Стоп-кадр с Общемосковского Крестного хода 7 сентября. Несмотря на то, что без понятия Катехона и Третьего Рима полноценное понимание русской православной историософии в принципе невозможно, эти категории до сих пор либо совершенно неизвестны “широким народным массам”, либо понимаются крайне превратно, причем со всех сторон – от их абсолютного отрицания с одной стороны до совершенного извращения с другой стороны. В особенности понятие Катехона, остающееся предметом какой-то особой элитарной “эзотерики”. Поэтому, когда через двадцать с лишним лет популяризации этого “странного слова” вдруг встречаешь его на огромном транспаранте с Общемосковского Крестного хода, то понимаешь, что хоть какую-то лепту в дело Православного Просвещения ты все-таки внес и совсем не все так плохо, как иногда кажется. Единственная поправка: “четвертому Риму не быть” – это все-таки частное богословское мнение инока Филофея, к сожалению, на практике способствующее развитию банальной бездеятельности: раз четвертому не быть, то и беспокоиться не о чем. На самом деле мы не знаем – быть четвертому Риму или не быть. С одной стороны, никакого детерминизма в этом вопросе нет, а многие несовершенства современной России, мягко говоря, входят в прямое противоречие с образом эсхатологического оплота православного христианства. С другой стороны, никаких, даже самых условных кандидатов на статус “Четвертого Рима” нет и не предвидится: одни слишком неправославны для этой миссии, а другие слишком маргинальны, так что у России в этом деле никаких сомасштабных союзников и наследников нет, а надеяться на их появление также бессмысленно, как и на то, что Господь будет миловать Россию только за сам факт ее существования. То, что иди Катехона и Третьего Рима обретают популярность и скоро превратятся в мемы – это очень хорошо, но теперь очень важно, чтобы хотя бы ревнители этих идей осознавали их православный смысл и не путали ни с чем, что хоть сколько-нибудь на них похоже.