☘️مقاله اول از مجموعه مقالات الهیات رهایی بخش تعاونی
الهیات رهایی‌بخش ِتعاونی؛ طرح یک الاهیات دوبُنیِ انسان‌گرا
✍️ #محمد_قطبی

🔅در فصل نخست و در مجموعه نوشتار “توحید اجتماعی-سیاسی“، به جهان‌بینی توحیدی دوبعدی (توحید ذهنی-فلسفی در جهان شخصی و توحید اجتماعی-سیاسی در جهان پیرامونی) و در فصل دوم و مجموعه نوشتار “عرفان اجتماعی” به سلوک معنوی دوبعدی (سلوک فردی در جهان شخصی و عرفان اجتماعی در جهان پیرامونی) مبتنی بر آن جهان‌بینی پرداخته شد. در ادامه گفته شد که این جهان‌بینی و طریقت مبتنی بر آن نیاز به یک چارچوب الاهیاتی مخصوص به خود نیز دارد که می‌توان این الهیات را، الهیات رهایی‌بخش تعاونی خواند که علاوه بر آموزه‌های عرفانی و رهایی‌بخش شریعتی و اقبال، مبتنی بر آموزه‌های اجتماع‌محور و نهادمحور مهندس بازرگان، امام موسی صدر و آیت‌الله طالقانی نیز می‌باشد. در فصل اول از یک توحید دوبُنی و در فصل دوم از یک عرفان دوبُنی سخن گفته شد و در این فصل و در مجموعه نوشتار الاهیات رهایی‌بخش تعاونی به یک الهیات دوبُنی پرداخته خواهد شد. دوبُنی اینجا به معنای پرداخت متوازن به دو جهان شخصی و جهان پیرامونی در دینداری و آموزه‌های دومحوری دین است. در این مقاله مدلی برای الاهیات رهایی‌بخش تعاونی ارائه خواهد شد، الاهیاتی که چنانچه در مجموعه مقالات پیشین گفته شد جهان‌بینی آن مبتنی بر توحید تک‌ساحتی و سلوک معنوی آن نیز بر اساس سلوک تک‌ساحتی نیست.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/iWe7j
🌾 @Sedanet

🎥 مسیر زندگی استیو جابز
زیرنویس فارسی
🌾 @Sedanet

instagram.com/p/BxcJ2gzHkge/



➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet

➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet

➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet

➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir

➖ صدانت در تلگرام:
@Sedanet

➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet

🎥 سخنرانی #محسن_کدیور با موضوع اصلاح دینی در اسلام شیعی - تجارب، عبرتها و موازین در دانشگاه کلن

🔅 در روز شنبه مورخ یازدهم ماه می ۲۰۱۹ در محل دانشگاه کلن آلمان به زبان فارسی و با ترجمه همزمان آلمانی برگزار شد...

🌾 @Sedanet
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official

☘️ معرفی چند فیلم، مجموعه و مستند مفید

فیلم مغزهای کوچک زنگ‌زده
معضلات اجتماعی اعم از فقر، غیرت نادرست و مواد مخدر

《هیس! دخترها فریاد نمی‌زنند》
آسیب‌های اجتماعی(کودک‌آزاری و...)

فیلم فروشنده
معضلات اجتماعی اعم از تجاوز

فیلم لانتوری
معضلات اجتماعی اعم از اسیدپاشی و زورگیری

فیلم متری شیش و نیم
معضلات اجتماعی اعم از فقر و مواد مخدر

فیلم ابد و یک روز
معضلات اجتماعی اعم از فقر و مواد مخدر

فیلم آشغال‌های دوست‌داشتنی
به منظور افزایش مدارا

مجموعه مستندهای انقلاب جنسی
بررسی و مقایسه مسائل جنسی در ایران و دنیا

مجموعه مستندهای میراث آلبرتا
بررسی مهاجرت از ایران

مجموعه خرد جنسی
آسیب‌شناسی معضلات جنسی در گفتگو با اندیشمندان

مجموعه خشت خام
مجموعه مصاحبه با شخصیت‌های ایرانی

مجموعه رو در رو
مجموعه مصاحبه با شخصیت‌های ایرانی

برنامه پرگار
مجموعه مناظرات تصویری با موضوعات فلسفی، تاریخی، اجتماعی و ...

برنامه تابو
مجموعه مناظرات صوتی با موضوعات فلسفی، تاریخی، اجتماعی و ...

رادیو مرز
مجموعه پادکست‌هایی با موضوعات اجتماعی

رادیو بی‌پلاس
مجموعه پادکست‌هایی با محتوای چکیده کتاب‌ها

🎥 فیلم و صوت جلسه سوم درس‌گفتار متافیزیک مرگ از آرش نراقی اضافه شد.

از مرگ چرا هراسم؟ بحثی درباره برهان تقارن علیه هراس از مرگ. در این جلسه «برهان تقارن» (The Symmetry Argument) بر علیه هراس از مرگ بررسی شده است. تقریر اولیه این برهان توسط لوکریشس (Lucretius) از شاگردان اپیکور حکیم یونانی مطرح شده است. او می کوشد با طرح این برهان نشان دهد که هراس از مرگ امری نامعقول است...

فیلم و صوت تمام جلسات👇
✨→ 3danet.ir/FqXvr
🌾 @Sedanet | @Arash_naraghi

☘️ درس‌گفتارهای نظریه‌های جامعه‌شناسی
👤 #حسین_کچوئیان | سال 1389 | 19 جلسه

🔅نظریه‌های جامعه‌شناسی چهارچوب‌های نظری پیشنهادی جامعه‌شناسان برای توضیح و تحلیل فعالیت‌ها، فرایندها و ساختارهای اجتماعی است. در دوره‌ی درسی پیش‌رو ابتدا بحث کلی در باب موضوع بحث می‌آید، این که نظریه چیست؛ نظریه‌ی جامعه شناسی چیست؟ و دست آخرجامعه شناسی چیست؟ بحث دیگر راجع به رویکرد تاریخی و مطالعاتی اتخاذ‌شده‌ی ناظر به نظریه‌های جامعه‌شناسی است. در ادامه هم بحثی در باب دوره‌ی تاریخی یا نوع نگاه سنت و پس از آن نوع نگاه تجدد به این مقولات گشوده می‌شود.

🔅پس از این بحث‌های مقدماتی، بحث اصلی سیر تاریخی پیدایش جامعه‌شناسی از نقطه‌ی شکل گیری در نوزایی تا گسست از فکر سنت به جهان مدرن و علل و عوامل آن روایت می‌شود. در نهایت هم تطورات بعدی آن را تا دنیای جدید و این که اندیشه‌ی جامعه شناسی چه شکل های دیگری پیدا کرده مرور می‌شود.

🔅دکتر حسین کچوئیان (زاده ۱۳۳۸ در تهران) جامعه شناس، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و فعال در زمینه‌ی نظریه های کلان جامعه شناسی و جامعه شناسی معرفت است و در حال حاضر عضو هیئت علمی دانشکده‌ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران می باشد. او فارغ‌التحصیل دانشگاه منچستر و دارای تحصیلات حوزوی است.

دریافت فایل‌های صوتی👇
✨ → 3danet.ir/D2YWt
🌾 @Sedanet

☘️ مافیایِ مافیایِ کنکور
#فقر_فرهنگی
🌾 @Sedanet

☘️ تفاوت نگاه مهندسی و حسابداری با نگاه علوم اجتماعی و اقتصاد
✍️ #علی_سرزعیم

🔅شاید یکی از تاثیرگذارترین مقالاتی که در عمرم خوانده ام مقاله ای است که توسط جان فارستر چند دهه قبل به سال ۱۹۷۱با عنوان «رفتارهای خلاف شهود سیستم های اجتماعی» نوشته شده است. در این مقاله نویسنده می گوید که پدیده های اجتماعی رفتارهایی دارند که با شهود عادی قابل فهم و پیش بینی نیستند زیرا فهم متعارف ما درک خطی و مکانیکی از پدیده ها دارد در حالیکه در اغلب سیستم های اجتماعی سازوکار بازخورد وجود دارد و همین امر یک سیستم را غیرخطی می کند.

🔅دقیقا به همین دلیل فهم و تحلیل و پیش بینی پدیده های اجتماعی امری است که نیاز به آموزش و ممارست دارد و نمی توان به شهود فردی اتکا نمود. شاید بتوان ویژگی نگاه مهندسی و خصوصا حسابداری را ایستا دیدن و تحلیل کردن مسائل عنوان کرد ولی ویژگی نگاه علوم اجتماعی و اقتصاد تحلیل پویا و دینامیک است. در علوم اجتماعی و خصوصا اقتصاد افراد می آموزند که مسائل را بیش از اینکه به شکل یک مسئله بهینه سازی خطی ببینند به شکل انتخاب استراتژی در درون یک بازی چندجانبه تحلیل کنند که هر حرکت واکنش دیگران را به همراه خواهد داشت و از تجمیع رفتارها و اقدامات است که برآیند نهایی مشخص می شود. برای اینکه این مدعا مشخص تر شود چند مثال عرضه می کنم.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/CrfYB
🌾 @Sedanet | @ali_sarzaeem

☘️ دین خادم، نهادگرایی و همکاری اجتماعی در اندیشه و عمل امام موسی صدر و مهندس بازرگان
✍️ #محمد_قطبی

🔅 در مقاله پیشین مدلی برای الاهیات رهایی­بخش تعاونی ارائه شد و گفته شد که این الاهیات دارای جهان­بینی و سلوک معنوی (توحید و عرفان) انسان‌گرا می‌باشد. اما این رویکرد انسان‌گرایانه در صورتی اتفاق میفتد که نگاهی انسان‌گرایانه به دین داشته و دین را نه مخدوم که خادم انسان بدانیم. در این مقاله به آموزه‌های امام موسی صدر و مهندس بازرگان در این زمینه و همچنین درباره همیاری و همکاری اجتماعی و اهمیت نهادگرایی در بینش، روش و منش ایشان خواهیم پرداخت.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/WMRmZ
🌾 @Sedanet

🎙 علل عصبانیت و راه رفع آن
👤 دکتر فرهنگ هلاکویی
🌾 @Sedanet

☘️ صوت و متن گزارش روزنامه اعتماد از سخنرانی #مصطفی_ملکیان در شب بخارا، ویژه نیکوس کازانتزاکیس با عنوان "ذهن روشن و قلب گرم"

🔅سخنرانی مصطفی ملكیان تحت عنوان «ذهنی روشن و قلبی گرم» به مرور كتاب خاطرات همسر دوم نیكوس كازانتزاكیس، هلن، از همسرش نیكوس، اختصاص داشت. وی در ابتدا گفت: حسن عمده این كتاب آن است كه به یك معنا زندگینامه خودنوشت است، زیرا از كنار نهاده شدن نامه‌های نیكوس كازانتزاكیس فراهم آمده و مستند است و جز در فواصل نامه‌ها، توضیح چندانی وجود ندارد و سرنوشت او را از ورای نامه‌هایی كه نوشته، گرد هم آورده است.

🔅ملكیان یگانه راه درست رویارویی با یكی از فرزانگان یا فیلسوفان یا عارفان یا الهی‌دانان یا عالمان را یافتن و سپس جذب نقاط و نكات مثبت در زندگی و اندیشه‌های ایشان خواند و گفت: در هر مواجهه دیگری با این بزرگان نه عقلانیتی هست، نه اخلاقیتی. به این اعتبار كوشیدم نكات مثبت زندگی كازانتزاكیس را بیابم، تا در صورت پذیرش این نكات، آنها را جذب زندگی خودمان كنیم.

🔅البته در این كتاب از اندیشه‌های او- كه در سایر آثارش هست- خبری نیست و صرفا گزارش‌هایی از زندگی او می‌بینیم. من از این كتاب قطور و آموزنده 43 نكته مثبت از زندگی كازانتزاكیس استخراج كرده‌ام. به گمان من كازانتزاكیس یكی از معنویان قرن بیستم است. خود او هم در نامه‌ای كه به اندیشمندان انگلیس احتمالا در سال 1946 نوشت، آنها را به گرد هم آوردن معنویت و عقلانیت فراخواند.

صوت و متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/GWxQA
🌾 @Sedanet
🌾 @bukharamag
🌾 @Mostafamalekian
🌾 @Zamaneyebarkhord

☘️ نشست «سرقت علمی: تلقی مدرن و سنتی»
👤 با حضور #آرش_اباذری و #محسن_زمانی

به همت انجمن‌علمی فلسفه‌علم دانشگاه شریف
۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۸

صوت این نشست👇
✨ → 3danet.ir/4VYBz
🌾 @Sedanet | @philsharif

🎥 ماجرای تخفیف ۵۰ درصدی کتاب در بساطی‌ها چیست؟
کاری از فرهنگ معاصر

نسخه کاملتر این کلیپ: قسمت اول | دوم | سوم

🌾 @Sedanet

☘️ عصر درماندگی
✍️ #رضا_بابایی | ۹۸/۲/۲۶

🔅تاریخ معاصر ایران را می‌توان به دو دوره تقسیم کرد: در دورۀ نخست، گمان می‌کردیم راه را می‌دانیم و تنها باید بر موانع غلبه کنیم. این دوره از ترور ناصرالدین شاه آغاز می‌شود و تا سال ۱۳۸۰، هم‌زمان با دولت دوم اصلاحات، ادامه می‌یابد؛ یعنی حدود یک قرن. در این قرن متلاطم، پدران و مادران ما دچار تردید نبودند؛ مقصد را نزدیک می‌دیدند و راه را روشن و آشکار. از همین رو پی‌درپی انقلاب می‌کردند و هر پیروزی را پیروزی آخر می‌شمردند و عبور از هر گردنه‌ای را آخرین گام می‌پنداشتند و به هر صدایی دل می‌بستند.

🔅پیروزی اصلاحات در سال ۱۳۷۶، همین باور را در ما پدید آورده بود که مقصد نهایی نزدیک است؛ اما چهار سال بعد، سید محمد خاتمی با چشم گریان و دست لرزان در انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام کرد. تردید‌های او در آن هنگام، تردیدهای یک نامزد ریاست جمهوری نبود؛ ورود تاریخ معاصر ایران به عصر درماندگی بود؛ دوره‌ای که در آن باید ثمرۀ خام‌اندیشی‌های پیشین را می‌چیدیم.

🔅این روزها در بستر بیماری، خبرها را می‌بینم، تحلیل‌ها را می‌خوانم، به گذشته و آینده می‌اندیشم و چاره‌جویی‌ها را سبک‌سنگین می‌کنم. برخلاف گذشته، راهی بسیار دراز پیش رو می‌بینم. ایران ما اکنون آمادۀ هیچ‌گونه تحولی نیست که در کوتاه‌مدت ثمر دهد. جامعۀ مدنی که می‌تواند کشور را وارد دورانی امیدبخش کند، به هیچ‌یک از نهادها و ساختارهای اجتماعی و اقتصادی خود دست نیافته است. از همه مهم‌تر پراکندگی منافع و ضعف بخش خصوصی در اقتصاد کشور است که مانع پیشروی جامعۀ مدنی در ساختار قدرت می‌شود.

🔅نزدیک دو دهه است که دانسته‌ایم راه اصلاحات بسیار سخت‌تر و درازتر از آن است که پیشتر می‌اندیشیدیم. اکنون تنها می‌توانیم امیدوار باشیم که همۀ فرصت‌ها را از دست نداده باشیم. در این مدت تا می‌توان باید جامعه را از اندیشه‌های سازنده و نهادهای اقتصادی مستقل از حاکمیت سیاسی کشور آکند و دست‌های مردم را به یک‌دیگر نزدیک کرد و طمع پیروزی نزدیک و بزرگ را از سرها بیرون آورد.


🌾 @Sedanet
🌾 @Rezababaei43

☘️ حدیث نمایشگاه کتاب تهران
✍️ سیدهادی طباطبایی

🔅 یک- کتاب "ماه نوَرد" در بیان احوالات یکی از مشهورترین خوانندگان جهان، اخیرا با تصویری از وی بر روی جلد کتاب منتشر شده است. عملی مرسوم و معمول در جهان که هیچ خُرده‌ای بر آن روا نیست.

🔅 دو- کتاب "حدیث نواندیشان دینی"، سال گذشته در نمایشگاه کتاب تهران، به دلیل تصویر یکی از متفکران ایرانی بر روی جلد آن، اجازه توزیع نداشت. راهکار مسئولین نمایشگاه این بود که با کاوری بر روی کتاب، آن تصویر به رویت خوانندگان نرسد.

🔅 سه- کتاب "حدیث نواندیشان دینی" در چاپ دوم، بدون حذف آن تصویر بر روی جلد، اجازه‌ی انتشار نمی‌یافت. لاجرم تصویر آن متفکر ایرانی از روی جلد حذف شد. عملی غیر مرسوم و غیر معمول در جهان...

🌾 @Sedanet

🎥 چطور تحت فشار آرامش خود را حفظ کنیم؟
از مجموعه TED | زیرنویس فارسی و انگلیسی همزمان
🌾 @Sedanet

🎙 سخنرانی #عبدالکریم_سروش در شب قدر رمضان 1381
صوت - 4 فایل صوتی - همراه با پرسش و پاسخ

فسمت اول | دوم | سوم | چهارم

☘️ مقصود فراستخواه در گفتگو با مهر: بحث خلقیات ایرانی پایه علمی ندارد

🔅شاید برای همه ما در موقعیت‌های مختلف اجتماعی بسیار پیش آمده که نوک پیکان مشکلاتمان را به سمت ایرانی بودنمان گرفته‌ایم. به راستی از کی ما ایرانی‌ها، ایرانی شدیم و از چه زمانی علل رفتارهای اشتباه اجتماعی خود را به ایرانی بودنمان نسبت دادیم؟ آیا خلقیات ما ایرانیان ضعف‌هایی دارد؟ در پاسخ به این سوال‌ها ۹۶ درصد از جامعه آماری متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبه‌های کشور پاسخ مثبت داده‌اند. آن‌ها مشکل را در ضعف فرهنگ کار جمعی، انتقادپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خودمحوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیش‌بینی برشمرده‌اند. آن‌ها عوامل معرفتی، کاهش سرمایه‌های اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزه‌های دینی، پرحادثه‌بودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی مؤثر دانسته‌اند و برای حل این مشکل آموزش مداوم، برنامه‌های توسعه فرهنگی و اجتماعی، وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه سیاسی و اصلاح نهاد دولت را پیشنهاد داده‌اند.

🔅« #مقصود_فراستخواه » استاد جامعه شناسی و مدیر گروه برنامه ریزی و توسعه آموزش عالی، در کتاب «ما ایرانیان» که اخیراً به چاپ بیست ویکم رسیده است، می‌گوید در این کتاب این موضوع را بررسی کرده‌ام که نمی‌شود، چیزی به نام خلقیات ذاتی ایرانیان تصور کرد. دو دیدگاه در این خصوص وجود دارد؛ یکی دیدگاه خلقیات محور که تصور می‌کند خلقیات تغییر پیدا نمی‌کنند و ذات باورانه به آن نگاه می‌کنند و دیدگاه دیگر، نظریات موقعیتی است. این گروه معتقدند، رفتارها در موقعیت‌ها شکل می‌گیرند. من بیشتر در کتاب «ما ایرانیان» سعی کردم، توضیح دهم که تاریخ و شرایط اجتماعی ما به نوعی بوده که برخی از رفتارها بیشتر رواج یافته است؛ یعنی یک نوع یادگیری اجتماعی بوده است و مردم به خاطر ناپایداری سعی کرده‌اند، گلیم خودشان را از آب بیرون بکشند. مردم، خود مدار نیستند، بلکه شرایط اجتماعی غالب، زمینه به وجود آمدن برخی رفتارها را فراهم آورده است. اگر شرایط اجتماعی عوض شود و عوامل دیگر مثل آموزش و پرورش و موقعیت‌های اجتماعی توسعه پیدا کنند، طبعاً موقعیت‌هایی برای مردم فراهم می‌شود که رفتارهای آنها هم عوض می‌شود.

🔅من در این مورد به طور مشخص در کتاب «ما ایرانیان» توضیح داده‌ام که دیدگاه ذات باور ندارم ولی در هر حال دیدگاه ذات باوری در این خصوص وجود دارد. حتی اخیراً پیمایش‌هایی در این خصوص انجام گرفته که در آنها هم مسائلی را می‌بینیم. فرض کنید که پیمایش‌هایی در این مورد وجود دارد از کسانی مثل «هافستید» در سطح بین الملل و کسانی مثل «بلو» که پیمایش بین المللی مهمی است و یکی از شاخص‌های آن امتناع از نااطمینانی است. بحث آنها این است که در هر جامعه‌ای چه مقدار از مردم از نااطمینانی می‌گریزند، یعنی نمی‌خواهند مخاطره کنند. این شاخص نشان می‌دهد که هر مقدار شاخص اطمینان بالا باشد، یعنی مردم نمی‌خواهند مخاطره کنند و دنبال ثبات هستند، چون بی‌ثباتی دیده‌اند و نمی‌خواهند ریسک کنند.

🔅یکی دیگر از شاخص‌ها جهت گیری دراز مدت است، یعنی اینکه مردم چقدر درازمدت جهت گیری می‌کنند. این شاخص هم در ایران کم است و نشان می‌دهد که مردم بیشتر برای فردایشان فکر می‌کنند و بیشتر معیشتی فکر می‌کنند که دلیل آن، شرایط ناپایداری، سوءمدیریت و ساختارهای ناکارآمد است. هر چه ساختارها کارآمد باشد، می‌توان امور را به سیستم‌های اجتماعی واگذار نمود و دراز مدت فکر کرد. ولی اگر ساختارها قابل اعتماد نباشند و سرمایه اجتماعی فرسایش پیدا کند، نمی‌توان به نهادها اعتماد کرد.

🔅بخش مهمی از سرمایه اجتماعی، اعتماد به نهادهاست، وقتی به نهادها اعتماد نمی‌کنید مجبورید به صورت روزمره مسائلتان را حل کنید. این نشان می‌دهد که افراد ذاتاً مشکل ندارند، میدان بازی وقتی بهبود یابد، بازیگر می‌تواند بهتر بازی کند. بهترین بازیگران در میدان‌های سنگلاخی و نامناسب طبعاً نمی‌توانند بازی خوبی داشته باشند.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/gzWzF
🌾 @Sedanet | @Mfarasatkhah

☘️ پاسخ به نقدهای مصطفی ملکیان؛ «آیا باورهای دینی معقول است؟»
✍️ #آرش_نراقی

🔅 چندی پیش (و متأسفانه با تأخیری کمابیش یک ساله) باخبر شدم که دوست گرامی آقای #مصطفی_ملکیان در مصاحبه ای تحت عنوان «پاسخ های استاد ملکیان به پرسشهای منتقدان» (بخش اول - بخش دوّم) ملاحظاتی را در نقد نظرات من در خصوص معقولیت باورهای دینی در مقاله «سنت گرایی انتقادی در قلمرو دین» آورده است. ایشان در آن مصاحبه به اختصار دست کم چهار انتقاد اصلی را بر نظرات من وارد دانسته است. در اینجا می کوشم به احترام جهد عالمانه ایشان ملاحظاتی را در پاسخ به مطالب ارزنده شان به اختصار بیان کنم.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/LIw6g
🌾 @Sedanet
🌾 @neeloofaran
🌾 @Arash_naraghi
🌾 @Mostafamalekian