🎥 فضل الرحمان و قرآن
👤 #آرش_نراقی
کنفرانس «اندیشه‌های تفسیری فضل الرحمان»
۱۸ مهرماه ۱۳۹۸ (۱۰ اکتبر ۲۰۱۹)
دریافت صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/YCU2S
🌾 @Sedanet | @Arash_naraghi
👤 #آرش_نراقی
کنفرانس «اندیشه‌های تفسیری فضل الرحمان»
۱۸ مهرماه ۱۳۹۸ (۱۰ اکتبر ۲۰۱۹)
دریافت صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/YCU2S
🌾 @Sedanet | @Arash_naraghi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎼 علیرضا آذر و ادامه غزل معروف حافظ!
دوش دیدم که ملایک در میخانه زدند
گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند
ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت
با من راه نشین باده مستانه زدند
آسمان بار امانت نتوانست کشید
قرعه کار به نام من دیوانه زدند
🔹 جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند
شکر ایزد که میان من و او صلح افتاد
صوفیان رقص کنان ساغر شکرانه زدند
آتش آن نیست که از شعله او خندد شمع
آتش آن است که در خرمن پروانه زدند
کس چو حافظ نگشاد از رخ اندیشه نقاب
تا سر زلف سخن را به قلم شانه زدند
این کلیپ برشی از دکلمه‌ی "اثر انگشت" علیرضا آذر (در قالب مسمط مخمس) است که تضمینی از یک غزل مشهور حافظ می‌باشد.
مشاهده این کلیپ در یوتوب
مشاهده این کلیپ در آپارات
🌾 @Sedanet
🌾 @alireza_aazar
دوش دیدم که ملایک در میخانه زدند
گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند
ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت
با من راه نشین باده مستانه زدند
آسمان بار امانت نتوانست کشید
قرعه کار به نام من دیوانه زدند
🔹 جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند
شکر ایزد که میان من و او صلح افتاد
صوفیان رقص کنان ساغر شکرانه زدند
آتش آن نیست که از شعله او خندد شمع
آتش آن است که در خرمن پروانه زدند
کس چو حافظ نگشاد از رخ اندیشه نقاب
تا سر زلف سخن را به قلم شانه زدند
این کلیپ برشی از دکلمه‌ی "اثر انگشت" علیرضا آذر (در قالب مسمط مخمس) است که تضمینی از یک غزل مشهور حافظ می‌باشد.
مشاهده این کلیپ در یوتوب
مشاهده این کلیپ در آپارات
🌾 @Sedanet
🌾 @alireza_aazar
🍁 ایدئولوژی آتئیسم و دموکراسی
✍️ #میلاد_محمودزاده
🔅باید پذیرفت که جامعه ایران در شرایط تاریخی کنونی به دلایل متعدد که از موضوع بحث این مقاله خارج است با بحران ها و پارادوکس های حل نشده زیادی رو به رو است. همانگونه که در مقالات قبلی ام اشاره و استدلال کرده ام ربط تمامی این مشکلات به سیاست به نظر نمونه کامل reductionism یا سطحی نگری است و همانگونه که برخی روشنفکران ما به درستی اشاره کرده اند در نگاهی عمیق تر می توان گفت که ریشه مشکلات انسان ایرانی و جامعه ایران از زمان مشروطه تا به امروز در عدم حل اساسی تعارض سنت-مدرنیته بوده است.
🔅موضوع اصلی این مقاله گفتاری پیرامون توصیف و چرایی شکل گیری جریانی به نظر رو به رشد در ایران است که با شعار علم گرایی (scientism) دعوت به گذار به مدرنیته در قالب انکار و حذف تمامی مفاهیم سنت ( Tradition ) از زندگی اجتماعی می کند و مهمترین عامل عقب ماندگی جوامع را از جمله جامعه ایران را سنت و به ویژه بخش فربه و سترگ آن یعنی ادیان می داند.
🔅 این جریان ستیزه جو خود را آتئیسم معرفی می کند. آتئیسم یا خداناباوری طیف گسترده ای از مدل های عدم اعتقاد به وجودِ نیرویی برتر ( higher power) ، خدا ( God) ، امر قدسی ( holy) ، امر متعالی ( Transcendent) ، و حقیقت غایی (Ultimate reallity) و… است که از طیف لاادری گری ( agnosticism ) شروع می شود و تا آتئیسم (Atheism) افراطی و ستیزه جو ادامه می یابد.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/B7zH2
🌾 @Sedanet
✍️ #میلاد_محمودزاده
🔅باید پذیرفت که جامعه ایران در شرایط تاریخی کنونی به دلایل متعدد که از موضوع بحث این مقاله خارج است با بحران ها و پارادوکس های حل نشده زیادی رو به رو است. همانگونه که در مقالات قبلی ام اشاره و استدلال کرده ام ربط تمامی این مشکلات به سیاست به نظر نمونه کامل reductionism یا سطحی نگری است و همانگونه که برخی روشنفکران ما به درستی اشاره کرده اند در نگاهی عمیق تر می توان گفت که ریشه مشکلات انسان ایرانی و جامعه ایران از زمان مشروطه تا به امروز در عدم حل اساسی تعارض سنت-مدرنیته بوده است.
🔅موضوع اصلی این مقاله گفتاری پیرامون توصیف و چرایی شکل گیری جریانی به نظر رو به رشد در ایران است که با شعار علم گرایی (scientism) دعوت به گذار به مدرنیته در قالب انکار و حذف تمامی مفاهیم سنت ( Tradition ) از زندگی اجتماعی می کند و مهمترین عامل عقب ماندگی جوامع را از جمله جامعه ایران را سنت و به ویژه بخش فربه و سترگ آن یعنی ادیان می داند.
🔅 این جریان ستیزه جو خود را آتئیسم معرفی می کند. آتئیسم یا خداناباوری طیف گسترده ای از مدل های عدم اعتقاد به وجودِ نیرویی برتر ( higher power) ، خدا ( God) ، امر قدسی ( holy) ، امر متعالی ( Transcendent) ، و حقیقت غایی (Ultimate reallity) و… است که از طیف لاادری گری ( agnosticism ) شروع می شود و تا آتئیسم (Atheism) افراطی و ستیزه جو ادامه می یابد.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/B7zH2
🌾 @Sedanet
صدانت
مقاله «ایدئولوژی آتئیسم و دموکراسی» از میلاد محمودزاده • صدانت
باید پذیرفت که جامعه ایران در شرایط تاریخی کنونی به دلایل متعدد که از موضوع بحث این مقاله خارج است با بحران ها و پارادوکس های حل نشده زیادی رو به رو است.
🍁 سخنان ملاصدرا و ملاهادی سبزواری درباره زنان
🔹نظر #ملاصدرا :
في عنايته تعالى في خلق الأرض و ما عليها لينتفع بها الإنسان
و منها تولد الحيوانات المختلفة وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ؛ بعضها للأكل وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ و بعضها للركوب و الزينة وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً و بعضها للحمل وَ تَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ و بعضها للتجمل و الراحة وَ لَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَ حِينَ تَسْرَحُونَ و بعضها للنكاح [1] وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً و بعضها للملابس و البيت و الأثاث وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقامَتِكُمْ- وَ مِنْ أَصْوافِها وَ أَوْبارِها وَ أَشْعارِها أَثاثاً وَ مَتاعاً إِلى حِينٍ.
ترجمه:
«و از عنایات الهی در خلقت زمین، تولد حیوانات مختلف است… که بعضی برای خوردن اند… و بعضی برای سوار شدن و زینت… و بعضی برای بار کشیدن… و بعضی برای تجمل و آسایش… و بعضی برای نکاح و آمیزش… و بعضی برای تهیه ی پوشاک و خانه و اثاث…»
منبع : الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج7، ص: 137
[1] - #ملاهادی_سبزواری در تعلیقات بر اسفار خود نوشته است ؛ في إدراجها في سلك الحيوانات إيماء لطيف إلى أن النساء لضعف عقولهن و جمودهن على إدراك الجزئيات و رغبتهن إلى زخارف الدنيا كدن أن يلتحقن بالحيوانات الصامتة حقا و صدقا أغلبهن سيرتهن الدواب و لكن كساهن صورة الإنسان لئلا يشمئز عن صحبتهن و يرغب في نكاحهن و من هنا غلب في شرعنا المطهر جانب الرجال و سلطهم عليهن في كثير من الأحكام كالطلاق و النشوز و إدخال الضرر على الضرر و غير ذلك خلافا لبعض الأديان في بعض الأحكام فأين السها من البيضاء، س قده
ترجمه:
«اینکه صدرالمتالهین زنان را در عداد حیوانات در آورده است اشاره ی لطیفی دارد به اینکه زنان به دلیل ضعف عقل و جمود بر ادراک جزئیات و میل و رغبت به زیورها و زینت های دنیا، حقا و عدلا نزدیک است که به حیوانات زبان بسته ملحق شوند، اغلبشان سیرت چهارپایان دارند ولی به آنان صورت انسان داده اند تا مردان از مصاحبت با آنها اکراه نداشته باشند و به نکاح با آنان راغب باشند و از همین جاست که شرع مطهر مردان را در کثیری از احکام، مثل طلاق و نشوز و ادخال ضرر بر ضرر، بر زنان غلبه و چیرگی داده است. »
🌾 @Sedanet
🔹نظر #ملاصدرا :
في عنايته تعالى في خلق الأرض و ما عليها لينتفع بها الإنسان
و منها تولد الحيوانات المختلفة وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ؛ بعضها للأكل وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْكُلُونَ و بعضها للركوب و الزينة وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً و بعضها للحمل وَ تَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ و بعضها للتجمل و الراحة وَ لَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَ حِينَ تَسْرَحُونَ و بعضها للنكاح [1] وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً و بعضها للملابس و البيت و الأثاث وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقامَتِكُمْ- وَ مِنْ أَصْوافِها وَ أَوْبارِها وَ أَشْعارِها أَثاثاً وَ مَتاعاً إِلى حِينٍ.
ترجمه:
«و از عنایات الهی در خلقت زمین، تولد حیوانات مختلف است… که بعضی برای خوردن اند… و بعضی برای سوار شدن و زینت… و بعضی برای بار کشیدن… و بعضی برای تجمل و آسایش… و بعضی برای نکاح و آمیزش… و بعضی برای تهیه ی پوشاک و خانه و اثاث…»
منبع : الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج7، ص: 137
[1] - #ملاهادی_سبزواری در تعلیقات بر اسفار خود نوشته است ؛ في إدراجها في سلك الحيوانات إيماء لطيف إلى أن النساء لضعف عقولهن و جمودهن على إدراك الجزئيات و رغبتهن إلى زخارف الدنيا كدن أن يلتحقن بالحيوانات الصامتة حقا و صدقا أغلبهن سيرتهن الدواب و لكن كساهن صورة الإنسان لئلا يشمئز عن صحبتهن و يرغب في نكاحهن و من هنا غلب في شرعنا المطهر جانب الرجال و سلطهم عليهن في كثير من الأحكام كالطلاق و النشوز و إدخال الضرر على الضرر و غير ذلك خلافا لبعض الأديان في بعض الأحكام فأين السها من البيضاء، س قده
ترجمه:
«اینکه صدرالمتالهین زنان را در عداد حیوانات در آورده است اشاره ی لطیفی دارد به اینکه زنان به دلیل ضعف عقل و جمود بر ادراک جزئیات و میل و رغبت به زیورها و زینت های دنیا، حقا و عدلا نزدیک است که به حیوانات زبان بسته ملحق شوند، اغلبشان سیرت چهارپایان دارند ولی به آنان صورت انسان داده اند تا مردان از مصاحبت با آنها اکراه نداشته باشند و به نکاح با آنان راغب باشند و از همین جاست که شرع مطهر مردان را در کثیری از احکام، مثل طلاق و نشوز و ادخال ضرر بر ضرر، بر زنان غلبه و چیرگی داده است. »
🌾 @Sedanet
🎥 نظر #عبدالکریم_سروش درباره سخنان امام علی (ع) در مذمت زنان
🔹معاشِرَ النَّاسِ، إنَّ النِّسَاءَ نَواقِصُ الْإِیمَانِ، نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ، نَوَاقِصُ الْعُقُولِ، فَاءَمّا نُقْصانُ إِیمانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلاَةِ وَ الصِّیَامِ فِی اَیَّامِ حَیْضِهِنَّ، وَ اءَمَّا نُقْصانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَاءَتَیْنِ کَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ، وَ اءَمّا نُقْصانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِیثُهُنَّ عَلَی الْاَنْصَافِ مِنْ مَوَارِیثِ الرِّجالِ فَاتَّقُوا شِرارَ النِّسَاءِ، وَ کُونُوا مِنْ خِیارِهِنَّ عَلَی حَذَرٍ، وَ لا تُطِیعُوهُنَّ فِی الْمَعْرُوفِ حَتّی لا یَطْمَعْنَ فِی الْمُنْکَرِ. (خطبه 79)
«ای مردم! زنان از نظر ایمان و بهرۀ اقتصادی و موهبت عقل کاستی هایی دارند؛ اما کاستی ایمان آنها به دلیل آن است که از نماز و روزه در ایام عادت باز می مانند و گواه کاستی عقل آنان این است که شهادت دو نفر از آنان همچون شهادت یک مرد است و امّا کاستی بهرۀ اقتصادی آنها دلیلش این است که سهم ارث آنان، نصف سهم مردان است، حال که چنین است از زنان بد بپرهیزید و مراقب نیکان آنها باشید و در اعمال نیک از آنان اطاعت نکنید تا در اعمال بد از شما انتظار پیروی نداشته باشند. »
🔹و اِیّاکَ وَ مُشاوَرَةَ النِّساءِ فَاِنَّ رَأْیَهُنَّ اِلی اَفْن، وَ عَزْمَهُنَّ اِلی وَهْن. وَ اکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِکَ اِیّاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّةَ الْحِجابِ اَبْقی عَلَیْهِنَّ، وَ لَیْسَ خُرُوجُهُنَّ بِاَشَدَّ مِنْ اِدْخالِکَ مَنْ لایُوثَقُ بِهِ عَلَیْهِنَّ، وَ اِنِ اسْتَطَعْتَ اَنْ لایَعْرِفْنَ غَیْرَکَ فَافْعَلْ. وَ لاتُمَلِّکِ الْمَرْاَةَ مِنْ اَمْرِها ما جاوَزَ نَفْسَها، فَاِنَّ الْمَرْاَةَ رَیْحانَةٌ وَ لَیْسَتْ بِقَهْرَمانَة.. وَ لاتَعْدُ بِکَرامَتِها نَفْسَها،وَ لاتُطْمِعْها فی اَنْ تَشْفَعَلِ غَیْرِها. وَ اِیّاکَ وَ التَّغایُرَ فی غَیْرِ مَوْضِعِ غَیْرَة، فَاِنَّ ذلِکَ یَدْعُو الصَّحیحَةَ اِلَی السَّقَمِ، وَ الْبَریئَةَ اِلَی الرَّیْبِ. نهج البلاغه، (نامه 31)
«از مشورت با زنان خودداری کن زیرا اندیشه ایشان ناتوان و اراده‌شان سست و ضعیف است و به وسیله پوشش، از دیدار نامحرمان چشم آنان را باز دار، زیرا سخت گیری حجاب برای ایشان نتیجه پایدار دارد و بیرون رفتن ایشان از خانه زیانش کمتر نیست از وارد کردن کسی که در مورد ایشان اطمینان نداری. اگر می توانی کاری کن که زنان، مردان دیگر را نشناسند و زن را بر آنچه به او مربوط نیست مسلط مگردان، زیرا زن همچون گیاهی است خوش بو، نه انسانی قهرمان و در بزرگداشت او از آنچه در حدّ او است تجاوز مکن. او را به طمع می نداز که واسطه دیگران شود و بپرهیز از غیرت ورزیدن نابجا که آن، درستکار را به نادرستی کشاند و پاکدامن را به بد گمانی می خواند. »
🔹إنَّ الْبَهائِمَ هَمُّها بُطُونُها، وَ إِنَّ السِّباعَ هَمُّهَا الْعُدْوانُ عَلَی غَیْرِهَا، وَ إِنَّ النِّساءَ هَمُّهُنَّ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْفَسادُ فِیها. (خطبه 153)
چهار پایان تمام همتشان شکمهایشان است و درندگان همتشان در دشمنی با دیگران است و زنان همتشان در زینت زندگی و فساد در آن است.
☀️ دکتر سروش در جایی دیگر (دریافت صوت) نیز این نظر را بیان کرده‌اند.
🌾 @Sedanet | @DrSoroush
🔹معاشِرَ النَّاسِ، إنَّ النِّسَاءَ نَواقِصُ الْإِیمَانِ، نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ، نَوَاقِصُ الْعُقُولِ، فَاءَمّا نُقْصانُ إِیمانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلاَةِ وَ الصِّیَامِ فِی اَیَّامِ حَیْضِهِنَّ، وَ اءَمَّا نُقْصانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَاءَتَیْنِ کَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ، وَ اءَمّا نُقْصانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِیثُهُنَّ عَلَی الْاَنْصَافِ مِنْ مَوَارِیثِ الرِّجالِ فَاتَّقُوا شِرارَ النِّسَاءِ، وَ کُونُوا مِنْ خِیارِهِنَّ عَلَی حَذَرٍ، وَ لا تُطِیعُوهُنَّ فِی الْمَعْرُوفِ حَتّی لا یَطْمَعْنَ فِی الْمُنْکَرِ. (خطبه 79)
«ای مردم! زنان از نظر ایمان و بهرۀ اقتصادی و موهبت عقل کاستی هایی دارند؛ اما کاستی ایمان آنها به دلیل آن است که از نماز و روزه در ایام عادت باز می مانند و گواه کاستی عقل آنان این است که شهادت دو نفر از آنان همچون شهادت یک مرد است و امّا کاستی بهرۀ اقتصادی آنها دلیلش این است که سهم ارث آنان، نصف سهم مردان است، حال که چنین است از زنان بد بپرهیزید و مراقب نیکان آنها باشید و در اعمال نیک از آنان اطاعت نکنید تا در اعمال بد از شما انتظار پیروی نداشته باشند. »
🔹و اِیّاکَ وَ مُشاوَرَةَ النِّساءِ فَاِنَّ رَأْیَهُنَّ اِلی اَفْن، وَ عَزْمَهُنَّ اِلی وَهْن. وَ اکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِکَ اِیّاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّةَ الْحِجابِ اَبْقی عَلَیْهِنَّ، وَ لَیْسَ خُرُوجُهُنَّ بِاَشَدَّ مِنْ اِدْخالِکَ مَنْ لایُوثَقُ بِهِ عَلَیْهِنَّ، وَ اِنِ اسْتَطَعْتَ اَنْ لایَعْرِفْنَ غَیْرَکَ فَافْعَلْ. وَ لاتُمَلِّکِ الْمَرْاَةَ مِنْ اَمْرِها ما جاوَزَ نَفْسَها، فَاِنَّ الْمَرْاَةَ رَیْحانَةٌ وَ لَیْسَتْ بِقَهْرَمانَة.. وَ لاتَعْدُ بِکَرامَتِها نَفْسَها،وَ لاتُطْمِعْها فی اَنْ تَشْفَعَلِ غَیْرِها. وَ اِیّاکَ وَ التَّغایُرَ فی غَیْرِ مَوْضِعِ غَیْرَة، فَاِنَّ ذلِکَ یَدْعُو الصَّحیحَةَ اِلَی السَّقَمِ، وَ الْبَریئَةَ اِلَی الرَّیْبِ. نهج البلاغه، (نامه 31)
«از مشورت با زنان خودداری کن زیرا اندیشه ایشان ناتوان و اراده‌شان سست و ضعیف است و به وسیله پوشش، از دیدار نامحرمان چشم آنان را باز دار، زیرا سخت گیری حجاب برای ایشان نتیجه پایدار دارد و بیرون رفتن ایشان از خانه زیانش کمتر نیست از وارد کردن کسی که در مورد ایشان اطمینان نداری. اگر می توانی کاری کن که زنان، مردان دیگر را نشناسند و زن را بر آنچه به او مربوط نیست مسلط مگردان، زیرا زن همچون گیاهی است خوش بو، نه انسانی قهرمان و در بزرگداشت او از آنچه در حدّ او است تجاوز مکن. او را به طمع می نداز که واسطه دیگران شود و بپرهیز از غیرت ورزیدن نابجا که آن، درستکار را به نادرستی کشاند و پاکدامن را به بد گمانی می خواند. »
🔹إنَّ الْبَهائِمَ هَمُّها بُطُونُها، وَ إِنَّ السِّباعَ هَمُّهَا الْعُدْوانُ عَلَی غَیْرِهَا، وَ إِنَّ النِّساءَ هَمُّهُنَّ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْفَسادُ فِیها. (خطبه 153)
چهار پایان تمام همتشان شکمهایشان است و درندگان همتشان در دشمنی با دیگران است و زنان همتشان در زینت زندگی و فساد در آن است.
☀️ دکتر سروش در جایی دیگر (دریافت صوت) نیز این نظر را بیان کرده‌اند.
🌾 @Sedanet | @DrSoroush
Telegram
بایگانی صدانت
🎥 نظر #عبدالکریم_سروش درباره سخنان امام علی (ع) در مذمت زنان
🌾 @Sedanet
🌾 @Sedanet
🍁 زن در ادبیات فارسی
💫ناصر خسرو
زنان چون ناقصان عقل و دینند
چرا مردان ره آنان گزینند
💫سعدی
زن نو کن ای دوست هر نوبهار
که تقویم پاری نیاید بکار
کسی را که بینی گرفتار زن
مکن سعدیا طعنه بر وی مزن
تو هم جور بینی و بارش کشی
اگر یک سحر در کنارش کشی
💫فردوسی
زن واژدها هر دو در خاک به
جهان پاک، از این هر دو ناپاک به
💫نظامی
نخواهی یافت اندر هیچ برزن
وفا در اسب و در شمشیر و در زن
نزن زن را ولی چون برستیزد
چنانش زن که هرگز برنخیزد
💫سنایی
حمله با شیر مرد همراه است
حیله کار زن است و روباه است
💫مولانا
هر بلا کاندر جهان بینی عیان
باشد از شومی زن در هر مکان
💫اوحدی
زن چو مارست، زخم خود بزند
بر سرش نیک زن که بد بزند
💫خاقانی
سنگباران ابر لعنت باد
بر زن نیک تو به بد چه رسد
💫رهی معیری
نه تنها نامراد آن دل شکن باد
که نفرین خدا بر هر چه زن باد
نباشد در مقام حیله و فن
کم از ناپارسازن، پارسازن
🌾 @Sedanet
💫ناصر خسرو
زنان چون ناقصان عقل و دینند
چرا مردان ره آنان گزینند
💫سعدی
زن نو کن ای دوست هر نوبهار
که تقویم پاری نیاید بکار
کسی را که بینی گرفتار زن
مکن سعدیا طعنه بر وی مزن
تو هم جور بینی و بارش کشی
اگر یک سحر در کنارش کشی
💫فردوسی
زن واژدها هر دو در خاک به
جهان پاک، از این هر دو ناپاک به
💫نظامی
نخواهی یافت اندر هیچ برزن
وفا در اسب و در شمشیر و در زن
نزن زن را ولی چون برستیزد
چنانش زن که هرگز برنخیزد
💫سنایی
حمله با شیر مرد همراه است
حیله کار زن است و روباه است
💫مولانا
هر بلا کاندر جهان بینی عیان
باشد از شومی زن در هر مکان
💫اوحدی
زن چو مارست، زخم خود بزند
بر سرش نیک زن که بد بزند
💫خاقانی
سنگباران ابر لعنت باد
بر زن نیک تو به بد چه رسد
💫رهی معیری
نه تنها نامراد آن دل شکن باد
که نفرین خدا بر هر چه زن باد
نباشد در مقام حیله و فن
کم از ناپارسازن، پارسازن
🌾 @Sedanet
پرسش صدانت
پاسخ خود را به صورت کامنت در اینستاگرام ما بنویسید
پاسخ خود را به صورت کامنت در اینستاگرام ما بنویسید
Instagram
وبسایت فرهنگی صدانت
#زن
🍁 شماره یازدهم مجله ۴۲ با موضوع «عرفان و تصوف»
🔅در بخش سخن سردبیر نقد و بررسی‌ای از کتاب احمد کسروی «صوفیگری» آمده است. نقد کسروی به عرفان ابعاد معرفت‌شناختی و اخلاقی دارد و این ابعاد مورد بررسی قرار گرفته‌اند.
🔅در مطلب دوم «تجربه‌ی عرفانی و راستی‌آزمایی عمومی»، نویسنده مهمترین مدعای عرفا برای کسب معرفت، یعنی تجربه‌ی عرفانی را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد.
پس از آن شرحی مختصر از استدلالهای برتراند راسل در مقاله‌ی مشهورش تحت عنوان «عرفان و منطق» می‌آید.
🔅پس از آن موضع عرفانی ویتگنشتاین در تراکتاتوس به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است.
در دیگر مطلب تاثیر مسیحیت و عرفان مسیحی بر عرفان اسلامی و ابن‌عربی مورد بررسی قرار گرفته است.
🔅دو مقاله‌ی بعد به ترتیب به بررسی این ادعاها می‌پردازند که تجربه‌ی عرفانی فراتر از عقل بشر است و تجربه‌ی عرفانی امکان توصیف شدن و بررسی مفهومی ندارد.
🔅در مطلب بعدی تلاش هگل برای عقلانیت بخشیدن به عرفان به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است.
🔅کتاب «در محضر لاهوتیان» که شرح زندگی شیخ جعفر مجتهدی است در مطلبی دیگر معرفی می‌شود.
🔅در بخش آخر بررسی‌ای در پیرامون «مسئله‌ی شر و رویکردهای اسلامی به آن» می‌آید.
🔅نویسندگان و مترجمان این شماره: محمدامین موسوی‌نژاد، سارا هامون، حسین یعقوبی سربالا، ناهید خاصی، الهام سیدعلی، یاسر میردامادی، شهناز طریقتی، امیرحسین زاهدی، ن. ژرفا، زهیر باقری نوع‌پرست.
توضیحات و دانلود PDF 👇
✨ → 3danet.ir/1ca4S
🌾 @Sedanet | @philosopherin
🔅در بخش سخن سردبیر نقد و بررسی‌ای از کتاب احمد کسروی «صوفیگری» آمده است. نقد کسروی به عرفان ابعاد معرفت‌شناختی و اخلاقی دارد و این ابعاد مورد بررسی قرار گرفته‌اند.
🔅در مطلب دوم «تجربه‌ی عرفانی و راستی‌آزمایی عمومی»، نویسنده مهمترین مدعای عرفا برای کسب معرفت، یعنی تجربه‌ی عرفانی را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهد.
پس از آن شرحی مختصر از استدلالهای برتراند راسل در مقاله‌ی مشهورش تحت عنوان «عرفان و منطق» می‌آید.
🔅پس از آن موضع عرفانی ویتگنشتاین در تراکتاتوس به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است.
در دیگر مطلب تاثیر مسیحیت و عرفان مسیحی بر عرفان اسلامی و ابن‌عربی مورد بررسی قرار گرفته است.
🔅دو مقاله‌ی بعد به ترتیب به بررسی این ادعاها می‌پردازند که تجربه‌ی عرفانی فراتر از عقل بشر است و تجربه‌ی عرفانی امکان توصیف شدن و بررسی مفهومی ندارد.
🔅در مطلب بعدی تلاش هگل برای عقلانیت بخشیدن به عرفان به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است.
🔅کتاب «در محضر لاهوتیان» که شرح زندگی شیخ جعفر مجتهدی است در مطلبی دیگر معرفی می‌شود.
🔅در بخش آخر بررسی‌ای در پیرامون «مسئله‌ی شر و رویکردهای اسلامی به آن» می‌آید.
🔅نویسندگان و مترجمان این شماره: محمدامین موسوی‌نژاد، سارا هامون، حسین یعقوبی سربالا، ناهید خاصی، الهام سیدعلی، یاسر میردامادی، شهناز طریقتی، امیرحسین زاهدی، ن. ژرفا، زهیر باقری نوع‌پرست.
توضیحات و دانلود PDF 👇
✨ → 3danet.ir/1ca4S
🌾 @Sedanet | @philosopherin
❤1
🍁 درس‌گفتار «چرا باید اخلاقی زیست؟»
👤 #مصطفی_ملکیان | 4 جلسه
ونکوور کانادا | تابستان ۱۳۹۸
یک سلسله مسائل نظری در دنیای ما و نیز یک سلسله مشکلات عملی، دست به دست هم داده اند و برخی متفکران را به این دیدگاه رسانیده اند که اصلا ضرورتی برای اخلاقی زیستن نیست و اصلا چه ضرورتی هست که انسان ها اخلاقی زندگی کنند...
صوت و متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/yKQYt
🌾 @Sedanet | @Mostafamalekian
👤 #مصطفی_ملکیان | 4 جلسه
ونکوور کانادا | تابستان ۱۳۹۸
یک سلسله مسائل نظری در دنیای ما و نیز یک سلسله مشکلات عملی، دست به دست هم داده اند و برخی متفکران را به این دیدگاه رسانیده اند که اصلا ضرورتی برای اخلاقی زیستن نیست و اصلا چه ضرورتی هست که انسان ها اخلاقی زندگی کنند...
صوت و متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/yKQYt
🌾 @Sedanet | @Mostafamalekian
🍁 معرفی چند حرکت فرهنگی مفید و جدید:
سایت مرکز شناخت
کانال یوتوب شرح آرزومندی
کانال تلگرامی کانون بعثتِ اخلاق
کانال تلگرامی جمعیت خیریه غدیر
صفحه اینستاگرامی خانه دوستان آشنا
🌾 @Sedanet
سایت مرکز شناخت
کانال یوتوب شرح آرزومندی
کانال تلگرامی کانون بعثتِ اخلاق
کانال تلگرامی جمعیت خیریه غدیر
صفحه اینستاگرامی خانه دوستان آشنا
🌾 @Sedanet
Telegram
وبسایت فرهنگی صدانت
صدانت؛ صدای اندیشه
آدرس وبسایت:
3danet.net
اینستاگرام صدانت:
instagram.com/3danet
کانال رسمی صدانت:
@Sedanet
صدانت تی‌وی:
@Sedanettv
بایگانی صدانت:
@sedanet1
آگاهی از نشست‌های فرهنگی:
@News_sedanet
آدرس وبسایت:
3danet.net
اینستاگرام صدانت:
instagram.com/3danet
کانال رسمی صدانت:
@Sedanet
صدانت تی‌وی:
@Sedanettv
بایگانی صدانت:
@sedanet1
آگاهی از نشست‌های فرهنگی:
@News_sedanet
🍁 نقد و بررسی کتاب فلسفه دانشگاه
👥 با حضور #محمدرضا_بهشتی و #احسان_شریعتی
🔅هفتمین نشست از سلسله نشست‌های «فرهنگ و دانشگاه» به نقد و بررسی کتاب «فلسفه دانشگاه ؛ تاملاتی درباره دانشگاه در جهان و ایران» اختصاص یافت. این کتاب با مقدمه منوچهر آشتیانی و با آثاری از خسرو باقری، کریم مجتهدی، غلامرضا ذاکرصالحی، میثم سفیدخوش، علی پایا، رضا ماحوزی و شماری از پژوهشگران و اندیشمندان حوزه فلسفه دانشگاه منتشر شد.
🔅این اثر به کوشش رضا ماحوزی گردآوری و تدوین شده و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی آن را به چاپ رسانده است.
این نشست با حضور محمدرضا حسینی بهشتی عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران، احسان شریعتی پژوهشگر و مدرس فلسفه و رضا ماحوزی معاون پژوهشی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی و ویراستار و گردآورنده کتاب فلسفه دانشگاه، عصر دوشنبه ۲۲ مهر ۱۳۹۸ در سرای کتاب خانه کتاب برگزار شد.
صوت و گزارش کامل👇
✨ → 3danet.ir/1XwXX
🌾 @Sedanet
🌾 @Dr_ehsanshariati
👥 با حضور #محمدرضا_بهشتی و #احسان_شریعتی
🔅هفتمین نشست از سلسله نشست‌های «فرهنگ و دانشگاه» به نقد و بررسی کتاب «فلسفه دانشگاه ؛ تاملاتی درباره دانشگاه در جهان و ایران» اختصاص یافت. این کتاب با مقدمه منوچهر آشتیانی و با آثاری از خسرو باقری، کریم مجتهدی، غلامرضا ذاکرصالحی، میثم سفیدخوش، علی پایا، رضا ماحوزی و شماری از پژوهشگران و اندیشمندان حوزه فلسفه دانشگاه منتشر شد.
🔅این اثر به کوشش رضا ماحوزی گردآوری و تدوین شده و پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی آن را به چاپ رسانده است.
این نشست با حضور محمدرضا حسینی بهشتی عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران، احسان شریعتی پژوهشگر و مدرس فلسفه و رضا ماحوزی معاون پژوهشی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی و ویراستار و گردآورنده کتاب فلسفه دانشگاه، عصر دوشنبه ۲۲ مهر ۱۳۹۸ در سرای کتاب خانه کتاب برگزار شد.
صوت و گزارش کامل👇
✨ → 3danet.ir/1XwXX
🌾 @Sedanet
🌾 @Dr_ehsanshariati
instagram.com/p/B3yfnZOnCUp
➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام
➖ صدانت در اینستاگرام
➖ صدانت در آپارات
➖ صدانت در یوتوب
➖ صدانت در تویتر
➖ صدانت در تلگرام
➖ صدانت در فیسبوک
➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام
➖ صدانت در اینستاگرام
➖ صدانت در آپارات
➖ صدانت در یوتوب
➖ صدانت در تویتر
➖ صدانت در تلگرام
➖ صدانت در فیسبوک
Instagram
وبسایت فرهنگی صدانت
. این مرد گفته است «کسی که قدیم را بفهمد جدید را حتما می‌فهمد یا متمایل است بفهمد.» با برهان خلف می‌توانی گفت آن کس که تازه را نمی‌فهمد قدیم را هم نفهمیده است. آن‌هایی که تازه را نفهمیدند قدیم را نفهمیدند، پرت می‌گفتند. آن‌هایی که عاجزند از فهم، سنت را به…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مستند ایرنا درباره «هنر عزاداری یزدی‌ها»:
پنج سال پیش با انتشار نوحه «الله الله» در شبکه‌های اجتماعی، توجه بسیاری از مردم به نوع عزاداری یزدی‌ها جلب شد و این سوال پیش آمد، ریشه این نوع عزاداری از کجاست؟
مشاهده در یوتوب | مشاهده در سایت ایرنا
پنج سال پیش با انتشار نوحه «الله الله» در شبکه‌های اجتماعی، توجه بسیاری از مردم به نوع عزاداری یزدی‌ها جلب شد و این سوال پیش آمد، ریشه این نوع عزاداری از کجاست؟
مشاهده در یوتوب | مشاهده در سایت ایرنا
🎙 همایش «معمای زیستن در حال»
👤 #ساسان_حبیب‌وند
اکتبر ۲۰۱۹ | استرالیا
“زیستن در زمان حال” دقیقا به چه معناست؟ آیا می‌توان فارغ از اندوه گذشته و هراس آینده زیست؟ این پند کهن و آرزوی دیرین تا چه حد قابل دسترسی است؟ در سمینار “معمای زمان حال” به این سوال همیشگی پرداخته و زوایای پنهان آن را کاویده‌ایم...
دریافت صوت👇
✨ → 3danet.ir/P6Mgj
🌾 @Sedanet | @Sasanhabibvand
👤 #ساسان_حبیب‌وند
اکتبر ۲۰۱۹ | استرالیا
“زیستن در زمان حال” دقیقا به چه معناست؟ آیا می‌توان فارغ از اندوه گذشته و هراس آینده زیست؟ این پند کهن و آرزوی دیرین تا چه حد قابل دسترسی است؟ در سمینار “معمای زمان حال” به این سوال همیشگی پرداخته و زوایای پنهان آن را کاویده‌ایم...
دریافت صوت👇
✨ → 3danet.ir/P6Mgj
🌾 @Sedanet | @Sasanhabibvand
🍁 فراتر از تاریخ
✍️ #مجید_احسن
🔅نگاهی به تاریخ گویای آن است که از یونان تا دوران جدید، از شرق تا غرب، از کلام مسیحی تا الهیات اسلامی، از فقیه تا فیلسوف، از کانت تا حاجی سبزواری، از مردم کوچه و بازار تا اهل تخصص، از متدین تا لامذهب، از جاهلیت عربی تا دیگر ملل و حتی از خود جامعه زنان می‌توان رگه‌هایی از سخن‌ها، تحلیل‌ها و استعاره‌هایی را یافت که در آنها، نگاه ابزاری و درجه دوم نسبت به زنان جدی است. در چنین نگاهی، نقش زن تا حد موجودی ناقص، فریبکار و تباه‌کنندۀ اخلاق و فضیلت فرود آمده و در بهترین حالت به‌عنوان همسر، دختر یا مادری فداکار ملاحظه شده است که جایگاهش در نسبت با جنس اول یعنی مرد تعریف می‌شود.
🔅به‌این‌ترتیب، فلسفه و زن اموری متعارض و حکمت و خرد اموری مردانه تلقی شده‌اند که زنان را به وادی آن راه نیست. چه بسا امروزه نیز در برخی اذهان چنین نگاهی تداوم داشته باشد. تاریخ ایران نیز نشان از چنین دیدگاهی دارد و به قول براهنی در کتاب تاریخ مذکر، چنان بوده است که همیشه مرد، ماجراهای مردانه، زور و ستم‌ها و عدل و عطوفت‌های مردانه، نیکی‌ها و بدی‌ها، محبت‌ها و پلشتی‌های مردانه، فرآیند آن را شکل داده‌اند؛ تاریخی که در آن قدرت برتر، یعنی مرد، جنس دیگر، یعنی زن را در خودش الینه و هضم کرده و او را در افق هستی خود پنهان نموده است.
🔅چند روزی است که سخنان تحقیرآمیز ملاهادی سبزواری در باب زنان در کانال های مختلف، ذیل بیانی از صدرالمتالهین شیرازی مجددا انتشار یافته است و اذهان را به نقد و زبان‌ها را به تاسف واداشته است؛ تو گویی سبزواری و فلسفه اسلامی یکه تاز این میدان بوده و ارمغان فلسفه اسلامی جز آن نیست. در حالی‌که در همین سنت، می‌توان متفکرانی را سراغ گرفت که در حصار زمانۀ خود باقی نمانده و با جریان غالب تاریخ، همراهی نکرده و به گونه‌ای متفاوت اندیشیده‌اند؛ اندیشمندانی که فراتر از همه اعصار به مشاهده زنانی پرداخته‌اند که با استعداد ذاتی و همت عالی خود، قلم بطلان بر تصورات نادرست کشیده‌اند؛ ایشان از زن همچون مرد در مقام موجودی آگاه و خردمند و آزاد که شایسته بالاترین جایگاه است دفاع کرده اند.
🔅از فکر و عمل عموم مردمان که چشم بپوشیم، این سوال بسیار مهم است که آیا نگاه تحقیرآمیز متفکران به زنان، بازتاب فرهنگ زمانه در بیانشان بوده و یا مقتضای بنیادهای اندیشگانی ایشان است؟ پاسخ این سوال هر چه باشد، این نکته قطعی است که با عینک زمان و مقیاس اعتبارات اکنون نباید سراغ متفکران گذشته رفت و آنها را بر اساس شرایط کنونی مدح یا ذم کرد. باب تفکر، مقتضی عدم پیش‌داوری و مستلزم تلاش برای فهم مدعای بر زبان آمده است. آنچه در این باره به زبان متفکران آمده، با همه تفاوت‌های موجود در مبانی و تبیین ایشان، در دو رویکرد کلی قابل بیان است...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/Z4C92
🌾 @Sedanet | @Andisheh_Aknun
✍️ #مجید_احسن
🔅نگاهی به تاریخ گویای آن است که از یونان تا دوران جدید، از شرق تا غرب، از کلام مسیحی تا الهیات اسلامی، از فقیه تا فیلسوف، از کانت تا حاجی سبزواری، از مردم کوچه و بازار تا اهل تخصص، از متدین تا لامذهب، از جاهلیت عربی تا دیگر ملل و حتی از خود جامعه زنان می‌توان رگه‌هایی از سخن‌ها، تحلیل‌ها و استعاره‌هایی را یافت که در آنها، نگاه ابزاری و درجه دوم نسبت به زنان جدی است. در چنین نگاهی، نقش زن تا حد موجودی ناقص، فریبکار و تباه‌کنندۀ اخلاق و فضیلت فرود آمده و در بهترین حالت به‌عنوان همسر، دختر یا مادری فداکار ملاحظه شده است که جایگاهش در نسبت با جنس اول یعنی مرد تعریف می‌شود.
🔅به‌این‌ترتیب، فلسفه و زن اموری متعارض و حکمت و خرد اموری مردانه تلقی شده‌اند که زنان را به وادی آن راه نیست. چه بسا امروزه نیز در برخی اذهان چنین نگاهی تداوم داشته باشد. تاریخ ایران نیز نشان از چنین دیدگاهی دارد و به قول براهنی در کتاب تاریخ مذکر، چنان بوده است که همیشه مرد، ماجراهای مردانه، زور و ستم‌ها و عدل و عطوفت‌های مردانه، نیکی‌ها و بدی‌ها، محبت‌ها و پلشتی‌های مردانه، فرآیند آن را شکل داده‌اند؛ تاریخی که در آن قدرت برتر، یعنی مرد، جنس دیگر، یعنی زن را در خودش الینه و هضم کرده و او را در افق هستی خود پنهان نموده است.
🔅چند روزی است که سخنان تحقیرآمیز ملاهادی سبزواری در باب زنان در کانال های مختلف، ذیل بیانی از صدرالمتالهین شیرازی مجددا انتشار یافته است و اذهان را به نقد و زبان‌ها را به تاسف واداشته است؛ تو گویی سبزواری و فلسفه اسلامی یکه تاز این میدان بوده و ارمغان فلسفه اسلامی جز آن نیست. در حالی‌که در همین سنت، می‌توان متفکرانی را سراغ گرفت که در حصار زمانۀ خود باقی نمانده و با جریان غالب تاریخ، همراهی نکرده و به گونه‌ای متفاوت اندیشیده‌اند؛ اندیشمندانی که فراتر از همه اعصار به مشاهده زنانی پرداخته‌اند که با استعداد ذاتی و همت عالی خود، قلم بطلان بر تصورات نادرست کشیده‌اند؛ ایشان از زن همچون مرد در مقام موجودی آگاه و خردمند و آزاد که شایسته بالاترین جایگاه است دفاع کرده اند.
🔅از فکر و عمل عموم مردمان که چشم بپوشیم، این سوال بسیار مهم است که آیا نگاه تحقیرآمیز متفکران به زنان، بازتاب فرهنگ زمانه در بیانشان بوده و یا مقتضای بنیادهای اندیشگانی ایشان است؟ پاسخ این سوال هر چه باشد، این نکته قطعی است که با عینک زمان و مقیاس اعتبارات اکنون نباید سراغ متفکران گذشته رفت و آنها را بر اساس شرایط کنونی مدح یا ذم کرد. باب تفکر، مقتضی عدم پیش‌داوری و مستلزم تلاش برای فهم مدعای بر زبان آمده است. آنچه در این باره به زبان متفکران آمده، با همه تفاوت‌های موجود در مبانی و تبیین ایشان، در دو رویکرد کلی قابل بیان است...
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/Z4C92
🌾 @Sedanet | @Andisheh_Aknun
صدانت
یادداشت «فراتر از تاریخ» از مجید احسن • صدانت
نگاهی به تاریخ گویای آن است که از یونان تا دوران جدید، از شرق تا غرب، از کلام مسیحی تا الهیات اسلامی، از فقیه تا فیلسوف، از کانت تا حاجی سبزواری، از مردم کوچه و بازار تا اهل تخصص، از متدین تا لامذهب، از جاهلیت عربی تا دیگر ملل و حتی از خود جامعه زنان می‌توان…
❤1
Audio
🎙 مناظره #محسن_کدیور و #آرش_نراقی درباره #اتانازی یا مرگ آسان در برنامه پرگار
▫️متن این مناظره در صدانت
▫️اتانازی چیست؟
🔹فتوا یا نظر برخی از روحانیون پیرامون اتانازی:
آیت الله بهجت
آیت الله منتظری
آیت الله خامنه‌ای
آیت الله سیستانی
آیت الله فاضل لنكرانی
آیت الله نوری همدانی
آیت الله مکارم شیرازی
آیت الله صافی گلپایگانی
آیت الله سیدمحمدعلی ایازی
✅ پیشنهاد می‌شود قبل یا بعد از شنیدن این مناظره، فیلم "دختر میلیون دلاری" را به طور کامل ببینید.
🌾 @Sedanet
🌾 @Arash_naraghi
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official
▫️متن این مناظره در صدانت
▫️اتانازی چیست؟
🔹فتوا یا نظر برخی از روحانیون پیرامون اتانازی:
آیت الله بهجت
آیت الله منتظری
آیت الله خامنه‌ای
آیت الله سیستانی
آیت الله فاضل لنكرانی
آیت الله نوری همدانی
آیت الله مکارم شیرازی
آیت الله صافی گلپایگانی
آیت الله سیدمحمدعلی ایازی
✅ پیشنهاد می‌شود قبل یا بعد از شنیدن این مناظره، فیلم "دختر میلیون دلاری" را به طور کامل ببینید.
🌾 @Sedanet
🌾 @Arash_naraghi
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official
🍁 چرا به اینجا رسیدیم؟
✍️ #رضا_بابایی | ۹۸/۷/۲۵
🔅فرهنگ، سیاست، اقتصاد، دین، اخلاق، همدلی دولت‌ملت، اعتماد ملی و امید به آینده و میهن‌دوستی، در ایران وضع خوبی ندارد. اگر کسی معتقد است که چنین نیست، می‌تواند همچنان از اخبار صداوسیما لذت ببرد؛ ولی کسانی مانند من که کشور را در خطر می‌بینند، نخست باید بیندیشند که چرا و چگونه به اینجا رسیدیم و سپس در پی راهی برای برون‌رفت از وضع کنونی باشند. به گمان من، وضعیت امروز ما نتیجۀ خام‌اندیشی در چند حوزۀ راهبردی است:
🔅در حوزۀ سیاست، ما گمان کردیم که پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷، آغاز دورانی تازه است؛ در حالی که دوران جدید، با انسان‌های جدید آغاز نمی‌شود؛ بلکه ساده‌ترین معنای انقلاب، تغییر نگاه جامعه به مسئلۀ قدرت و مناسبات ساختاری آن با ملت(به عنوان منبع مشروعیت) است. تا چنین تحولی رخ ندهد، هر گونه تغییری در هر سطحی از مناصب و مقامات، ادامۀ وضع پیشین در قالبی دیگر است.
🔅خام‌اندیشی ما در حوزۀ فرهنگ، اولا بی‌خبری از ماهیت سرکش آن در برابر هر گونه دستور و فرمان بود؛ ثانیا میل غریزی فرهنگ را به پیوند با جهانِ بیرون از مرزهای ملی نادیده گرفتیم، و ثالثا فراموش کردیم که فرهنگ به طرزی باورنکردنی استعداد فریب‌خوردگی دارد.
🔅در حوزۀ دین نیز مرتکب خطاهایی ویرانگر شدیم. در اینجا به یکی از آنها اشاره می‌کنم: تأثیرگذاری اخلاقی و معنوی و سعادت‌بخش دین، تنها در صورتی است که در حاشیه بنشیند و از خطر روزمّرگی و سیاست‌زدگی در امان باشد؛ وگرنه تبدیل به نهادی عرفی و کارافزا و مانع‌تراش می‌شود. دین، مانند هنر و فلسفه و بنگاه‌‌های روشنفکری، نباید حضور در برخی میدان‌ها مانند سیاست و اقتصاد را هوس کند؛ وگرنه در برابر گرگ سیاست و گربۀ اقتصاد، لقمه‌ای بیش نیست و به آسانی از گلوی رندان و قدرت‌پرستان و ثروت‌اندوزان پایین می‌رود. دین، اگر حاشیۀ امن قدسی را رها کند و در متن حوادث عرفی غرق شود، به ماهیت و رسالت ارشادی خود خیانت کرده است. کسانی که آمیزش دین را با همۀ پدیده‌های اجتماعی می‌پسندند، معمولا به حضور برخی احکام عمومی در متون دینی و سیرۀ پیشوایان استدلال می‌کنند؛ غافل از آنکه همۀ آنچه در متون آمده و همۀ آنچه از پیشوایان سر زده است، صبغۀ ابدی و شرعی ندارد؛ بلکه گاهی اقتضای زمانه و فرهنگ آن دوران بوده است. ما هیچ گونه حجت شرعی یا دلیل عقلی نداریم که وظیفۀ ما تکرار صوری و فرمالیتۀ تاریخ دین است.
🔅اما خطای بزرگ در حوزۀ اقتصاد، غفلت عمدی از توسعه و اهتمام بیمارگونه به خودکفایی است؛ حال آنکه حذف تعاملات اقتصادی با کشوری‌های دیگر به بهانۀ خودکفایی، غیر از آنکه گاهی صرفۀ اقتصادی ندارد، امنیت کشور را هم به خطر می‌اندازد؛ زیرا آنقدر که قدرت اقتصادی و حضور فعال در بازارهای جهانی، امنیت‌زا است، خودکفایی در گندم و برنج و هواپیما منشأ امنیت نیست. تجربۀ چین پیش روی ما است. اکنون توسعۀ اقتصادی این کشور و قبول سرمایه‌گذاری‌های خارجی، آن را به قدرتی سیاسی نیز تبدیل کرده است. غفلت عمدی از توسعه در ایران به قدری است که اگر از دوران پیش از انقلاب برای توسعه ریل‌گذاری نشده بود، اکنون ما کرۀ شمالی دوم بودیم.
🔅راه برون‌رفت، توسعۀ سیاسی و تغییر نگاه به امر کشورداری است؛ اما تا آن هنگام ما نیاز به دورانی داریم که در آن پس از نیم‌قرن تنش‌های داخلی و چالش‌های خارجی، اندکی آرامش را تجربه کنیم. وقت آن رسیده است که سران قوا و امامان جمعه و همۀ مسئولان کشوری و لشکری، دست‌کم در سخنرانی‌ها و در رسانه‌های عمومی، لحن و ادبیاتی دیگر برگزینند و از خشم و خصومت زبانی بکاهند. ما تا دورۀ آرامش نسبی و رفاه حداقلی را نگذرانیم، برای گام‌های بزرگ‌تر آماده نمی‌شویم. بنابراین تنش‌زدایی از هر راهی و در هر سطحی و با هر ابزاری، وظیفه‌ای عمومی و ملی است؛ حتی اگر نظم سیاسی کشور، روشی دیگر را بپسندد.
🌾 @Sedanet | @Rezababaei43
✍️ #رضا_بابایی | ۹۸/۷/۲۵
🔅فرهنگ، سیاست، اقتصاد، دین، اخلاق، همدلی دولت‌ملت، اعتماد ملی و امید به آینده و میهن‌دوستی، در ایران وضع خوبی ندارد. اگر کسی معتقد است که چنین نیست، می‌تواند همچنان از اخبار صداوسیما لذت ببرد؛ ولی کسانی مانند من که کشور را در خطر می‌بینند، نخست باید بیندیشند که چرا و چگونه به اینجا رسیدیم و سپس در پی راهی برای برون‌رفت از وضع کنونی باشند. به گمان من، وضعیت امروز ما نتیجۀ خام‌اندیشی در چند حوزۀ راهبردی است:
🔅در حوزۀ سیاست، ما گمان کردیم که پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷، آغاز دورانی تازه است؛ در حالی که دوران جدید، با انسان‌های جدید آغاز نمی‌شود؛ بلکه ساده‌ترین معنای انقلاب، تغییر نگاه جامعه به مسئلۀ قدرت و مناسبات ساختاری آن با ملت(به عنوان منبع مشروعیت) است. تا چنین تحولی رخ ندهد، هر گونه تغییری در هر سطحی از مناصب و مقامات، ادامۀ وضع پیشین در قالبی دیگر است.
🔅خام‌اندیشی ما در حوزۀ فرهنگ، اولا بی‌خبری از ماهیت سرکش آن در برابر هر گونه دستور و فرمان بود؛ ثانیا میل غریزی فرهنگ را به پیوند با جهانِ بیرون از مرزهای ملی نادیده گرفتیم، و ثالثا فراموش کردیم که فرهنگ به طرزی باورنکردنی استعداد فریب‌خوردگی دارد.
🔅در حوزۀ دین نیز مرتکب خطاهایی ویرانگر شدیم. در اینجا به یکی از آنها اشاره می‌کنم: تأثیرگذاری اخلاقی و معنوی و سعادت‌بخش دین، تنها در صورتی است که در حاشیه بنشیند و از خطر روزمّرگی و سیاست‌زدگی در امان باشد؛ وگرنه تبدیل به نهادی عرفی و کارافزا و مانع‌تراش می‌شود. دین، مانند هنر و فلسفه و بنگاه‌‌های روشنفکری، نباید حضور در برخی میدان‌ها مانند سیاست و اقتصاد را هوس کند؛ وگرنه در برابر گرگ سیاست و گربۀ اقتصاد، لقمه‌ای بیش نیست و به آسانی از گلوی رندان و قدرت‌پرستان و ثروت‌اندوزان پایین می‌رود. دین، اگر حاشیۀ امن قدسی را رها کند و در متن حوادث عرفی غرق شود، به ماهیت و رسالت ارشادی خود خیانت کرده است. کسانی که آمیزش دین را با همۀ پدیده‌های اجتماعی می‌پسندند، معمولا به حضور برخی احکام عمومی در متون دینی و سیرۀ پیشوایان استدلال می‌کنند؛ غافل از آنکه همۀ آنچه در متون آمده و همۀ آنچه از پیشوایان سر زده است، صبغۀ ابدی و شرعی ندارد؛ بلکه گاهی اقتضای زمانه و فرهنگ آن دوران بوده است. ما هیچ گونه حجت شرعی یا دلیل عقلی نداریم که وظیفۀ ما تکرار صوری و فرمالیتۀ تاریخ دین است.
🔅اما خطای بزرگ در حوزۀ اقتصاد، غفلت عمدی از توسعه و اهتمام بیمارگونه به خودکفایی است؛ حال آنکه حذف تعاملات اقتصادی با کشوری‌های دیگر به بهانۀ خودکفایی، غیر از آنکه گاهی صرفۀ اقتصادی ندارد، امنیت کشور را هم به خطر می‌اندازد؛ زیرا آنقدر که قدرت اقتصادی و حضور فعال در بازارهای جهانی، امنیت‌زا است، خودکفایی در گندم و برنج و هواپیما منشأ امنیت نیست. تجربۀ چین پیش روی ما است. اکنون توسعۀ اقتصادی این کشور و قبول سرمایه‌گذاری‌های خارجی، آن را به قدرتی سیاسی نیز تبدیل کرده است. غفلت عمدی از توسعه در ایران به قدری است که اگر از دوران پیش از انقلاب برای توسعه ریل‌گذاری نشده بود، اکنون ما کرۀ شمالی دوم بودیم.
🔅راه برون‌رفت، توسعۀ سیاسی و تغییر نگاه به امر کشورداری است؛ اما تا آن هنگام ما نیاز به دورانی داریم که در آن پس از نیم‌قرن تنش‌های داخلی و چالش‌های خارجی، اندکی آرامش را تجربه کنیم. وقت آن رسیده است که سران قوا و امامان جمعه و همۀ مسئولان کشوری و لشکری، دست‌کم در سخنرانی‌ها و در رسانه‌های عمومی، لحن و ادبیاتی دیگر برگزینند و از خشم و خصومت زبانی بکاهند. ما تا دورۀ آرامش نسبی و رفاه حداقلی را نگذرانیم، برای گام‌های بزرگ‌تر آماده نمی‌شویم. بنابراین تنش‌زدایی از هر راهی و در هر سطحی و با هر ابزاری، وظیفه‌ای عمومی و ملی است؛ حتی اگر نظم سیاسی کشور، روشی دیگر را بپسندد.
🌾 @Sedanet | @Rezababaei43
🍁 امامت به مثابه علمای ابرار: نظریه ای خطیر، ضروری اما نامنسجم
✍️ #عباسعلی_منصوری
▫️در نقد #محسن_کدیور
🔅آنچه که در این نوشتار به صورت کوتاه تقدیم می شود سه نکته است: ۱- اندیشیدن انتقادی درباره مفهوم امام و امامت در جامعه کنونی ایران یک تابو و امری خطیر است۲- بحث انتقادی در باب مفهوم امام هر چند بحثی خطیر است اما برای جامعه کنونی ایران بسیار لازم و ضروری است. ۳- نظریه علمای ابرار گرچه یک قدم مثبت در بحث تفکر انتقادی در باب امام/امامت است اما این نظریه فاقد انسجام درونی است.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/vZpJq
🌾 @Sedanet
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official
✍️ #عباسعلی_منصوری
▫️در نقد #محسن_کدیور
🔅آنچه که در این نوشتار به صورت کوتاه تقدیم می شود سه نکته است: ۱- اندیشیدن انتقادی درباره مفهوم امام و امامت در جامعه کنونی ایران یک تابو و امری خطیر است۲- بحث انتقادی در باب مفهوم امام هر چند بحثی خطیر است اما برای جامعه کنونی ایران بسیار لازم و ضروری است. ۳- نظریه علمای ابرار گرچه یک قدم مثبت در بحث تفکر انتقادی در باب امام/امامت است اما این نظریه فاقد انسجام درونی است.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/vZpJq
🌾 @Sedanet
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official
🍁 درس‌گفتار تاریخ ایران باستان
👤 #تورج_دریایی
🔅 تورج دریایی، استاد تاریخ ایران‌زمین در دانشگاه کالیفرنیا در ارواین، در مجموعهٔ ” درس‌گفتار تاریخ ایران باستان ” تاریخ فلات ایران را از قبل مهاجرت آریایی‌ها به ایران‌زمین تا پایان شاهنشاهی ساسانیان روایت می‌کند.
12 جلسه تصویری در آپارات و یوتوب👇
✨ → 3danet.ir/persian-history
🌾 @Sedanet
👤 #تورج_دریایی
🔅 تورج دریایی، استاد تاریخ ایران‌زمین در دانشگاه کالیفرنیا در ارواین، در مجموعهٔ ” درس‌گفتار تاریخ ایران باستان ” تاریخ فلات ایران را از قبل مهاجرت آریایی‌ها به ایران‌زمین تا پایان شاهنشاهی ساسانیان روایت می‌کند.
12 جلسه تصویری در آپارات و یوتوب👇
✨ → 3danet.ir/persian-history
🌾 @Sedanet
3danet.net
درس‌گفتار تاریخ ایران باستان از تورج دریایی
دکتر تورج دریایی، استاد تاریخ ایران‌زمین در دانشگاه کالیفرنیا در ارواین، در مجموعهٔ " درس‌گفتار تاریخ ایران باستان " تاریخ فلات ایران را از قبل...