‍ ما چه حقی داریم جنینی را به سبب اینکه دچار مشکل است سقط کنیم؟ چه کسی می‌گوید جهان با فرزندان به اصطلاح سالمِ بور و چشم‌رنگی زیباتر و بهتر از جهانی است که سندروم داونی‌های مهربان در آن زندگی می‌کنند؟ اگر جنینی را به دلیل سندروم داون سقط کنیم، چرا جنینی را به دلیل اینکه خیلی زیبا یا باهوش نخواهد بود سقط نکنیم؟ اگر سقط جنینی به دلیل اینکه مشکلی دارد مجاز است، کشتن پسر جوان معتادمان مجاز نخواهد بود؟ سوگیری‌های اجتماعی و گاه زبانی درباره افراد و جنین‌هایی که به جهت ذهنی و بدنی مانند سایر انسان‌ها نیستند ناشی از واقعیت است یا صرفاً به دلیل در اقلیت بودن آنهاست؟ این سؤالات و مانند اینها سؤالاتی هستند که ممکن است مخالفان سقط جنین به طور کلی، و مخالفان سقط جنینِ گزینشی به طور خاص، بپرسند. این سؤالات پاسخ‌های ساده‌ای ندارند.
از سوی دیگر ممکن است گفته شود جنین‌هایی هستند که با حضور خود در این دنیا جز درد و رنج چیزی برای خود و نیز والدین خود ندارند...
📎 پیوند به گزارش این کتاب در سایت دین‌آنلاین

🔸خرید مستقیم کتاب 📚

🔻ازطریق لینک زیر

https://ketabtaha.com/?p=69307

📞شماره تماس: 02537848326

https://3danet.ir/bad-gene/

#معرفی کتاب
# صدانت
@ketabtaha
🔹️خرید مستقیم کتاب ژن بد!
https://ketabtaha.com/?p=69307

02537848326
🔹️شماره تماس👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆

📚 #گزارش_کتاب

من حق داشتنِ حال بد را دارم و فرزندم حق داشتن ژنِ بد
— مقدمه کتاب ژنِ بد! اخلاقِ آزمایش غربالگری و سقط جنینِ گزینشی

📝 نویسنده: نعیمه پورمحمدی
(عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب)
.
🔖 ما چه حقی داریم جنینی را به سبب اینکه دچار مشکل است سقط کنیم؟ چه کسی می‌گوید جهان با فرزندان به اصطلاح سالم بور و چشم رنگی زیباتر و بهتر از جهانی است که سندروم داونی‌های مهربان در آن زندگی می‌کنند؟ اگر جنینی را به دلیل سندوم داون سقط کنیم، چرا جنینی را به دلیل اینکه خیلی زیبا یا باهوش نخواهد بود سقط نکنیم؟ اگر سقط جنینی به دلیل اینکه مشکلی دارد مجاز است، چرا کشتن پسر جوان معتادمان مجاز نخواهد بود؟ اینها و مانند اینها سوالاتی است که ممکن است مخالفان سقط جنین به طور کلی، و مخالفان سقط جنین گزینشی به طور خاص، بپرسند. این سوالات پاسخ‌های ساده‌ای ندارند. از سوی دیگر ممکن است گفته شود جنین‌هایی هستند که با حضور خود در این دنیا جز درد و رنج چیزی برای خود و نیز والدین خود ندارند. آیا درست است در دنیای پررقابت امروز، که افراد عادی نیز از پس آن برنمی‌آیند، جنینی را که دچار معلولیت و بیماری‌های شدید است به این دنیا آوریم؟ شاید فرصت اندک زندگی جای چنین ریسکی را نداشته باشد. کتاب حاضر برخاسته از داستان نویسنده‌ای است که خود در این حوض خیس شده است، این مسئله را زیسته است، و با نوشتن این کتاب قدمی برای کسانی که شاید درگیر این مسئله شوند، برداشته است. کتاب حاضر درباره «ژن بد» است.

🌐 در سایت خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان متن کامل این مقدمه را بخوانید.

اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
🔹️خرید مستقیم کتاب از سایت کتاب طه

https://ketabtaha.com/?p=69307

☎️02537848326

@ketabtaha

📌بزودی
📚شرط‌بندی بر وجود خدا
نگاهی معرفت‌شناختی به برهان‌های عملی خداباوری
✍زینب سالاری

بی‌‌شک یکی از قدیمی‌ترین و تأثیر‌گذارترین براهین عملی خداباوری، برهان مشهور شرط‌بندی از بلیز پاسکال است. راز ماندگاری شرط‌بندی این است که به‌رغم سادگی ظاهری، پیش‌فرض‌ها و مباحث بسیار مهم و محوری‌ای در بر دارد که هر یک از آنها را در حوزه‌های مختلفی از الهیات و فلسفه می‌توان پی‌جویی و ارزیابی کرد. شاهد این مدعا، توجه و تمرکز دوباره بر این برهان در معرفت‌شناسی دین تحلیلی در سال‌های اخیر است. در کتاب حاضر، با نظر به تحولاتی که در جریان اصلی معرفت‌شناسی تحلیلی، باعث چنین تمرکز و توجهی شده‌اند‌،‌ به شیوه‌ای تحلیلی، ابعاد مختلف کیفیت بازسازی شرط‌‌بندی واکاوی، ارزیابی و در نهایت، نقد خواهد شد.

@ketabtaha

تجدیدچاپ
چاپ سوم
📚مشهورات بی‌اعتبار
در تاریخ و حدیث
📒دفتر اول
🖋مهدی سیمایی
قیمت: ۸۰ تومان
📌خرید مستقیم از سایت کتاب طه 👇👇
https://ketabtaha.com/?p=71024

📞شماره تماس: 02537848326
@ketabtaha

🔸منتشر شد

📚 روش‌شناسی جریان‌شناسی
به مثابه‌‌‌نظریه_روشی میان‌رشته ای
✍علی ابراهیم‌پور
بامقدمه
عبدالحسین خسروپناه و محمدصادق کوشکی

ایران کشوری با قدمت است که از ابتدای شکل‌گیری جریان‌های فکری در آن تا زمان حاضر محل ورود اندیشه‌ها و جریان‌های فرهنگی متعدد بیرونی و گاه متضاد بوده است. در دوره معاصر چه در بعد نظری و چه در بعد اجتماعی اندیشه‌ها و اندیشوران بسیاری وجود دارند که هم تجارب گذشته را به دوش می‌کشند و هم تجارب تازه‌ای را در ساحت فرهنگی تشیع و ایران رقم زده‌اند. هدف از جریان‌شناسی، در مرحله اول شناخت و پی‌جویی این تجارب و در مرحله دوم سامان‌بخشی و بهره‌گیری از آنها برای به‌سازی جریان‌های فرهنگی است.
اما قدم اول برای شناختن جریان‌ها، تبیین و روشن کردن روش شناخت‌ آنهاست. به تعبیر دیگر ابتدا باید روش‌های جریان‌شناسی را وضوح بخشید تا در دام‌های منطقی شناخت‌ جریان‌ها گرفتار نشویم. کتاب حاضر اولین قدم را برای این هدف برداشته است.
📌خرید مستقیم کتاب ازسایت کتاب طه 👇👇

https://ketabtaha.com/?p=71025

☎️شماره تماس: 02537848326
@ketabtaha

❕نگرش اخلاقی به جنین دارای معلولیت
🔎#درنگ | نگاهی بر مسائل روزِ سلامت از منظر اخلاق پزشکی

💠 چندی پیش، خبر انتشار کتاب «ژن بد! اخلاقِ آزمایش غربالگری و سقط جنین گزینشی» نوشتۀ دکتر نعیمه پورمحمدی (استادیار فلسفۀ دین در دانشگاه ادیان و مذاهب قم) را در وبسایت صدانت شاهد بودیم.

نویسنده در کتابشان، مسئلۀ چندلایه و پردامنۀ سقط جنین را ابتدا از منظر مادری که با این مسئله مواجه است، بررسی کرده و سپس ابعاد مختلف فلسفی، اجتماعی و اخلاقی آن را مورد واکاوی قرار داده‌است.

دغدغۀ اصلی این کتاب، دفاع از حقی است که به موجب آن، مادران باردار مجازند تا میزان آگاهی از سیر پیشرفت بیماری و به‌طور کلی، سرنوشت جنینشان را، خود تعیین کنند و از همان ابتدا، نسخه‌ای ثابت تحت عنوان سقط کردن، برای همۀ آنان ثبت نشود. حقی که به موجب آن، بیماران مجازند تا پردۀ بی‌خبری میان خود و واقعیت بیماری‌شان بکشند و خودفرمان‌روایانه، برای حال خودشان تصمیم بگیرند.

🔰 به موجب چاپ این کتاب و به‌جریان‌افتادن دغدغۀ اصلی آن، بر آن شدیم تا در این مطلب بدون بیان انتقاد یا نقطه‌نظر شخصی و با استناد به منابع معتبر اخلاق زیست‌پزشکی، ابعاد اخلاقی این چالش را مورد بررسی قرار دهیم و یادآور شویم که کدام اصول (Principles) و نظریات اخلاقی (Theories) راهنمای کاربردی در خصوص قضاوت اخلاقی صحیح پیرامون موضوع سقط جنین را ارائه می‌دهند.



1️⃣ شأن اخلاقی (Moral Status) جنین؛
وجود تعاریف و کاربردهای گوناگون دربارۀ مفهوم «شأن اخلاقی»، این موضوع را به محل اصلی مناقشه‌ در مسئلۀ سقط جنین تبدیل کرده‌است.
طبق تعریف اخلاقی، شخص (person) به موجودی اطلاق می‌شود که دارای جایگاه اخلاقی بیشینه باشد و برخی این‌گونه تفسیر کرده‌اند که لازمۀ جایگاه اخلاقی بیشینه، خودآگاهی کامل است. (+)
حال، مشکل زمانی به وجود می‌آید که واژۀ شخص، از کاربرد نااخلاقی (استفادۀ عام از آن) به کاربرد اخلاقی تغییر پیدا کند. این مناقشه بر سر تعریف شأن اخلاقی بر اساس شخصانیت، دیدگاه‌های متفاوتی را در مورد سقط جنین به وجود آورده‌است و این تنوع دیدگاه منجر بدان می‌شود که گاه رویان از بدو تولد دارای شأن اخلاقی متصور شود و این مسئله، سقط و کارآزمایی‌های بالینی بر رویان را با مسائلی مواجه می‌کند.

2️⃣ اخلاق غربالگری پیش از تولد؛
نخستین بار (۱۹۴۷) که واژۀ «مشاورۀ ژنتیک» هویتی مستقل پیدا کرد، تحت این عنوان تعریف شد: پروژه‌ای که مردم را در راستای درک و انطباق با مفاهیم پزشکی، روان‌شناختی و خانوادگیِ بیماری‌های ژنتیکی یاری برساند.
اما در ادامه، عوامل متعددی موجب شدند تا این فرآیند در مسیر دیگری گام بردارد. به عنوان مثال، مدتی بعد، از این پروژه به اسم Eugenic Program یا برنامۀ «ارتقای نژاد بشر» یاد شد که بنا داشت انسان‌های دارای کدهای ژنتیکی برتر را حفظ کرده و ژنتیک‌های نارکارآمد را حذف کند.
دومین چالش، نحوۀ بیان بیماری توسط «مشاورین ژنتیک» است که در برخی جوامع، به دلیل نگرش‌های غیرمعمول فرهنگی، راهنمایی‌های تیم پزشکی تحت تأثیر ارزش‌ها و باورهای آن فرهنگ قرار گرفته و به سمت ترویج سقط، سوگرایی پیدا می‌کند.

⁉️ آیا خانواده‌ها تحت این شرایط، قادر خواهند بود تصمیمی کاملاً خودفرمان‌روایانه درباره وضعیت جنین خود اتخاذ کنند؟

3️⃣ حق #خودفرمان‌روایی مولد؛
بسیاری از متخصصان علم اخلاق از مفهومی تحت عنوان «حق خودفرمان‌روایی مولد» (Procreative Autonomy) یاد می‌کنند؛ به این معنا که والدین درخصوص تعیین ویژگی‌های بیولوژیکی و ژنتیکی فرزندانشان، حق انتخاب دارد.
براساس این تعریف، از منظر اخلاقی شایسته است که در فرآیند غربالگری بیماری‌های ژنتیکی، جایگاهی برای حق انتخاب والدین در نظر گرفته شود و سیاست‌گذاری‌های مربوطه در مسیر سقط اجباری جنین‌هایی که نارسایی تکاملیِ تأییدشده دارند، جهت‌دار نگردد.

⁉️بنابراین مطابق با این حق، آیا والدین مجاز نیستند که جنین‌شان را حتی درصورت اطمینان از وجود نقص ژنتیکی‌، برای حیات حفظ کنند؟

🖋نوشتۀ هانیه نشاسته‌ساز
دبیر تحریریه نشریۀ علوم انسانی سلامت #زی

@MedEthicsIUMS

در دست انتشار

*مجموعه فهم جنبش‌های فکری مدرن ۲*

📚درآمدی به فهم فایده‌گرایی
بنتام / میل / سیجویک
🖋تیم مُلگان
✍ترجمه: بهنام خداپناه

فایده‌گرایی با ابتنا بر اصل «بیشترین خوشی برای بیشترین افراد» از تأثیرگذارترین جریان‌های فلسفی دو سده اخیر است. فرضیه‌ها و استدلالات فایده‌گرایانه در اخلاق، اقتصاد و سیاستِ مدرن، به ویژه عرصۀ سیاست‌گذاری عمومی، به وفور یافت می‌شود. از این رو، کتاب درآمدی به فهم فایده‌گرایی برای درک جامعه معاصر حائز اهمیت است. مؤلف کتاب را با گزارش خلاصه‌ای از فایده‌گرایی کلاسیک در سده‎های هجده و نوزده آغاز می‌کند، و در فصل‌های بعدی پیشرفت درون‌مایه‌های اساسیِ فایده‌گرایی را در طی قرن بیستم پی می‌گیرد. از جمله پرسش‌هایی که این اثر بدان‌ها پرداخته عبارت است از: خوشی چیست؟ آیا خوشی یگانه چیز ارزشمند است؟ فایده‌گرایی مربوط به افعال است یا قوانین یا نهادها؟ آیا فایده‌گرایی ناعادلانه یا به شکل نامعقولی طاقت‎فرسا یا غیرعملی است؟ آینده فایده‌گرایی به کدام سو می‌رود؟

@ketabtaha
☎️ 02537848326
📌اینستاگرام مارو دنبال کنید👇👇
https://www.instagram.com/p/COP3Tr0BXSg/?igshid=13c5wbv1h4zan

🔸کتابسرای ادبیات

📌لابد میدونید که مدتی هست که کتابسرای ادبیات هم افتتاح شده. به یک نفر از کسانی که صفحه کتابسرای ادبیات رو فالو داشته باشند و سه نفر از دوستان علاقمند به ادبیاتشون رو زیر آخرین پست صفحه کتابسرای ادبیات تگ کنند، به قید قرعه 200 هزار تومان اعتبار خرید کتاب اهدا میشه.
@ketabsarayeadabiat

👇👇پیج اینستاگرام کتابسرای‌ادبیات

https://www.instagram.com/p/COQOM3LBvGY/?igshid=370b57opw8rc

@ketabtaha

🔹️در دست انتشار
📚 عُقُودُ الدُّرَر
فی تحقیقِ القَول بِالمَهدی المُنتَظَر
👈منسوب به احمد زیني دحلان (ف. ۱۳۰۴ ق)
✍تصحیح و ترجمه: محمد سوری، مهدی عسگری
مدعای اصلی كتاب عقود الدُّرَر این است كه ما با دو گونه مهدی مواجه‌ایم: نخست مهدیِ منتظَر كه پیامبر وعدۀ ظهور او را در آخرالزمان داده است؛ و دیگر مهدیان متعددی كه در طول تاریخ ادعای مهدویت کرده‌اند. تنها كسی كه همۀ نشانه‌های مهدی بر او تطبیق می‌كند و ایمان به او واجب است، مهدیِ منتظَر است. دیگر كسانی كه ادعای مهدویت كرده‌اند، یا دیگران آنها را مهدی دانسته‌اند، مهدی به معنای عامِ کلمه هستند، نه مهدیِ منتظَر، و نشانه‌های او را ندارند. بنابراین، برخی از احادیث كه نشانه‌های مهدی را می‌دهند ولی با نشانه‌های مهدیِ منتظَر تفاوت دارد باید بر این مهدیان تطبیق كرد. با این نظریه بسیاری از احادیث مهدویت تفسیر صحیحی پیدا می‌كند و دیگر لازم نیست ده‌ها نفر از مدعیان مهدویت را، که عالِم و پارسا بودند، دورغگو بخوانیم.....
🔸مارا دراینستاگرام دنبال کنید👇👇
https://www.instagram.com/p/COSzUMSBKPU/?igshid=1j2p6chycgz4

📌@ketabtaha
راه ارتباط با ما: 02537848326