیفه؟! واقعاً کدام عرب؟
🏴 منبع خاطره: http://fna.ir/X1J0A4
🏴 @Salehi786
🔶خاطره ای زیباو درس آموز دراربعین۹۵👇
🔴اینها هم عرب هستند؟!🔴
🔻صاحب موکب وسط راه آمده و با التماس از زوار سیدالشهدا میخواهد پا در موکب محقرش بگذارند، روی تشکچههایی که چیده شده بنشینند و از خوراکیهایی که آماده کرده است، تناول کنند. چای را که تعارف میکنند یکی از ایرانیها سؤال میکند کرایه مسیر تا کربلا چقدر است؟ صاحب موکب کمی مکث میکند، بعد در حالی که کف دستش رو به بالاست، انگشتان دست را به طرف داخل و شبیه غنچه گل جمع میکند و به رسم عربهای عراق تقاضای مهلت دارد. میرود و اندکی بعد یک چای میآورد که زیر استکان آن چندهزار دینار عراقی است. با شرم و حیای خاصی آن را به فرد سؤالکننده تعارف میکند و میرود. زائر ایرانی گیج و مبهوت مانده، مانند کشتیگیری که ضربهفنی شده، توان بلند شدن از تشک را ندارد.
با دو سه نفر دیگر همفکری میکند تا متوجه شود قضیه از چه قرار است. نتیجهگیری میکنند صاحب موکب گمان کرده زائر پول کرایه ندارد و با شرمندگی مقداری پول آورده و تقدیم کرده است. میرود سراغ صاحب موکب و با نهایت تشکر و ادب پول را بر میگرداند. صاحب موکب از خجالت سرخ شده، از گرفتن پول ابا دارد. با زبان اشاره به او میفهمانند قضیه طلب پول نبوده، فقط یک سوال ساده بوده است. باز هم پول را نمیگیرد؛ میگوید ما چیزی که در راه حسین(ع) دادهایم پس نمیگیریم!
زائر ایرانی او را در آغوش میگیرد و پیشانیاش را بوسهباران میکند، به اباالفضل(ع) قسمش میدهد که پول را بگیرد، جواب منفی است. زائر ایرانی که حالا عمیقاً متأثر شده، هایهای گریه میکند. پول را میبوسد و روی چشمش میگذارد و به صاحب موکب میفهماند از طرف او در راه سیدالشهداء(ع) هزینه خواهد کرد.
🔻موقع خداحافظی چشمها همچنان گریان است... بیرون موکب، حالا صحبت از اعراب است. یکی از همراهان میگوید بعید میدانم نژاد اینها عرب باشد، اعراب فقط عربستانیها هستند، اصلا از اسم کشورشان مشخص است. آن یکی میگوید این چه حرفی است، اینها هم عرب هستند، لبنان و سوریه و مصر هم عرب هستند. مگر هر کسی عرب شد مثل سعودیهای از خدا بیخبر باید باشد؟! هزار سال است ما و عربها را به جان هم انداختهاند و از آب گلآلود ماهی میگیرند. میخواهند بین مسلمانان تفرقه بیندازند و حکومت کنند.
آن دیگری با همان لهجه خراسانیاش میگوید: ها والله! این بندگان خدا هر چه دارند به ما میدهند و از جان مایه میگذارند، اما 10 روز دیگر که برای شهادت امام رضا(ع) میآیند، ما آب که دستشان نمیدهیم هیچ، روی مغازهمان هم میزنیم «ورود اعراب ممنوع»! خیلی خوشانصاف باشیم میزنیم «ورود عربستانی ممنوع». آخر یکی نیست بگوید بنده خدا! وهابی که برای زیارت نمیآید، شیعه عربستان است که میآید.
🔻در فکر فرو رفتهام. مدام پیش خودم تکرار میکنم آیا مردم عراق «عرب» نیستند؟ آیا آنها که زائر ایرانی را تکریم و خاک پایش را سرمه چشم میکنند، عرب نیستند؟!
⚠️ کاش کمی فکر کنیم و به این سؤالها پاسخ دهیم: آیا در کشورمان عرب نداریم؟ چرا خودمان را از اعراب برتر میدانیم؟ ملاک برتری به رنگ و نژاد است؟ آیا وقت آن نرسیده که به اختلافات قومی و نژادی پایان دهیم و جهان را جای بهتری برای زندگی کنیم؟ ما با کدام عرب مخالفیم، برادران شیعه و سنی عراق و عربستان و یمن و بحرین یا دولتمردان سفاک و خونریز آلسعود و آلخلیفه؟! واقعاً کدام عرب؟
🏴 منبع خاطره: http://fna.ir/X1J0A4
🏴 @Salehi786
خبرگزاری فارس
خبرگزاری فارس - اینها هم عرب هستند؟!
صاحب موکب میرود و اندکی بعد یک چای میآورد که زیر استکان آن چندهزار دینار عراقی است. با شرم و حیای خاصی آن را تعارف میکند و میرود. زائر ایرانی گیج و مبهوت مانده، مانند کشتیگیری که ضربهفنی شده، توان بلند شدن از تشک را ندارد.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔶روایت #جامانده_ها در پشت مرزهای بسته
✨پاسخ به نامه اول (همان مادر و پسر) از طرف #تولیت آستان قدس رضوی
✨بیاد غربت زائران سیدالشهدا در بیابانهای #مهران
🏴 @salehi786🏴 @ammarion
✨پاسخ به نامه اول (همان مادر و پسر) از طرف #تولیت آستان قدس رضوی
✨بیاد غربت زائران سیدالشهدا در بیابانهای #مهران
🏴 @salehi786🏴 @ammarion
Forwarded from بولتن ویژه خبری
🗞🗞اعتراف تلویحی استاندار ایلام به بستن مرز مهران توسط دولت/ مرز را عراق نبست!
🔹در حالی که معاون کنسولی وزارت خارجه چند روز پیش از اربعین با عصبانیت در شبکه ۲ سیما خطاب به جمعیت زائران در مهران سخن گفت و اعلام کردعراق مرز را مسدود کرده، امام جمعه ایلام در نامه ای به وزیر کشور، دولت را مسئول انسداد مرز دانست
🔹امروز هم استاندار ایلام در واکنش به نامه امام جمعه به وزیر کشور با اعتراف تلویحی به اینکه انسداد مرز کار دولت بوده گفت: مسئولان نگران بودند نشود بیش از این در مرز به مردم خدمات مناسب داد!
🔹 باید دید چه کسی پاسخ گوی عدم صداقت دولت با مردم و همچنین سردرگم شدن ده ها هزار زائر در بیابانهای مهران است/منبع: دانا
📡بولتن ویژه خبری
https://telegram.me/joinchat/BMumTj7VmWNfrSEr_KQEjA
🔹در حالی که معاون کنسولی وزارت خارجه چند روز پیش از اربعین با عصبانیت در شبکه ۲ سیما خطاب به جمعیت زائران در مهران سخن گفت و اعلام کردعراق مرز را مسدود کرده، امام جمعه ایلام در نامه ای به وزیر کشور، دولت را مسئول انسداد مرز دانست
🔹امروز هم استاندار ایلام در واکنش به نامه امام جمعه به وزیر کشور با اعتراف تلویحی به اینکه انسداد مرز کار دولت بوده گفت: مسئولان نگران بودند نشود بیش از این در مرز به مردم خدمات مناسب داد!
🔹 باید دید چه کسی پاسخ گوی عدم صداقت دولت با مردم و همچنین سردرگم شدن ده ها هزار زائر در بیابانهای مهران است/منبع: دانا
📡بولتن ویژه خبری
https://telegram.me/joinchat/BMumTj7VmWNfrSEr_KQEjA
هوالحق
🔶پاسخ به پرسشی از اعضاء کانال👇
با بیانی مخصوص یاد صاحب این ایام
(که بمانند همان ۲۸صفر سال ۱۰ هجری، دوشنبه ای است که پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) در آن روز به شهادت رسیدند)
👇
🔶پاسخ به پرسشی از اعضاء کانال👇
با بیانی مخصوص یاد صاحب این ایام
(که بمانند همان ۲۸صفر سال ۱۰ هجری، دوشنبه ای است که پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) در آن روز به شهادت رسیدند)
👇
Forwarded from Deleted Account
سلام علیکم استاد
ببخشید مزاحم شدم
تفسیر انفسی آیه را میخواستم
۱۲۱
ببخشید مزاحم شدم
تفسیر انفسی آیه را میخواستم
۱۲۱
Forwarded from Deleted Account
سوره آل عمران (آیه ۶)
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦)
او كسی است كه شما را در رحمِ (مادران)، آنچنان كه میخواهد تصویر میكند. معبودی جز خداوندِ توانا و حكیم، نیست.(۶)
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦)
او كسی است كه شما را در رحمِ (مادران)، آنچنان كه میخواهد تصویر میكند. معبودی جز خداوندِ توانا و حكیم، نیست.(۶)
🔶هوالحق
✨هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران٦)
در تفسیر انفسی این آیه از همین ظهور آیه توجه بیابیم، که هیچکس شکل صورتش دست خودش نیست، و کیفیت صورتگریش از ابتدا و همیشه و در هر لحظه، به ید قدرت و حکمت و اراده مستقیم ربُّ الارباب است!
آن خدایی که از دم نفخ روح قبل از تولد در درون رحم مادر، تا برسد به قبض روح و بعد از مرگ درون لحد قبر، به استیلایش دارد صورتها را افاضه میکند؛
واهِبُ الصُّوَر فقط اوست که همه صورت ها دم به دم از فیض او ایجاد شده و باقی و برقرار میماند.
🔸
او آنقدر نزدیک است که تو خودت قبل از تولد و بعدش هم تا مدتی، حتی از شناخت همین صورتِ خودت هم بیگانه بودی، و چیزی بنام صورت و شکلِ صورت برای خودت نمیشناختی، در حالی که واهِبُ الصُّوَر آگاهانه به کیفیتی که خودش به حکمتش مشیّت داشته، تو را از ابتدا در رحم مادرت صورت داده بود، و دم به دم کمال دهنده و حافظِ صورت تو بوده، در حالی که تو را در آن زمان، التفات به آن صورت نبود، و امروز هم تو خودت بی واسطه، صورتی از خودت نمیبینی، و اوست که هردم صورت برای تو میسازد و تو بازهم غافلی...
و حتی، امروز غفلت ما بدتر از غفلتمان در حال آن روزگار جنینی و نوزادیمان است، چون امروز علاوه بر غفلت از صورتگریِ بدن دنیاییمان، غفلت از صورتِ بدن اخرویمان هم داریم که هنوز هیچ توجهی به آن نداریم، در حالی که خدا بنا به حکمتش و برنامه ای که با دینش به ما بیان کرده، دارد بر اساس عقاید و اعمالمان، صورت اخرویِ ما را صورتگری میکند، و مصوّر و حافظ صورت اخرویِ ما هم خداست، در حالی که ما را التفات به آن صورتِ اصیل و ابدیمان نیست، و روزی از این غفلت بِدَرمیآییم و به صورت اخرویِ خود توجه میکنیم، که دیگر راهی به اصلاح آن صورت حقیقیِ خویش نداریم!!
روزی که تنها دست خویش را به افسوس و حسرت میگَزیم، که وای ببین با خودم چه کردم و با ظلم به خویشتن، چه زشت و دهشتناک و تاریک گشته ام... (پناه برخدا)
✨وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (فرقان٢٧)
ای کاش همراهی با رسول خدا می یافتم و از سیرت او که زیباترین عبد خداست به زینت باطنی میرسیدم و «خُلق حَسَن و زیبا» از آن «أسوه ی حُسن و زیبایی» می یافتم، و از آن «صاحب خُلق عظیم» درس زندگی می آموختم:
✨لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (احزاب٢١)
✨وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم٤)
🔶
خدایا
دست ما بندگان، از کمالات خاص حبیبت «محمّد» (صلی الله علیه و آله) کوتاه است، امّا امید داریم به صله و هدیه ای که در صلوات بر او به ما آموختی:
✨إِنَّ اللَّهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب٥٦)
امید داریم که با این هدیه های نورانی صلوات، ما هم از هدیه ای که حبیبت در پاسخمان از «مقام محمود»اش بسوی ما میفرستد، از این شراب طهور «محبت محمّدی» بنوشیم و به شفاعت ایشان در «مقام محمود» نایل شویم... الهی آمین
💐
✨وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰٓ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (اسراء٧٩)
[ در زیارت عاشورا: ]
✨فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَهِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَهَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ
أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ وَ أَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ
💐وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ 💐 yon.ir/yaMohammad
🏴 @Salehi786 🏴
✨هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران٦)
در تفسیر انفسی این آیه از همین ظهور آیه توجه بیابیم، که هیچکس شکل صورتش دست خودش نیست، و کیفیت صورتگریش از ابتدا و همیشه و در هر لحظه، به ید قدرت و حکمت و اراده مستقیم ربُّ الارباب است!
آن خدایی که از دم نفخ روح قبل از تولد در درون رحم مادر، تا برسد به قبض روح و بعد از مرگ درون لحد قبر، به استیلایش دارد صورتها را افاضه میکند؛
واهِبُ الصُّوَر فقط اوست که همه صورت ها دم به دم از فیض او ایجاد شده و باقی و برقرار میماند.
🔸
او آنقدر نزدیک است که تو خودت قبل از تولد و بعدش هم تا مدتی، حتی از شناخت همین صورتِ خودت هم بیگانه بودی، و چیزی بنام صورت و شکلِ صورت برای خودت نمیشناختی، در حالی که واهِبُ الصُّوَر آگاهانه به کیفیتی که خودش به حکمتش مشیّت داشته، تو را از ابتدا در رحم مادرت صورت داده بود، و دم به دم کمال دهنده و حافظِ صورت تو بوده، در حالی که تو را در آن زمان، التفات به آن صورت نبود، و امروز هم تو خودت بی واسطه، صورتی از خودت نمیبینی، و اوست که هردم صورت برای تو میسازد و تو بازهم غافلی...
و حتی، امروز غفلت ما بدتر از غفلتمان در حال آن روزگار جنینی و نوزادیمان است، چون امروز علاوه بر غفلت از صورتگریِ بدن دنیاییمان، غفلت از صورتِ بدن اخرویمان هم داریم که هنوز هیچ توجهی به آن نداریم، در حالی که خدا بنا به حکمتش و برنامه ای که با دینش به ما بیان کرده، دارد بر اساس عقاید و اعمالمان، صورت اخرویِ ما را صورتگری میکند، و مصوّر و حافظ صورت اخرویِ ما هم خداست، در حالی که ما را التفات به آن صورتِ اصیل و ابدیمان نیست، و روزی از این غفلت بِدَرمیآییم و به صورت اخرویِ خود توجه میکنیم، که دیگر راهی به اصلاح آن صورت حقیقیِ خویش نداریم!!
روزی که تنها دست خویش را به افسوس و حسرت میگَزیم، که وای ببین با خودم چه کردم و با ظلم به خویشتن، چه زشت و دهشتناک و تاریک گشته ام... (پناه برخدا)
✨وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (فرقان٢٧)
ای کاش همراهی با رسول خدا می یافتم و از سیرت او که زیباترین عبد خداست به زینت باطنی میرسیدم و «خُلق حَسَن و زیبا» از آن «أسوه ی حُسن و زیبایی» می یافتم، و از آن «صاحب خُلق عظیم» درس زندگی می آموختم:
✨لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (احزاب٢١)
✨وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم٤)
🔶
خدایا
دست ما بندگان، از کمالات خاص حبیبت «محمّد» (صلی الله علیه و آله) کوتاه است، امّا امید داریم به صله و هدیه ای که در صلوات بر او به ما آموختی:
✨إِنَّ اللَّهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب٥٦)
امید داریم که با این هدیه های نورانی صلوات، ما هم از هدیه ای که حبیبت در پاسخمان از «مقام محمود»اش بسوی ما میفرستد، از این شراب طهور «محبت محمّدی» بنوشیم و به شفاعت ایشان در «مقام محمود» نایل شویم... الهی آمین
💐
✨وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰٓ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (اسراء٧٩)
[ در زیارت عاشورا: ]
✨فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَهِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَهَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ
أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ وَ أَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيَا وَ اﻵْخِرَهِ
💐وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ 💐 yon.ir/yaMohammad
🏴 @Salehi786 🏴
دوکتاب ارزشمند👆جریان شناسی یهود در انحرافات تاریخی قبل و بعد از رحلت پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله)
دانلود ازسایت دانشگاه امیرکبیر👇
goo.gl/WqmDix #تبارانحراف
🏴
goo.gl/uAnzQN #مهارانحراف
@Salehi786
دانلود ازسایت دانشگاه امیرکبیر👇
goo.gl/WqmDix #تبارانحراف
🏴
goo.gl/uAnzQN #مهارانحراف
@Salehi786
تبار انحراف_شیخ مهدی طائب .pdf
1.1 MB
فایلpdf کتاب #تبار_انحراف👆
پژوهشی در جریان شناسی انحرافات تاریخی
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
پژوهشی در جریان شناسی انحرافات تاریخی
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
مهار انحراف_شیخ مهدی طائب .pdf
2.1 MB
فایلpdf کتاب #مهار_انحراف👆
بازنگاری حوادث پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله)
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
بازنگاری حوادث پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله)
زیر نظر حجة الاسلام والمسلمین #مهدی_طائب
تهیه و تنظیم: موسسه مطالعات فرهنگی لوح و قلم
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
#شهادت_پیامبر👆 #تبارانحراف۳۱۷ (که در ص۲۱۳ از pdf ارسالی آمده)
🏴شهادت ایشان قطعی است به زمینه سازی که یهود برای قتل ایشان کرده بود!
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
🏴شهادت ایشان قطعی است به زمینه سازی که یهود برای قتل ایشان کرده بود!
@Salehi786🏴 @SalehiBooks
هوالحق
🏴مآخذ کتاب «تبار انحراف»، پیرامون بیانش در #شهادت_پیامبر (صل الله علیه و آله)👇
🔶اولین مأخذ، روایتی است صحیح السند از امام صادق (علیه السلام) منقول در کتاب روایی «تفسیر عیّاشی»، ذیل تفسیر آیه 144 سوره آل عمران، که در نصّ آیه قرآن خبر کشته شدن پیامبر در آینده را میدهد (وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ، » أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ «قُتِل» ) و اینکه اصحابش به اعقاب جاهلیت منقلب میشوند و از پیروی دین ارتداد پیدا میکنند (انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُم)، که در متن حدیث حضرت صادق (علیه السلام) تفسیر آیه را به شهادت ایشان توضیح میفرمایند (متن حدیث در ادامه میاید).
🔷
(ضمنا دقت شود که در معنای آیه، لفظ «أو» به معنای اضراب مثل «بل» بکار رفته است، چون خداوند به چیزی شک ندارد که نداند عاقبت پیامبرش رحلت است یا شهادت! که نظیر این معنا برای «أو» در آیه 147 صافات بکار رفته است.
«أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِل» به معنای «أَ فَإِنْ ماتَ بَل قُتِل» ؛
مانند «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزيدُونَ» به معنای «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ بَل يَزيدُونَ»
پس معنا اینطور میشود: «آیا وقتی پیامبر بمیرد بلکه کشته شود، آنگاه شما از عقیده خود بر میگردید؟»
🔷
همچنین در مأخذ دوم کتاب تبار انحراف، بیانی از شیخ طوسی را ذکر کرده اند از کتاب «تهذیب» (ج6 ص2) که پیرامون شهادت پیامبر با مسموم شدن گفته اند: «ً وَ قُبِضَ بِالْمَدِينَةِ مَسْمُوماً يَوْمَ الْإِثْنَيْن» (قبض روح شد در شهر مدینه، درحالی که مسموم شده بود، در روز دوشنبه).
🌹
🔶بررسی سندی روایت🔶
راوی مستقیم این حدیث «عبد الصمد بن بشير العرامي» از صحابه امام صادق و از راویان ثقه و جلیل القدر است، که هم قوی ترین کتاب رجالی ما از نجاشی در کتابش وی را ثقه معرفی میکند (ص249)، و هم علامه حلّی در کتاب رجالی اش با عنوان «الخلاصه» وی را ثقه میداند (ص131) . ( ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام).
🔷
همچنین نویسنده تفسیر عیاشی هم «محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي (یا از بنی تمیم)» به کنیه ابوالنضر مشهور به عیاشی است، که ابتدا سنی مذهب بوده و سپس مستبصر شده و شیعه ای جلیل القدر گشته است. در رجال نجاشی (ص350) و رجال علامه حلی (ص145) و فهرست شیخ طوسی (ص397) وی را از چشمه های جوشان شیعه و بصیر به روایت و ناقل اخبار وسیعی در شیعه و صاحب تالیفات کثیره معرفی میکنند. ( ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة و كبيرها، جليل القدر واسع الأخبار بصير بالرواية مطلع عليها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف)
🌹
🔶 متن حدیث 🔶
نقل از امام صادق (علیه السلام) که میفرمایند:
«گمان میکنید که پیامبر (صل الله علیه و آله) وفات کرده یا کشته شده است؟ همانا خداوند میفرماید «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ »، پس همانا پیامبر قبل از مرگ مسموم شده بود، که آن دو زن ایشان را مسموم کرده بودند (منظور حفصه و عایشه)».
(از اینجا به بعد احتمالا بیانِ عیاشی یا راوی است:) پس ما میگوییم : «آن دو زن و پدرانِ آن دو، شقی ترین خلق خدا هستند».
****************
بحار الانوار ج31 ص641 حدیث 158 :
لتفسیر عیاشی ، بإسناده عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: تدرون مات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو قتل؟، إنّ اللّه يقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ (آل عمران: 144)؛ فسمّ قبل الموت، إنّهما سمّتاه! فقلنا: إنّهما و أبويهما شرّ من خلق اللّه.
[بحار الأنوار: 28/ 20 حديث 28، و 8/ 6، عن تفسير العياشي: 1/ 200- حديث 152، و تفسير البرهان: 1/ 320، و تفسير الصافي: 1/ 305].
🌹
🔶قرائنی دیگر دال بر شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) بواسطه مسموم شدن🔶
در تفسیر قمی روایتی را در شأن نزول آیه اول سوره تحریم آورده، که در آن اشاره کرده به باخبر شدن حفصه از رسول خدا بر اینکه بعد از ایشان ابوبکر و پدرش عمر خلافت را غصب میکنند، و حفصه به عایشه گفت و وی به پدرش ابوبکر و سپس ابوبکر از عمر صحت آن را پرسید، و عمر پیش دخترش حفصه رفت و از صحت نقل وی به عایشه پرسید، که ابتدا حفصه انکار کرد، ولی بعدش که عمر گفت اگر صحت دارد به ما بگو که خودمان مرگ رسول الله را جلو بیاندازیم، که پس از این حرفش، حفصه نقل خود را تایید میکند که بله رسول الله به من چنین گفت. سپس آن چهار نفر باهم جمع شدند که پیامبر را مسموم کنند. (تفسیر قمی، ج2، ص376)
⬇️(ادامه)⬇️
🏴مآخذ کتاب «تبار انحراف»، پیرامون بیانش در #شهادت_پیامبر (صل الله علیه و آله)👇
🔶اولین مأخذ، روایتی است صحیح السند از امام صادق (علیه السلام) منقول در کتاب روایی «تفسیر عیّاشی»، ذیل تفسیر آیه 144 سوره آل عمران، که در نصّ آیه قرآن خبر کشته شدن پیامبر در آینده را میدهد (وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ، » أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ «قُتِل» ) و اینکه اصحابش به اعقاب جاهلیت منقلب میشوند و از پیروی دین ارتداد پیدا میکنند (انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُم)، که در متن حدیث حضرت صادق (علیه السلام) تفسیر آیه را به شهادت ایشان توضیح میفرمایند (متن حدیث در ادامه میاید).
🔷
(ضمنا دقت شود که در معنای آیه، لفظ «أو» به معنای اضراب مثل «بل» بکار رفته است، چون خداوند به چیزی شک ندارد که نداند عاقبت پیامبرش رحلت است یا شهادت! که نظیر این معنا برای «أو» در آیه 147 صافات بکار رفته است.
«أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِل» به معنای «أَ فَإِنْ ماتَ بَل قُتِل» ؛
مانند «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزيدُونَ» به معنای «أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ بَل يَزيدُونَ»
پس معنا اینطور میشود: «آیا وقتی پیامبر بمیرد بلکه کشته شود، آنگاه شما از عقیده خود بر میگردید؟»
🔷
همچنین در مأخذ دوم کتاب تبار انحراف، بیانی از شیخ طوسی را ذکر کرده اند از کتاب «تهذیب» (ج6 ص2) که پیرامون شهادت پیامبر با مسموم شدن گفته اند: «ً وَ قُبِضَ بِالْمَدِينَةِ مَسْمُوماً يَوْمَ الْإِثْنَيْن» (قبض روح شد در شهر مدینه، درحالی که مسموم شده بود، در روز دوشنبه).
🌹
🔶بررسی سندی روایت🔶
راوی مستقیم این حدیث «عبد الصمد بن بشير العرامي» از صحابه امام صادق و از راویان ثقه و جلیل القدر است، که هم قوی ترین کتاب رجالی ما از نجاشی در کتابش وی را ثقه معرفی میکند (ص249)، و هم علامه حلّی در کتاب رجالی اش با عنوان «الخلاصه» وی را ثقه میداند (ص131) . ( ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام).
🔷
همچنین نویسنده تفسیر عیاشی هم «محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي (یا از بنی تمیم)» به کنیه ابوالنضر مشهور به عیاشی است، که ابتدا سنی مذهب بوده و سپس مستبصر شده و شیعه ای جلیل القدر گشته است. در رجال نجاشی (ص350) و رجال علامه حلی (ص145) و فهرست شیخ طوسی (ص397) وی را از چشمه های جوشان شیعه و بصیر به روایت و ناقل اخبار وسیعی در شیعه و صاحب تالیفات کثیره معرفی میکنند. ( ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة و كبيرها، جليل القدر واسع الأخبار بصير بالرواية مطلع عليها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف)
🌹
🔶 متن حدیث 🔶
نقل از امام صادق (علیه السلام) که میفرمایند:
«گمان میکنید که پیامبر (صل الله علیه و آله) وفات کرده یا کشته شده است؟ همانا خداوند میفرماید «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ »، پس همانا پیامبر قبل از مرگ مسموم شده بود، که آن دو زن ایشان را مسموم کرده بودند (منظور حفصه و عایشه)».
(از اینجا به بعد احتمالا بیانِ عیاشی یا راوی است:) پس ما میگوییم : «آن دو زن و پدرانِ آن دو، شقی ترین خلق خدا هستند».
****************
بحار الانوار ج31 ص641 حدیث 158 :
لتفسیر عیاشی ، بإسناده عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: تدرون مات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو قتل؟، إنّ اللّه يقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ (آل عمران: 144)؛ فسمّ قبل الموت، إنّهما سمّتاه! فقلنا: إنّهما و أبويهما شرّ من خلق اللّه.
[بحار الأنوار: 28/ 20 حديث 28، و 8/ 6، عن تفسير العياشي: 1/ 200- حديث 152، و تفسير البرهان: 1/ 320، و تفسير الصافي: 1/ 305].
🌹
🔶قرائنی دیگر دال بر شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) بواسطه مسموم شدن🔶
در تفسیر قمی روایتی را در شأن نزول آیه اول سوره تحریم آورده، که در آن اشاره کرده به باخبر شدن حفصه از رسول خدا بر اینکه بعد از ایشان ابوبکر و پدرش عمر خلافت را غصب میکنند، و حفصه به عایشه گفت و وی به پدرش ابوبکر و سپس ابوبکر از عمر صحت آن را پرسید، و عمر پیش دخترش حفصه رفت و از صحت نقل وی به عایشه پرسید، که ابتدا حفصه انکار کرد، ولی بعدش که عمر گفت اگر صحت دارد به ما بگو که خودمان مرگ رسول الله را جلو بیاندازیم، که پس از این حرفش، حفصه نقل خود را تایید میکند که بله رسول الله به من چنین گفت. سپس آن چهار نفر باهم جمع شدند که پیامبر را مسموم کنند. (تفسیر قمی، ج2، ص376)
⬇️(ادامه)⬇️
⬇️(ادامه)⬇️
(قال رسول الله الی حفصه: أَنَا أُفْضِي إِلَيْكَ سِرّاً فَإِنْ أَنْتِ أَخْبَرْتِ بِهِ- فَعَلَيْكِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
فَقَالَتْ نَعَمْ مَا هُوَ
فَقَالَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَلِي الْخِلَافَةَ بَعْدِي- ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ أَبُوكِ
فَقَالَتْ مَنْ أَخْبَرَكِ بِهَذَا
قَالَ اللَّهُ أَخْبَرَنِي-
فَأَخْبَرَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ مِنْ يَوْمِهَا ذَلِكَ- وَ أَخْبَرَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ- إِنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِي عَنْ حَفْصَةَ بِشَيْءٍ- وَ لَا أَثِقُ بِقَوْلِهَا فَاسْأَلْ أَنْتَ حَفْصَةَ، فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ، فَقَالَ لَهَا مَا هَذَا الَّذِي أَخْبَرَتْ عَنْكِ عَائِشَةُ، فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ قَالَتْ مَا قُلْتُ لَهَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً، فَقَالَ لَهَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا حَقّاً فَأَخْبِرِينَا حَتَّى نَتَقَدَّمَ فِيهِ، فَقَالَتْ نَعَمْ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ذَلِكَ
- فَاجْتَمَعَ ... عَلَى أَنْ يَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ )
🔷
همچنین ذکر این نکته جالب است که بسیاری از اهل تسنن هم در شهید و کشته شدن رسول خدا با شیعه موافقند (مانند: مسند احمد ج1 ص408، المعجم الکبیر للطبرانی ج10 ص109، مصنف الصنعانی ج5 ص268، و بسیاری دیگر)،
آنچه محل نزاع است در تشخیص قاتلین ایشان است، که اهل تسنن قائلند که یهودیان به زینب بنت حارث گفتند که در گوشتی سم بریزد و به پیامبر بخوراند، تا انتقام قتل برادرش مرحب بن الحارث در خیبر بدست امیرالمومنین (علیه السلام) را بگیرد. در حالی که شیعه این قول را مردود میداند به علت فاصله زمانی 3 ساله بین جنگ خیبر تا شهادت پیامبر، که بعید مینماید تاثیر سمّی را بعد از این مدت.
همچنین اینکه در برخی روایات آمده که اصلا پیامبر بواسطه الهام الهی از آن گوشت مسموم نخوردند و به اصحابشان هم گفتند که نخورند (امسکوا فإنها مسمومة) و این خود معجزه ای ثبت شده از ایشان است، که سپس آن زن گفت میخواستم شما را امتحان کنم که در نبوت خود صادقی و خدا تورا از سم خبر میدهد، یا آنکه دروغ میگویی!
(تاریخ بغداد، ج7 ص384).
و عجیب آنکه برخی از محدثین اهل تسنن به توطئه ی سابق عمر و ابوبکر (بهمراه عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص) برای قتل پیامبر (صل الله علیه و آله) در بازگشت از جنگ تبوک اعتراف میکنند، ولی بازهم به آنها میگویند «رضی الله عنهم»!!!
ولید بن جمیع از بزرگان حدیث تسنن از ابن حزم نقل میکند : "أن ابابکر و عمر و عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص (رضی الله عنهم!) أرادوا قتل النبی (صل الله علیه و سلم) و إلقائه من العقبة فی تبوک". (المحلی لابن الحزم، ج11 ص224)
🔷
🌹
در هر صورت آنچه هدف این بحث بود، پیرامون اصل شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) (بدون نظر به یافتن قاتلین ایشان) با توجه به متن کتاب «تبار انحراف» به اثبات رسید.
🌹
در پایان این نکته باید اضافه شود که، بنابر نص قرآن در آیه ۱۴۴ سوره آل عمران، و آن مقدار صراحت لفظی که در روایت عیاشی آمده، هردو اصل شهادت را مطرح میکنند و صراحتاً اسم قاتلین را بنام نمیبرند (اسم ظاهر در مرجع ضمایر مؤنث را صریح نمیگویند، واگذار به فهم مخاطب خاص، که خودش میداند)، لذا ماهم به اتکاء این دلایل ساکتیم، و منتظر ظهور امام زمان خويش و کشف حقایق و انتقام از قاتلین پیامبر توسط ایشان میمانیم.
🙏عجّل الله تعالى فرجه الشريف🙏
🏴 @Salehi786 🏴
(قال رسول الله الی حفصه: أَنَا أُفْضِي إِلَيْكَ سِرّاً فَإِنْ أَنْتِ أَخْبَرْتِ بِهِ- فَعَلَيْكِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
فَقَالَتْ نَعَمْ مَا هُوَ
فَقَالَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ يَلِي الْخِلَافَةَ بَعْدِي- ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ أَبُوكِ
فَقَالَتْ مَنْ أَخْبَرَكِ بِهَذَا
قَالَ اللَّهُ أَخْبَرَنِي-
فَأَخْبَرَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ مِنْ يَوْمِهَا ذَلِكَ- وَ أَخْبَرَتْ عَائِشَةُ أَبَا بَكْرٍ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ- إِنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِي عَنْ حَفْصَةَ بِشَيْءٍ- وَ لَا أَثِقُ بِقَوْلِهَا فَاسْأَلْ أَنْتَ حَفْصَةَ، فَجَاءَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ، فَقَالَ لَهَا مَا هَذَا الَّذِي أَخْبَرَتْ عَنْكِ عَائِشَةُ، فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ قَالَتْ مَا قُلْتُ لَهَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً، فَقَالَ لَهَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا حَقّاً فَأَخْبِرِينَا حَتَّى نَتَقَدَّمَ فِيهِ، فَقَالَتْ نَعَمْ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ذَلِكَ
- فَاجْتَمَعَ ... عَلَى أَنْ يَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ )
🔷
همچنین ذکر این نکته جالب است که بسیاری از اهل تسنن هم در شهید و کشته شدن رسول خدا با شیعه موافقند (مانند: مسند احمد ج1 ص408، المعجم الکبیر للطبرانی ج10 ص109، مصنف الصنعانی ج5 ص268، و بسیاری دیگر)،
آنچه محل نزاع است در تشخیص قاتلین ایشان است، که اهل تسنن قائلند که یهودیان به زینب بنت حارث گفتند که در گوشتی سم بریزد و به پیامبر بخوراند، تا انتقام قتل برادرش مرحب بن الحارث در خیبر بدست امیرالمومنین (علیه السلام) را بگیرد. در حالی که شیعه این قول را مردود میداند به علت فاصله زمانی 3 ساله بین جنگ خیبر تا شهادت پیامبر، که بعید مینماید تاثیر سمّی را بعد از این مدت.
همچنین اینکه در برخی روایات آمده که اصلا پیامبر بواسطه الهام الهی از آن گوشت مسموم نخوردند و به اصحابشان هم گفتند که نخورند (امسکوا فإنها مسمومة) و این خود معجزه ای ثبت شده از ایشان است، که سپس آن زن گفت میخواستم شما را امتحان کنم که در نبوت خود صادقی و خدا تورا از سم خبر میدهد، یا آنکه دروغ میگویی!
(تاریخ بغداد، ج7 ص384).
و عجیب آنکه برخی از محدثین اهل تسنن به توطئه ی سابق عمر و ابوبکر (بهمراه عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص) برای قتل پیامبر (صل الله علیه و آله) در بازگشت از جنگ تبوک اعتراف میکنند، ولی بازهم به آنها میگویند «رضی الله عنهم»!!!
ولید بن جمیع از بزرگان حدیث تسنن از ابن حزم نقل میکند : "أن ابابکر و عمر و عثمان و طلحه و سعد بن ابی وقاص (رضی الله عنهم!) أرادوا قتل النبی (صل الله علیه و سلم) و إلقائه من العقبة فی تبوک". (المحلی لابن الحزم، ج11 ص224)
🔷
🌹
در هر صورت آنچه هدف این بحث بود، پیرامون اصل شهادت پیامبر (صل الله علیه و آله) (بدون نظر به یافتن قاتلین ایشان) با توجه به متن کتاب «تبار انحراف» به اثبات رسید.
🌹
در پایان این نکته باید اضافه شود که، بنابر نص قرآن در آیه ۱۴۴ سوره آل عمران، و آن مقدار صراحت لفظی که در روایت عیاشی آمده، هردو اصل شهادت را مطرح میکنند و صراحتاً اسم قاتلین را بنام نمیبرند (اسم ظاهر در مرجع ضمایر مؤنث را صریح نمیگویند، واگذار به فهم مخاطب خاص، که خودش میداند)، لذا ماهم به اتکاء این دلایل ساکتیم، و منتظر ظهور امام زمان خويش و کشف حقایق و انتقام از قاتلین پیامبر توسط ایشان میمانیم.
🙏عجّل الله تعالى فرجه الشريف🙏
🏴 @Salehi786 🏴