☘️ «خودت باش» توصیهٔ مزخرفی است، چه دختر باشی چه پسر
✍️ لیا فینیگن
ترجمۀ: آرش رضاپور
🔅"...متأسفانه من فکر می‌کنم بهترین توصیه را نایکی می‌کند، و آن توصیه این است: «فقط انجامش بده». «خودت باش» حرف مزخرفی است، چراکه شما معمولاً زمانی خودتان هستید که به بدترین تمایلاتتان می‌پردازید. اگر قرار بود من «خودم باشم» تمام مدت در تخت‌خواب می‌ماندم و با هیچ‌کس هم حرف نمی‌زدم؛ این خودِ خودمم. خیلی وقت‌ها بوده که من از ترسِ شکست یا تحقیر فلج شده‌ام، و دوستی‌ها و تجربه‌ها و موضوعات شغلی زیادی را به این دلیل از دست داده‌ام که بسیار عصبی و خجالتی هستم. اما این دقیقاً همان لحظه‌ای است که «فقط انجامش بدهٔ» نایکی ظاهر می‌شود. تمام چیزهای خوبی که دارم را به این دلیل به دست آورده‌ام که دوباره و دوباره و دوباره سعی کرده‌ام تا دقیقاً آنچه را انجام بدهم که می‌خواهم. یا چون به چیزهای مرعوب‌کننده جواب مثبت داده‌ام؛ آن هم درست در لحظه‌ای که با ناامیدی می‌خواستم دست رد به سینه‌شان بزنم. فکر می‌کنم «فقط انجامش بده» توصیه خوبی است..."
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/8MDfD
🌾 @Sedanet | @tarjomaanweb
✍️ لیا فینیگن
ترجمۀ: آرش رضاپور
🔅"...متأسفانه من فکر می‌کنم بهترین توصیه را نایکی می‌کند، و آن توصیه این است: «فقط انجامش بده». «خودت باش» حرف مزخرفی است، چراکه شما معمولاً زمانی خودتان هستید که به بدترین تمایلاتتان می‌پردازید. اگر قرار بود من «خودم باشم» تمام مدت در تخت‌خواب می‌ماندم و با هیچ‌کس هم حرف نمی‌زدم؛ این خودِ خودمم. خیلی وقت‌ها بوده که من از ترسِ شکست یا تحقیر فلج شده‌ام، و دوستی‌ها و تجربه‌ها و موضوعات شغلی زیادی را به این دلیل از دست داده‌ام که بسیار عصبی و خجالتی هستم. اما این دقیقاً همان لحظه‌ای است که «فقط انجامش بدهٔ» نایکی ظاهر می‌شود. تمام چیزهای خوبی که دارم را به این دلیل به دست آورده‌ام که دوباره و دوباره و دوباره سعی کرده‌ام تا دقیقاً آنچه را انجام بدهم که می‌خواهم. یا چون به چیزهای مرعوب‌کننده جواب مثبت داده‌ام؛ آن هم درست در لحظه‌ای که با ناامیدی می‌خواستم دست رد به سینه‌شان بزنم. فکر می‌کنم «فقط انجامش بده» توصیه خوبی است..."
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/8MDfD
🌾 @Sedanet | @tarjomaanweb
☘️ کاهشِ وزن، چاق نبودن، وظیفه اخلاقی ماست
🔅آیا وزن هر شخص مسئله‌ای شخصی است و به دیگران ارتباطی ندارد؟ در کشورهای پیشرفته اضافه وزن به مشکلی اساسی تبدیل شده است و در کشورهای در حال توسعه نیز این مشکل رو به افزایش است. پیتر سینگر بر این بارو است که چاق بودن/نبودن یک مسئله اخلاقی است چرا که با اضافه وزن برخی از افراد بر دیگر افراد هزینه‌هایی را تحمیل می‌کنند. به عنوان مثال هنگامی که با هواپیما قصد سفر دارید در صورتی که وزن بیشتری داشته باشید منجر به مصرف سوخت بیشتر و آلودگی هوای بیشتر می شوید.
🔅رئیس هواپیمایی کوآنتاس اعلام کرده که از سال ۲۰۰۰، میانگین وزن هر بزرگسال ۲ کیلوگرم افزایش یافته و این یعنی پرواز سیدنی به لندن ۴۷۲ $ گران‌تر از آب درمی‌آید. اگر این پروزا سه بار در روز انجام شود در یک سال ۱ میلیون $ هزینه به خاطر وزن بیشتر مسافران به هزینه پرواز اضافه می‌شود. همچنین سوخت بیشتر یعنی آلودگی بیشتر برای محیط زیست.
🔅مورد دیگری که سینگر بررسی می‌کند مخارج درمانی است. در آمریکا و کانادا هزینه درمانی افراد با اضافه وزن ۱۲۷ میلیارد $ بوده است، این هزینه از مالیاتی که افراد جامعه می‌پردازند تامین می‌شود. همچنین اضافه وزن باعث کاهش خلاقیت و امکان کار می‌شود که این خود منجر به ۱۱۵ میلیارد $ خسارت است.
🔅سینگر بر این باور است که مالیات بر غذاهایی که در چاقی افراد نقش دارند افزایش یابد (مثلا نوشابه) تا با درآمد ناشی از این مالیات‌ها هزینه‌هایی را که چاقی برخی از افراد بر جامعه تحمیل می‌کند، جبران کنند و مصرف این گونه چاق‌کننده‌ها کاهش یابد.
🔅جمعیت ما انسان ها ۷ میلیارد شده است ولی این مسئله تنها از نظر کمی اهمیت ندارد، وزن و حجم این جمعیت نیز حائز اهمیت است.
🌾 @philosopherin
🌾 @Sedanet
🔅آیا وزن هر شخص مسئله‌ای شخصی است و به دیگران ارتباطی ندارد؟ در کشورهای پیشرفته اضافه وزن به مشکلی اساسی تبدیل شده است و در کشورهای در حال توسعه نیز این مشکل رو به افزایش است. پیتر سینگر بر این بارو است که چاق بودن/نبودن یک مسئله اخلاقی است چرا که با اضافه وزن برخی از افراد بر دیگر افراد هزینه‌هایی را تحمیل می‌کنند. به عنوان مثال هنگامی که با هواپیما قصد سفر دارید در صورتی که وزن بیشتری داشته باشید منجر به مصرف سوخت بیشتر و آلودگی هوای بیشتر می شوید.
🔅رئیس هواپیمایی کوآنتاس اعلام کرده که از سال ۲۰۰۰، میانگین وزن هر بزرگسال ۲ کیلوگرم افزایش یافته و این یعنی پرواز سیدنی به لندن ۴۷۲ $ گران‌تر از آب درمی‌آید. اگر این پروزا سه بار در روز انجام شود در یک سال ۱ میلیون $ هزینه به خاطر وزن بیشتر مسافران به هزینه پرواز اضافه می‌شود. همچنین سوخت بیشتر یعنی آلودگی بیشتر برای محیط زیست.
🔅مورد دیگری که سینگر بررسی می‌کند مخارج درمانی است. در آمریکا و کانادا هزینه درمانی افراد با اضافه وزن ۱۲۷ میلیارد $ بوده است، این هزینه از مالیاتی که افراد جامعه می‌پردازند تامین می‌شود. همچنین اضافه وزن باعث کاهش خلاقیت و امکان کار می‌شود که این خود منجر به ۱۱۵ میلیارد $ خسارت است.
🔅سینگر بر این باور است که مالیات بر غذاهایی که در چاقی افراد نقش دارند افزایش یابد (مثلا نوشابه) تا با درآمد ناشی از این مالیات‌ها هزینه‌هایی را که چاقی برخی از افراد بر جامعه تحمیل می‌کند، جبران کنند و مصرف این گونه چاق‌کننده‌ها کاهش یابد.
🔅جمعیت ما انسان ها ۷ میلیارد شده است ولی این مسئله تنها از نظر کمی اهمیت ندارد، وزن و حجم این جمعیت نیز حائز اهمیت است.
🌾 @philosopherin
🌾 @Sedanet
Project Syndicate
Weigh More, Pay More | by Peter Singer - Project Syndicate
Obesity is an ethical issue, because an increase in weight by some imposes costs on others. That is why obese people should be subject to transport surcharges, and why foods that make people fat should be subject to higher taxes.
☘️ قیمت بلیط تماشای مناظره پیترسون و ژیژک -در سالن 3000 نفره سونی‌سنتر تورنتو- پیرامون #مارکسیسم و #سرمایه‌داری ، 1500 دلار (حدود 21 میلیون تومان) بوده است. تمام این بلیط‌ها در کمتر از 3 ساعت به فروش رسیده بود!
منبع
🌾 @Sedanet
منبع
🌾 @Sedanet
Telegram
وبسایت فرهنگی صدانت
🎥 مناظرهٔ جُردن پیترسون با اسلاوی ژیژک
نسخهٔ کامل | همراه با زیرنویس فارسی
🔅بالأخره مناظرۀ میان دو تن از جنجالی‌ترین شخصیت‌های فکری جهان شنبه‌ی گذشته [بیستم آوریل / 31 فروردین] در تورنتو برگزار شد. در این مناظره، فیلسوف اسلوونیایی، اسلاوی ژیژک، رو‌به‌روی…
نسخهٔ کامل | همراه با زیرنویس فارسی
🔅بالأخره مناظرۀ میان دو تن از جنجالی‌ترین شخصیت‌های فکری جهان شنبه‌ی گذشته [بیستم آوریل / 31 فروردین] در تورنتو برگزار شد. در این مناظره، فیلسوف اسلوونیایی، اسلاوی ژیژک، رو‌به‌روی…
☘️ درس‌گفتارهای نسبت روانکاوی لاکان و فلسفه
✍️ #رضا_احمدی
🔅ژاک لاکان بى‌تردید مهم‌ترین روانکاو پس از زیگموند فروید است. کار لاکان به طرزى عمیقاً بحث‌انگیز ،روانکاوى را هم در مقام نظریه ذهن ناخودآگاه و هم در مقام فعالیتى بالینى دگرگون کرده است. اکنون بیش از پنجاه درصد روانکاوان دنیا از روش‌هاى لاکانى استفاده مى‌کنند.
🔅در عین حال تأثیر لاکان در فراسوى دیوارهاى اتاق معاینه بین اندیشمندان روانکاوى مدرن بى‌نظیر است. تفکر لاکانى امروزه در رشته‌هاى مطالعات ادبى و سینمایى، مطالعات زنان و نظریه اجتماعى نفوذ کرده است و در حوزه‌هاى گوناگونى مانند آموزش و پرورش، مطالعات حقوقى و روابط بین‌الملل به کار مى‌رود. از چشم‌انداز مطالعات ادبى، منتقدان ادبى فمینیست و مارکسیست با کشف لاکان در اواسط دهه هفتاد میلادى جان تازه‌اى در تجربه نقد روانکاوانه کمابیش در حال احتضار دمیدند و روانکاوى را به جبهه مقدم نظریه انتقادى برگرداندند.
🔅ژاک لاکان تلاش می‌کند تا با استفاده از روش دیالکتیکی هگل و زبان‌شناسی سوسور آرای فروید را به نحوی بازسازی کند که روانکاوی، در تحلیل تمام عرصه‌های حضور انسان مشارکت و همکاری داشته باشد. لاکان به نحوی شگرف مرزهای روانکاوی را پشت سر گذاشته و روانکاوی را با سیاست، فلسفه، علم و دیگر رشته‌های آموزشی در می‌آمیزد.
جلسه اول روانکاوی و فلسفه
جلسه دوم ناخودآگاه و زبان
جلسه سوم روانکاوی و تاریخ فلسفه
جلسه چهارم روانکاوی و تفاوت جنسی
جلسه پنجم اخلاق و تراژدی در روانکاوی
جلسه ششم اخلاق و تراژدی در روانکاوی
جلسه هفتم دلالت شناسی و سطحی شدگی فرهنگ
جلسه هشتم تفاوت جنسی
جلسه نهم عشق و سیاست
جلسه دهم روانکاوی و پرسش از معنای زندگی
دریافت فایل‌های صوتی👇
✨ → 3danet.ir/snIMO
🌾 @Sedanet | @lookingawry
✍️ #رضا_احمدی
🔅ژاک لاکان بى‌تردید مهم‌ترین روانکاو پس از زیگموند فروید است. کار لاکان به طرزى عمیقاً بحث‌انگیز ،روانکاوى را هم در مقام نظریه ذهن ناخودآگاه و هم در مقام فعالیتى بالینى دگرگون کرده است. اکنون بیش از پنجاه درصد روانکاوان دنیا از روش‌هاى لاکانى استفاده مى‌کنند.
🔅در عین حال تأثیر لاکان در فراسوى دیوارهاى اتاق معاینه بین اندیشمندان روانکاوى مدرن بى‌نظیر است. تفکر لاکانى امروزه در رشته‌هاى مطالعات ادبى و سینمایى، مطالعات زنان و نظریه اجتماعى نفوذ کرده است و در حوزه‌هاى گوناگونى مانند آموزش و پرورش، مطالعات حقوقى و روابط بین‌الملل به کار مى‌رود. از چشم‌انداز مطالعات ادبى، منتقدان ادبى فمینیست و مارکسیست با کشف لاکان در اواسط دهه هفتاد میلادى جان تازه‌اى در تجربه نقد روانکاوانه کمابیش در حال احتضار دمیدند و روانکاوى را به جبهه مقدم نظریه انتقادى برگرداندند.
🔅ژاک لاکان تلاش می‌کند تا با استفاده از روش دیالکتیکی هگل و زبان‌شناسی سوسور آرای فروید را به نحوی بازسازی کند که روانکاوی، در تحلیل تمام عرصه‌های حضور انسان مشارکت و همکاری داشته باشد. لاکان به نحوی شگرف مرزهای روانکاوی را پشت سر گذاشته و روانکاوی را با سیاست، فلسفه، علم و دیگر رشته‌های آموزشی در می‌آمیزد.
جلسه اول روانکاوی و فلسفه
جلسه دوم ناخودآگاه و زبان
جلسه سوم روانکاوی و تاریخ فلسفه
جلسه چهارم روانکاوی و تفاوت جنسی
جلسه پنجم اخلاق و تراژدی در روانکاوی
جلسه ششم اخلاق و تراژدی در روانکاوی
جلسه هفتم دلالت شناسی و سطحی شدگی فرهنگ
جلسه هشتم تفاوت جنسی
جلسه نهم عشق و سیاست
جلسه دهم روانکاوی و پرسش از معنای زندگی
دریافت فایل‌های صوتی👇
✨ → 3danet.ir/snIMO
🌾 @Sedanet | @lookingawry
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 استعارهٔ نوار نقالهٔ سوشی - راس هریس
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 این استعاره، در رویکرد روان‌درمانی مبتنی بر پذیرش و تعهد، برای توصیف ذهن‌آگاهی و جداسازی از افکار و احساسات به‌کار می‌رود. روایت راس هریس از این استعاره را می‌توانید در این ویدئو ببینید.
================
🔹 کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده را می‌توانید در آپارات دنبال کنید.
================
🌾 @Sedanet
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 این استعاره، در رویکرد روان‌درمانی مبتنی بر پذیرش و تعهد، برای توصیف ذهن‌آگاهی و جداسازی از افکار و احساسات به‌کار می‌رود. روایت راس هریس از این استعاره را می‌توانید در این ویدئو ببینید.
================
🔹 کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده را می‌توانید در آپارات دنبال کنید.
================
🌾 @Sedanet
🎙علیه تفسیر
👤 #صالح_نجفی
🔅صالح نجفی در سخنرانی «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه از دیدگاه نظریه پرداز معاصر سوزان سانتاگ سخن می‌گوید...
صوت‌های این نشست👇
✨ → 3danet.ir/v3j2S
🌾 @Sedanet | @Sophia_Kaveh
👤 #صالح_نجفی
🔅صالح نجفی در سخنرانی «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه از دیدگاه نظریه پرداز معاصر سوزان سانتاگ سخن می‌گوید...
صوت‌های این نشست👇
✨ → 3danet.ir/v3j2S
🌾 @Sedanet | @Sophia_Kaveh
صدانت
سخنرانی صالح نجفی با عنوان «علیه تفسیر» در کانون فکر آرکه • صدانت
صالح نجفی در سخنرانی «علیه تفسیر» و در کانون فکر آرکه از دیدگاه نظریه پرداز معاصر سوزان سانتاگ سخن می‌گوید. | به همت: کانون فکر آرکه | 7 اردیبهشت 97
❇️ پیش از این pdf کتاب تاریخ فلسفه غرب #مصطفی_ملکیان در صدانت موجود بود، کتاب صوتی تاریخ فلسفه غرب مصطفی ملکیان نیز افزوده شد.
🔅کتاب تاریخ فلسفه غرب ، مجموعه درس هاى استاد مصطفى ملکیان است که در جمع دانش پژوهان پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سالهاى بین ،۱۳۶۹ تا اواخر سال ۱۳۷۳القاء شده است. در این سیر تاریخ فلسفه که از تالس شروع مى شود و به فیلسوفان تحلیل زبانى خاتمه مى یابد.
🔅پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بر خود لازم میداند از آقاى محمدعلى حاجى ده آبادى که پیاده کردن نوارها و تدوین اولیه را انجام دادند و آقاى سعید عدالت نژاد که ویرایش و تدوین نهایى مجموعه را به عهده گرفته اند سپاسگزارى نماید.
دریافت صوت و متن👇
✨ → 3danet.ir/YKG8C
🌾 @Sedanet | @Mostafamalekian
🔅کتاب تاریخ فلسفه غرب ، مجموعه درس هاى استاد مصطفى ملکیان است که در جمع دانش پژوهان پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سالهاى بین ،۱۳۶۹ تا اواخر سال ۱۳۷۳القاء شده است. در این سیر تاریخ فلسفه که از تالس شروع مى شود و به فیلسوفان تحلیل زبانى خاتمه مى یابد.
🔅پژوهشگاه حوزه و دانشگاه بر خود لازم میداند از آقاى محمدعلى حاجى ده آبادى که پیاده کردن نوارها و تدوین اولیه را انجام دادند و آقاى سعید عدالت نژاد که ویرایش و تدوین نهایى مجموعه را به عهده گرفته اند سپاسگزارى نماید.
دریافت صوت و متن👇
✨ → 3danet.ir/YKG8C
🌾 @Sedanet | @Mostafamalekian
صدانت
دانلود کتاب تاریخ فلسفه غرب مصطفی ملکیان + کتاب صوتی • صدانت
كتاب تاریخ فلسفه غرب ، مجموعه درس هاى استاد مصطفى ملكيان است كه در جمع دانش پژوهان پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سالهاى بين ،1369 تا اواخر سال 1373تدریس...
instagram.com/p/BxF1N3on9lr
➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet
➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet
➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet
➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir
➖ صدانت در تلگرام:
@Sedanet
➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet
➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet
➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet
➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet
➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir
➖ صدانت در تلگرام:
@Sedanet
➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet
Instagram
وبسایت فرهنگی صدانت
حالت برزخی ما مرحله‌ی گریز و بازگشت الوهیت نیست، زیرا خدایان ما در احتضارند و هنوز کاملاً نگریخته‌اند. به عبارت دیگر، ما نیز در دوره‌ی فترت هستیم یعنی مرحله‌ی «نه هنوز» از هر دو سو، ولی با این فرق که غربیان در صدد جهش‌های جدید هستند و ما تماشاگران بهت‌زده‌ی…
☘️ چرا تحمیل محدودیت به روزه‌ناداران؟
✍️ محمدرضا جلائی‌پور
🔅بر اساس نظرسنجی سال ۹۵ ایسپا تنها حدود ۳۰ درصد از ساکنان تهران همه‌ی روزهای رمضان را روزه می‌گیرند و احتمالا در سه‌سال گذشته این رقم کمی کمتر هم شده است. بی‌اعتقادی به روزه، سختی کار، بیماری، ناتوانی جسمی و سفر از مهم‌ترین دلایلی است که حدود ۷۰ درصد مردم همه یا بخشی از رمضان را روزه نمی‌گیرند. بر اساس همین نظرسنجی ۹۰ درصد از کسانی که روزه نمی‌گیرند هم گفته‌اند خودشان داوطلبانه مقیدند در برابر روزه‌داران مراعات کنند و نخورند و نیاشامند.
🔅بر چه اساسی هفتاد درصد از شهروندان باید به خاطر سی درصد دیگر (که قاعدتا بخشی از آنها هم راضی به سختی کشیدن کسانی که روزه ندارند نیستند) در طول یک‌ماه از پاره‌ای از حقوق اولیه، از جمله نوشیدن و خوردن در رستوران و محل کار و سیگار کشیدن در خیابان، محروم باشند؟ چرا کسی که به خاطر بی‌اعتقادی به روزه یا بیماری و ناتوانی یا سفر نمی‌خواهد یا نمی‌تواند روزه بگیرد باید به موجب قانون یک‌ماه در شرایط سخت‌تری زندگی کند؟
🔅ما روزه‌داران وظیفه داریم به این‌که به نام احترام به روزه‌داری‌مان و به موجب قانون شرایط سختی به شهروندانی که روزه ندارند (حتی اگر درصد کمتری از شهروندان بودند) تحمیل شود اعتراض کنیم. شخصا حس بسیار بد و حتی نوعی شرمندگی دارم در برابر کسانی که نمی‌خواهند یا نمی‌توانند روزه بگیرند و زندگی روزمره‌شان در این ماه با محدودیت‌های پرشماری دشوار یا مختل می‌شود. قانون‌گذار محترم! شهروند روزه‌دار گرامی! نیروی انتظامی! اجازه بدهید روزه‌داری داوطلبانه و مختارانه و مومنانه و در خدمت حیات معنوی بماند و ابزار تحمیل رنج و محدودیت به شهروندانی که روزه نیستند نشود و ماه ضیافت خدای مهربان ماهی باشد که در آن روزه‌ناداران هم زندگی آسان‌تر و بهتری داشته باشند. باور بفرمایید با این تحمیل‌های ناروا در حق دین و وجاهتش هم دوستیِ خاله‌خرسه می‌کنید.
🌾 @Sedanet | @jalaeipour
✍️ محمدرضا جلائی‌پور
🔅بر اساس نظرسنجی سال ۹۵ ایسپا تنها حدود ۳۰ درصد از ساکنان تهران همه‌ی روزهای رمضان را روزه می‌گیرند و احتمالا در سه‌سال گذشته این رقم کمی کمتر هم شده است. بی‌اعتقادی به روزه، سختی کار، بیماری، ناتوانی جسمی و سفر از مهم‌ترین دلایلی است که حدود ۷۰ درصد مردم همه یا بخشی از رمضان را روزه نمی‌گیرند. بر اساس همین نظرسنجی ۹۰ درصد از کسانی که روزه نمی‌گیرند هم گفته‌اند خودشان داوطلبانه مقیدند در برابر روزه‌داران مراعات کنند و نخورند و نیاشامند.
🔅بر چه اساسی هفتاد درصد از شهروندان باید به خاطر سی درصد دیگر (که قاعدتا بخشی از آنها هم راضی به سختی کشیدن کسانی که روزه ندارند نیستند) در طول یک‌ماه از پاره‌ای از حقوق اولیه، از جمله نوشیدن و خوردن در رستوران و محل کار و سیگار کشیدن در خیابان، محروم باشند؟ چرا کسی که به خاطر بی‌اعتقادی به روزه یا بیماری و ناتوانی یا سفر نمی‌خواهد یا نمی‌تواند روزه بگیرد باید به موجب قانون یک‌ماه در شرایط سخت‌تری زندگی کند؟
🔅ما روزه‌داران وظیفه داریم به این‌که به نام احترام به روزه‌داری‌مان و به موجب قانون شرایط سختی به شهروندانی که روزه ندارند (حتی اگر درصد کمتری از شهروندان بودند) تحمیل شود اعتراض کنیم. شخصا حس بسیار بد و حتی نوعی شرمندگی دارم در برابر کسانی که نمی‌خواهند یا نمی‌توانند روزه بگیرند و زندگی روزمره‌شان در این ماه با محدودیت‌های پرشماری دشوار یا مختل می‌شود. قانون‌گذار محترم! شهروند روزه‌دار گرامی! نیروی انتظامی! اجازه بدهید روزه‌داری داوطلبانه و مختارانه و مومنانه و در خدمت حیات معنوی بماند و ابزار تحمیل رنج و محدودیت به شهروندانی که روزه نیستند نشود و ماه ضیافت خدای مهربان ماهی باشد که در آن روزه‌ناداران هم زندگی آسان‌تر و بهتری داشته باشند. باور بفرمایید با این تحمیل‌های ناروا در حق دین و وجاهتش هم دوستیِ خاله‌خرسه می‌کنید.
🌾 @Sedanet | @jalaeipour
Telegram
انبار صدانت
برخورد پلیس با صنوف غذایی "متخلف" در ماه رمضان
☘️سخنرانی مصطفی ملکیان و سید امیراکرمی در سمپوزیوم «مولانا و مهاجرت عرفانی»
محسن آزموده| امروزه مفهوم مهاجرت عمدتا در معنای مادی و جسمانی آن در نظر گرفته می‌شود، به معنای جابه‌جایی فردی یا جمعی موجودات از یك مكان به مكانی دیگر با انگیزه‌ها و اهداف مختلف و در مجموع برای بهتر شدن شرایط. جلال‌الدین محمد (672-604 ه.ق.) نیز اگرچه در بلخ زاده شد، اما در اوان كودكی به همراه خانواده از زادگاهش مهاجرت كرد. به بغداد و مكه و سپس به شام سفر كرد و درنهایت به قونیه رهسپار شد و تا پایان عمر در آنجا ماندگار شد. مفهوم مهاجرت برای مولانا اما فراتر از معنای جسمانی فوق بود. او همچون عموم عرفا، مهاجرت را به معنای عرفانی و سیر و سلوك معنوی و در نتیجه چنان كه مصطفی ملكیان می‌گوید، در محوری عمودی در نظر می‌گرفت. موضوع پنجمین گردهمایی (سمپوزیوم) بین‌المللی مولانا در قونیه نیز «مولانا و مهاجرت عرفانی» بود كه در روزهای 13 و 14 اردیبهشت، در دانشگاه سلجوق شهر قونیه برگزار شد. در این گردهمایی، شماری از محققان و پژوهشگران از كشورهای ایران، تركیه، افغانستان، جمهوری آذربایجان، قبرس شمالی، بنگلادش و بوسنی هرزگوین حضور داشتند. موسسه سروش مولانا از ایران در برگزاری این همایش نقش داشت و از محققان ایرانی، #مصطفی_ملكیان و #سیدامیر_اكرمی در این همایش سخنرانی كردند. در صفحه پیش رو گزارش اختصاصی «اعتماد» از سخنرانی این دو پژوهشگر از نظر می‌گذرد.
متن و صوت هر دو سخنرانی👇
✨ → 3danet.ir/UEyrJ
🌾 @Sedanet
🌾 @Souroshmolana
🌾 @Mostafamalekian
🌾 @Zamaneyebarkhord
محسن آزموده| امروزه مفهوم مهاجرت عمدتا در معنای مادی و جسمانی آن در نظر گرفته می‌شود، به معنای جابه‌جایی فردی یا جمعی موجودات از یك مكان به مكانی دیگر با انگیزه‌ها و اهداف مختلف و در مجموع برای بهتر شدن شرایط. جلال‌الدین محمد (672-604 ه.ق.) نیز اگرچه در بلخ زاده شد، اما در اوان كودكی به همراه خانواده از زادگاهش مهاجرت كرد. به بغداد و مكه و سپس به شام سفر كرد و درنهایت به قونیه رهسپار شد و تا پایان عمر در آنجا ماندگار شد. مفهوم مهاجرت برای مولانا اما فراتر از معنای جسمانی فوق بود. او همچون عموم عرفا، مهاجرت را به معنای عرفانی و سیر و سلوك معنوی و در نتیجه چنان كه مصطفی ملكیان می‌گوید، در محوری عمودی در نظر می‌گرفت. موضوع پنجمین گردهمایی (سمپوزیوم) بین‌المللی مولانا در قونیه نیز «مولانا و مهاجرت عرفانی» بود كه در روزهای 13 و 14 اردیبهشت، در دانشگاه سلجوق شهر قونیه برگزار شد. در این گردهمایی، شماری از محققان و پژوهشگران از كشورهای ایران، تركیه، افغانستان، جمهوری آذربایجان، قبرس شمالی، بنگلادش و بوسنی هرزگوین حضور داشتند. موسسه سروش مولانا از ایران در برگزاری این همایش نقش داشت و از محققان ایرانی، #مصطفی_ملكیان و #سیدامیر_اكرمی در این همایش سخنرانی كردند. در صفحه پیش رو گزارش اختصاصی «اعتماد» از سخنرانی این دو پژوهشگر از نظر می‌گذرد.
متن و صوت هر دو سخنرانی👇
✨ → 3danet.ir/UEyrJ
🌾 @Sedanet
🌾 @Souroshmolana
🌾 @Mostafamalekian
🌾 @Zamaneyebarkhord
☘️ بررسی و نقد الاهیات دکتر عبدالکریم سروش ( دو جلسه )
🔅#ابوالقاسم_فنائی استادیار دانشکده فلسفه دانشگاه مفید در نشست «بررسی و نقد الاهیات دکتر عبدالکریم سروش» در دانشگاه مفید قم، به ارائه و نقد آرای الاهیاتی عبدالکریم سروش پرداخت.فنائی در ابتدای ارائه خود گفت: "در خوانش دین شناسانه سروش نقش عوامل ماوراء الطبیعی به حداقل ممکن رسیده و نقش عوامل طبیعی بسیار گسترده است. از این رو دقیق ترین عنوان برای پروژه اصلاح گرایانه او «طبیعی کردن الهیات» است.
🔅البته از تعبیرهای مشابهی چون دنیایی کردن، سکولار کردن، علمی کردن یا انسانی کردن دین هم می شود استفاده کرد.اگر این پروژه طبیعی کردن را در یک طیف در نظر بگیریم، الهیات سروش در نزدیکترین نقطه به سویه حداکثری قرار می گیرد. به این معنا که درجات بالاتری از طبیعی کردن وجود دارد که آشکارا عین خداناباوری است و الهیات سروش دیوار به دیوار آن است.
🔅تنها عنصری که در الهیات او هنوز به طور کامل طبیعی نشده وجود خدای خالق است. اما طبق توضیحاتی که خواهد آمد با تکیه بر روندی که سروش به سود طبیعی کردن الهیات می آورد، می توان گام آخر را برداشت و دین را به طور کامل طبیعی کرد. این کلیت داعیه ای است که من دارم و نقدم مبتنی بر آن است..."در بخش بعدی این نشست، #میرسعید_موسوی_کریمی دانشیار دانشکده فلسفه مفید و #وحید_سهرابی‌فر استاد دانشگاه ادیان مذاهب به عنوان ناقد، به نقد ارائه ابوالقاسم فنائی پرداختند.
صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/z7Asp
🌾 @Sedanet
🌾 @Abolghasemfanaei
🌾 @Sohrabifar_Vahid
🔅#ابوالقاسم_فنائی استادیار دانشکده فلسفه دانشگاه مفید در نشست «بررسی و نقد الاهیات دکتر عبدالکریم سروش» در دانشگاه مفید قم، به ارائه و نقد آرای الاهیاتی عبدالکریم سروش پرداخت.فنائی در ابتدای ارائه خود گفت: "در خوانش دین شناسانه سروش نقش عوامل ماوراء الطبیعی به حداقل ممکن رسیده و نقش عوامل طبیعی بسیار گسترده است. از این رو دقیق ترین عنوان برای پروژه اصلاح گرایانه او «طبیعی کردن الهیات» است.
🔅البته از تعبیرهای مشابهی چون دنیایی کردن، سکولار کردن، علمی کردن یا انسانی کردن دین هم می شود استفاده کرد.اگر این پروژه طبیعی کردن را در یک طیف در نظر بگیریم، الهیات سروش در نزدیکترین نقطه به سویه حداکثری قرار می گیرد. به این معنا که درجات بالاتری از طبیعی کردن وجود دارد که آشکارا عین خداناباوری است و الهیات سروش دیوار به دیوار آن است.
🔅تنها عنصری که در الهیات او هنوز به طور کامل طبیعی نشده وجود خدای خالق است. اما طبق توضیحاتی که خواهد آمد با تکیه بر روندی که سروش به سود طبیعی کردن الهیات می آورد، می توان گام آخر را برداشت و دین را به طور کامل طبیعی کرد. این کلیت داعیه ای است که من دارم و نقدم مبتنی بر آن است..."در بخش بعدی این نشست، #میرسعید_موسوی_کریمی دانشیار دانشکده فلسفه مفید و #وحید_سهرابی‌فر استاد دانشگاه ادیان مذاهب به عنوان ناقد، به نقد ارائه ابوالقاسم فنائی پرداختند.
صوت و فیلم👇
✨ → 3danet.ir/z7Asp
🌾 @Sedanet
🌾 @Abolghasemfanaei
🌾 @Sohrabifar_Vahid
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اهداف چه تفاوتی با ارزش‌ها دارند؟ - راس هریس
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 این ویدئو یکی از ویدئوهای مجموعهٔ «سؤال از راس هریس» است که در آن توجه ما را به تفاوت ارزش‌ها و اهداف جلب می‌کند.
================
🔹 کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده را می‌توانید در آپارات دنبال کنید.
================
🌾 @Sedanet
✍️ حسین محمدی‌زاده
🔅 این ویدئو یکی از ویدئوهای مجموعهٔ «سؤال از راس هریس» است که در آن توجه ما را به تفاوت ارزش‌ها و اهداف جلب می‌کند.
================
🔹 کارهای بیشترِ حسین محمدی‌زاده را می‌توانید در آپارات دنبال کنید.
================
🌾 @Sedanet
☘️ در نگاه سنّتی به اسلام؛ روزه نگیران را باید تازیانه زد و کُشت
✍️ #امیر_ترکاشوند
🔅"... مطابق نقل‌های بالا اگر کسی روزه را واجب بداند ولی عملاً تن به انجام آن ندهد را در بار اول و دوم تعزیر می‌کنند (۲۵ ضربه شلاق می‌زنند) و اگر باز روزه نگرفت، در بار سوم و حداکثر چهارم (اختلاف در فتوا) او را واجب القتل می‌دانند ولی اگر کسی روزه را واجب نداند (یعنی روزه را اساساً قبول نداشته باشد) در این صورت بدون طیِ هیچ مراحلی، مستقیماً اعدام می‌شود. با این وصف، تصدیق خواهید کرد که اینک در دوران رأفت بسر می‌بریم چرا که اگر قرار باشد آن احکام فقهی به طور دقیق و کامل اجرا شود آغازش جراحتِ شلاق و فرجامش سینۀ گورستان است..."
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/7uwii
🌾 @Sedanet | @Baznegari
✍️ #امیر_ترکاشوند
🔅"... مطابق نقل‌های بالا اگر کسی روزه را واجب بداند ولی عملاً تن به انجام آن ندهد را در بار اول و دوم تعزیر می‌کنند (۲۵ ضربه شلاق می‌زنند) و اگر باز روزه نگرفت، در بار سوم و حداکثر چهارم (اختلاف در فتوا) او را واجب القتل می‌دانند ولی اگر کسی روزه را واجب نداند (یعنی روزه را اساساً قبول نداشته باشد) در این صورت بدون طیِ هیچ مراحلی، مستقیماً اعدام می‌شود. با این وصف، تصدیق خواهید کرد که اینک در دوران رأفت بسر می‌بریم چرا که اگر قرار باشد آن احکام فقهی به طور دقیق و کامل اجرا شود آغازش جراحتِ شلاق و فرجامش سینۀ گورستان است..."
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/7uwii
🌾 @Sedanet | @Baznegari
☘️ مولانا و عقلانیت
✍️ #ساسان_حبیب_وند
🔅آیا مولوی عاشقی عقل‌گریز است که جز شور و عشق و عاطفه در انبان سخن وی نمی‌توان یافت؟ یا عارفی خردستیز که بی‌دلیل سخن می‌گوید و انتظار قبول بی‌دلیل دارد؟ اگر چنین نیست چرا “پای استدلالیان را چوبین” دانسته و “اهل جنت را ابلهان” دانسته است؟ اساسا دیدگاه مولوی درباره عقل چیست؟ آیا حکمت و عرفان او با عقل و استدلال سازگار است؟ در خطوطی که پیش رو دارید در حد توان به این پرسش‌های جذاب و بحث‌انگیز خواهیم پرداخت.
🔅گذشته از معضل دردناکی به اسم ضعف و انحطاط علمی و فکری، که شوربختانه جوامعی چون ما قرن‌هاست عملاً به آن دچارند، کسانی هم هستند که قولاً و نظراً به کوفتن خرد و تحقیر عقلانیت می‌پردازند. گروهی از این اشخاص، آدم‌ها را به عقل‌گریزی و فرو نهادن تفکر و اندیشه توصیه می‌کنند و در عوض، زیستن در عالم سُستی و بی فکری و دم غنیمتی را ترویج می‌نمایند. عده دیگری هم برآنند که به منزل رسانیدن کاروان سعادت و تعالی انسان، نه در صلاحیت ساربان عقل است و نه در توان قوه عقلانیت، بلکه برای این مقصود می‌بایست طریق دیگری را که آنها آن را “فراتر از عقل” و “برتر از علم” می‌خوانند برگرفت. این دسته از مدعیان معنویت، انسان‌ها را به پناه بردن به عوالم مجهول و روش‌های مبهم و راه‌های ناشناختنی ترغیب می‌کنند و از مجهول بودن راه، چنین نتیجه می‌گیرند که “اینجا وادی معناست و این، مقام عشق و عرفان است و در این راه، مرکب علم و خرد را اجازه پای نهادن نیست”.
🔅اما این، همه شرح ماجرا نیست، آن چه آب را گل آلودتر می‌کند آن است که چنان کسانی چنین روشی را به نام آموزگاران “عرفان” و “عشق” و “معنویت” ترویج و توجیه می‌کنند و برای اثبات مدعای خود از سخنان مشاهیر عرفان و ادب شاهد می‌آورند… این نوشتار بر آن است تا صحت یا سقم چنین مدعایی را در مورد یکی از مهم‌ترین چهره‌های ادب و عرفان به نام جلال الدین محمد بلخی تحقیق کند. به گفته دیگر، در این مقاله برآنیم تا با کنکاشی دقیق و مستند و بر اساس متن سخن خود مولوی تحقیق کنیم که آیا او با علم و عقلانیت سر ناسازگاری دارد و آیا به خردگریزی و عقل ستیزی توصیه می‌کند؟ برای این منظور به جستجو در مهم‌ترین اثر حکمی و آموزشی مولوی “مثنوی معنوی” می‌پردازیم و مفهوم عقل و خرد را در متن آن می‌کاویم و شواهد موجود را در ترازوی سنجش می‌نشانیم تا در حد توان به تصویری شفاف و مطمئن، از نگاه مولوی به پدیده عقل دست یابیم.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/dW4wh
🌾 @Sedanet | @Sasanhabibvand
✍️ #ساسان_حبیب_وند
🔅آیا مولوی عاشقی عقل‌گریز است که جز شور و عشق و عاطفه در انبان سخن وی نمی‌توان یافت؟ یا عارفی خردستیز که بی‌دلیل سخن می‌گوید و انتظار قبول بی‌دلیل دارد؟ اگر چنین نیست چرا “پای استدلالیان را چوبین” دانسته و “اهل جنت را ابلهان” دانسته است؟ اساسا دیدگاه مولوی درباره عقل چیست؟ آیا حکمت و عرفان او با عقل و استدلال سازگار است؟ در خطوطی که پیش رو دارید در حد توان به این پرسش‌های جذاب و بحث‌انگیز خواهیم پرداخت.
🔅گذشته از معضل دردناکی به اسم ضعف و انحطاط علمی و فکری، که شوربختانه جوامعی چون ما قرن‌هاست عملاً به آن دچارند، کسانی هم هستند که قولاً و نظراً به کوفتن خرد و تحقیر عقلانیت می‌پردازند. گروهی از این اشخاص، آدم‌ها را به عقل‌گریزی و فرو نهادن تفکر و اندیشه توصیه می‌کنند و در عوض، زیستن در عالم سُستی و بی فکری و دم غنیمتی را ترویج می‌نمایند. عده دیگری هم برآنند که به منزل رسانیدن کاروان سعادت و تعالی انسان، نه در صلاحیت ساربان عقل است و نه در توان قوه عقلانیت، بلکه برای این مقصود می‌بایست طریق دیگری را که آنها آن را “فراتر از عقل” و “برتر از علم” می‌خوانند برگرفت. این دسته از مدعیان معنویت، انسان‌ها را به پناه بردن به عوالم مجهول و روش‌های مبهم و راه‌های ناشناختنی ترغیب می‌کنند و از مجهول بودن راه، چنین نتیجه می‌گیرند که “اینجا وادی معناست و این، مقام عشق و عرفان است و در این راه، مرکب علم و خرد را اجازه پای نهادن نیست”.
🔅اما این، همه شرح ماجرا نیست، آن چه آب را گل آلودتر می‌کند آن است که چنان کسانی چنین روشی را به نام آموزگاران “عرفان” و “عشق” و “معنویت” ترویج و توجیه می‌کنند و برای اثبات مدعای خود از سخنان مشاهیر عرفان و ادب شاهد می‌آورند… این نوشتار بر آن است تا صحت یا سقم چنین مدعایی را در مورد یکی از مهم‌ترین چهره‌های ادب و عرفان به نام جلال الدین محمد بلخی تحقیق کند. به گفته دیگر، در این مقاله برآنیم تا با کنکاشی دقیق و مستند و بر اساس متن سخن خود مولوی تحقیق کنیم که آیا او با علم و عقلانیت سر ناسازگاری دارد و آیا به خردگریزی و عقل ستیزی توصیه می‌کند؟ برای این منظور به جستجو در مهم‌ترین اثر حکمی و آموزشی مولوی “مثنوی معنوی” می‌پردازیم و مفهوم عقل و خرد را در متن آن می‌کاویم و شواهد موجود را در ترازوی سنجش می‌نشانیم تا در حد توان به تصویری شفاف و مطمئن، از نگاه مولوی به پدیده عقل دست یابیم.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/dW4wh
🌾 @Sedanet | @Sasanhabibvand
☘️مقاله اول از مجموعه مقالات الهیات رهایی بخش تعاونی
الهیات رهایی‌بخش ِتعاونی؛ طرح یک الاهیات دوبُنیِ انسان‌گرا
✍️ #محمد_قطبی
🔅در فصل نخست و در مجموعه نوشتار “توحید اجتماعی-سیاسی“، به جهان‌بینی توحیدی دوبعدی (توحید ذهنی-فلسفی در جهان شخصی و توحید اجتماعی-سیاسی در جهان پیرامونی) و در فصل دوم و مجموعه نوشتار “عرفان اجتماعی” به سلوک معنوی دوبعدی (سلوک فردی در جهان شخصی و عرفان اجتماعی در جهان پیرامونی) مبتنی بر آن جهان‌بینی پرداخته شد. در ادامه گفته شد که این جهان‌بینی و طریقت مبتنی بر آن نیاز به یک چارچوب الاهیاتی مخصوص به خود نیز دارد که می‌توان این الهیات را، الهیات رهایی‌بخش تعاونی خواند که علاوه بر آموزه‌های عرفانی و رهایی‌بخش شریعتی و اقبال، مبتنی بر آموزه‌های اجتماع‌محور و نهادمحور مهندس بازرگان، امام موسی صدر و آیت‌الله طالقانی نیز می‌باشد. در فصل اول از یک توحید دوبُنی و در فصل دوم از یک عرفان دوبُنی سخن گفته شد و در این فصل و در مجموعه نوشتار الاهیات رهایی‌بخش تعاونی به یک الهیات دوبُنی پرداخته خواهد شد. دوبُنی اینجا به معنای پرداخت متوازن به دو جهان شخصی و جهان پیرامونی در دینداری و آموزه‌های دومحوری دین است. در این مقاله مدلی برای الاهیات رهایی‌بخش تعاونی ارائه خواهد شد، الاهیاتی که چنانچه در مجموعه مقالات پیشین گفته شد جهان‌بینی آن مبتنی بر توحید تک‌ساحتی و سلوک معنوی آن نیز بر اساس سلوک تک‌ساحتی نیست.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/iWe7j
🌾 @Sedanet
الهیات رهایی‌بخش ِتعاونی؛ طرح یک الاهیات دوبُنیِ انسان‌گرا
✍️ #محمد_قطبی
🔅در فصل نخست و در مجموعه نوشتار “توحید اجتماعی-سیاسی“، به جهان‌بینی توحیدی دوبعدی (توحید ذهنی-فلسفی در جهان شخصی و توحید اجتماعی-سیاسی در جهان پیرامونی) و در فصل دوم و مجموعه نوشتار “عرفان اجتماعی” به سلوک معنوی دوبعدی (سلوک فردی در جهان شخصی و عرفان اجتماعی در جهان پیرامونی) مبتنی بر آن جهان‌بینی پرداخته شد. در ادامه گفته شد که این جهان‌بینی و طریقت مبتنی بر آن نیاز به یک چارچوب الاهیاتی مخصوص به خود نیز دارد که می‌توان این الهیات را، الهیات رهایی‌بخش تعاونی خواند که علاوه بر آموزه‌های عرفانی و رهایی‌بخش شریعتی و اقبال، مبتنی بر آموزه‌های اجتماع‌محور و نهادمحور مهندس بازرگان، امام موسی صدر و آیت‌الله طالقانی نیز می‌باشد. در فصل اول از یک توحید دوبُنی و در فصل دوم از یک عرفان دوبُنی سخن گفته شد و در این فصل و در مجموعه نوشتار الاهیات رهایی‌بخش تعاونی به یک الهیات دوبُنی پرداخته خواهد شد. دوبُنی اینجا به معنای پرداخت متوازن به دو جهان شخصی و جهان پیرامونی در دینداری و آموزه‌های دومحوری دین است. در این مقاله مدلی برای الاهیات رهایی‌بخش تعاونی ارائه خواهد شد، الاهیاتی که چنانچه در مجموعه مقالات پیشین گفته شد جهان‌بینی آن مبتنی بر توحید تک‌ساحتی و سلوک معنوی آن نیز بر اساس سلوک تک‌ساحتی نیست.
متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/iWe7j
🌾 @Sedanet
instagram.com/p/BxcJ2gzHkge/
➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet
➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet
➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet
➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir
➖ صدانت در تلگرام:
@Sedanet
➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet
➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet
➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet
➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet
➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir
➖ صدانت در تلگرام:
@Sedanet
➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet
Instagram
وبسایت فرهنگی صدانت
#محمد_مجتهد_شبستری: به نظر من در عبادات باید مفهوم «وجوب» را کنار گذاشت و به‌جای آن، مفهوم «توصیه» را قرار داد. عبادات را به‌عنوان یک سلسله اعمال بدنی، روحی و روانی که به منظور تعالی روحی مفیدند، می‌توان «توصیه» کرد. به مخاطبان باید گفت توصیه می‌کنیم اگر…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 سخنرانی #محسن_کدیور با موضوع اصلاح دینی در اسلام شیعی - تجارب، عبرتها و موازین در دانشگاه کلن
🔅 در روز شنبه مورخ یازدهم ماه می ۲۰۱۹ در محل دانشگاه کلن آلمان به زبان فارسی و با ترجمه همزمان آلمانی برگزار شد...
🌾 @Sedanet
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official
🔅 در روز شنبه مورخ یازدهم ماه می ۲۰۱۹ در محل دانشگاه کلن آلمان به زبان فارسی و با ترجمه همزمان آلمانی برگزار شد...
🌾 @Sedanet
🌾 @Mohsen_Kadivar_Official