☘️ نشست بررسی و نقد کتاب «سیر عشق» آلن دوباتن
👤 با حضور دکتر #محمود_مقدسی دکترای فلسفه مترجم و پژوهشگر و دکتر #علی_ثاقبی روان پزشک | در کافه کتاب آفتاب (مشهد)

صوت نشست همراه با پرسش و پاسخ👇
✨ → 3danet.ir/OBzlv
🌾 @Sedanet

🎥 نقد خیام
👤 #عبدالکریم_سروش | 13 تیر 98
قسمتی از سخنرانی «خیام که خیمه های حکمت می دوخت»
فیلم کامل سخنرانی | صوت کامل سخنرانی | این کلیپ در آپارات
🌾 @Sedanet | @DrSoroush

🎙 دوست‌داشتن خود
👤 دکتر فرهنگ هلاکویی
🌾 @Sedanet

☘️ درس‌گفتار خرد ادبیات
👤 #سیامک_مهاجری

🔅برخی چون سیدجواد طباطبائی معتقدند در دوره اسلامی، شعر و ادب ایران به تدریج جانشین اندیشه سیاسی شد. و شعر و ادب به شالوده وحدت و تداوم ایران تبدیل شد (دیباچه‌ای بر نظریه انحطاط) این مهم ما را بر آن می‌دارد به این نکته التفات داشته باشیم، که وقتی از ادبیات در ایران سخن می‌گوییم، تنها با یک پدیده ذوقی مبتنی بر لذت زیبایی شناسانه روبرو نیستیم؛ بلکه ادبیات در ایران نوعی نظام معرفتی بنیادین بوده است که همچون نخ تسبیحی از سویی رابطه بین مردم، عالمان، پادشاهان و خدا را برقرار می کرده و از سوی دیگر سنت های چهارگانه عرفان، اسلام، ایرانشهری و یونان (غرب) را به هم مرتبط می‌کرد. در واقع شعر و ادب زبان گفتگویی و خردِ کهکشان اضداد ایران بوده است. که به مثابه عنصری وحدت بخش هویت ما را حفظ می کرد.

🔅با ورود ما به دنیای جدید که همزمان با جنگ های ایران و روس و انقلاب مشروطه بود، شعر و ادب با خروج از دربار به سمت مردم رفت و هم در خلال انقلاب مشروطه و هم در خلال انقلاب ۵۷ نقش حیاتی داشت. با اینهمه با تولد منتقد ادبی در ادبیات نو فارسی، به آرامی ادبیات به سمت ذوق و زیبایی شناسی رجعت کرد و نقش تاریخی خود را به فراموشی سپرد. در خرد ادبیات نشان می دهیم، چگونه شعر و ادبیات در ممکن شدن لحظه حال نقش داشت و چگونه می‌شود به خرد ادبیات بازگشت.

🔅آن دم که هگل نشان می‌داد که عقل حدغایی و مازاد جنون است! به نکته‌ای بس مهم اشاره داشت و آن این بود که عقل ضد جنون نیست بلکه همسایه دیوار به دیوار آن است. این دقیقه ما را به لحظه ای پرتاب می کند که ادبیات می تواند همزاد ناهمشکل خرد باشد.عقل از زهدان جنون و خرد از بطن ادب متولد شد اما بعدتر به رام کردنش مشغول شد. خرد ادبیات درس‌گفتاری است که در آن تاریخ «رام کردن ادبیات» را به مدد اقتدار منتقد ادبی روایت می‌کنیم.

صوت جلسات (8 جلسه)👇
✨ → 3danet.ir/FRrrV
🌾 @Sedanet | @boof60

🎥 مجموعه خرد جنسی

🔅 #یاسر_عرب : مجموعه خِرَد جنسی به دنبال شناخت مسأله زیست جنسی در ایران است. این مجموعه هم بدون کمک دولتی ساخته شده است. و از این باب خدا را شاکرم که این مجموعه نیز در زیر سایه ی سکوت سنگین رسانه ‌های رسمی در قبال زیست جنسی، فضای تازه ای باز می کند.

🔅جمع قابل توجهی از اساتید، پیشکسوتان، مددکاران و پژوهشگران در این مجموعه، با چشم‌ انداز سال‌ها تحقیق، از حوزه زیست جنسی جامعه مان می‌گویند. ما در خرد جنسی تلاش می‌کنیم اضلاع متفاوت و زوایای مختلف موثر در شرایط زندگی جنسی جامعه را روشن کنیم. یعنی با هر ارائه پازلی را کنار پازل دیگر قرار دهیم تا به تدریج، تصویری کلان و فهمی مشترک از این حوزه به دست آوریم. آنگاه خواهیم دانست مشکل جامعه ما در حوزه زیست جنسی چیست و عواملی چون سنت فکری و فرهنگی، مدل توسعه اقتصادی، کارکرد نهادهای حمایتی، فرایندها در دولت پدرسالار، عملکرد فقه و اخلاق و .. چه تأثیراتی بر زیست جنسی ما دارد و چرا نسخه های گوناگون در این حوزه صفرا فزود و به چه علت شاهد بزرگ شدن معضلات و مشکلات گوناگون در این حوزه هستیم؟

▫️1/ لیلا ارشد/ از قلعه ی شهر نو تا خانه ی خورشید
▫️2/یاسمن اشکی/تجاوز جنسی به کودکان و کنترل S
▫️3/ محسن مالجو/ تجاوز جنسی به محارم
▫️4/ مجتبی احمدی/ الهیات جنسی
▫️5/ دکتر سعید مدنی/جامعه شناسی روسپیگری در ایران
▫️6/دکتر اعظم آهنگر/ انقلاب جنسی، جستجوگری جنسی نوجوانان
▫️7/ دکتر حسن محدثی/ محرومیت جنسی حین تاهل!
▫️8/آذر تشکر/ قدرت و زیست جنسی!
▫️9/ دکتر مرتضی کریمی/ روایتِ تجربه های جنسی!
▫️10/ دکتر مرضیه ابراهیمی/ ازدواج سفید
▫️11/ محمد صادق روحانی/ حقوق اقلیتهای جنسی
▫️۱۲/ مهناز ابراهیم پور / تاثیر روایت های گوناگون از زیست و رابطه جنسی
▫️۱۳/ دکتر محسن رنانی / تاثیر توسعه در زیست جنسی ما
▫️۱۴/ دکتر عفت السادات خویی/ هوشیاریِ جنسی!
▫️۱۵/دکتر اکبر جباری/زیست جنسی در زمین فلسفه
▫️۱۶/ دکتر فاطمه موسوی/ سیاستگذاری جنسی در ایران
▫️۱۷/دکتر سید علی آذین/ سیاستگذاری در سلامت جنسی
▫️۱۸/دکتر فرشید مرادیان/ بدآگاهیِ جنسی!
▫️۱۹/ دکتر محمدتقی کرمی/ دولت پدر سالار و زیست جنسی!
▫️۲۰/دکتر کاظم فروتن/ بررسی بحران خانواده
▫️۲۱/ نیاز جنسی و عاطفی معلولین/ هومن باقری
▫️۲۲/ ناشنوایان و رابطه جنسی شان/ دکتر حمید مهرابی. یگانه ارومی
▫️۲۳/ روایتِ یک روسپی!
▫️۲۴/ عوارض تفکیک جنسیتی و تناقضات این سیاستگذاری/آذر تشکر
▫️۲۵/ هارمونی جنسی، عدالت جنسیتی!/ مجتبی احمدی
▫️۲۶/ جنونِ پیش از قاعدگی!/ مهناز ابراهیم پور
▫️۲۷/رابطه جنسی و خواسته ی ناممکن!/ دکتر رضا احمدی
▫️۲۸/ اثرات خشکسالی بر زیست جنسی!/ دکتر مهتا بذرافکن
▫️۲۹/ تاریخ اجتماعی زندگی جنسی ما / دکتر محسن بدره
▫️۳۰/توریسم جنسی در مشهد-سکسوالیته و ساختار/ دکتر ادریس راموز
▫️۳۱/آمار جنسی و جنسیتیِ کشور!/ اردشیر گراوند

معرفی کامل به همراه دانلود فیلم و صوت👇
✨ → 3danet.ir/vKDGJ
🌾 @Sedanet
🌾 @kherad_jensi
🌾 @yaser_arab57

🎥 آیا رابطه بین انسان و خدا رابطه بین عبد و مولا است؟
👤 #ابوالقاسم_فنائی

بریده‌ای از مناظره بین دکتر ابوالقاسم فنائی و دکتر حسین واله مشهد با عنوان عقلانیت مدرن و فقه - پژوهشکده ثامن - 28 مرداد 98

صوت کامل این مناظره | این کلیپ در آپارات

🌾 @Sedanet

🗞 روشنفکری دینی و مسئله ای به نام "نص"
👤گفتگو با #داود_فیرحی
فصلنامه خاطرات سیاسی، شماره چهارم، بهار 98

فایل pdf این گفتگو

🌾 @Sedanet | @Feirahi

instagram.com/p/B1c8pwUFbd3


➖ اطلاع‌رسانی نشست‌های فرهنگی و علوم انسانی در تلگرام:
@News_sedanet

➖ صدانت در اینستاگرام:
instagram.com/3danet

➖ صدانت در آپارات:
aparat.com/3danet

➖ صدانت در تویتر:
twitter.com/3danet_ir

➖ صدانت در تلگرام:
t.me/sedanet

➖ صدانت در فیسبوک:
fb.com/3danet

🎙 مطبوعات و مبارزه با فساد
👤 #محمد_فاضلی
🌾 @Sedanet | @fazeli_mohammad

☘️ ابن سینا و فلسفه تحلیلی
✍️ #رضا_یعقوبی (سایت)

🔅درست است كه فلسفه تحلیلی به عنوان یك مكتب مستقل در قرن بیستم شكل گرفت و نام فلسفه تحلیلی بر آن گذاشته شد. اما ریشه و تاریخ این سبك و روش فلسفه‌ورزی به همان یونان باستان و آثار افلاطون و ارسطو برمی‌گردد. شیوه غالب در فلسفه تحلیلی این است كه مفاهیم پیچیده را به مفاهیم ساده‌تر و واضح‌تر تحلیل(تجزیه) كنند و بعد از وضوح و روشن‌سازی(clarification) كافی، به مسئله برگردند و آن را حل كنند. این روش در آثار افلاطون و ارسطو فراوان یافت می‌شود. تحلیل‌های دقیق و موشكافانه ابن‌سینا در كتاب برهان و كتاب‌الحدود پیشتاز پژوهش‌های زبانی فلاسفه تحلیل زبانی است. به همین دلیل است كه فلاسفه تحلیلی جدید اقبال زیادی به ابن‌سینا و پیروانش مثل توماس آكویناس نشان می‌دهند و جنبش توماس‌گرایی تحلیلی را بنا نهاده‌اند.

🔅دكتر ضیا موحد در كتاب تاملاتی در منطق ابن‌سینا و سهروردی، ابن‌سینا را در كشف فرمول‌های بوریدان و باركن مقدم می‌داند و معتقد است قبل از سول كریپكی، ابن‌سینا نظریه او را در باب دلالت‌شناسی اسم‌های خاص ابداع كرده است(چون ابن‌سینا هم معتقد است كه اسامی خاص حد(تعریف) ندارند). همچنین تیموتی ویلیامسون در كتاب فلسفه‌ورزی(doing philosophy) ابن‌سینا را در كنار كارناپ، كریپكی، باركان ماركوس از پیشگامان منطق موجهات محمولی(Quantified Modal Logic) دانسته است. و در كتاب «منطق موجهات به عنوان مابعدالطبیعه»(modal logic as metaphysics) در همین باره عنوانی مجزا به ابن‌سینا اختصاص داده است و می‌گوید نظریه باركان ماركوس 9 قرن پیش توسط فیلسوف ایرانی، ابن‌سینا بیان شده است. آنگاه به عنوان شاهد، عبارتی از فن سوم منطق شفا را نقل می‌كند «و اما قولنا "بعض الناس یمكن ان لا یكون كاتبا"، فانه قد یساوی من جهت قولنا "یمكن ان لا یكون بعض الناس كاتبا" و قد یخالفه و ان لازمه...».

🔅نكته پایانی اینكه كسی كه موشكافی‌های خواجه نصیر در اساس‌الاقتباس را دیده باشد كه تقسیم‌بندی قضایا به هلیه بسیطه و هلیه مركبه فقط یك رقم از آن‌هاست، خواهد دید كه این قضایا در اروپا و نزد كسانی چون كانت و راسل و فرگه چگونه موضوعیت یافته‌اند و تاریخ فلسفه تحلیلی را به قرن بیستم محدود نخواهد كرد.

🔅حسن ختام این یادداشت نام بردن از كتابی است كه نوآوری بدیع و زیبایی در جهت شكوفایی دوباره و تازه فلسفه اسلامی در جهان امروز و در چارچوب فلسفه تحلیلی است. كتاب «فلسفه اسلامی تحلیلی» (Analytic Islamic Philosophy) نوشته آنتونی رابرت بوث (Anthony Robert Booth) است كه با رویكرد تحلیلی و منطقی فلاسفه اسلامی را تفسیر كرده و مدعی است رویكرد تطبیقی ندارد و عملا در این كتاب فلسفه‌روزی تحلیلی اسلامی را از سر گرفته است.

🔅آنتونی كنی هم در جلد دوم تاریخ فلسفه غرب كه به ترجمه این حقیر در دست چاپ است ابن‌سینا را بزرگ‌ترین مابعدالطبیعه‌پرداز هزاره اول میلادی می‌داند و حسرت می‌خورد كه چرا عربی بلد نیست تا بتواند آثار ابن سینا را به زبان اصلی بخواند. بالاتر از آن در پیامی كه برای قرائت در جشن رونمایی از ترجمه تاریخ فلسفه غرب فرستاد، اظهار داشت: «ابن سینا در طول قرون وسطی و بعد از آن بی تردید تاثیرگذارترین فیلسوف بعد از افلاطون و ارسطو بوده است و امیدوارم فلسفه ایران در عصر حاضر به همان شکوفایی اش در عصر ابن سینا برسد.».


🔹كتابشناسی:

تاملاتی در منطق ابن‌سینا و سهروردی، ضیا موحد، نشر هرمس، تهران: 1394.
المنطق، الشفا، منشورات مكتبه آیت الله العظمی مرعشی نجفی، قم، 1405 هجری قمری.
اساس‌الاقتباس، خواجه نصیرالدین طوسی، تصحیح محمدتقی مدرس رضوی، انتشارات دانشگاه تهران، بی‌تا.

Modal Logic as Metaphysics, Timothy Williamson, Oxford University Press, 2013.
Doing Philosophy, Timothy Williamson, Oxford University Press, 2018.
Analytic Islamic Philosophy, Anthony Robert Booth, Macmillan Publishers Ltd, 2017.

🎙 اخلاق در روابط عاشقانه
🗣 #محمود_مقدسی (پژوهشگر و مترجم فلسفه)
دانشگاه فردوسی مشهد | ۳۰ مرداد

🔅عشق تجربه ای پر کننده، لذت بخش و معنا آفرین است که به یک‌باره رنگ و بوی ملال، آشفتگی و تنهایی را از زندگی ما می زداید. اما عاشق و معشوق در جهانی واقعی و در مناسباتی واقعی زندگی می کنند.

🔅عاشق و معشوق نیز مثل هر انسان دیگری خوشایندها، بدایندها، انتظارات و احساسات و عواطف متفاوت و گاه متعارضی دارند. به همین‌ دلیل در عشق‌ورزی هم همانند سایر مناسبات انسانی می توان از باید و نبایدهایی برای بقای رابطه و آسیب ندیدن هر یک از طرفین سخن گفت.

🔅این باید و نبایدها همان هنجارهای اخلاقی حاکم بر روابط عاشقانه‌اند. در این جلسه با نظر به ابعاد روانشناختی مناسبات عاشقانه به بررسی معنا و کارکرد اخلاق در این مناسبات خواهیم ‌پرداخت.

فایل صوتی این نشست

🌾 @sdjdir
🌾 @Sedanet
🌾 @besateakhlagh
🌾 @theworldasIsee

☘️ عوارض حداکثر گرایی!
✍️ #یاسر_عرب

🔅کافی بود در کودکی لیوانی بشکند یا در نوجوانی خطایی سر زند. اولین جمله واکنشی این بود «الان میام می کشمت!» کشتنِ لفظی بالاترین واکنش بود برای پیش پا افتاده ترین اتفاقات. از سینمای فیلم فارسی که دعوا سر یک کفتر طوقی مساوی بود با کشیدن چاقو و گذاشتن اش توی قلب رفیق قدیمی! تا دهه شصت و بازنمایی رزمندگانی که تا آخرین قطره خون می جنگیدند همه چیز حداکثری بود.

🔅در چنین جامعه ای جای تعجب نداشت که موی دانش آموز باید در حداکثر کوتاهی خود اش می بود (2/4) و درس نخواندن حداکثر تنبیه (فلک کردن دانش آموز سر صف مقابل 400 کودک از همان محله ی زندگی) را به همراه داشته باشد! درس خوان کسی بود که "همه" ی نمرات اش بیست باشد و اینچنین ما به "وسواس 20" در کارنامه دچار می شدیم. حتی یک 19/5 هم می توانست بکارتِ کارنامه ی ما را لکه دار کند!

🔅اسطوره هایمان فرقی نداشت وارداتی باشد (بروسلی) یا صادراتی (نرمیان) تاریخی باشد (رستم) یا معاصر (جمشید آریا) "تمام" دشمنان باید شکست می خوردند. پیروزی نسبی معنی نداشت و "نابودی کامل" سرنوشت محتوم حریفان بود. برای هر دستاوردی حداکثر ایستادگی لازم بود. ما باید "تا آخرین نفس" می جنگیدیم. دهه شصت حتی شهدا هم ناقص و کامل داشتند. شهیدِ واقعی کسی بود که با گلوله ای در قلب یا سر اش کشته شده، اما شهید واقعی تر! کسی که جنازه اش پودر و خاکستر شده باشد.

🔅فارغ از اسطوره ها، اسوه های ما هم حداکثری بودند. حضرت علی (ع) برای ما شخصیتی بازنمایی می شد که هر شب هزار رکعت نماز می خواند. خانواده اش 3 روز افطار نمی کردند الا به آب و حضرت زهرا (س) مقابل کور هم حجاب داشت. یک جامعه ی حداکثری در تبادل فرهنگی با ائمه، دوازده امام اول اش امام حسین (ع) بود. امام حسینی که رفتار حداکثری اش در ده روز پایانی عمر مهم است (و از آن ده روز هم عاشورا) نه باقی.. خوب برای آن امامِ حداکثری هم خوانشی حداکثری و عزاداری حداکثری لازم بود. دو ماه تمام. با انواع و اقسام زنجیر و قمه و لطمه زنی، و رفتارهای حداکثری دیگر در عزاداری. ما دیسکورس علم را هم حداکثری می فهمیدیم فرزند فلان عالم گفته بود «پدر من می خواهم مثل شما بشوم» و پدر در جواب گفته بود «هیچی نخواهی شد! من می خواستم امام صادق (ع) بشوم و شدم این! تو می خواهی مثل من بشوی؟ پس هیچی نخواهی نشد!»

🔅در زیست حداکثری کوه نورد واقعی کسی بود که اورست را فتح کند. اندیشمند کمتر از انیشتن آنچنان دندانگیر نبود! عارف واقعی باید کرامتی می داشت که در توان بشر عادی نباشد. همه چیز در قله! ما باید هنگام عشق ورزی چون مجنون هست و نیست را برای معشوق می باختیم! جامعه ای که من در آن بزرگ می شدم پر بود از بازنمایی قله های ادب، پیشانیِ های مبارزه با استکبار، ته قدرت بدنی، و عندِ عرفان، یا ته اعتیاد! و آخرِ رفیق بازی.. گویا هر میانه ای، در راه مانده ای ناقص بود.

🔅شما ردِ این فضا، تربیت، و جامعه، و روش حداکثری را اگر بگیرید می بینید که این یادداشت باید صد صفحه ای باشد. در مورد علل تولید این جامعه ی حداکثری سخن بسیار است اما اگر به سراغ ساده ترین عوارضِ آن برویم چه خواهیم دید؟ آدمهایی ناراضی! بعد یک عمر زندگی با تکالیفِ حداکثری وقتی وارد جامعه شده و حقوق شان را مطالبه می کنند با پاسخ حداقلی مواجه می شوند! (مثلا حداکثر زحمت اش را کشیده و حداکثر تحصیلات را دارد ولی حداقل کار در خور شان گیرش نمیاید) او در این زیست جهانِ صفر و صدی وقتی به صد نمی رسد، دائم خود را صفر می پندارد. چرا که باز چشم اش به حداکثر داشته های دیگران است! اینگونه آدمهایی تربیت شدند که نمی نویسند چون می دانند ویکتور هوگو نیستند. و خطر نمی کنند چون می پندارند حداکثر تلاش شان به حداقل مطالبات نخواهد انجامید. پر هم بیراه نیست! مگر نه اینکه در حافظه تاریخ معاصر پدران شان حداکثر هزینه را برای انقلاب 57 پرداخته اند و بسیاری شعارهای حداکثری دادند اما حالا حسرت حداقلِ روزهای قبل انقلاب را می خورند!؟ اینگونه است که این نسل دائم حداکثر توقع را از رخدادهای پیرامونی دارند و جهان اما،،، یک رئالیته ی محض و پر از ایراد تحویل آنها می دهد!

🔅من در چنین سنتی رشد کردم و با همین شیوه حداکثری خودم و بسیاری دیگر را به دردسر انداختم! اما این روزها تلاش می کنم در مقابل این ایده آل گرایی (که نام زیبای آرمانگرایی روی آن گذاشته ایم) تفکر انتقادی ام را رشد دهم. بنابراین کم و بیش مراقبم برای مقابله با این حداکثر گرایی حداکثر تلاشم را نکنم!

🌾 @Sedanet
🌾 @yaser_arab57

☘️ مردم خیس می‌شوند
✍️ محمد جواد غلامرضا کاشی

🔅ما یاد گرفته‌ایم چگونه خود را همیشه تکرار کنیم. در مقابل تجربه مقاومت می‌کنیم، تا ویرانمان نکند. تلاش می‌کنیم تجربه‌ها را چنان مصادره کنیم که خود دست نخورده و ترک برنداشته بر جا بماند. اگر هم ترک برداشت، سعی می‌کنیم به آن بی اعتنا بمانیم، باشد تا در یک تجربه موافق دیگر، آن را جبران کنیم.

🔅هنوز نمی‌توان در باره مذاکرات احتمالی ایران و آمریکا قضاوت کرد. اما تا همین‌ جا می‌توان تجربه ماه‌های گذشته را مرور کرد. آن را یک تجربه پیش روی همگان بر شمرد، و از هر کس خواست نسبت به موضع گیری‌های خود بازاندیشی کند، و به جای تکرار خود، خود را بازآفرینی کند.

🔅وقتی ترامپ از برجام خارج شد، سه صدای بلند طنین انداز شد. اول صدای براندازان بود. تصورشان این بود که دیگر کار تمام است و نشستند و به بعد از جمهوری اسلامی اندیشیدند. دوم صدای برخی از چهره‌های اصلاح طلب بود، آنها توصیه کردند اگر آب دست مسئولان است زمین بگذارند و به شتاب به مذاکره با ترامپ تن در دهند. صدای سوم صدای اصولگرایان تندرو بود. آنها از مقاومت تمام عیار سخن گفتند. گفتند آمریکا به زودی در مقابل قدرت عظیم ایران عقب نشینی خواهد کرد و ایران را در آستانه یک پیروزی بزرگ بر همه قدرت‌های جهان دانستند.

🔅اگر مذاکراتی در جریان باشد، احتمالاً این هر سه صدا تلاش می‌کنند خود را از زیر بار این اتفاق خشک و سالم و ترک برنداشته بیرون بیاورند. براندازان سکوت می‌کنند، اما در دل امید می‌اندوزند که مذاکرات شکست بخورد و آنها دوباره بر طبل و سنج گذشته بکوبند. اصلاح طلب‌ها احتمالاً مدعی خواهند شد از اول درست می‌گفتند و شروع مذاکرات نشانه صدق ادعاهای آنان است. جناح مقابل را متهم می‌کنند که برای کشور هزینه بیهوده ساختند. اما اصولگرایان تند رو، مذاکره را بیهوده قلمداد می‌کنند، در دل امید می‌برند کار به جایی نرسد و حتی اگر دستشان رسید اختلال هم می‌کنند. به این ترتیب رویداد نابهنگام و غیر منتظره مذاکره میان ایران و آمریکا، تجربه‌ای خواهد بود که هیچ کس خود را به آب آن نمی‌زند. هر کس خود را تکرار می‌کند یکی با تاکید بر اهمیت آن، و دیگری با انکارش.

🔅اگر مذاکره‌ای میان ایران و آمریکا جریان پیدا کند، براندازان باید تصدیق کنند، نظام بیش از آنچه فکر می‌کنند قدرت بازیگری در دوره‌های بحرانی دارد. می‌تواند با تکیه بر ریشه‌های اجتماعی و تمهیدات منطقه‌ای بیش از آنچه فکر می‌کنند ایستادگی کند. آمریکا هم در اعمال قدرت محدودیت دارد و هر چه بخواهد قادر به انجامش نیست. اصلاح طلبان باید تصدیق کنند سیاست منحصر به گفتگو نیست. سویه جدالی سیاست را نباید فراموش کرد و سویه جدالی، نیازمند اعمال قدرت، بازیگری درست و مقاومت معقول است. اصولگرایان تندرو هم باید بیاموزند هیچ قدرتی نامحدود نیست، و اعمال قدرت بدون توجه به محدودیت‌هایش، خنجر به پشت خود کوبیدن است.

🔅ماجرای ما و آمریکا بعد از برجام، یک رویداد بزرگ سیاسی است. این تجربه به شرطی به یک تجربه پربرکت جمعی تبدیل خواهد شد که هر یک از بازیگران دامن خود را به تجربه بیالاید، خیس شود و خود را بازآفرینی کند. ظرفیت بازآفرینی را هنگامی می‌توان افزایش داد که بازیگران از خیال تحقق یک هدف بزرگ در زمان کوتاه دست بردارند. برانداختن جمهوری اسلامی برای براندازان، تحقق بخشیدن به یک دمکراسی تمام عیار برای اصلاح طلبان و به کار آوردن یک رژیم تماماً انقلابی یا تماماً اسلامی، برای اصولگرایان تندرو، اهداف به ظاهر بزرگ است. اما هر کدام با علم اهداف بزرگ، در صدد جا به جایی مردان قدرتی به جای مردان دیگر قدرتند. همه در به حساب نیاوردن مردم هم داستان خواهند بود. همه هم داستانند در تبدیل سیاست به چرخیدن در بر همان پاشنه پیشین.

🔅مردان سیاست ایرانی، به ندرت دست به چنین بازاندیشی‌هایی می‌زنند. همه خود را تکرار می‌کنند. اما مردم اینچنین نیستند. مردم خوب در آب تجربه‌ها خیس می‌شوند. حافظه‌هاشان فعال است. فاصله میان مفاهیم تکرار شونده و واقعیت‌های سترگ را مشاهده می‌کنند. نمی‌توانند تجربه‌های زیسته خود را خوب بیان کنند. اما می‌دانند که در رسانه‌ها، حرف‌های مفت بسیار است. سخن متفاوتی نمی‌سازند، اما به سخن‌های موجود هم بی اعتنایی می‌کنند. این راز و رمز فاصله میان مردم و صحنه متعارف سیاسی در ایران امروز است.

🔅اگر نیروهای سیاسی خود را نقد و بازیابی کنند. در خلال این بازیابی فرصت دیدن دیگری را هم پیدا می‌کنند. فرصت دیدن خود را هم خواهد یافت. در نتیجه وحدتی حاصل نمی‌شود، اما هر کدام با زبان و روایت تازه، به صحنه بازخواهد گشت. همین تغییر در صدا و سخن و واژگان، درونی کردن تجربه برای مردم است و کمک کردن به آنکه رویدادها به تجربه‌های جمعی تبدیل شوند و خرد جمعی را بیافزایند.

🌾 @Sedanet | @javadkashi

🎙 تحلیل جامعه‌شناختی پدیده‌های زن‌کشی و شوهرکشی
👤 با حضور #حسن_محدثی و #مرضیه_ابراهیمی

3 شهریور 98 | پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات

دریافت فایل صوتی این نشست

🌾 @Sedanet
🌾 @NewHasanMohaddesi

☘️ شمارۀ ۱۵۱ نشریۀ اطلاعات حکمت و معرفت با عنوان «کاربردی‌سازی علوم انسانی»

🔅صدوپنجاه‌ویکمین شمارۀ فصلنامۀ اطلاعات حکمت و معرفت با عنوان «کاربردی‌سازی علوم انسانی» به دبیری احمد پورقاسم شادهی و نغمه پروان منتشر شد.

🔅«فلسفۀ کاربردی چیست؟» نخستین مطلب این دفتر، گفت‌و‌گویی است با پرفسور دیوید آرچارد، معاون «انجمن فلسفه کاربردی» انگلستان که احمد پورقاسم آن را به انجام رسانده است.

🔅در دومین گفت‌وگو یعنی «کاربردی‌سازی علوم قرآنی در گسترۀ کاربرد‌سازی علوم انسانی» دکتر هادی وکیلی از پژوهشگران و اساتید حوزه علوم قرآنی به پرسش‌های حسن باقریان در این حیطه پاسخ می‌دهد.

🔅سومین مطلب، نوشتاری است با عنوان «رویکردی جدید به کاربردی‌سازی علوم انسانی» به قلم احمد پورقاسم شادهی که کاربردی‌سازی علوم انسانی را بر اساس عملکرد آن موضوع بررسی قرار داده است.

🔅نوشتار چهارم ویژه‌نامۀ کاربردی‌سازی علوم انسانی مقاله‌ای است با عنوان «فلسفه برای زندگی روزمره» اثر فین جینینگ که ریحانه‌السادات عظیمی آن را به فارسی برگردانده است.

🔅«روش تدریس در علوم انسانی» به قلم الهام گرامی و محمد تاج‌بخش پنجمین نوشتار دفتر حاضر است که با استناد به یکی از رویکردهای نوین یادگیری، به تحلیل روش­ آموزش سنتی و نوین می‌پردازد.

🔅«علوم انسانی سلامت‌گرا زندگی انسان‌ها را نجات خواهد داد» ششمین نوشتار بحث کاربردی‌سازی علوم انسانی است. این مقاله را استفن تولیمن به رشتۀ تحریر درآورده و الهام شمسی به فارسی ترجمه کرده است.

🔅نوشتار هفتم این دفتر با عنوان «شاخه‌هایی از یک درخت» فصلی است از کتاب « ادغام علوم انسانی و هنر با علوم تجربی، مهندسی و پزشکی در آموزش عالی» با ترجمۀ مریم پورعسکری.

🔅هشتمین و آخرین نوشتار مطلبی است در باب «درمان فلسفی» اثر الیوت کوهن که نغمۀ پروان آن را به فارسی برگردانده است و یکی از مهم‌ترین کارکردهای فلسفه در عصر حاضر را کمک به کاهش بحران‌های اخلاقی و معنوی معرفی می‌کند.

معرفی کامل به همراه سخن دبیر👇
✨ → 3danet.ir/NTjTM
🌾 @Sedanet
🌾 @Doostanehekmatmarefat

🎥 نقد تصوف و ابن عربی
👤 #مصطفی_ملکیان
قسمتی از جلسه سوم درس‌گفتار روانشناسی اخلاق
برگزارشده در موسسه پرسش

مشاهده در آپارات

🌾 @Sedanet
🌾 @porseshiha

☘️ اخلاق اقلیمی، اخلاق قحطی یا اخلاق انقراض؟
✍️ محمدعلی طباطبایی (مهر داد)

🔅تصور کنید جزء فرزندان ارشد خانواده‌ای پرجمعیت و به نسبتِ جمعیت کم‌درآمد هستید. پدر خانواده هر روز مایحتاج غذایی خانواده را تأمین می‌کند و به خانه می‌فرستد. مدیریت و توزیع این اقلام به عهدۀ فرد خاصی نیست و در واقع کاری موکول بر عهدۀ تمام افراد خانواده است. در این وضعیت چند حالت متصور است:

حالت اول: فرزندان بزرگ‌تر یا قوی‌تر اقلام مقوی‌تر و خوشمزه‌تر را تصاحب می‌کنند و کوچک‌ترها به هرچه ماند، می‌سازند.

حالت دوم: آنان‌که قوی‌ترند، عدالت را حاکم می‌کنند و تلاش می‌کنند اقلام غذایی را به گونه‌ای تقسیم کنند که به همه کمابیش مواد مشابهی برسد.

حالت سوم: آنان که قوی‌ترند، صبر می‌کنند تا کوچک‌ترها هرچه می‌خواهند بخورند، و آن گاه بزرگ‌ترها به آنچه مانده می‌سازند.

🔅حالت‌های اول و سوم آشکارا مردود و غیراخلاقی‌اند؛ چون در این دو حالت به هر حال عده‌ای محروم می‌مانند. پس فعلا روی حالت دوم تمرکز می‌کنیم. اکنون فرض کنیم که پس از مدتی به دلیل پرجمعیت‌تر شدن یا کم‌درآمدتر شدن خانواده، حتی در حالت دوم هم مواد مورد نیاز به همۀ اعضا نمی‌رسد. اکنون چه باید کرد؟

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/JdhhA
🌾 @Sedanet

☘️ فیلم “غلاف تمام فلزی” و اختلال اضطرابی
✍️ دکتر امیرمسعود رستمی

🔅فیلم “غلاف تمام فلزی” اثرکارگردان کمالگرای سینما،استنلی کوبریک است که درباره جنگ ویتنام و آماده‌سازی سربازان امریکایی و نبرد آنها با مردم ویتنام صحبت می‌کند. کوبریک فیلم”غلاف تمام فلزی” دیدگاه ضدجنگ خود را سربازان از دست رفته آمریکایی و در عین حال نابودی یک نسل از مردم ویتنام و تبعات آن برجای می‌گذارد.

🔅فیلم “غلاف تمام فلزی”، فقط اثری درباره جنگ ویتنام نیست. استنلی کوبریک در این فیلم مانند بیشتر آثارش به درون ضمیر انسان نگاه می‌کند و هر فیلم را تبدیل به پژوهشی روان‌کاوانه می کند. “غلاف تمام فلزی” یک دهه پس از فروکش کردن موج فیلم‌های مربوط به جنگ ویتنام ساخته شد تا اثری درباره ذات خشونت و خشونت‌پروران که مضمونی سیاسی و اجتماعی دارد.در فیلم “غلاف تمام فلزی” روحیه را مهم‌ترین سلاح در زمان جنگ می‌داند.

🔅فیلم آشکارا انتقادی است به تزریق روحیه وحشی‌گری و جنگ طلبی به سربازان بیچاره آمریکایی و تبدیل کردن آنها به حیوانات دست آموز. جالب آنکه این فیلم با وجود برخورداری از فضایی به شدت تلخ و عصبی‌کننده، در سراسر فیلم طنز خاص کوبریک را نیز در خود دارد. شروع فیلم حتی به گونه‌ای نوید یک فیلم کمدی درباره جنگ را می‌دهد، اما رفته رفته ماهیت واقعی خود را آشکار می‌کند و در چرخشی عصبی کننده، تماشاگر را به شدت درگیر می‌کند.

🔅حالات روانی سرجوخه لئونارد بسیار حائز اهمیت است و کلاه جوکر که در پوستر اصلی فیلم هم هست؛ به همراه عبارت ” متولد شده برای کشتن” در کنار علامت صلح! ترکیب طعنه‌آمیزی به حرف‌های بانیان جنگ در آمریکا است.

دانلود فیلم “غلاف تمام فلزی”
زیرنویس فارسی فیلم “غلاف تمام فلزی”
زیرنویس انگلیسی فیلم “غلاف تمام فلزی”

🎥 تعطیلی در محرم و اربعین
👤 سید کمال حیدری
🌾 @Sedanet
🌾 @alhaydarii_fa

☘️ خودشناسی؛ مجموع گفتگوهای حسام شوشتری با مصطفی ملکیان طی چند سال

🔅مجموعه گفتگوهای پیش‌رو که حاصل پرسش‌ و پاسخ های بنده با استاد #مصطفی_ملکیان است اکثرا پیرامون خودشناسی بوده و مجموعا در طول ۵ سال به انجام رسیده است. زندگی می‎تواند روزبه‌روز بهتر شود و هر یک از ما روزبه‌روز می‎توانیم از خامی و درد و رنج، رهایی یابیم؛ خودشناسی امری ارزشمند است زیرا به تعبیر نیچه “(خودشناسی) انسان را از زاده‎ی تصادف شدن می‎رهاند.” انسانی که شخصیت و منشش صرفاً محصول تصادفات کور ژنتیک و تعلیم و تربیت و محیط، سنخ روانی و سن باشد، زاده‎ی تصادف است؛ او هرگز سعی نکرده است که خود فراروی کند و تجارب ذهنی و عینی‎اش را گسترش دهد.

🔅چه بسا زندگی بر اساس بخت و اقبال خوش‌تر از زندگی‌هایی است که افراد دغدغه‌ی فضیلت‌مندی را دارند اما همه چیز در خوش بودن خلاصه نشده است. اگر صرفاً یک مصرف‌کننده‌ی محض باشیم که جز برگرفتن از هستی، سود دیگری نداشته است، گویی حق گذار هستی نبوده‌ایم؛ گویی اصلاً بهبودی جهان، برایمان بی‌اهمیت بوده است. استاد ملکیان را به خاطر آموزگاری نیکویش ستایش می‎کنم و امیدوارم به کمک این مجموعه گفتگو، به شیفتگان راه عقلانیت و معنویت، دانش یا شوری بیفزایم.

🔅در این مجموعه، سؤالاتی از استاد ملکیان پرسیده شده است که به هر چهار نوع ارتباط انسان با خدا، انسان با خودش، انسان با دیگری و انسان با موجودات غیر انسان بازگردد و البته سؤالاتی که عمدتاً جواب آن‌ها در درس‌گفتارهای مهم ایشان غایب بوده است.

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/self_malekian
🌾 @Sedanet | @Mostafamalekian