🎥 نظریه‌ی سیاسی - ثورو و نافرمانی مدنی
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 در این ویدئو به وجه سیاسی "هِنری دیوید ثورو"، بر اساس شاهکارِ «نافرمانی مدنی»اش پرداخته می‌شود. این مقاله‌ی بلند با این مشخصات ترجمه و منتشر شده است: نافرمانی مدنی، هنری دیوید ثورو، غلامعلی کشانی، نشر قطره
🔅 ویدئو توسط موسسه‌ی «مدرسه‌ی زندگی» تهیه شده است که موسسه‌ای آموزشی -با تمرکز بر زندگی بهتر و عقلانی‌تر– است و شعبه‌ی اصلی آن در سال ۲۰۰۸ در لندن شروع به کار کرده. یکی از موسسان آن آلن دو باتن، نویسنده ی نامدارِ «تسلی بخشی‌های فلسفه» است.
🔅ضمن تشکر از دوستانی که ترجمه‌ی این ویدئو به یاری آنها صورت گرفت شما را به دیدن آن دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/111
================
کارهای بیشترِ حسین محمدی زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 در این ویدئو به وجه سیاسی "هِنری دیوید ثورو"، بر اساس شاهکارِ «نافرمانی مدنی»اش پرداخته می‌شود. این مقاله‌ی بلند با این مشخصات ترجمه و منتشر شده است: نافرمانی مدنی، هنری دیوید ثورو، غلامعلی کشانی، نشر قطره
🔅 ویدئو توسط موسسه‌ی «مدرسه‌ی زندگی» تهیه شده است که موسسه‌ای آموزشی -با تمرکز بر زندگی بهتر و عقلانی‌تر– است و شعبه‌ی اصلی آن در سال ۲۰۰۸ در لندن شروع به کار کرده. یکی از موسسان آن آلن دو باتن، نویسنده ی نامدارِ «تسلی بخشی‌های فلسفه» است.
🔅ضمن تشکر از دوستانی که ترجمه‌ی این ویدئو به یاری آنها صورت گرفت شما را به دیدن آن دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/111
================
کارهای بیشترِ حسین محمدی زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
Telegram
بایگانی صدانت
🍁 ایمان
✍️ جان هیك
ترجمه لطیفه عباسزاده
🔅 در بحث از مذهب، ایمان تقریبا دو معنای متفاوت دارد. به عنوان حالت اعتقاد و اعتماد به خدا، می‌توان ایمان را با اعتماد انسان به دوست خود مقایسه کرد. به عنوان حالت یا عمل ادراکی که با آن انسان واقف به خدا یا عالِم به او می‌شود، ایمان با ادراکات حسی ما از محیط مادی خودمان یا با آگاهی ما از وجود افراد دیگر قابل مقایسه است. این مقاله با همان شناخت غیر یقینی [به بررسی] مفهوم ایمان خواهد پرداخت که در تفکر مغرب زمین به وجود آمده است.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/JNw3V
🌾 @sedanet | @Doostanehekmatmarefat
✍️ جان هیك
ترجمه لطیفه عباسزاده
🔅 در بحث از مذهب، ایمان تقریبا دو معنای متفاوت دارد. به عنوان حالت اعتقاد و اعتماد به خدا، می‌توان ایمان را با اعتماد انسان به دوست خود مقایسه کرد. به عنوان حالت یا عمل ادراکی که با آن انسان واقف به خدا یا عالِم به او می‌شود، ایمان با ادراکات حسی ما از محیط مادی خودمان یا با آگاهی ما از وجود افراد دیگر قابل مقایسه است. این مقاله با همان شناخت غیر یقینی [به بررسی] مفهوم ایمان خواهد پرداخت که در تفکر مغرب زمین به وجود آمده است.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/JNw3V
🌾 @sedanet | @Doostanehekmatmarefat
🍁 معرفی و بررسی رمان سور بُز در سلسله نشست های گفتار و اندیشه
👤 با حضور #عبدالله_کوثری و #کیوان_نریمانی
🔅 ادبیات آمریکای لاتین کاملا به سیاست آمیخته شده است و وجه سیاسی و اجتماعی، در آن غالب است. آثار داستانی یوسا و فوئنتس نمونه‌هایی هستند که ضمن نظر به تاریخ و هویت و اجتماعِ کشورهای این منطقه، به سیاست و نقد آن نیز پرداخته‌اند. ادبیات داستانی در آمریکای لاتین با وجود در هم آمیختگیِ حداکثری با سیاست و با دوری از شعارگونگی و تبلیغ افراطی، همچنان ادبیات خوانده می‌شود و نه یک مانیفست سیاسی صریح. علاوه بر آن، این آثار پرخواننده است و جهانی شده و به زبانهای متعددی ترجمه شده‌اند. حال آنکه ادبیات در ایران (در دهه‌های سی و چهل) صرفا بار سیاسی پیدا کرد و از این طریق آسیب دید و بسیار بسیار کمتر خوانده شد.عبدالله کوثری مترجم بنام، که بیش از سی جلد از آثار داستانی لاتین را ترجمه کرده، در جلسه‌ی سی‌ام از نشست‌های گفتار و اندیشه واقع در حزب اتحاد ملت ایران (منطقه فارس)، با مروری کوتاه به تاریخ آمریکای لاتین به بررسی علل رشد و شکوفایی ادبیاتِ آن پرداخت.
صوت و متن👇
✨ → 3danet.ir/BED35
🌾 @Sedanet
🌾 @Goftar_Andisheh
👤 با حضور #عبدالله_کوثری و #کیوان_نریمانی
🔅 ادبیات آمریکای لاتین کاملا به سیاست آمیخته شده است و وجه سیاسی و اجتماعی، در آن غالب است. آثار داستانی یوسا و فوئنتس نمونه‌هایی هستند که ضمن نظر به تاریخ و هویت و اجتماعِ کشورهای این منطقه، به سیاست و نقد آن نیز پرداخته‌اند. ادبیات داستانی در آمریکای لاتین با وجود در هم آمیختگیِ حداکثری با سیاست و با دوری از شعارگونگی و تبلیغ افراطی، همچنان ادبیات خوانده می‌شود و نه یک مانیفست سیاسی صریح. علاوه بر آن، این آثار پرخواننده است و جهانی شده و به زبانهای متعددی ترجمه شده‌اند. حال آنکه ادبیات در ایران (در دهه‌های سی و چهل) صرفا بار سیاسی پیدا کرد و از این طریق آسیب دید و بسیار بسیار کمتر خوانده شد.عبدالله کوثری مترجم بنام، که بیش از سی جلد از آثار داستانی لاتین را ترجمه کرده، در جلسه‌ی سی‌ام از نشست‌های گفتار و اندیشه واقع در حزب اتحاد ملت ایران (منطقه فارس)، با مروری کوتاه به تاریخ آمریکای لاتین به بررسی علل رشد و شکوفایی ادبیاتِ آن پرداخت.
صوت و متن👇
✨ → 3danet.ir/BED35
🌾 @Sedanet
🌾 @Goftar_Andisheh
🎥 فلسفه‌ی رواقی – از مجموعه‌ی TED-Ed
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 همانگونه که ویلیام اروین نوشته است «فلسفه زندگی رواقی ممکن است قدیمی باشد، اما ارزش آن را دارد که هر انسان مدرنی که طالب یک زندگی معنادار و رضایت‌بخش است - یعنی طالب یک زندگی خوب است، آن را از نظر دور ندارد.»
🔅 این ویدئو در کانال یوتیوبِ TED-Ed با زیرنویس فارسی نیز موجود است. در حین این ترجمه، زیرنویسی را که آقای مازیار جمشیدی تهیه کرده اند، در جلوی چشم داشته‌ام.
🔅 ضمن تشکر از دوستانی که این ترجمه به یاری آنها سامان یافت شما را به دیدنِ ویدئو دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/112
================
🔹کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 همانگونه که ویلیام اروین نوشته است «فلسفه زندگی رواقی ممکن است قدیمی باشد، اما ارزش آن را دارد که هر انسان مدرنی که طالب یک زندگی معنادار و رضایت‌بخش است - یعنی طالب یک زندگی خوب است، آن را از نظر دور ندارد.»
🔅 این ویدئو در کانال یوتیوبِ TED-Ed با زیرنویس فارسی نیز موجود است. در حین این ترجمه، زیرنویسی را که آقای مازیار جمشیدی تهیه کرده اند، در جلوی چشم داشته‌ام.
🔅 ضمن تشکر از دوستانی که این ترجمه به یاری آنها سامان یافت شما را به دیدنِ ویدئو دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/112
================
🔹کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
Telegram
انبار صدانت
🎥 برنامه پرگار با عنوان "اینترنت و انسان معاصر"
🔅 اینترنت دیگر تنها یک تکنولوژی نیست. اینترنت زیست انسانی را متحول کرده است. مایه‌ی شگفتی نخواهد بود اگر تاریخ نگاران و انسان شناسان بعدها در دسته بندی اعصار تاریخی از انسان اینترنتی سخن بگویند. همانگونه که با آغاز کشاورزی، بشر متفاوتی پدید آمد با آغاز اینترنت هم تفاوتی بنیادی در زیست انسانی پدید آمده ست. فرصت ها و چالش های اینترنت چیست؟ مهمانان برنامه: در پنل اول غلام خیابانی و عرفان ثابتی. هومن مقراضی و طوبی زکی پور در پنل دوم.
صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/7sZqc
🌾 @Sedanet
🔅 اینترنت دیگر تنها یک تکنولوژی نیست. اینترنت زیست انسانی را متحول کرده است. مایه‌ی شگفتی نخواهد بود اگر تاریخ نگاران و انسان شناسان بعدها در دسته بندی اعصار تاریخی از انسان اینترنتی سخن بگویند. همانگونه که با آغاز کشاورزی، بشر متفاوتی پدید آمد با آغاز اینترنت هم تفاوتی بنیادی در زیست انسانی پدید آمده ست. فرصت ها و چالش های اینترنت چیست؟ مهمانان برنامه: در پنل اول غلام خیابانی و عرفان ثابتی. هومن مقراضی و طوبی زکی پور در پنل دوم.
صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/7sZqc
🌾 @Sedanet
🍁 چرا عقب مانده‌ایم؟
✍️ #ساسان_حبیب_وند
🔅 بی تردید بزرگ‌ترین عامل رنج و تیره‌روزی یک انسان، باور نداشتن به ارزشمندی و توانایی خویش است. از این معضل به «ضعف اعتماد به‌‌نفس» یا «خودکم‌بینی» یا «خودکهتری» تعبیر می‌شود. فرد «خودکهتر»، نسبت به نیروی عمل و اندیشه‌ی خود مردد است و گاه، علیرغم برخورداری از فرصت‌ها و قابلیت‌های مختلف، زندگی منفعلانه و توأم با ترس و ضعف را در پیش می‌گیرد. فرد خودکهتر، در حیطه‌های مختلف زندگی، دیگران را تعین کننده و مؤثر می‌داند و در مقابل، خود را منفعل و تاثیر پذیر می‌پندارد. این ذهنیت، در تمامی رفتارها‌ی چنین شخصی مشهود است و حتی بر کل جریان زندگی او سایه می‌اندازد.
🔅 عامل احساس خودکهتری، اغلب، پرورش در محیط رفتاری و روانی ناسالم است، فضایی که حس ضعف و کم‌ارزشی را به شیوه‌های مختلفی از جمله آزار، تهدید و سلطه‌جویی، به روان فرد تلقین می‌کند. آنچه مشکل را پیچیده‌تر می‌سازد آن است که خودکهتری از جمله معضلاتی است که خود، مانع برطرف شدن خویش است، چرا که فرد خودکهتر، اغلب، تأثیر عمیق منش و نگرش خود را نادیده می گذارد و در عوض، ریشه‌های مشکل را در خارج از خویش جستجو می‌کند. از آن‌جا که چنین شخصی، خود را از تغییر دادن شرایط ناتوان می‌بیند، برای ایجاد اصلاح و تحول، به این و آن و به عوامل بیرونی چشم می‌دوزد و این مهم‌ترین مانع رهایی اوست. تعجبی ندارد که گره مشکلاتی همچون اضطراب، وابستگی و افسردگی او زمانی شروع به گشایش می کند که وی توانایی‌های خویش را باور کند و به نقش خود در ایجاد تحول و تغییر در زندگی خویش پی ببرد.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/4HOMn
🌾 @sedanet | @sasanhabibvand
✍️ #ساسان_حبیب_وند
🔅 بی تردید بزرگ‌ترین عامل رنج و تیره‌روزی یک انسان، باور نداشتن به ارزشمندی و توانایی خویش است. از این معضل به «ضعف اعتماد به‌‌نفس» یا «خودکم‌بینی» یا «خودکهتری» تعبیر می‌شود. فرد «خودکهتر»، نسبت به نیروی عمل و اندیشه‌ی خود مردد است و گاه، علیرغم برخورداری از فرصت‌ها و قابلیت‌های مختلف، زندگی منفعلانه و توأم با ترس و ضعف را در پیش می‌گیرد. فرد خودکهتر، در حیطه‌های مختلف زندگی، دیگران را تعین کننده و مؤثر می‌داند و در مقابل، خود را منفعل و تاثیر پذیر می‌پندارد. این ذهنیت، در تمامی رفتارها‌ی چنین شخصی مشهود است و حتی بر کل جریان زندگی او سایه می‌اندازد.
🔅 عامل احساس خودکهتری، اغلب، پرورش در محیط رفتاری و روانی ناسالم است، فضایی که حس ضعف و کم‌ارزشی را به شیوه‌های مختلفی از جمله آزار، تهدید و سلطه‌جویی، به روان فرد تلقین می‌کند. آنچه مشکل را پیچیده‌تر می‌سازد آن است که خودکهتری از جمله معضلاتی است که خود، مانع برطرف شدن خویش است، چرا که فرد خودکهتر، اغلب، تأثیر عمیق منش و نگرش خود را نادیده می گذارد و در عوض، ریشه‌های مشکل را در خارج از خویش جستجو می‌کند. از آن‌جا که چنین شخصی، خود را از تغییر دادن شرایط ناتوان می‌بیند، برای ایجاد اصلاح و تحول، به این و آن و به عوامل بیرونی چشم می‌دوزد و این مهم‌ترین مانع رهایی اوست. تعجبی ندارد که گره مشکلاتی همچون اضطراب، وابستگی و افسردگی او زمانی شروع به گشایش می کند که وی توانایی‌های خویش را باور کند و به نقش خود در ایجاد تحول و تغییر در زندگی خویش پی ببرد.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/4HOMn
🌾 @sedanet | @sasanhabibvand
🍁 معضل مطالبات کوچک!
✍️ #وحید_احسانی
🔅 یکی از معضلات بنیادین جامعۀ ما این است که «عموم مطالباتی که در سطح عملیاتی طرح و پیگیری می‌شوند، بسیار کوچک هستند» و لذا حتّی اگر تمامی مطالبات مطرح و پیگیری شده محقق شوند، در محیط پیرامونی و سطح زندگی-مان تفاوت محسوسی ایجاد نمی‌شود. منظور از طرح و پیگیری «در سطح عملیاتی»، آن وقتی است که مطالبه‌گران اوّلاً، واقعاً می‌خواهند برخی مطالبات را پیگیری کنند و ثانیاً، واقعاً فکر می‌کنند که مطالباتشان قابل پیگیری بوده و امکان تحقق آنها وجود دارد، ولو بخشی از مطالباتشان...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/QTTBB
🌾 @sedanet
✍️ #وحید_احسانی
🔅 یکی از معضلات بنیادین جامعۀ ما این است که «عموم مطالباتی که در سطح عملیاتی طرح و پیگیری می‌شوند، بسیار کوچک هستند» و لذا حتّی اگر تمامی مطالبات مطرح و پیگیری شده محقق شوند، در محیط پیرامونی و سطح زندگی-مان تفاوت محسوسی ایجاد نمی‌شود. منظور از طرح و پیگیری «در سطح عملیاتی»، آن وقتی است که مطالبه‌گران اوّلاً، واقعاً می‌خواهند برخی مطالبات را پیگیری کنند و ثانیاً، واقعاً فکر می‌کنند که مطالباتشان قابل پیگیری بوده و امکان تحقق آنها وجود دارد، ولو بخشی از مطالباتشان...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/QTTBB
🌾 @sedanet
صدانت
معضل مطالبات کوچک ! • صدانت
به نظرم، یکی از معضلات بنیادین جامعۀ ما این است که «عموم مطالباتی که در سطح عملیاتی طرح و پیگیری می‌شوند، بسیار کوچک هستند» و لذا حتّی اگر تمامی ...
🍁 گزارشی درباره کودکان زلزله
✍️ #محسن_رنانی
🔅مساله نجات روان ۶۰۰ کودک مطرح است. نجات روان، کمتر از نجات جان نیست. این رقم، تعداد تقریبی کودکانی است که در زلزله سال گذشته کرمانشاه گرفتار ضایعه PTSD (اختلال استرسی پساحادثه) شده‌اند. خیلی از خانواده‌های زلزله زده اصلا نمی‌دانند که کودکشان گرفتار PTSD شده است و حتی اصلا نمی‌دانند که ضایعه‌ای به نام PTSD وجود دارد. فقط می‌بینند بچه شب ادراری دارد؛ بچه از خواب می پرد و گریه می‌کند و می‌گوید خواب وحشتناک دیده است؛ بچه با یک صدا مثل به هم خوردن درب اتاق یا لرزش ناشی از راه رفتن داخل کانکس، مضطرب می شود؛ از تاریکی می ترسد؛ دائما به مادرش چسبیده است و وحشت دارد از او دور شود؛ و .... و معمولا خانواده‌ها این‌ها را عادی می‌دانند و فکر می کنند وقتی بچه بزرگتر شد همه این مسائل حل می‌شود. نمی دانند که اگر این ضایعه درمان نشود تا آخر عمر می‌ماند و روزبه‌روز بدتر می شود.
🔅 کودکی که پس از یک حادثه ترسناک گرفتار PTSD می‌شود اگر در همان چند ماه پس از حادثه به سرعت درمان نشود، این ضایعه روزبه‌روز در او جدی‌تر می شود و در بزرگسالی گرفتار اضطراب، روان‌پریشی، توهم شنیدن صدا، دیدن کابوس، بی‌عاطفگی، اختلال حافظه، اختلال خواب، پایین بودن اعتماد به نفس، انزوا طلبی و افکار خودکشی می‌شود. چنین افرادی معمولا زندگی را بر اطرافیان سخت می‌کنند و اگر ازدواج کنند زندگی پر تنش و ناموفقی خواهند داشت. و بازی معجزه کرده است. «بازی درمانی» برای درمان این کودکان معجزه می‌کند. اما کودک گرفتار PTSD باید یک سال باید تحت درمان «بازی درمانی» باشد.
🔅من در یادداشت پیشین (آئین وفا و مهربانی)، گزارش فعالیت‌های مربوط به شناسایی کودکان PTSD سرپل ذهاب را در بخش سوم یادداشت آوردم؛ اما بعداً متوجه شدم، و خیلی‌ها هم تذکر دادند، که چون آن یادداشت طولانی بوده و گزارش کودکان زلزله هم در انتهای آن آمده است، معمولا افراد بخش آخر را یا نمی‌خوانند یا سرسری از آن می‌گذرند. بنابراین پیشنهاد شد که گزارش مربوط به کودکان زلزله را به صورت یک یادداشت جداگانه منتشر کنم.
🔅و اینک این گزارش را دوباره جداگانه منتشر می کنم و خواهش می کنم که اگر آن را در یادداشت قبلی نخوانده‌اید اکنون بخوانید واگر در دوستان و اطرافیان خود کسی را می‌شناسید که ممکن است تمایل یا توانایی کمک به پویشی که برای درمان این کودکان شکل گرفته است را داشته باشد، حتما این یادداشت را برای او ارسال کنید. با همین گام‌های کوچک و با یاری هم اگر به پیش برویم، قله‌های بزرگ را فتح خواهیم کرد.
متن کامل «گزارشی درباره کودکان زلزله» 👇
✨ → 3danet.ir/9y2bP
🌾 @Sedanet | @Renani_Mohsen
✍️ #محسن_رنانی
🔅مساله نجات روان ۶۰۰ کودک مطرح است. نجات روان، کمتر از نجات جان نیست. این رقم، تعداد تقریبی کودکانی است که در زلزله سال گذشته کرمانشاه گرفتار ضایعه PTSD (اختلال استرسی پساحادثه) شده‌اند. خیلی از خانواده‌های زلزله زده اصلا نمی‌دانند که کودکشان گرفتار PTSD شده است و حتی اصلا نمی‌دانند که ضایعه‌ای به نام PTSD وجود دارد. فقط می‌بینند بچه شب ادراری دارد؛ بچه از خواب می پرد و گریه می‌کند و می‌گوید خواب وحشتناک دیده است؛ بچه با یک صدا مثل به هم خوردن درب اتاق یا لرزش ناشی از راه رفتن داخل کانکس، مضطرب می شود؛ از تاریکی می ترسد؛ دائما به مادرش چسبیده است و وحشت دارد از او دور شود؛ و .... و معمولا خانواده‌ها این‌ها را عادی می‌دانند و فکر می کنند وقتی بچه بزرگتر شد همه این مسائل حل می‌شود. نمی دانند که اگر این ضایعه درمان نشود تا آخر عمر می‌ماند و روزبه‌روز بدتر می شود.
🔅 کودکی که پس از یک حادثه ترسناک گرفتار PTSD می‌شود اگر در همان چند ماه پس از حادثه به سرعت درمان نشود، این ضایعه روزبه‌روز در او جدی‌تر می شود و در بزرگسالی گرفتار اضطراب، روان‌پریشی، توهم شنیدن صدا، دیدن کابوس، بی‌عاطفگی، اختلال حافظه، اختلال خواب، پایین بودن اعتماد به نفس، انزوا طلبی و افکار خودکشی می‌شود. چنین افرادی معمولا زندگی را بر اطرافیان سخت می‌کنند و اگر ازدواج کنند زندگی پر تنش و ناموفقی خواهند داشت. و بازی معجزه کرده است. «بازی درمانی» برای درمان این کودکان معجزه می‌کند. اما کودک گرفتار PTSD باید یک سال باید تحت درمان «بازی درمانی» باشد.
🔅من در یادداشت پیشین (آئین وفا و مهربانی)، گزارش فعالیت‌های مربوط به شناسایی کودکان PTSD سرپل ذهاب را در بخش سوم یادداشت آوردم؛ اما بعداً متوجه شدم، و خیلی‌ها هم تذکر دادند، که چون آن یادداشت طولانی بوده و گزارش کودکان زلزله هم در انتهای آن آمده است، معمولا افراد بخش آخر را یا نمی‌خوانند یا سرسری از آن می‌گذرند. بنابراین پیشنهاد شد که گزارش مربوط به کودکان زلزله را به صورت یک یادداشت جداگانه منتشر کنم.
🔅و اینک این گزارش را دوباره جداگانه منتشر می کنم و خواهش می کنم که اگر آن را در یادداشت قبلی نخوانده‌اید اکنون بخوانید واگر در دوستان و اطرافیان خود کسی را می‌شناسید که ممکن است تمایل یا توانایی کمک به پویشی که برای درمان این کودکان شکل گرفته است را داشته باشد، حتما این یادداشت را برای او ارسال کنید. با همین گام‌های کوچک و با یاری هم اگر به پیش برویم، قله‌های بزرگ را فتح خواهیم کرد.
متن کامل «گزارشی درباره کودکان زلزله» 👇
✨ → 3danet.ir/9y2bP
🌾 @Sedanet | @Renani_Mohsen
🍁 این بار بهتر شکست بخور !
گفتگوی محسن آزموده با مهرداد پارسا درباره سایمون کریچلی
🔅 سایمون کریچلی ، فیلسوف معاصر بریتانیایی در سال‌های اخیر در ایران بسیار مورد توجه قرار گرفته است هم از سوی علاقه‌مندان به رویکردهای چپ‌گرا و قاره‌ای در فلسفه و هم از سمت کسانی که نگاهی غیرتخصصی و غیرحرفه‌ای به فلسفه دارند و به واسطه پرسش‌هایشان در حوزه‌های عمومی به سمت مطالعات فلسفی سوق یافته‌اند و در آثار کریچلی با فیلسوفی آشنا شده‌اند که به پرسش‌های انضمامی و دغدغه‌های وجودی (نه الزاما به معنای اگزیستانسیال بلکه بیشتر به معنای روزمره) می‌پردازد و نگاهی تجربی به فلسفه دارد.
🔅 برای این اقبال می‌توان دلایل بسیاری برشمرد، زبان روشن و صریح و در عین حال انتقادی کریچلی، موضوعات مبتلابه و جذابی که به آن می‌پردازد، ایده‌های درخشان او، ذهن تیز و انتقادی‌اش و … مهرداد پارسا نیز در سالیان اخیر، دو کتاب از آثار کریچلی یعنی کتاب «چگونه از زندگی دست بشوییم و دلشوره آغاز کنیم»(پاییز ۱۳۹۶) و کتاب «چیزها صرفا هستند: فلسفه در شعر والاس استیونس»(۱۳۹۷) هر دو را با نشر شوند، ترجمه کرده است. کتاب نخست شامل گفت‌وگوهایی جذاب و خواندنی با کریچلی درباره زندگی او، نگاهش به فلسفه و مهم‌ترین درونمایه‌هایی است که در آثارشان به آنها پرداخته مثل مرگ، سیاست و … کتاب دوم نیز اثری کوچک اما خواندنی با نگاهی فلسفی به اشعار والاس استیونس(۱۹۵۵-۱۸۷۹) شاعر برجسته امریکایی است. بر این اساس با او به گفت‌وگو پرداختیم...
متن کامل به همراه pdf👇
✨ → 3danet.ir/m7LtK
🌾 @sedanet | @zamaneyebarkhord
🗞 منتشر شده در روزنامه اعتماد چهارشنبه هفتم آذرماه 97
گفتگوی محسن آزموده با مهرداد پارسا درباره سایمون کریچلی
🔅 سایمون کریچلی ، فیلسوف معاصر بریتانیایی در سال‌های اخیر در ایران بسیار مورد توجه قرار گرفته است هم از سوی علاقه‌مندان به رویکردهای چپ‌گرا و قاره‌ای در فلسفه و هم از سمت کسانی که نگاهی غیرتخصصی و غیرحرفه‌ای به فلسفه دارند و به واسطه پرسش‌هایشان در حوزه‌های عمومی به سمت مطالعات فلسفی سوق یافته‌اند و در آثار کریچلی با فیلسوفی آشنا شده‌اند که به پرسش‌های انضمامی و دغدغه‌های وجودی (نه الزاما به معنای اگزیستانسیال بلکه بیشتر به معنای روزمره) می‌پردازد و نگاهی تجربی به فلسفه دارد.
🔅 برای این اقبال می‌توان دلایل بسیاری برشمرد، زبان روشن و صریح و در عین حال انتقادی کریچلی، موضوعات مبتلابه و جذابی که به آن می‌پردازد، ایده‌های درخشان او، ذهن تیز و انتقادی‌اش و … مهرداد پارسا نیز در سالیان اخیر، دو کتاب از آثار کریچلی یعنی کتاب «چگونه از زندگی دست بشوییم و دلشوره آغاز کنیم»(پاییز ۱۳۹۶) و کتاب «چیزها صرفا هستند: فلسفه در شعر والاس استیونس»(۱۳۹۷) هر دو را با نشر شوند، ترجمه کرده است. کتاب نخست شامل گفت‌وگوهایی جذاب و خواندنی با کریچلی درباره زندگی او، نگاهش به فلسفه و مهم‌ترین درونمایه‌هایی است که در آثارشان به آنها پرداخته مثل مرگ، سیاست و … کتاب دوم نیز اثری کوچک اما خواندنی با نگاهی فلسفی به اشعار والاس استیونس(۱۹۵۵-۱۸۷۹) شاعر برجسته امریکایی است. بر این اساس با او به گفت‌وگو پرداختیم...
متن کامل به همراه pdf👇
✨ → 3danet.ir/m7LtK
🌾 @sedanet | @zamaneyebarkhord
🗞 منتشر شده در روزنامه اعتماد چهارشنبه هفتم آذرماه 97
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دوالیسم از منظر علوم اعصاب (بخش اول)
Dr. Hossein Esteky : Splitting the brain splits the mind
👤 دکتر حسین استکی - استنفورد
🌾 @sedanet | @ranvier_center
Dr. Hossein Esteky : Splitting the brain splits the mind
👤 دکتر حسین استکی - استنفورد
🌾 @sedanet | @ranvier_center
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دوالیسم از منظر علوم اعصاب (بخش دوم)
Dr. Hossein Esteky : Splitting the brain splits the mind
👤 دکتر حسین استکی - استنفورد
🌾 @sedanet | @ranvier_center
Dr. Hossein Esteky : Splitting the brain splits the mind
👤 دکتر حسین استکی - استنفورد
🌾 @sedanet | @ranvier_center
🌱 سایت فرهنگی صدانت:
3danet.ir
➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet
➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet
➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir
➖ صدانت در تلگرام:
t.me/sedanet
➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet
3danet.ir
➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet
➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet
➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir
➖ صدانت در تلگرام:
t.me/sedanet
➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet
🗞 زمین از دریچه آسمان
مصاحبه روزنامه اعتماد با #مصطفی_ملکیان - یکشنبه ۱۱ آذر ۹۷
🔅 محسن آزموده: بیش از یك دهه است كه مصطفی ملكیان، بر طرح عقلانیت و معنویت تاكید می‌كند و در گفتارها و نوشتارهای كثیر و پرمخاطبش از آن سخن می‌گوید. ماحصل آنچه را كه این روشنفكر و نواندیش نام‌آشنای معاصر می‌گوید، می‌توان در اندیشه اصالت فرهنگ فردی تبیین كرد، یعنی این آموزه كلی كه برای نیل به رشد و توسعه و پیشرفت جامعه و فرد، بیش و پیش از ساختارهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی، باید به درون انسان‌ها بازگشت و برای اصلاح باورها و احساسات و خواسته‌های آنها تلاش كرد. حالا او یك گام فراتر گذاشته و می‌خواهد به طور مشخص و ایجابی از چیستی و چگونگی این اصلاح سخن بگوید. یعنی تا پیش از این عمده كوشش او مصروف اثبات و نشان دادن اصالت فرهنگ فردی بود و حالا می‌خواهد به طور مشخص نشان بدهد كه چگونه و چطور می‌توان باورها و احساسات و عواطف و خواسته‌ها را دگرگون كرد. چه باورهایی صادق و چه باورهایی كاذبند، كدام یك از احساسات و عواطف بجا و كدام آنها نابجایند، خواسته‌های معقول كدامند و امیال نامعقول كدام. او برای پاسخ به این پرسش‌ها به آموزه‌های آنها كه به تعبیر خودش «معنویان» می‌خواند، رجوع می‌كند و در درسگفتارهای «زمین از دریچه آسمان» در موسسه سروش مولانا سعی كرده به تفصیل درباره این آموزه‌ها سخن بگوید.
🔅 معنویان از دید ملكیان كسانی هستند كه اولا به صرف جهان محسوس و مادی اكتفا نمی‌كنند، ثانیا معتقدند جهان و انسان در وضعیت كنونی مطلوب نیست و باید برای رسیدن به وضع مطلوب تكاپو و تلاش كرد و ثالثا این وضعیت به دست‌آمدنی است. این درسگفتارها به تازگی توسط انتشارات سروش مولانا با همین عنوان یعنی «زمین از دریچه آسمان» منتشر شده است. البته همان طور كه ملكیان خود اذعان می‌دارد، این كتاب بخشی از یك طرح كلی‌تر است و باید تكمیل شود. به مناسبت انتشار این كتاب، نزد این استاد و پژوهشگر فلسفه و اخلاق و روانشناسی رفتیم از او درباره اهم مدعیات آن پرسیدیم.
متن کامل به همراه فایل pdf در صدانت👇
✨ → 3danet.ir/p5Tte
🌾 @Sedanet
🌾 @souroshmolana
🌾 @Mostafamalekian
🌾 @zamaneyebarkhord
مصاحبه روزنامه اعتماد با #مصطفی_ملکیان - یکشنبه ۱۱ آذر ۹۷
🔅 محسن آزموده: بیش از یك دهه است كه مصطفی ملكیان، بر طرح عقلانیت و معنویت تاكید می‌كند و در گفتارها و نوشتارهای كثیر و پرمخاطبش از آن سخن می‌گوید. ماحصل آنچه را كه این روشنفكر و نواندیش نام‌آشنای معاصر می‌گوید، می‌توان در اندیشه اصالت فرهنگ فردی تبیین كرد، یعنی این آموزه كلی كه برای نیل به رشد و توسعه و پیشرفت جامعه و فرد، بیش و پیش از ساختارهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی، باید به درون انسان‌ها بازگشت و برای اصلاح باورها و احساسات و خواسته‌های آنها تلاش كرد. حالا او یك گام فراتر گذاشته و می‌خواهد به طور مشخص و ایجابی از چیستی و چگونگی این اصلاح سخن بگوید. یعنی تا پیش از این عمده كوشش او مصروف اثبات و نشان دادن اصالت فرهنگ فردی بود و حالا می‌خواهد به طور مشخص نشان بدهد كه چگونه و چطور می‌توان باورها و احساسات و عواطف و خواسته‌ها را دگرگون كرد. چه باورهایی صادق و چه باورهایی كاذبند، كدام یك از احساسات و عواطف بجا و كدام آنها نابجایند، خواسته‌های معقول كدامند و امیال نامعقول كدام. او برای پاسخ به این پرسش‌ها به آموزه‌های آنها كه به تعبیر خودش «معنویان» می‌خواند، رجوع می‌كند و در درسگفتارهای «زمین از دریچه آسمان» در موسسه سروش مولانا سعی كرده به تفصیل درباره این آموزه‌ها سخن بگوید.
🔅 معنویان از دید ملكیان كسانی هستند كه اولا به صرف جهان محسوس و مادی اكتفا نمی‌كنند، ثانیا معتقدند جهان و انسان در وضعیت كنونی مطلوب نیست و باید برای رسیدن به وضع مطلوب تكاپو و تلاش كرد و ثالثا این وضعیت به دست‌آمدنی است. این درسگفتارها به تازگی توسط انتشارات سروش مولانا با همین عنوان یعنی «زمین از دریچه آسمان» منتشر شده است. البته همان طور كه ملكیان خود اذعان می‌دارد، این كتاب بخشی از یك طرح كلی‌تر است و باید تكمیل شود. به مناسبت انتشار این كتاب، نزد این استاد و پژوهشگر فلسفه و اخلاق و روانشناسی رفتیم از او درباره اهم مدعیات آن پرسیدیم.
متن کامل به همراه فایل pdf در صدانت👇
✨ → 3danet.ir/p5Tte
🌾 @Sedanet
🌾 @souroshmolana
🌾 @Mostafamalekian
🌾 @zamaneyebarkhord
🎥 چرا مکتب رواقی اهمیت دارد؟
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 همانگونه که ویلیام اروین نوشته است: «هرچند رواقی‌گری یک فلسفه است، سویهٔ روان‌شناختی پررنگی هم دارد. فیلسوفان رواقی دریافته بودند که زندگیِ آکنده از احساساتی منفی همچون خشم، اضطراب، ترس، اندوه و حسادت، نمی‌تواند زندگی خوبی باشد.»
🔅 در این ویدئو که توسط مؤسسهٔ «مدرسهٔ زندگی» تهیه و منتشر شده است، به برخی از آموزه‌های روان‌شناختی سِنِکا پرداخته می‌شود.
🔅 ضمن تشکر از دوستانی که ترجمهٔ این ویدئو به یاری آ‌نان سامان یافت شما را به دیدنِ آن دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/113
================
🔹کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 همانگونه که ویلیام اروین نوشته است: «هرچند رواقی‌گری یک فلسفه است، سویهٔ روان‌شناختی پررنگی هم دارد. فیلسوفان رواقی دریافته بودند که زندگیِ آکنده از احساساتی منفی همچون خشم، اضطراب، ترس، اندوه و حسادت، نمی‌تواند زندگی خوبی باشد.»
🔅 در این ویدئو که توسط مؤسسهٔ «مدرسهٔ زندگی» تهیه و منتشر شده است، به برخی از آموزه‌های روان‌شناختی سِنِکا پرداخته می‌شود.
🔅 ضمن تشکر از دوستانی که ترجمهٔ این ویدئو به یاری آ‌نان سامان یافت شما را به دیدنِ آن دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/113
================
🔹کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
Telegram
بایگانی صدانت
🍁 طالقانی و رهایی‌بخشی توحید اجتماعی-سیاسی
✍️ #محمد_قطبی
🔅 در یادداشت‌های پیشین به ضرورت تجدید حیات توحید اجتماعی-سیاسی و ضرورت بازخوانی آرای نسل اول نواندیشان دینی درباره آن پرداختیم و سپس دیدگاه‌های مهندس بازرگان و دکتر شریعتی را درباره توحید اجتماعی-سیاسی مورد بررسی قرار دادیم. در این مقاله به توحید اجتماعی-سیاسی در دیدگاه آیت‌الله طالقانی می‌پردازیم.
🔅 دیدگاه طالقانی درباره توحید اجتماعی-سیاسی در کلیت و در عدم پذیرش اربابی و سلطه‌گری انسان‌های دیگر مشابه دیدگاه شریعتی و بازرگان است، اما در بعد دیگر چنانچه بازرگان به عدم پذیرش سلطه دینی و شریعتی بر رویکرد رفع تبعیض توحید انگشت نهادند، طالقانی نیز در پروژه فکری خود بر مقوله رهایی‌بخشی و ایجاد همبستگی و پیوستگی توحید در میان انسان‌ها تاکید می‌کند.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/VKSTb
🌾 @Sedanet
✍️ #محمد_قطبی
🔅 در یادداشت‌های پیشین به ضرورت تجدید حیات توحید اجتماعی-سیاسی و ضرورت بازخوانی آرای نسل اول نواندیشان دینی درباره آن پرداختیم و سپس دیدگاه‌های مهندس بازرگان و دکتر شریعتی را درباره توحید اجتماعی-سیاسی مورد بررسی قرار دادیم. در این مقاله به توحید اجتماعی-سیاسی در دیدگاه آیت‌الله طالقانی می‌پردازیم.
🔅 دیدگاه طالقانی درباره توحید اجتماعی-سیاسی در کلیت و در عدم پذیرش اربابی و سلطه‌گری انسان‌های دیگر مشابه دیدگاه شریعتی و بازرگان است، اما در بعد دیگر چنانچه بازرگان به عدم پذیرش سلطه دینی و شریعتی بر رویکرد رفع تبعیض توحید انگشت نهادند، طالقانی نیز در پروژه فکری خود بر مقوله رهایی‌بخشی و ایجاد همبستگی و پیوستگی توحید در میان انسان‌ها تاکید می‌کند.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/VKSTb
🌾 @Sedanet
Audio
🎙 نقد و بررسی کتاب "سویه ها"، اثر تئودور آدورنو
👤 #مراد_فرهادپور
👤 #حسام_سلامت
👤 #آیدین_کیخایی
👤 #محمدمهدی_اردبیلی
🌾 @Sedanet
🌾 @sociologyatu95
🌾 @philosophicalhalt
👤 #مراد_فرهادپور
👤 #حسام_سلامت
👤 #آیدین_کیخایی
👤 #محمدمهدی_اردبیلی
🌾 @Sedanet
🌾 @sociologyatu95
🌾 @philosophicalhalt
🍁 چرا حقیقت نظر ما را تغییر نمی‌دهد؟
✍️ الیزابت کولبرت
مترجم: فرزین سوری
🔅 به سال ۱۹۷۵ محققین دانشگاه استنفورد، از گروهی از دانشجویان مقطع لیسانس در خواست کردند در یک آزمایش در باب خودکشی شرکت کنند. به هر کدام از شرکت‌کنندگان دو یادداشت خودکشی داده می‌شد. یکی به صورت رندوم نوشته شده بود و دیگری واقعی بود و نویسنده‌اش متعاقب نوشتن یادداشت، اقدام به خودکشی کرده بود. در ادامه از دانشجوها درخواست شد که یادداشت اصل را از یادداشت مجعول تشخیص دهند.
🔅 مشخص شد یک عده‌ای از دانشجوها در این کار استعداد خارق‌العاده‌ای دارند و مثلاً از بین ۲۵ یادداشت می‌توانند ۲۴ تا را به درستی تشخیص دهند. از آن طرف مشخص شد یک عده‌ای از دانشجوها هم در این کار موفقیت چندانی ندارند و مثلاً می‌توانند ۱۰ تا از ۲۵ تا را به درستی تشخیص دهند. منتها مثل بیشتر تحقیقات روان‌شناختی، واقعیت جز این بود.
🔅 البته که واقعاً نیمی از یادداشت‌ها واقعی بودند و از دفتر پزشکی‌قانونی شهر لس‌آنجلس تهیه شده‌بودند. ولی امتیاز‌هایی که به هریک از دانشجوها اعلام شده بود دروغ بود. هیچ کدام از دانشجوهایی که بهشان گفته شده بود همه را درست گفته‌اند لزوماً امتیاز بهتری کسب نکرده بودند. آن‌هایی هم که امتیاز کمتری کسب کرده بودند به همین منوال امتیازهایشان واقعی نبود.
🔅 در مرحله‌ی دوم آزمایش این موضوع برای دانشجوها تشریح شد. سپس بهشان توضیح داده شد که قصد ما این بود که واکنش شما را به درست تصور کردن و غلط تصور کردن تشخیصتان بسنجیم (البته جلوتر مشخص شد این هم دروغ بوده). در نهایت از دانشجوها خواسته شد حدس بزنند واقعاً امتیازشان چقدر بوده و به نظرشان میانگین امتیازات دانشجوها چقدر بوده؟ در این برهه از آزمایش اتفاق غریبی رخ داد. دانشجوهایی که قبلاً بهشان اعلام شده بود امتیاز خوبی کسب کرده‌اند، مجدداً بر این باور بودند که امتیازشان از متوسط بالاتر بوده و خیلی خوب عمل کرده‌اند(حتا با وجود این که بهشان اعلام شده بود که چنین موضوعی صحت ندارد و اصلاً امتیازها مشخص نیست). عوضش آن‌هایی که بهشان گفته شده بود بد عمل کرده‌اند(با این که این قضیه هم واقعیت نداشت) برآوردشان این بود که حتا بدتر از چیزی که اعلام شده عمل کرده‌اند. درنتجیه خیلی پایین‌تر از میانگین به خودشان امتیاز می‌دادند.
🔅 محققین چنین برداشت کردند: «چنانچه تصوری در ما شکل بگیرد، تغییرش به سختی میسر می‌شود.». چند سال بعد جمعی دیگر از دانشجویان استنفورد برای آزمایشی دیگر انتخاب شدند...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/yDhop
🌾 @Sedanet | @sefeedir
✍️ الیزابت کولبرت
مترجم: فرزین سوری
🔅 به سال ۱۹۷۵ محققین دانشگاه استنفورد، از گروهی از دانشجویان مقطع لیسانس در خواست کردند در یک آزمایش در باب خودکشی شرکت کنند. به هر کدام از شرکت‌کنندگان دو یادداشت خودکشی داده می‌شد. یکی به صورت رندوم نوشته شده بود و دیگری واقعی بود و نویسنده‌اش متعاقب نوشتن یادداشت، اقدام به خودکشی کرده بود. در ادامه از دانشجوها درخواست شد که یادداشت اصل را از یادداشت مجعول تشخیص دهند.
🔅 مشخص شد یک عده‌ای از دانشجوها در این کار استعداد خارق‌العاده‌ای دارند و مثلاً از بین ۲۵ یادداشت می‌توانند ۲۴ تا را به درستی تشخیص دهند. از آن طرف مشخص شد یک عده‌ای از دانشجوها هم در این کار موفقیت چندانی ندارند و مثلاً می‌توانند ۱۰ تا از ۲۵ تا را به درستی تشخیص دهند. منتها مثل بیشتر تحقیقات روان‌شناختی، واقعیت جز این بود.
🔅 البته که واقعاً نیمی از یادداشت‌ها واقعی بودند و از دفتر پزشکی‌قانونی شهر لس‌آنجلس تهیه شده‌بودند. ولی امتیاز‌هایی که به هریک از دانشجوها اعلام شده بود دروغ بود. هیچ کدام از دانشجوهایی که بهشان گفته شده بود همه را درست گفته‌اند لزوماً امتیاز بهتری کسب نکرده بودند. آن‌هایی هم که امتیاز کمتری کسب کرده بودند به همین منوال امتیازهایشان واقعی نبود.
🔅 در مرحله‌ی دوم آزمایش این موضوع برای دانشجوها تشریح شد. سپس بهشان توضیح داده شد که قصد ما این بود که واکنش شما را به درست تصور کردن و غلط تصور کردن تشخیصتان بسنجیم (البته جلوتر مشخص شد این هم دروغ بوده). در نهایت از دانشجوها خواسته شد حدس بزنند واقعاً امتیازشان چقدر بوده و به نظرشان میانگین امتیازات دانشجوها چقدر بوده؟ در این برهه از آزمایش اتفاق غریبی رخ داد. دانشجوهایی که قبلاً بهشان اعلام شده بود امتیاز خوبی کسب کرده‌اند، مجدداً بر این باور بودند که امتیازشان از متوسط بالاتر بوده و خیلی خوب عمل کرده‌اند(حتا با وجود این که بهشان اعلام شده بود که چنین موضوعی صحت ندارد و اصلاً امتیازها مشخص نیست). عوضش آن‌هایی که بهشان گفته شده بود بد عمل کرده‌اند(با این که این قضیه هم واقعیت نداشت) برآوردشان این بود که حتا بدتر از چیزی که اعلام شده عمل کرده‌اند. درنتجیه خیلی پایین‌تر از میانگین به خودشان امتیاز می‌دادند.
🔅 محققین چنین برداشت کردند: «چنانچه تصوری در ما شکل بگیرد، تغییرش به سختی میسر می‌شود.». چند سال بعد جمعی دیگر از دانشجویان استنفورد برای آزمایشی دیگر انتخاب شدند...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/yDhop
🌾 @Sedanet | @sefeedir
صدانت
چرا حقیقت نظر ما را تغییر نمی‌دهد؟ • صدانت
به سال ۱۹۷۵ محققین دانشگاه استنفورد، از گروهی از دانشجویان مقطع لیسانس در خواست کردند در یک آزمایش در باب خودکشی شرکت کنند. به هر کدام از شرکت‌کنندگان دو
تفاوت اساسی فحش و توهین
هومان دوراندیش
🎙 تفاوت اساسی فحش و توهین
✍️ به قلم #هومان_دوراندیش
👤 روایت #شهرزاد_فتوحی
#رادیو_کرگدن
🌾 @Sedanet
🌾 @kargadanmagazine
✍️ به قلم #هومان_دوراندیش
👤 روایت #شهرزاد_فتوحی
#رادیو_کرگدن
🌾 @Sedanet
🌾 @kargadanmagazine
🎥 بوئتیوس و کتاب تسلای فلسفه
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 «بوئتیوس» (تولد: ۴۷۷–۴۷۵ میلادی، فوت: ۵۲۶ میلادی) در کتاب «تسلای فلسفه» نشان داد که نویسندهای سرشار از ذوق ادبی است که می‌تواند مفاهیم فلسفی را در قالب دراماتیک -با وجهی عامه‌فهم - مطرح کند. کتاب تسلای فلسفه با این مشخصات ترجمه و منتشر شده است: تسلای فلسفه، بوئتيوس، ترجمه‌ی سایه میثمی، ویراستار مصطفی ملکیان، انتشارات نگاه معاصر.
🔅 در این ویدئو که توسط موسسه‌ی «مدرسه‌ی زندگی» تهیه و منتشر شده است بر آموزه‌هایی از کتاب «تسلای فلسفه» تاکید شده است که همه‌گی از آموزه‌های رواقیون‌اند. از همین‌رو در ادامه‌ی مجموعه‌ی «مکتب رواقی» این ویدئو را در اینجا نشر داده‌ام.
🔅 لازم به‌ذکر است که این ویدئو در کانال یوتیوب «مدرسه‌ی زندگی» با زیرنویس فارسی نیز موجود است. در حین ترجمه‌ی این ویدئو، آن زیرنویس را در مقابل چشم داشته‌ام. ضمن تشکر از دوستانی که این ترجمه به‌یاری آنها صورت گرفت، شما را به دیدن این ویدئو دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/115
================
🔹کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 «بوئتیوس» (تولد: ۴۷۷–۴۷۵ میلادی، فوت: ۵۲۶ میلادی) در کتاب «تسلای فلسفه» نشان داد که نویسندهای سرشار از ذوق ادبی است که می‌تواند مفاهیم فلسفی را در قالب دراماتیک -با وجهی عامه‌فهم - مطرح کند. کتاب تسلای فلسفه با این مشخصات ترجمه و منتشر شده است: تسلای فلسفه، بوئتيوس، ترجمه‌ی سایه میثمی، ویراستار مصطفی ملکیان، انتشارات نگاه معاصر.
🔅 در این ویدئو که توسط موسسه‌ی «مدرسه‌ی زندگی» تهیه و منتشر شده است بر آموزه‌هایی از کتاب «تسلای فلسفه» تاکید شده است که همه‌گی از آموزه‌های رواقیون‌اند. از همین‌رو در ادامه‌ی مجموعه‌ی «مکتب رواقی» این ویدئو را در اینجا نشر داده‌ام.
🔅 لازم به‌ذکر است که این ویدئو در کانال یوتیوب «مدرسه‌ی زندگی» با زیرنویس فارسی نیز موجود است. در حین ترجمه‌ی این ویدئو، آن زیرنویس را در مقابل چشم داشته‌ام. ضمن تشکر از دوستانی که این ترجمه به‌یاری آنها صورت گرفت، شما را به دیدن این ویدئو دعوت می‌کنم:
t.me/sedanet1/115
================
🔹کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده در آپارات:
aparat.com/ARMG_Studies
Telegram
انبار صدانت