Фронтовая сводка 15 марта

На Херсонском направлении относительное затишье, заметных изменений ситуации нет, но локальные бои идут, не стихая. Ощущение, что все силы в районе Запорожья сконцентрировались по линии Работино-Вербовое. С мест сообщают, что на этом направлении противник ведет серьезную перегруппировку войск. Возможно, в ближайшее время ВСУ предпримут попытку вытеснить наши войска с позиций в Работино. Российские подразделениям, воюющим на этом участке, понадобится помощь, непрерывные встречные бои сильно выматывают.

На Донецком фронте ВС РФ продолжают вытеснять ВСУ из Первомайского. Украинцы еще остаются в северной части села, но в лесопосадках к северу от села наши уже ведут зачистки. Небольшое тактическое продвижение армии России есть в Красногоровке. Медленно, но верно идет продвижение в Новомихайловке. В целом, изменения линии соприкосновения небольшие, будто обе стороны готовятся к решительному штурму.

На Авдеевском направлении по-прежнему в центре внимания линия Бердычи-Орловка-Тоненькое. ВСУ круглосуточно возводят новую линию укреплений к западу от сел, пытаясь выиграть как можно больше времени. Во всех трех селах ВС РФ методично увеличивают зону контроля, выдавливая противника из центра к окраинам. В Бердычах продвижение наших осложнено контролем ВСУ над возвышенностью северо-западнее села, у Очеретино, откуда они ведут постоянные минометные обстрелы наших наступающих групп. В районе Орловки и соседней с ней Семеновки ВСУ направили свежие силы.

На Артемовском фронте линия фронта пока заметно не меняется. Идут позиционные бои в районе Клещеевки и Красного (Ивановского). Наши бьют артиллерией, дронами, авиацией.

На Северском направлении ВСУ пытались штурмовать наши позиции в Белогоровке, безрезультатно. Позиционные бои не стихают в Синьковке на Купянском фронте.

Интенсивность атак ВСУ на территорию России со стороны Сумской и Харьковской обл. немного снизилась. Попытки прорваться в Белгородскую обл были, но все они были отбиты нашими военными и тер обороной, в которой, к сожалению, есть потери. Наиболее необычной акцией стала попытка высадить десант в селе Козинки на нескольких вертолетах. Там ВСУ встретил наш спецназ и к ночи положил всю группу.

Продолжаются постоянные обстрелы Белгородчины. ПВО за день сбили 17 ракет РСЗО Vampire, но несколько снарядов упали на город. Есть жертвы. Власти начали эвакуировать населения из Грайворонского района. И это правильно. В Донецке вновь трагедия. В результате обстрела частного сектора погибли дети. Страшно подумать, что с их матерью, ранее потерявшей мужа. Десятки дронов сбиты/заглушены. В Калужской обл. атакован НПЗ, но вроде обошлось без разрушений.

ВКС России наносили удары по объектам в разных областях Украины: расположения личного состава ВСУ, пусковая установка и станция наведения С-300, пункт управления станцией радиолокационного обнаружения, центр подготовки летных экипажей и ремонтно-восстановительная база ВВС ВСУ.

Вчера Макрон дал разочаровывающее украинцев интервью, и сообщил, что промышленность Франции способна производить 100 снарядов в день, то есть не больше 36 500 в год. На фоне прозвучавших на днях цифры в 1 млн совокупных снарядов это капля в море. Тем более никакого увеличения с весны 2023 не произошло. Но оно по-прежнему в планах:
ЕК выделила €500 млн на увеличение производства снарядов в ЕС. Сумма небольшая, надо сказать, но это должно помочь ЕС делать до 2 млн снарядов в год к концу 2025 года.

На фоне разговоров об отправке европейских солдат на фронт СВО интересными данными поделились в нашем МО о том, кто воюет против России. Оказалось, что за ВСУ выступили представители со всех континентов, не только из Франции или Польши, но и из таких экзотических стран как Новая Зеландия, Филиппины и Колумбия.

А глава европейской дипломатии Жозеп Боррель, ссылаясь на аналитиков, отметил что летом ожидается «серьезное наступление» России, а Украина может не дождаться помощи от США: «Именно этой весной, этим летом... следующие месяцы будут решающими». Если это был призыв к Конгрессу быстрее дать денег, то весьма невнятный.

Боевики ВСУ в Харьковской области признались иностранному журналисту, что боятся горожан, так как они все за русских. В восточных и южных областях партизаны с каждым днëм становятся всё активнее: взрывают склады, поджигают здания, портят технику, наводят российскую артиллерию.
«Несмотря на то, что по городу прилетают русские снаряды, жители ненавидят именно нас, украинцев, — пожаловался репортеру Сергей из 60-й бригады ВСУ. — Лицо и глаза сразу выдают их отношение к нам. Мы боимся поворачиваться к ним спиной. Они прямо в лицо говорят нам, чтобы мы сдохли».
Военный также сообщил, что от мирных жителей Купянска можно ждать чего угодно, поэтому по городу они передвигаются только небольшими группами и с автоматами, снятыми с предохранителей.

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ПОСТ (для профессионалов и не только).

Часть 1.

Нас часто спрашивают по итогам выявленных проблем: «что делать?». Те, кто на канале с нами с самого начала, знают, мы всегда стараемся предложить решение. Задача канала не «принципиальное диссидентство» - нам претит всякий намек на экстремизм и деструктивные действия, не «критика ради хайпа» и дешевый популизм, а формирование государственной консолидированной позиции и помощь в разработке и организации внедрения решений, основанных на глубоком уважении к институтам власти (не путать с «поклонением» отдельным чиновникам), Церкви и любви к народу.

Поэтому сегодня мы размещаем фактически методологию оценки принимаемых решений, изложенную кратко и просто, как продолжение критики на «монополизацию» законотворческого процесса, кому-то много лет удобную, но в целом опасную для подлинно демократического государства, которым видит его Президент.

Спасибо 🙏 общественникам, заставивших задуматься над этим вопросом, обозначившим основные направления. Мы, проанализировав дискуссию, решили пойти дальше - институализировать понятие «традиционных ценностей» как «единый нравственный закон» вшитый в каждого человека и народ.

Продолжая тему, связанную с рейдерским захватом экспертизы нормативных актов кланом системных «либералов» (слово взято в кавычки не случайно), отметим, что приговор господству Михеевой и Ко уже подписан и вступил в силу. Речь идет, конечно же, в переносном смысле - об Указе Президента за номером 809.

Указе, на который возлагают большие надежды не только системные консерваторы, но и все здравомыслящие граждане нашей страны. Граждане, которые хотят растить детей, не опасаясь, что завтра к ним в дом ворвется «ювеналка» и передаст малышей под опеку серийного педофила, кстати, абсолютно дееспособного согласно МКБ-11.

Указ Президента в этом плане является водоразделом – точкой отсчета бытия суверенного идеологического пространства, основанного на ценностях уже не материально-гедонистических, а духовно-нравственных или традиционных.

Однако есть большой соблазн переоценить Указ в той части его содержания, которая определяет сами традиционные российские духовно-нравственные ценности. И в этом нет вины самого документа: любой акт, которым государство вступает в доселе неизведанную для себя область, грешит достаточно общим содержанием.

Вот есть такая, безусловно, традиционная ценность, как «жизнь».

Сразу возникает закономерный вопрос: с какого момента мы считаем жизнь – «жизнью»? С момента зачатия или все-таки с рождения? Или с достижения года, трех, пяти, десяти лет? Ответа на этот вопрос Указ Президента, к сожалению, не содержит.

Следующая ценность - «достоинство». Вопрос грубый, но неизбежный: есть ли достоинство у эмбриона, которого сначала убивают в чреве собственной матери, а потом утилизируют как биологический отход? А у «овоща» в хосписе или у всем надоевшего старика в доме престарелых? Вопрос риторический и, боюсь, декларативными формулировками на него не ответить. Есть ли достоинство у мертвеца? Западная, т. н. «либеральная» парадигма предлагает увязывать право на достоинство с осознанием себя как личности. Нет личности – нет достоинства. А, например, православие признает достоинство за любым человеком по факту его бытия, которое вне границ материального мира. «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь». Признают достоинство за человеком по факту бытия бессмертной души ислам, буддизм, иудаизм и все традиционные веры народов России.

Еще одна ценность, зафиксированная в Указе – «гуманизм». В западном понимании это ничем и никем не ограниченное господство человека, идеологом которого является, конечно, Ницше. Надо ли говорить, что коричневая чума, выкосившая 27 миллионов наших соотечественников и до сих пор не добитая, выросла из идеи «сверхчеловека»?

В Указе ясно определена роль традиционных ценностей – объединять общество.

В то же время, когда формулировка ценностей допускает превратное толкование, попытка их институционального закрепления приведет к дальнейшему расколу и атомизации.

⬇️⬇️

⬇️⬇️

Часть 2.

Этого допустить никак нельзя: слишком многое поставлено на карту. Идёт война за умы и сердца грядущих поколений, и эту битву, в отличие от СВО, мы ведём на своей территории.

Однако определить содержание понятия «традиционные ценности» намного проще, чем кажется на первый взгляд. Для этого не нужно привлекать многочисленные исследовательские центры и институты.

Традиционные ценности - это не абстрактные и аморфные понятия. Это вещи, которые близки и дороги каждому гражданину нашей страны. У всех людей, этносов, культур, религий есть или были в прошлом предельно схожие представления о неких базовых категориях.

Например, общей чертой всех религий является вера в Бога – источник добра и справедливости, который невозможно рассматривать в границах материального мира. Это первая традиционная ценность.

Вторая традиционная ценность – жизнь и, как следствие, особое отношение к беременной женщине и матери. В каждом метрополитене России звучит объявление с призывом уступать места «пассажирам с детьми и беременным женщинам». Один этот факт свидетельствует о наличии общего требования к людям всех этносов, культур и религий относиться к сокрытой жизни так же бережно, как к жизни расцветшей.

Третье понятие, которое одинаково дорого русскому и чувашу, татарину и башкиру, чеченцу и аварцу, нанайцу и тофалару, и всем большим и малым народам нашей страны – это родная, кровная и полная семья, в основе которой лежит брак, как союз мужчины и женщины.

Следующая ценность, производная от предыдущей – многодетность.

Про нее нельзя сказать лучше, чем сказал Святейший Патриарх: «Многодетность требует огромных усилий, но вся человеческая история показывает, что счастливы именно большие семьи».

Многодетная семья, основанная на прочных моногамных отношениях отца и матери – это мощная профилактика эгоизма, школа любви. Это то место, где тебе есть кого любить, и есть кому любить тебя. Проверить свою любовь на прочность, закалить ее, понять, что такое ответственность перед близким человеком, – всему этому учит многодетная семья.

В условиях демографического кризиса эта, четвертая по счету, традиционная ценность приобретает характер стратегического национального приоритета.

Пятой ценностью, объединяющей культуры всех без исключения народов нашей страны, является авторитет родителей и старших в целом.

Наконец, шестая ценность - это земля, которую составляют в совокупности Отечество и малая родина.

Итак, зная, по крайней мере, шесть этих ценностей, мы можем определить и анти-ценности, внедряемые под благовидным предлогом и в законодательство, и в наше восприятие повседневной жизни.

Давайте же посмотрим, что предлагает нам так называемая «либеральная» повестка вместо традиционных ценностей?

Эгоизм – культ самого себя вместо веры в Бога.

Из этого, казалось бы, безобидного порока произрастают самые деструктивные, тоталитарные идеологии вплоть до откровенного сатанизма.

Показательным примером является «казанский стрелок», объявивший себя богом, а прочих людей – биомусором. Сюда же относится канувший в небытие в бункере Рейхстага бесноватый фюрер и его нынешние последователи – «спасители» Европы от «танковых армад орков».

Вместо объемлющего все стадии человеческого развития права на жизнь нам ныне предлагается «право» на детоубийство, которым наделила своих женщин на уровне конституции, например, Франция. Не так давно на автобусных остановках в Ванкувере (Канада) появились билборды с надписью: «Самый большой подарок, который ты можешь сделать своему первому ребёнку, – это не рожать другого». В Германии незадолго до Второй Мировой тоже появились билборды, на которых был изображён человек с ограниченными возможностями здоровья. Подпись гласила: «Этот больной за время жизни обходится народу в 60 000 рейхсмарок. Гражданин, это и твои деньги!» Речь шла о программе Т-4 – комплексе мер по эвтаназии и стерилизации тех, кого наука Третьего рейха признала «неполноценными». «Зачем плодить нищету?» - как часто мы слышим эту фразу из уст разных «учителей жизни»!
⬇️⬇️⬇️

⬇️⬇️⬇️

Часть 3.

Вместо права на создание семьи, основанной на прочных моногамных отношениях мужчины и женщины, вместо права на воспитание родных, кровных детей нам предлагается «право» жить в жутком мире озлобленных друг на друга одиноких мужчин и женщин, зараженных деструктивными идеями феминизма и «Мужского Государства», барахтающихся в беспорядочных половых связях и реализующих самые жуткие извращения содомского толка. В мире, в котором нет места любви, в котором самый верный способ не лишиться душевного здоровья – блюсти себя от влюбленности.

Вместо права на многодетность – идеология чайлдфри и «право» на суррогатное материнство, т. е. использование репродуктивного потенциала нации в целях работорговли.

Вместо права на старческий покой и уважение от детей, внуков и молодых людей – «право» быть отданным в дом престарелых (и это в лучшем случае).

Вместо права жить и развиваться на малой родине в составе большого Отечества – «право» ехать куда глаза глядят в поисках лучшей жизни, в то время как лоббисты миграции заселяют твою землю людьми, чуждыми культуре, морали и этике твоего народа.

Уже из сказанного выше любому человеку, обладающему чувством собственного достоинства и инстинктом самосохранения, очевидно, в каком мире он бы хотел жить и какими правами обладать.

Вряд ли вы, дорогие подписчики, хотели бы застать вселенский Третий рейх с ЛГБТ, мигрантами, сожительством (читай: проституцией) вместо семьи и торговлей детьми навынос.

Понимание, где – ценность, а где – анти-ценность, является прививкой, обеспечивающей обществу мощный иммунитет от деструктивной идеологии.

Очевидно, что, основываясь на понимании ценностей и анти-ценностей, можно оценить любое принятое государством решение как общественно полезное или общественно опасное.

Есть антикоррупционная экспертиза, методика и механизм которой выстроены специально таким образом, чтобы по максимуму выявить заложенные в закон «люфты» и «вилки», столь любимые взяточниками.

Экспертиза нормативно-правовых актов на предмет соответствия их содержания российским традиционным духовно-нравственным ценностям в случае ее появления позволит с большой точностью прогнозировать последствия действия конкретных законов, решений, норм права, и, следовательно, судить об их сообразности национальным интересам России.

Современный демографический кризис свидетельствует о том, что пораженные вирусом западничества законодатели и карманные «эксперты» от частного права не менее опасны, чем их нечистые на руку коллеги.

Закон, предметно определяющий традиционные духовно-нравственные ценности (и, желательно, в привязке к ним – анти-ценности), в совокупности с утвержденной методикой экспертизы является ясным логическим продолжением, проистекающим из положений Указа Президента №809.

Предложенная нами методика такой экспертизы призвана облегчить работу законодателей, стоящих на страже традиционных ценностей.

Первая стадия экспертизы – проверка закона на наличие явных ценностных или анти-ценностных маркеров. Условно говоря, здесь эксперт должен понять, какие права или «права» хочет реализовать законодатель.

Исследовав нормативно-правовой акт с позиции ценностей и анти-ценностей, можно смело давать отрицательный отзыв в случае, если закон обладает явным анти-ценностным содержанием.

Вторая стадия экспертизы содержит детальный анализ положений нормативно-правового акта с целью определить возможные последствия его действия. Проще всего это сделать, проецируя действие закона на судьбу отдельно взятой семьи.

Грубо говоря, эксперт, анализирующий нормы закона, обязан ответить на следующие вопросы:

1. Способствует ли закон регистрации брака (ценность) или поощряет сожительство, конкубинат (анти-ценность)?

2. Способствует ли сохранению брака (ценность) или создает предпосылки к разводу (анти-ценность)?

3. Способствует ли рождению ребенка (ценность) или создает ситуацию репродуктивного выбора (анти-ценность)?

4. Способствует ли многодетности (ценность) или дискредитирует образ жизни многодетной семьи в глазах общества (анти-ценность)?
⬇️⬇️⬇️⬇️

⬇️⬇️⬇️⬇️

Часть 4.

5. Способствует ли укреплению межпоколенческих связей (ценность) или поощряет нуклеарный статус семьи (анти-ценность)?

6. Способствует ли заботе о пожилых членах семьи (ценность) или стимулирует передачу пожилых родственников на попечение государства (анти-ценность)?

7. Способствует ли сокращению числа случаев социального сиротства (ценность) или создает предпосылки к социальному сиротству (анти-ценность)?

8. Способствует ли нравственному оздоровлению общества (ценность) или оказывает деструктивное воздействие на общественную мораль (анти-ценность)?
 
Ответив на поставленные вопросы, можно сделать вывод о преимущественно ценностном или анти-ценностном содержании закона.

Как пример – проект федерального закона № 539969-8 «О внесении изменений в Федеральный закон «О введении в действие части третьей Гражданского кодекса Российской Федерации» (о фактических брачных отношениях)», сиречь легализация конкубината – является безусловно анти-ценностным по всем приведенным выше критериям.

Третья стадия экспертизы – определение функциональной роли закона, его практической пользы.

Эта стадия отсекает законы категории «что-нибудь да напишу».

Здесь целесообразно выделить три функциональные роли нормативных актов:
 
1. Законы ценностного характера – их роль заключается в реализации традиционных духовно-нравственных ценностей путем определения особого статуса, например, беременной женщины, многодетной семьи, отца-героя (мужчины, родившего и воспитавшего в одном браке пять и более детей), ветерана боевых действий. Здесь стоит подчеркнуть, что речь идет не только о тех случаях, когда особый статус предоставляет преимущества, но и о тех, когда накладывает дополнительные обязанности и даже ограничивает в правах – статусы иностранного агента, трудового мигранта (вполне нормальная практика для правовых государств от ОАЭ до Южной Кореи);

2. Законы компенсационного характера – роль данных нормативных актов состоит в компенсации как материальных затрат, так и физических и моральных усилий, связанных с рождением и воспитанием детей. Сюда можно отнести прекрасную законодательную инициативу об обязательном предоставлении студенческим семьям общежития семейного типа;

3. Наконец, законы социального характера, направленные на борьбу с бедностью, что, по слову Президента, является государственным приоритетом.
 
Если подходить к каждой стадии экспертизы добросовестно, то на выходе мы увидим то, что должны увидеть: законы для людей.

И это – безусловная революция, в технологическом, разумеется, смысле данного слова.
 
Учитывая, что большинство нормативно-правовых актов было принято в те годы, когда о последствиях действия вводимых норм никто не задумывался (и задумываться не хотел), целесообразно подвергнуть данной социогуманитарной экспертизе как законопроекты, так и уже принятые законы.

Можно узнать много нового и интересного.

Например, изучив Федеральный закон от 24.04.2008 №48-ФЗ «Об опеке и попечительстве» или Федеральный закон от 19.05.1995 №81-ФЗ «О государственных пособиях гражданам, имеющим детей».

По крайней мере, перестанет удивлять статистика по изъятию детей из семей и разводам.

Следует уяснить еще один факт: методика социогуманитарной экспертизы нормативно-правовых актов, какой бы эффективной она не была, теряет свой смысл, если под экспертным сообществом понимать исключительно узкий круг «специалистов» определенных взглядов.

Собственно, эти «специалисты» и есть в подавляющем большинстве своем авторы законов, имеющих ярко выраженную контр-ценностную направленность.

Поэтому сегодня так важно, чтобы параллельно с определением традиционных духовно-нравственных ценностей России шел процесс становления суверенной школы экспертизы публичного права, слишком кстати забытого «экспертами» из «михеевской обоймы».

Безусловно, если закон об экспертизе нормативно-правовых актов на предмет соответствия их содержания российским традиционным духовно-нравственным ценностям будет принят, он должен создать новый институт, чьей функцией будет исключительно социогуманитарная экспертиза.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

Часть 5.

Указ Президента №809 и отдельный национальный проект для российской семьи, безусловно, звенья одной цепи.

Пожелаем добросовестным законодателям крепости духа и доброго здравия!

Просьба ко всем согласным, сделать репост! Нам необходимо положить эту простую инструкцию на стол лицам, принимающим решение.