همین الان👆درمحضرمولاعلی بن موسی الرضا(علیه السلام)✨نائب الزياره شماهستم
✨روی بنمای ووجودخودم ازیادببر
خرمن سوختگان راهمه گو بادببر
روزمرگم نفسی وعده دیداربده
وان گهم تابه لحدفارغ وآزادببر✨
@salehi786

🔶آدرس برخی اولیاءالله درمشهد👆
تماس۹۵/۵/۱۶ با استادعزیزم حجت الاسلام #استادصبرآمیز
آدرس:
#آیت_الله_محمدی
#آیت_الله_جرجانی
#آیت_الله_یعقوبی_قائنى
#آیت_الله_مؤیدی -درایام تبلیغی
@salehi786 سفرمشهدالرضا

محضرآیت الله محمدی👆
مسجدالحمید(میدان۱۷شهریورمشهد)
✨توصیه هایشان:
التزام دائمی به نمازشب ولوقضائش
حداکثری کردن علم دین بارساندنش به ارکان(حکمت۹۲)
التزام روزانه به دعای۷صحیفه دررفع گرفتاریها
@salehi786

🔶بسم الله
💠حکمت۹۲ نهج البلاغة، قال أمير المؤمنين علي (علیه السلام) :

💐«أَوضَعُ العِلمِ ما وُقِفَ عَلی اللِّسانِ، وَ أَرفَعُهُ ما ظَهَر فی الجَوارحِ و الأرکان».

💎پایین ترین مرتبه علم، آن است که بر سر زبان توقف نماید، و بالاترین مرتبه اش آن علمی است که در جوارح و ارکانِ انسان ظاهر گردد.
🔶
@salehi786

🔶بسم الله
💠در مورد توصیه آیت الله محمدی بر استمرار به خواندن دعای هفتم صحیفه مبارکه سجادیه (يا من تحل به عقد المكاره)، برای رفع گرفتاریها (موانع مادی و معنوی) :
⬇️
🌹عارف بالله حاج اسماعیل دولابی نقل میکردند که:

در همسايگي مرحوم شهيد مطهري خانم بي‌حجابي زندگي مي‌كرد كه يك باره چادري شده بود. خودش تعريف كرده بود كه ما اصلاً اهل ديانت نبوديم. يك بار به قصد تفريح با شوهرم به مشهد رفتيم و چند روزي كه آن‌جا بوديم در تفريحگاه‌ها گذرانديم. روز آخر كه مي‌خواستيم به تهران برگرديم من از خيابان جلوي حرم مطهر امام رضا(ع) عبور مي‌كردم كه از خيابان نگاهم به ايوان حضرت افتاد.  سلامي كردم و رد شدم. شب خواب ديدم كه حضرت رضا(ع) فرمودند: كسي كه دعاي «يا من تحل به عقد المكاره» (كه در مفاتيح‌الجنان و صحيفه سجاديه است) را بخواند ما دست او را مي‌گيريم.
بعد از بيدار شدن از خواب آن دعا را خواندم و تمام زندگيم متحول شد و روح ديانت بر زندگي ما حاكم شد.

ائمه(عليهم‌السلام) حتي كوچكترين اظهار ارادت و محبتي را بي‌پاسخ نمي‌گذارند. 

(مصباح الهدی، ص283 و 284)
🔶
عارف بالله سید بن طاووس، در مهج الدعوات نقل می کند که:

يسع بن حمزه قمى گفته است:
عمر بن مسعده وزير معتصم مرا در فشار قرار داد و در وضع نابسامانى قرار گرفتم بطورى كه بر جان خود بيمناك شدم و ترسيدم بچه‏ هايم به فقر و تنگدستى مبتلا شوند، نامه‏ اى براى مولايم ابو الحسن امام هادى (عليه السّلام) نوشتم و شكايت ناراحتى خود را به ايشان نمودم

امام(علیه السلام) در جواب نوشت: هيچ باكى بر تو نيست ناراحت نباش خداوند را بوسيله اين كلمات بخوان بزودى نجاتت خواهد داد و فرج نصيبت مى‏گردد، زيرا آل محمّد (صلى اللَّه عليه و آله) ‏ هر گاه گرفتار بلا و يا دشمنان و يا تنگدستى و ناراحتى مى‏شوند همين دعای «یا من تحل» رامى‏خوانند.

يسع بن حمزه گفت:
خدا را با همين كلمات خواندم اول صبح هنوز بخدا قسم چيزى از روز برنيامده بود كه پيكى از طرف عمرو بن مسعده آمد كه وزير ترا ميخواهد از جاى حركت كرده پيش او رفتم همين كه چشمش بمن افتاد تبسمى كرد دستور داد غل و زنجير را از گردنم بردارند و امر كرد برايم خلعت بياورند و مرا معطر نمود و خيلى احترام كرد و نزديك خود نشاند شروع كرد با من به صحبت كردن و عذر و پوزش خواستن هر چه از من گرفته بود باز گرداند و بسيار گرامى داشت، بالاخره مرا به همان ناحيه ‏اى كه قبلا فرمانروا بودم فرستاد و دهات اطراف آن را نيز بر قسمت مأموريت من اضافه نمود.
🔶
متن این دعای شریف، نقل شده در مفاتیح الجنان، فصل هفتم در ذكر بعض آيات و دعاهاى نافعه مختصره، مورد دهم، با عنوان «دعاء ايمنى از سلطان و بلاء و ظهور اعداء و خوف و فقر و تنگى سينه» :

🌻 يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ
وَ يَا مَنْ يُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ
وَ يَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ المَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ
ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ وَ تَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ وَ جَرَى بِقُدْرَتِكَ الْقَضَاءُ وَ مَضَتْ عَلَى إِرَادَتِكَ الْأَشْيَاءُ
فَهِيَ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ مُؤْتَمِرَةٌ
وَ بِإِرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ
أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ
لاَ يَنْدَفِعُ مِنْهَا إِلاَّ مَا دَفَعْتَ وَ لاَ يَنْكَشِفُ مِنْهَا إِلاَّ مَا كَشَفْتَ
وَ قَدْ نَزَلَ بِي يَا رَبِّ مَا قَدْ تَكَأَّدَنِي ثِقْلُهُ
وَ أَلَمَّ بِي مَا قَدْ بَهَظَنِي حَمْلُهُ
وَ بِقُدْرَتِكَ أَوْرَدْتَهُ عَلَيَّ وَ بِسُلْطَانِكَ وَجَّهْتَهُ إِلَيَّ
فَلاَ مُصْدِرَ لِمَا أَوْرَدْتَ وَ لاَ صَارِفَ لِمَا وَجَّهْتَ وَ لاَ فَاتِحَ لِمَا أَغْلَقْتَ وَ لاَ مُغْلِقَ لِمَا فَتَحْتَ وَ لاَ مُيَسِّرَ لِمَا عَسَّرْتَ وَ لاَ نَاصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ

فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ
وَ اكْسِرْ عَنِّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ
وَ أَنِلْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا شَكَوْتُ
وَ أَذِقْنِي حَلاَوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَأَلْتُ
وَ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ فَرَجاً هَنِيئاً
وَ اجْعَلْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَخْرَجاً وَحِيّاً
وَ لاَ تَشْغَلْنِي بِالاِهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ وَ اسْتِعْمَالِ سُنَنِكَ [سُنَّتِكَ]
فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً
وَ امْتَلَأْتُ بِحَمْلِ مَا حَدَثَ عَلَيَّ هَمّاً
وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى كَشْفِ مَا مُنِيتُ بِهِ وَ دَفْعِ مَا وَقَعْتُ فِيهِ
فَافْعَلْ بِي ذَلِكَ وَ إِنْ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ مِنْكَ
يَا ذَا الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَ ذَا الْمَنِّ الْكَرِيمِ
فَأَنْتَ قَادِرٌ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
🔶
فایل صوتی و متنی دعا:
yon.ir/sahife7
🔶
@salehi786

توصیه مؤكّد #استادصبرآمیز برخواندن این👆دعای «عالیة المضامين»، بعد از زیارتنامه اهل البیت(علیهم السلام).
✨در بخش ملحقات مفاتیح، بعد از زیارت جامعه ائمه (درمفاتیح های حرم رضوی: ص۷۵۲ الی۷۵۶)
@salehi786

💠همچنین توصیه مؤكّد #استادصبرآمیز برخواندن زیارت وداع بعد از دعای عالیة المضامين.
✨(در مفاتیح هم بعد از دعای عالیة المضامين آمده است، ص۷۵۷و۷۵۸ از مفاتیح قرمز رنگ داخل حرم مطهر رضوی)
@salehi786

بسم الله
🔶سه مقدمه:

1- ابلیس از ابتدا از جن بود،

یعنی از موجودات خلقی و مختار بود (نه موجود امری)، و عبادت کثیر او موجب آن شد که خودش را بین ملائکه (موجودات امری) بیابد و در نتیجه خودش را مخاطب آن امر الهی هم بداند :

إِلّا إِبليسَ كانَ مِنَ الجِنِّ ... (کهف 50)
🔶
2- ابلیس از ابتدا از کافرین بود،

یعنی استکبار و شرک و کفرش از ابتدا درونش بوده ، فقط امر الهی بر سجده ، موجب آشکار شدنِ آن کفر باطنی گشته است:

إِلّا إِبليسَ استَكبَرَ وَ كانَ مِنَ الكافِرينَ ﴿ص٧٤﴾
🔶
3- ابلیس هنگام خطاب الهی در مقام ملائکه مستقر بود،

یعنی ابلیسی که اولا جن بوده، ثانیاً در حقیقتِ قلبش همیشه کافر بوده، امّا بخاطر شدّت عبادت قالبی و نمازهای چندهزارساله با ملائکه همرتبه شده، و بخاطر همین همرتبگی با ملائکه، ابایش از امر بر سجده و فسق از امر الهی موجب رانده شدنش شد :

وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ كانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبِّهِ ... (کهف 50)
🔶🔶🔶
حال سؤال:

🔶چطور موجود خلقی که کفر و استکبارش همیشه با وی بوده، توانسته همرتبه با ملائکه شود؟!

💠نتیجه:
با مقدمات فوق داریم میگوییم که حتّی عبادت قالبی که ریشه در کفر و استکبار دارد هم میتواند موجب میزانی از تعالی و کشف و کرامت و قربی شود که انسان یا جن را تا مقام ملائکه بالا ببرد و او خود را همرتبه با ملائکه بیابد، در حالی که این مقامِ قربش ریشه ی فاسد دارد!!! کفرش از ابتدا بوده ولی بازهم عبادتِ آلوده به کفرش موجب قربش به حد ملائکه شده و مخاطب امر الهی قرار گرفته است!!!

⚠️با این مقدمات، این نهیبی عجیب برای بنده است که ولو ظاهر متشرّع و اهل عبادت و تقیّدات شرعی باشد و دارای مقامات عرفانی همرتبگی با ملائکة الله و ارتباط با موجودات امری شده باشد، امّا بازهم ممکن است تمام این برنامه ها «قالبی با قلب فاسد» باشد، و کفر در قلبش از ابتدا راسخ بوده و او هیچوقت ایمان نداشته و هرگز مؤمن حقیقی نبوده باشد!!!

یعنی تیر خلاص به تمام بافته هایی که هرکسی در احساس قرب و بندگی دارد!!!😱😱😱

⚠️یعنی هیچ خیالی از بندگی، بندگی نیست!!!

باید بگوییم کسی بندگی دارد که هنوز خودش را بنده نداند و همنشین با ملائکه نپندارد!!!

باید از هرنمازی هم که از خودش میپندارد توبه نماید که این انانیّت و کفر هنوز در او هست و هیچ خلوصی در این احساس خوب نمازگزار دانستنِ خود نیست!!! چون هنوز این «خود» وسط است، و «خودیّت» همان مبدأ استکبار و کفر شیطان بوده و هست!!!

این پتک سقوط تمام ادّعاهای ماست!!!

حتّی نمازکفرآلود هم موجب قرب خیالیِ شیطان میشده، و او هرگز عبادت خالصانه ای نداشته که موجب قربِ حقیقیش شده باشد!!!

بگذارم و بگذرم !!
که هرچه بگویم بوی فساد این همه عباداتِ کفرآلودمان را بیشتر بالا میآورم...

🔶الهی
لا إِلهَ إِلّا أَنتَ
سُبحانَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ الظّـٰلِمينَ

کی میشود که برای ما بیچارگان در ظلمت نفس هم که «فَنادىٰ فِى الظُّلُمات» هستیم، بگویی:

🌹فَاستَجَبنا لَهُ وَنَجَّيناهُ مِنَ الغَمِّ ۚ وَكَذٰلِكَ نُـۨجِى المُؤمِنينَ🌹

الهی آمین
🔶
@salehi786

درهمین👆موضوع:
🔶در رساله سیر و سلوک مرحوم بحرالعلوم، ذیل بحث«عوالم دوازده گانه مقدم برعالم خلوص» عنوان هشتم«اسلام اعظم»:
⬇️
چون‌ سالک به‌ توفیق‌ بی‌چون‌ باجنود وَهْم‌ وغضب‌ وشهوت‌ محاربه‌ کرد،و بر آنها پیروز گردید،و از چنگ‌ عوائق‌ و علایق‌شان آزاد شد، و عالم‌ طبیعت‌ و مادّیت‌ را بدرود گفت، و قدم‌ از دریای‌ وهم‌ و آرزو بیرون‌ نهاد، خود را جوهری‌ می‌بیند یکتا و گوهری‌ بی‌همتا بر عالم‌ طبیعت‌ محیط‌، و از موت‌ و فنا مصون‌ و خالی‌، و از کشاکش‌ متضادّات‌ فارغ‌، و از خار خار متناقضات‌ در آرام‌، و در خود صفائی‌ و بهائی‌ و نوری‌ و ضیائی‌ مشاهده‌ می‌نماید که‌ فوق‌ ادراک‌ عالم‌ طبیعت‌ است‌، چه‌ در این‌ وقت‌ سالک به‌ مقتضای‌«مُتْ عَنِ الطبیعة‌»مرده‌ است، و زندگانی‌ تازه‌ یافته‌ است‌،و به‌ سبب‌ تجاوز از قیامت‌ انفسیّه‌ صغری‌ که‌ موت‌ نفس‌ امّاره‌ است‌، از معلومات‌ صوریّه‌ مُلکیّه‌ به‌ مشاهَدات‌ معنویّه‌ ملکوتیّه‌ فائزگشته‌، و بسی‌ از امور مخفیّه‌ بر او ظاهر و بسیاری‌ از احوال‌ عجیبه‌ او را حاصل‌ و به‌ قیامت‌ انفسیّۀ وسطی‌ رسیده‌.

⚠️در این‌ وقت‌ اگر عنایت‌ ازلیّه‌ او را در نیابد به‌ واسطه آنچه‌ از خود مشاهده‌ می‌نماید أنانیّت‌ و اعجاب‌ او را در می‌یابد و دم‌ از انانیّت‌ می‌زند!!
(مانندشیطان)

⚠️راهزن‌ او در مراحل‌ سابقه‌ اعداء خارجیّه‌ و اذناب‌ شیطان‌ بود و در این‌ وقت‌ رئیس‌ ابالسه‌ و عدوّ داخل‌ که‌«نفس‌ و ذات‌» باشند
چنانچه‌ وارد شده‌: أعْدی‌ عَدُوِّکَ نَفْسُکَ الَّتی‌ بینَ جَنَبَیْکَ

و همین‌ اعجاب‌ و انانیّت‌ بود که‌ او را به‌ عالم‌ طبیعت‌ مبتلا ساخت‌. چنانچه‌ وارد است‌ که‌ بعد از خلق‌ روح‌ مجرّد، خداوند قهّار او را در معرض‌ مکالمه‌ بازداشته‌، فرمود: مَن‌ أَنا؟
روح‌ از احاطه‌ و غلبۀ بهائی‌ که‌ درخود یافت‌ قدم‌ از مرتبه‌ خود بیرون‌ گذاشت‌ و گفت‌: مَنْ أَنا؟
خداوند متعال او را از عالم‌ نور و ابتهاج‌ خارج‌ و به‌ کشور فقر و احتیاج‌ فرستاد تا خود را بشناسد

پس‌ چون‌ از عالم‌ طبیعت‌ خارج‌ شود و به‌ حالت‌ اوّل‌ عود کند همان‌ انانیّت‌ و کبر او را فرا گیرد.چنانچه‌ طائفه‌ای‌ حدیث‌«ما بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ أنْ یَنْظُرُوا إلَی‌ رَبِّهِمْ إلاّ رِداءُ الکبریاء» را بر این‌ حمل‌ نموده‌اند. یعنی‌ به‌ جائی‌ می‌رسند که‌ اگر کبریای‌ خدا را بر دوش‌ نمی‌افکندند و عُجب‌ نمی‌نمودند ملاحظه انوار عالم‌ لاهوت‌ را می‌نمودند!

در این‌ حال‌ چنانچه‌ عنایت‌ الهیّه‌ انقاذ نکند به‌ کفر اعظم‌ مبتلا می‌شود، چه‌ کفر مراحل‌ سابقه‌، یا کفر به‌ رسول‌ بود، یا شرک‌ به‌ واسطه‌ امور خارجیّه‌ چون‌ شیطان‌ و هوی‌؛ و کفر این‌ مرحله‌ عبارت‌ است‌ از متابعت‌ شیطان‌ و هوی‌، چنانچه‌ فرمود:

 أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُم‌ یَا بَنِی‌ آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌ مُّبینٌ (یس‌60)

وَ أَفرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ (جاثیه‌23)

و حضرت‌ رسول‌ صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ وسلّم‌ فرمود:
⚠️الهَوی‌ أنقَصُ (أبْغَضُ) إلَهٍ عُبدَ مِنْ دُونِ اللهِ فِی‌ الارْضِ.

و تخصیص‌«فی‌ الارض‌» از آنست‌ که‌ بعد از خروج‌ از ارض‌ طبیعت‌، الاهی‌ انقص (لطیفتر) از آن‌ نیست که‌ نفس‌ باشد، چه‌ اتّخاذ آن‌ به‌ الهیّت‌ بعد از فراغ‌ عالم‌ طبیعت‌ و بدن‌ می‌شود، و صعود به‌ مدارج‌ نفس‌ و ذات‌.

و به‌ همین‌ کفر اشاره‌ فرمود: النَّفسُ هِیَ الصَّنَمُ الأکْبَرُ
و این‌ بت‌ پرستی‌ بود که‌ حضرت‌ ابراهیم‌(علیه‌ السلام‌) دوری‌ آنرا از خدا طلبید:
وَ اجْنُبْنِی‌ وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الأْصْنَامَ

چه‌ پر ظاهر است‌ که‌ در حقّ خلیل‌ علیه‌ السلام‌ و أبناء حقیقیّه‌ او که‌ انبیاء هستند، پرستش‌ صنمهای‌ مصنوعه‌ متصوّر نباشد

و همین‌ شرک‌ بود که‌ خاتم‌ انبیاء (صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌) از آن‌ پناه‌ به‌ خدا برد و گفت‌:
أعوذُ بکَ مِنَ الشِّرکِ الخَفِیِّ
و مخاطب‌ شد به‌ خطاب‌ (وَ) لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ(زمر65)

و همین‌ کفر است‌ که‌ بعضی‌ از اکابر اهل‌ الله‌ به‌ آن‌ اشاره‌ کرده‌اند که‌:
بنده‌ چون‌ رخت‌ از کَوْن‌ و مکان‌ برگرفت‌ اوّل‌ مقامی‌ که‌ بر وی‌ عرض‌ کنند مقامی‌ باشد که‌ چون‌ به‌ آنجا رسید پندارد که‌ صانع‌ است‌ و کدام‌ کفر از این‌ بالاتر است‌!

إذا قُلْتُ مَا أذْنَبْتُ قَالَتْ مُجیبَةً

وُجُودُکَ ذَنْبٌ لا یُقاسُ بهِ ذَنْبٌ 

⚠️و در مقابل‌ همین‌ کفر، اسلام‌ اعظم‌ است‌. و همین‌ اسلام‌ است‌ که‌ حقّ جلّ شأنه‌ خلیل‌ خود را به‌ آن‌ امر فرمود:
 إذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ.

و حقیقت‌ آن‌ عبارت‌ است‌ از تصدیق‌ به‌ نیستی‌ خود و اذعان‌ به‌ عجز و ذلّت‌ و عبودیّت‌ و مملوکیّت‌، بعد از کشف‌ حقیقت‌ و اعتقاد به‌ اینکه‌ آنچه‌ از خود مشاهده‌ می‌نمود از احاطه‌ و نور،عین‌ فقر و سوادِ ظلمت‌ است‌،بلکه‌ قطع‌ نظر از آنها نیست‌ شود و در جنب‌ هستِ مطلق‌ و نور محض‌ مضمحل‌ گردد
🔶
@salehi786

هوالحق🔶توشه ای از اساتید:
سالک قبل از هر چیز، باید از خویشتن و از خیالاتی که خودش را چیزی بداند، خالی شود

این مطلب آنقدر ظریف و دقیق و عجیب است که ممکن است سالک به خیالش دارد دعوت به حق میکند، در حالی که تمام سکناتش آلوده به خویش است و در پوشش دین دارد دعوت به خودش میکند و برای خودش نزد دیگران، مقام و منصب معنوی میسازد!!

این ویروس چنان نامرئی و نامحسوس وارد لایه های درونی سکنات سالکان میشود که خودشان هم به این سادگیها متوجهش نیستند، و هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً!!

⚠️ شیطان هم با ۶هزارسال عبادت بخیالش که منیت ندارد و به خدا عرضه میدارد که بجای همین یک سجده بر آدم، عبادتی ۲۰۰۰ساله کنم که احدی مانندش را نتواند بجای آورد
اما در بارگاه الهی اصلا تو خودت کیستی تا که عبادتت چیزی باشد!!

شیطان اولین اظهار کفر درعالم کرد، و به تعبیر روایات «اولین کسی بودکه گفت"من"! و همان موجب ملعون شدنش شد»؛ إنّ أوّل معصيةٍ، ظهرتِ الأنانية عن الإبليسَ اللعين،... فكان أوّل كفره قوله «أنا» خيرٌ منه؛ (علل الشرایع، ج۱ باب۵۴ ح۱)

پس ⚠️تا تو هستی، هوای خویشتن هست!

با فهم اصطلاحات و دریافت معانی در فکر هم، هیچ چیزی حاصل نمیشود

در رفع حجب کوش، نه در جمع کتب
از جمع کتب، نمیشود رفع حجب

این نفس پرستی چنان عجیب و لطیف و نامرئی هست که قرآن آلودگانش را مَثَل میکند تا هشیارشویم!
سالک چندین هزار ساله ای چون ابلیس، و عابد مستجاب الدعوه ای چون بلعم باعورا، و برصیصای باتقوای بنی اسرائیل، که علامتهای بزرگ آن هستند! شیطان هم شهود دارد، اما همان هم موجب رشد کبر و سقوطش شد!

⚠️«إنما يتبعون أهوائهم و من أضل ممّن اتّبع هواه»
⚠️«أفرأيتَ مَن إتّخذ إلهه هواه»

هواء نفس یعنی پوچی و سقوط نفس، و آن هرچیزیست که سالک در نفس خودش (ولو در قوه ی عاقله اش) دارد به آن توجه میکند، و احساس میکند چیزی هست، در حالی که پوچ است، و این پوچی مشکّک است به مراتبی که نفس دارد و به خودش توجه میدهد، که همان شرک خفی و پیچیده ترین صنم و بتی است که غیرحق پرستیده میشود

و حتی ابراهیم (علیه السلام) هم میترسد از این توجه به هر غیرحق در صنم نفس و به خدا پناه میبرد از آن!! «واجنبنی و بنیّ أن نعبد الأصنام»

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ما تحت ظل السماء من اله یعبد أعظم من هوي متبع»
هوای نفس مورد تبعيت، «عظيم ترین» الاهی است که بجای خدا پرستش میشود

پناه میبریم به خدا
🔶
@salehi786

⚠️افراد جاه طلب و زر مدار به دنبال اسلام منهای اصالت ها هستند!

حجت الاسلام سید حمید روحانی در همایش از نهضت مشروطیت تا انقلاب اسلامی:

⚠️ اسلامی که بعد از پیامبر اکرم دنبال شد اسلام منهای اصالت ها بود.
 اسلام در کنار بی عدالتی و اشرافی گری و ظلم به مستضعفین همواره دوگانه ی حکومت های به ظاهر اسلامی بود.

 افراد جاه طلب و زر مدار اسلام را به گونه ای در جامعه پیاده می کردند که با لذت های دنیوی مغایرت نداشته باشد.

خطر بزرگ برای ایران، نه آمریکا و نه اسراییل است، بلکه آقای دکتر روحانی و تفکرات اینچنین است. آقای روحانی آگاهانه به صحنه آمده تا اصالت های اسلامی را از بین ببرد. این آقایان دنبال این هستند که کشور ما را به دوران ستم شاهی بازگرداند؛ کوتاهی وعاظ و ائمه جمعه و روحانیت کشور نزد خدا پاسخگو هستند.

 آقای روحانی به جرم خیانت به کشور و دروغ و دوری از ولایت باید محاکمه شود.
🔶
(سخنرانی موسس مرکز اسناد انقلاب اسلامی سیدحمید روحانی، بر علیه تفکرات حسن روحانی، ۱۴مرداد۹۵)
http://www.zeytunnews.com/News/17129/

👆کتاب جدید #استادطاهرزاده
💐«عقل و ادب ادامه انقلاب اسلامی در این تاریخ»💐
http://lobolmizan.ir/book/1465
🔶
@salehi786

نرم افزار اندرویدیVideoShow👆
✨ویرایشگرحرفه ای ویدئو
✨باترکیب صوت،عکس،متن، فیلم، زیرنویس و افکتهای زیبا، ویدئوهایی باکیفیت ایجادکنید
✨جعبه ابزار شامل: کم حجم کردن وبرش فیلم، جداسازی صوت،و..
@salehi786

نرم افزار اندرویدیWaterMark👆
✨گذاشتن لوگوی تصویری یا متن واترمارک روی ویدئو، به آسانی
@salehi786

🔶بسم الله الرحمن الرحیم
مطالبی بسیار عمیق و دقیق در معرفت حقیقت برپایی قیامت با وجود دار دنیا که هیچ منافرت و مزاحمتی باهم ندارند
⬇️

🔶بخش اول🔶

از بیان شریف علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) در تفسیر المیزان ، در ذیل تفسیر بخشی از آیه ۱۰۵ سوره هود (علیه السلام)
✨المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۱۱ ص۱۰ الی۱۲
⬇️

و قوله: «لا تکلم نفس الا باذنه‌» (هود ۱۰۵)،
ای لا تتکلم نفس ممن حضر الا باذن الله سبحانه، و حذف احد التاءین المجتمعین فی المستقبل من باب التفعل شائع قیاسی.

و الباء فی قوله: «باذنه‌» للمصاحبة فالاستثناء فی الحقیقة من الکلام لا من المتکلم کما فی قوله: «لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن»: النبا: 38 و المعنى لا تتکلم نفس بشی‌ء من الکلام الا بالکلام الذی یصاحب اذنه لا کالدنیا یتکلم فیها الواحد منهم بما اختاره و اراده، اذن فیه الله اذن تشریع ام لم یاذن.

🔶(خصوصا از اینجا بعد منظور هست)🔶
⬇️
و قد ذکرت الصفة اعنی عدم تکلم نفس الا باذنه من خواص یوم القیامة المعرفة له، و لیست بمختصة به فانه لا تتکلم ای نفس من النفوس و لا یحدث ای حادث من الحوادث دائما الا باذنه من غیر ان یختص ذلک بیوم القیامة.
و قد تقدم فی بعض ابحاثنا السابقة ان غالب ما ورد فی القرآن الکریم من معرفات یوم القیامة فی سیاق الاوصاف الخاصة به یعمه و غیره کقوله تعالى: «یوم هم بارزون لا یخفى‌ على الله منهم شی‌ء: المؤمن- 16 و قوله‌ یوم تولون مدبرین ما لکم من الله من عاصم‌: المؤمن: 33 و قوله: «یوم لا تملک نفس لنفس شیئا و الامر یومئذ لله»: الانفطار: 19 الى غیر ذلک من الآیات، و من المعلوم انه تعالى لا یخفى علیه شی‌ء دائما، و لیس لشی‌ء منه عاصم دائما، و لا یملک نفس لنفس شیئا الا باذنه دائما، و له الخلق و الامر دائما.

🔶🔶🔶 لکن الذی یهدی الیه التدبر فی امثال قوله تعالى: لقد کنت فی غفلة من هذا فکشفنا عنک غطاءک فبصرک الیوم حدید»:ق:۲۲
و قوله حکایة عن المجرمین:«ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون»: السجدة:12،
و قوله: «و یوم نحشرهم جمیعا ثم نقول للذین اشرکوا مکانکم انتم و شرکاؤکم فزیلنا بینهم‌- الى ان قال‌-: هنالک تبلوا کل نفس ما اسلفت و ردوا الى الله مولاهم الحق و ضل عنهم ما کانوا یفترون»:یونس: 30

💐 ان یوم القیامة ظرف یجمع الله فیه العباد و یزیل الستر و الحجاب دونهم فیظهر فیه الحقائق ظهورا تامّاً و ینجلی ما هو وراء غطاء الغیب فی هذه النشاة و عند ذلک لا یختلج فی صدورهم شک او ریب، و لا یهجس قلوبهم هاجس، و یعاینون ان الله هو الحق المبین، و یشاهدون ان القوة لله جمیعا، و ان الملک و العصمة و الامر و القهر له وحده لا شریک له.

💐💐و تسقط الاسباب عما کان یتوهم لها من الاستقلال فی نشاة الدنیا و ینقطع البین و تزول روابط التاثیر التی بین الاشیاء

💐💐💐و عند ذلک تنتثر کواکب الاسباب (انفطار-۲) و تنطمس نجوم کانت تهتدی به الاوهام فی ظلماتها (مرسلات-۸)، و لا تبقى لذی ملک ملک یستقل به، و لا لذی سلطان و قوة ما یتعزز معه، و لا لشی‌ء ملجا و ملاذ یلجا الیه و یلوذ به و یعتصم بعصمته، و لا ستر یستر شیئا عن شی‌ء و یحجبه دونه، و الامر کله لله الواحد القهار لا یملک الا هو «1».

و هذا معنى قوله: «یوم هم بارزون لا یخفى‌ على الله منهم شی‌ء» و قوله: «ما لکم من الله من عاصم‌» و قوله: «یوم لا تملک نفس لنفس شیئا و الامر یومئذ لله‌» الى غیر ذلک من الآیات و هی جمیعا تنفی ما تزینه اوهام الناس فی هذه النشاة الدنیویة التی لیست الا لهوا و لعبا ان هذه الاسباب تملک معنى التاثیر، و تتلبس باوصاف الملک و السلطنة و القوة و العصمة و العزة و الکرامة تلبسا حقیقیا استقلالیا، و انها هی المعطیة و المانعة و النافعة و الضارة لا بغیة فی سواها و لا خیر فیما عداها.

و من هنا یمکن الاستئناس بمعنى قوله. «یوم یات لا تکلم نفس الا باذنه‌» و قد تکرر هذا المعنى فی آیات اخرى بما یقرب من هذا اللفظ کقوله تعالى: «لا یتکلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا»: النبا: 38، و قوله: هذا یوم لا ینطقون»:المرسلات:35.

و ذلک ان الله تعالى یقول فیما یصف هذا الیوم‌ «یوم تبلى السرائر: الطارق-9 و یقول: «ان تبدوا ما فی انفسکم او تخفوه یحاسبکم به الله»:البقرة:284 فیبین ان الحساب یومئذ بما فی النفوس من الاحوال و الاعراض الحسنة او السیئة لا بما یستکشف منها باسباب الکشف کما فی هذه النشاة الدنیویة.

======================
(1) و فی هذه الاوصاف آیات کثیرة جدا لاتخفى على الباحث المتدبر فی کلامه تعالى

⚠️(هرچه ایشان در متن خودشان گفتند بیانی از الفاظ آیات معاد بود، دقت شود).
🔶🔶🔶
@salehi786

🔶بسم الله الرحمن الرحیم
مطالبی بسیار عمیق و دقیق در معرفت حقیقت برپایی قیامت با وجود دار دنیا که هیچ منافرت و مزاحمتی باهم ندارند
⬇️

🔶بخش دوم🔶

از بیان شریف علامه طباطبایی (رحمة الله علیه) در تفسیر المیزان، در «بحث روایی» ذیل تفسیر آیه ۲۱۰ سوره بقره:

«هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ».

✨المیزان فی تفسیر القرآن، ج‌۲ ص۱۰۸-۱۰۹
⬇️

ورود تفسیر آیة واحدة بیوم القیامة تارة، و بالرجعة او الظهور تارة اخرى، فنقول:

🔶الذی یتحصل من کلامه تعالى فیما ذکره تعالى من اوصاف یوم القیامة و نعوته انه یوم لا یحجب فیه سبب من الاسباب و لا شاغل من الشواغل عنه سبحانه فیفنى فیه جمیع الاوهام و یظهر فیه آیاته کمال الظهور

🔶🔶و هذا یوم لا یبطل وجوده و تحققه تحقق هذا النشاة الجسمانیة و وجودها فلا شی‌ء یدل على ذلک من کتاب و سنة بل الامر على خلاف ذلک، غیر ان الظاهر من الکتاب و السنة ان البشر اعنی هذا النسل الذی انهاه الله سبحانه الى آدم و زوجته سینقرض عن الدنیا قبل طلوع هذا الیوم لهم.

🔶🔶🔶و لا مزاحمة بین النشاتین اعنی نشاة الدنیا و نشاة البعث، حتى یدفع بعضها بعضا، کما ان النشاة البرزخیة و هی ثابتة الآن للاموات منا لا تدفع الدنیا، و لا الدنیا تدفعها

💐 قال تعالى: «تَاللَّهِ لَقَدْ اَرْسَلْنا اِلى‌ اُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ اَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَ لَهُمْ عَذابٌ اَلِیمٌ:» النحل- 63.

💐💐فهذه حقیقة یوم القیامة، «يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» (المطففین۶)، «يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ» (الغافر۱۶)،

💐💐💐 و لذلک ربما سمی یوم الموت بالقیامة لارتفاع حجب الاسباب عن‌ توهم المیت، فعن علی (علیه السلام) : «من مات قامت قیامته‌»، و سیجی‌ء بیان الجمیع ان شاء الله.

💠و الروایات المثبتة للرجعة و ان کانت مختلفة الآحاد الا انها على کثرتها متحدة فی معنى واحد و هو ان سیر النظام الدنیوی متوجه الى یوم تظهر فیه آیات الله کل الظهور، فلا یعصى فیه سبحانه و تعالى بل یعبد عبادة خالصة، لا یشوبها هوى نفس، و لا یعتریه اغواء الشیطان، و یعود فیه بعض الاموات من اولیاء الله تعالى و اعدائه الى الدنیا، و یفصل الحق من الباطل.

💠💠و هذا یفید: ان یوم الرجعة من مراتب یوم القیامة، و ان کان دونه فی الظهور لامکان الشر و الفساد فیه فی الجملة دون یوم القیامة، و لذلک ربما الحق به یوم ظهور المهدی (علیه السلام) ایضا لظهور الحق فیه ایضا تمام الظهور و ان کان هو ایضا دون الرجعة، و قد ورد عن ائمة اهل البیت: «ایام الله ثلاثة: یوم الظهور و یوم الکرة و یوم القیامة»، و فی بعضها: «ایام الله ثلاثة: یوم الموت و یوم الکرة و یوم القیامة»، و هذا المعنى اعنی الاتحاد بحسب الحقیقة، و الاختلاف بحسب المراتب هو الموجب لما ورد من تفسیرهم (علیهم السلام) بعض الآیات بالقیامة تارة و بالرجعة اخرى و بالظهور ثالثة، و قد عرفت مما تقدم من الکلام ان هذا الیوم ممکن فی نفسه بل واقع، و لا دلیل مع المنکر یدل على نفیه.
🔶🔶
🔶
@salehi786

🔶تدریس دوره #برهان_صدیقین (شرح کتاب «از برهان تا عرفان»، اثر #استادطاهرزاده )
✨که در تهران در تاریخ 94/12/06 و 94/12/13 برگزار شد
💐صوت و جزوه ی دوره، به ترتیب در۶جلسه، تقدیم شما میشود
@salehi786 ⬇️

🔶درس برهان صدیقین، جلسه ۱👆
@salehi786

🔶درس برهان صدیقین،جلسه۲👆
@salehi786

🔶درس برهان صدیقین،جلسه۳👆
@salehi786