ХРАМ И ДЕТСКОСТЬ ЗИМНЕЙ ПАСХИ

Вновь стоим мы в начале Рождественско-богоявленского периода Зимней Пасхи. Начало этого периода знаменуется двунадесятым праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы, в память о том, как трехлетнюю девочку Марию ее благочестивые родители Иоаким и Анна привели в Иерусалимский храм, чтобы исполнить свой обет и посвятить ее Богу, предоставив ее дальнейшее воспитание и наставление в Законе Божием служителям Храма. А завершится период Зимней Пасхи через 40 дней после Рождества Христова праздником Сретения Господня, в который мы будем вспоминать, как уже Дева Мария и Иосиф Обручник принесли 40-дневного Богомладенца Иисуса для посвящения Его Богу как первенца мужского пола, по Закону Моисея, в тот же иерусалимский Храм. В годовом богослужебном круге это период сугубого присутствия детскости (а с ней и искренней веры, простоты и чистоты сердца) и храмовых событий.

В богослужебных песнопениях Пречистая Дева Мария именуется «Чистейшим храмом Спасителя»,«пронареченной быть храмом одушевленным», быть «Божиим жилищем». «Её воспевают Ангелы Божии; Она – Та, в Ком поселилось Небо», и все единые с Ней по вере призваны вслед за Ней стать «селениями небесными».

Мы все призваны быть одушевленными храмами Божиими, чтобы Он в нас истинно присутствовал. Христос учит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

Первый мученик архидиакон Стефан свидетельствовал, что «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян. 7:48, 6:14).

Ап. Павел пишет: «Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1Кор. 3:16-17). «Вы,.. быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, Духом становитесь жилищем Божиим» (Еф. 2:18-22).

Наш народ четко усвоил эту истину, отразив ее в поговорке «Бог не в бревнах, а в ребрах». Мы либо полные жизни сосуды Божии (2Кор. 4:7), либо сосуды гнева, подлежащие уничтожению по нашим грехам и скверне Славой Божией (Рим. 9:22).

Наши согрешения против тела апостол образно оценивает как кощунство, как преступление перед храмом Божиим. А мы вот, как правило, не испытываем чувства бережного отношения к своему телу как к храму Духа Святаго.
Наши храмы телесные так часто оказываются осквернены подобно тому, как были осквернены храмы у нас в стране в безбожные десятилетия ХХ века. Телесные храмы оскверняются нашими мыслями, словами и поступками, несовместимыми с храмовым пространством. В их числе и непомерные наши гордость с тщеславием, злопамятством и высокомерием, нередко поставляемые нами в самом центре нашей жизни, и блуд со сквернословием, и идолослужение чреву, материальным богатствам и комфорту, взращенное нашим сребро- и сластолюбием.

Задумаемся - внутрь своих тел принимаем мы величайшую святыню на земле - Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, Которые помимо этого могут находиться лишь на Жертвеннике и Престоле в храме. Не случайно в тропаре последования ко Святому Причащению содержатся такие слова: «Беззакония мои презри, Господи, от Девы рожденный, и сердце мое очисти, делая его храмом пречистого Твоего Тела и Крови». Достойно ли хранятся Тайны Христовы внутри нас, или в умах и сердцах наших, предназначенных, как Жертвенник и Престол, для Святыни, пребывает мерзость запустения, отравляя наши мысли, чувства и желания отсутствием страха Божиего?

Не только на пути Зимней Пасхи, но и на пути всей нашей временной жизни перед нами будет постоянно стоять выбор: следовать узким путем к жизни вечной или пространным путем к погибели. И либо, вслед за Марией, трезвясь и бодрствуя над своим сердцем, мы станем жилищем Духа, либо встретим смерть в статусе ничтожеств, которыми мы являемся, пока не поселится в нас Господь.

Пусть же по молитвам Девы Марии сохранится детскость наших душ, их свойственные детям ясность, простота и чистота, чтобы стать нам храмами Божиими. И чтобы нам достойно пройти путем христианской жизни - путем одновременно и скорбно трудным, и светло радостным.

ORTHODOX PRO 🕊️