PTT-20210930-WA0029
<unknown>
گزارش تدوینگر مجموعهٔ آثار میرزا حسن رشدیه تبریزی
Forwarded from اتچ بات
سید قطب یکی از اولین نظریه‌پردازان اسلام سیاسی است. بسیاری او را معمار نظریه تکفیر می‌دانند. مهم‌ترین اثر او در این زمینه کتاب «معالم فی الطریق» (نشانه‌های راه) است. هسته سخن او در این کتاب این است که جاهلیت یعنی پذیرفتن حاکمیت غیر خدا. جاهلیت هم شامل جوامع غیراسلامی می‌شود و هم شامل جوامع اسلامی که قانون حاکم بر آنها قانون شریعت نیست. به نظر او خدا برای همه چیز قانون وضع کرده است و افراد را حتی به جبر باید به این قوانین گرایاند، زیرا در اختیارها خیری نیست. راه اجرای قوانین خدا نیز حکومت اسلامی است. البته او دقیقاً مدل حکومت اسلامی خود را تبیین نکرده است؛ او از طرفی با حاکمیت رجال دین تلائمی ندارد و معتقد است حکومت الاهی باید فارغ از افراد باشد. از طرف دیگر نیز، مانند بسیاری از اسلام‌گرایان، برنامه عملی اقتصادی-اجتماعی جزئی ارائه نمی‌دهد و به کلیاتی بسنده می‌کند. در حکومت اسلامی او کسی بر کسی ولایت ندارد و همه در برابر خدا برابرند. حاکم حکومت اسلامی او صرفاً مجری شریعت است و اطاعت از او نیز تا زمانی است که مجری شریعت باقی بماند؛ او می‌گفت هر وقت به حکومت اسلامی رسیدیم برنامه‌های خود را ارائه می‌کنیم. به اعتقاد او باید کل جهان را تحت حاکمیت خداوند درآورد، و گروهی از پیشتازان فداکار باید علیه جامعه گناهکار کنونی جهاد کنند.
به نظر او با اجرای جامع قوانین شریعت هم به آرامش درونی نائل خواهیم شد و هم به آسایش بیرونی.
او با نظم جدید جامعه جهانی که مبتنی بر ملیت و دولت مدرن است مخالف است. به باور او ملیت ملاکی پوچ برای جدایی افراد است. تنها ملاک تفکیکِ افراد اسلام است. فرد یا مسلمان است یا کافر که باید تسلیم مسلمانان شود یا فدیه پرداخت کند. دولت مدرن نیز از نظر او نه مظهر عقلانیت، بلکه مظهر هوای نفس انسان‌هاست. به باور برخی دامنه تکفیر او نه فقط دربرگیرنده نظام‌های بشری، بلکه حتی دربرگیرنده مسلمانانی است که پذیرندۀ این نظام‌ها هستند.
به نظر می‌رسد تلاطم روان او در نوسان زیاد افکار او بی‌تأثیر نبوده باشد. او در مقاله‌ای که در ایام جوانی منتشر کرد از مردم خواست عریان مادرزاد زندگی کنند. اما در نوشته‌های قبل از مرگِ خود مردم را دعوت می‌کرد با هر آنچه غیر قانون خداست مبارزه کنند.
همچنین شاید شرایط خشونت‌های جمال عبدالناصر، که سکولار بود، علیه اسلام‌گرایان مصر در سوق او به چنین تفکراتی بی‌تأثیر نبوده باشد. جمال عبدالناصر با اعدام او عملاً او را به معلمی شهید نزد اسلام‌گرایان بدل کرد.
کتاب سید قطب و مسئله تکفیر که اخیراً به همت انتشارات کتاب طه منتشر شده است، ترجمه و تألیف مجموعه مقالاتی درباره زوایای این اندیشمند معاصر است.
https://t.me/tahabooks
لینک خرید
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037688/
به نظر او با اجرای جامع قوانین شریعت هم به آرامش درونی نائل خواهیم شد و هم به آسایش بیرونی.
او با نظم جدید جامعه جهانی که مبتنی بر ملیت و دولت مدرن است مخالف است. به باور او ملیت ملاکی پوچ برای جدایی افراد است. تنها ملاک تفکیکِ افراد اسلام است. فرد یا مسلمان است یا کافر که باید تسلیم مسلمانان شود یا فدیه پرداخت کند. دولت مدرن نیز از نظر او نه مظهر عقلانیت، بلکه مظهر هوای نفس انسان‌هاست. به باور برخی دامنه تکفیر او نه فقط دربرگیرنده نظام‌های بشری، بلکه حتی دربرگیرنده مسلمانانی است که پذیرندۀ این نظام‌ها هستند.
به نظر می‌رسد تلاطم روان او در نوسان زیاد افکار او بی‌تأثیر نبوده باشد. او در مقاله‌ای که در ایام جوانی منتشر کرد از مردم خواست عریان مادرزاد زندگی کنند. اما در نوشته‌های قبل از مرگِ خود مردم را دعوت می‌کرد با هر آنچه غیر قانون خداست مبارزه کنند.
همچنین شاید شرایط خشونت‌های جمال عبدالناصر، که سکولار بود، علیه اسلام‌گرایان مصر در سوق او به چنین تفکراتی بی‌تأثیر نبوده باشد. جمال عبدالناصر با اعدام او عملاً او را به معلمی شهید نزد اسلام‌گرایان بدل کرد.
کتاب سید قطب و مسئله تکفیر که اخیراً به همت انتشارات کتاب طه منتشر شده است، ترجمه و تألیف مجموعه مقالاتی درباره زوایای این اندیشمند معاصر است.
https://t.me/tahabooks
لینک خرید
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037688/
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📍در دست انتشار📍
📚 نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی
✍️نویسنده: فرشته ابوالحسنی نیارکی
ابوجعفر محمد طوسی اندیشمند قرن هفتم ایرانی است. او ملقب به «نصیر الدین (یاور دین)»، «خواجه (سرور)» و «علامه (همه‌چیزدان)» بود. این اوصاف به حق بر او گفته می‌شد. آثار او، از فلسفه و کلام گرفته تا ریاضیات و نجوم در زمان خود، و گاه حتی در این زمان، از آثار درجه اول محسوب می‌شوند. قوت و دامنه علمی او تا جایی است که برخی او را بزرگ‌ترین اندیشمند پارسی پس اسلام دانسته‌اند.
پرداختن به نظریه اخلاق متفکران مسلمان، و در میان آنها خواجه نصیر ایرانی، دست کم از یک جهت اهمیت بالایی دارد؛ باید نشان داده شود متفکران تراز اول مسلمان چگونه به اخلاق، به نحو مستقل، اندیشیده‌اند. سنت قطعی فلسفه و کلام در شیعه، که خواجه نصیر از سرآمدان آنهاست، مبتنی بر پذیرش حسن و قبح (خوبی و بدی) عقلی است. در این سنت، عقل فارغ از دین قادر بر تشخیص و استدلال بر خوبی و بدی است.
به باور خواجه نصیر بام زندگی بشر «سعادت» و «خوشبختی» است؛ و اخلاق نشان راه «خوشبختی» و شعلۀ گرمیِ امید به «سعادت» آدمیان است.
خانم فرشته ابوالحسنی کوشیده است در این اثر نوشته‌های اخلاقی خواجه نصیر را ذیل یک نظریه گردآورد.
https://t.me/tahabooks
📚 نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی
✍️نویسنده: فرشته ابوالحسنی نیارکی
ابوجعفر محمد طوسی اندیشمند قرن هفتم ایرانی است. او ملقب به «نصیر الدین (یاور دین)»، «خواجه (سرور)» و «علامه (همه‌چیزدان)» بود. این اوصاف به حق بر او گفته می‌شد. آثار او، از فلسفه و کلام گرفته تا ریاضیات و نجوم در زمان خود، و گاه حتی در این زمان، از آثار درجه اول محسوب می‌شوند. قوت و دامنه علمی او تا جایی است که برخی او را بزرگ‌ترین اندیشمند پارسی پس اسلام دانسته‌اند.
پرداختن به نظریه اخلاق متفکران مسلمان، و در میان آنها خواجه نصیر ایرانی، دست کم از یک جهت اهمیت بالایی دارد؛ باید نشان داده شود متفکران تراز اول مسلمان چگونه به اخلاق، به نحو مستقل، اندیشیده‌اند. سنت قطعی فلسفه و کلام در شیعه، که خواجه نصیر از سرآمدان آنهاست، مبتنی بر پذیرش حسن و قبح (خوبی و بدی) عقلی است. در این سنت، عقل فارغ از دین قادر بر تشخیص و استدلال بر خوبی و بدی است.
به باور خواجه نصیر بام زندگی بشر «سعادت» و «خوشبختی» است؛ و اخلاق نشان راه «خوشبختی» و شعلۀ گرمیِ امید به «سعادت» آدمیان است.
خانم فرشته ابوالحسنی کوشیده است در این اثر نوشته‌های اخلاقی خواجه نصیر را ذیل یک نظریه گردآورد.
https://t.me/tahabooks
Telegram
attach 📎
به بهانه شروع پاییز فصل‌ها و بهار دانش می‌توانید آثار انتشارات کتاب طه را با 20 درصد تخفیف از راه‌های زیر خریداری کنید:
سایت: www.ketabtha.com
حساب کاربری تلگرام: taha_admin1@
حساب کاربری اینستاگرام: ketabtaha
کد تخفیف برای اعمال تخفیف در سایت: PAEIZ1400
این تخفیف تا پایان مهر جاری است.
سایت: www.ketabtha.com
حساب کاربری تلگرام: taha_admin1@
حساب کاربری اینستاگرام: ketabtaha
کد تخفیف برای اعمال تخفیف در سایت: PAEIZ1400
این تخفیف تا پایان مهر جاری است.
مجموعه کتاب های انتشارات طه.xlsx
27.1 KB
فایل اکسل مجموعه آثار انتشارات کتاب طه
Forwarded from اتچ بات
📍منتشر شد📍
📚 پژوهشی نو در قراردادهای بانکی
✍️نویسنده: طاهره کریمی
هر یک از ما به نحوی با بانک‌ها سر و کار داشته‌ایم و برگه‌هایی که محتوای آنها را نمی‌دانیم، امضا کرده‌ایم. برخی معتقدند قرادادهای بانکی جزء «قراردادهای الحاقی» هستند.
قرادادهای الحاقی، با تسامح، یعنی قرادادهایی که طرفین قدرت برابر ندارند. معمولاً این نوع قراردادها دارای اصطلاحات تخصصی حقوقی و جزئیاتی هستند که افراد اگر هم آنها را امضا کنند، نمی‌دانند چه چیزی را امضا کرده‌اند.
بانک برای شما قراردادی می‌نویسد و شما یا باید آن را بپذیرید یا از قرداد منصرف شوید. اما افراد وقتی مجبورند وام بگیرند، برای‌شان مهم نیست چه چیزی را امضا می‌کنند. اما آیا این قراردادها به جهت فقهی و حقوقی نافذ و صحیح‌اند؟ در صورت اختلاف مشتری و بانک، آیا مشتری می‌تواند ادعا کند اصلاً از محتوای قرارداد خبر نداشته است؟
خانم طاهره کریمی در کتاب «پژوهشی نو در قراردادهای بانکی» کوشیده است، صحت و سقم قراردادهای بانکی را از این منظر بررسی کند. این کتاب به همت نشر کتاب طه منتشر شده است.
پ.ن.1. متأسفانه اکثر قراردادهای حقوقی با اصطلاحاتی تنظیم شده‌اند که افراد عادی از فهم آن ناتوانند.
پ.ن.2. متأسفانه به دلیل انحصار در حرفه وکالت در ایران، افراد قادر نیستند از وکلای ارزان برای نوشتن و مشاوره در قراردادها استفاده کنند. هزینه بالای گرفتن وکیل، که مهم‌ترین دلیل آن انحصار در این حرفه است، موجب می‌شود افراد هنگام اختلاف با بانک نتوانند از وکیل بهره ببرند.
پ.ن.3. متأسفانه یا خوشبختانه در ایران وام گرفتن به نفع مشتری است، زیرا با وجود تورم 40 درصدی، مشتری نهایتاً 18 درصد بهره پرداخت می‌کند.
لینک خرید:
https://ketabtaha.com/product/ktp-0038021/
https://t.me/tahabooks
📚 پژوهشی نو در قراردادهای بانکی
✍️نویسنده: طاهره کریمی
هر یک از ما به نحوی با بانک‌ها سر و کار داشته‌ایم و برگه‌هایی که محتوای آنها را نمی‌دانیم، امضا کرده‌ایم. برخی معتقدند قرادادهای بانکی جزء «قراردادهای الحاقی» هستند.
قرادادهای الحاقی، با تسامح، یعنی قرادادهایی که طرفین قدرت برابر ندارند. معمولاً این نوع قراردادها دارای اصطلاحات تخصصی حقوقی و جزئیاتی هستند که افراد اگر هم آنها را امضا کنند، نمی‌دانند چه چیزی را امضا کرده‌اند.
بانک برای شما قراردادی می‌نویسد و شما یا باید آن را بپذیرید یا از قرداد منصرف شوید. اما افراد وقتی مجبورند وام بگیرند، برای‌شان مهم نیست چه چیزی را امضا می‌کنند. اما آیا این قراردادها به جهت فقهی و حقوقی نافذ و صحیح‌اند؟ در صورت اختلاف مشتری و بانک، آیا مشتری می‌تواند ادعا کند اصلاً از محتوای قرارداد خبر نداشته است؟
خانم طاهره کریمی در کتاب «پژوهشی نو در قراردادهای بانکی» کوشیده است، صحت و سقم قراردادهای بانکی را از این منظر بررسی کند. این کتاب به همت نشر کتاب طه منتشر شده است.
پ.ن.1. متأسفانه اکثر قراردادهای حقوقی با اصطلاحاتی تنظیم شده‌اند که افراد عادی از فهم آن ناتوانند.
پ.ن.2. متأسفانه به دلیل انحصار در حرفه وکالت در ایران، افراد قادر نیستند از وکلای ارزان برای نوشتن و مشاوره در قراردادها استفاده کنند. هزینه بالای گرفتن وکیل، که مهم‌ترین دلیل آن انحصار در این حرفه است، موجب می‌شود افراد هنگام اختلاف با بانک نتوانند از وکیل بهره ببرند.
پ.ن.3. متأسفانه یا خوشبختانه در ایران وام گرفتن به نفع مشتری است، زیرا با وجود تورم 40 درصدی، مشتری نهایتاً 18 درصد بهره پرداخت می‌کند.
لینک خرید:
https://ketabtaha.com/product/ktp-0038021/
https://t.me/tahabooks
Telegram
attach 📎
دومین دوره کتاب سال جوانان در 27 مهر ماه برگزار شد و کتاب‌های «مشهورات بی‌اعتبار» تألیف آقای مهدی سیمایی و «درآمدی بر فهم عقل‌گرایی» ترجمه آقای ایمان عباس‌نژاد، به ترتیب برگزیده قسمت حدیث و فلسفه غرب شدند. انتشارات کتاب طه این موفقیت را به این دو جوان آتیه‌دار تبریک می‌گوید.
در این دوره، هزار و دوازده عنوان مورد ارزیابی قرار گرفت که پس از داوری نخست، ۸۱ عنوان کتاب به دور دوم راه یافت؛ از میان این آثار، پس از بررسی و سنجش علمی ۱۳ کتاب در مقام برگزیده و ۲۸ کتاب در مقام شایسته تقدیر شناخته شد.
لینک خبر:
https://b2n.ir/w87365
https://t.me/tahabooks
در این دوره، هزار و دوازده عنوان مورد ارزیابی قرار گرفت که پس از داوری نخست، ۸۱ عنوان کتاب به دور دوم راه یافت؛ از میان این آثار، پس از بررسی و سنجش علمی ۱۳ کتاب در مقام برگزیده و ۲۸ کتاب در مقام شایسته تقدیر شناخته شد.
لینک خبر:
https://b2n.ir/w87365
https://t.me/tahabooks
Forwarded from اتچ بات
📍منتشر شد📍
📚خوانشی انتقادی از استخاره
✍️نویسنده: حیدر حب‌الله
✍️مترجم: محمدرضا ملّایی
- درخواست استخاره محمدعلی شاه: «پرودگارا اگر من امشب توپ به در مجلس بفرستم و فردا با قوه جبریه مردم را ساکت کنم، خوب است و صلاح است استخاره خوب بیاید و الا فلا. یا دلیل المتحیرین. یا الله. محمد علی»
- آیه‌ای که در جواب استخاره او آمد: «قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»[سوره طه، 46و47]
- تفسیر میرزا ابوطالب زنجانی (فقیه حامی محمدعلی شاه در انقلاب مشروطه): «از این جهت اعلیحضرت همایونی حتما باید به این کار اقدام فرمایند. غلبه قطعی است گرچه در اول زحمت داشته باشد». (اینجا را ببینید).
آقای هاشمی رفسنجانی در خاطرات سال 67 خود می‌گوید برای حمله‌ای در جنگ هشت ساله استخاره کرده بود. علی‌محمد بشارتی (وزیر دولت او و معاون امنیتی او در مجمع تشخیص مصلحت نظام) در مصاحبه‌ای گفته است، به او متذکر شده این جمله را از خاطرات خود حذف کند زیرا کارشناسان آینده با خواندن این مطلب ناراحت خواهند شد (اینجا را ببینید).
اینها نمونه‌هایی از مداخله خداوند در امور کشور است! به باور محمدعلی شاه خداوند مجوز به توپ بستن مجلس را صادر کرده است و به باور آقای هاشمی خداوند مجوز حمله را داده است. گاهی بعد از شش بار بد آمدن استخاره، در دفعه هفتم خداوند مجبور به صدور مجوز می‌شده است (اینجا را ببینید).
اما خداوند متعال در کجا به ما ضمانت داده است که در اعمال ِمبهم راه را نشانمان خواهد داد؟ آیا این نسبتی دروغ به خدا نیست که او با عمل استخاره مسیر ما را تعیین می‌کند؟ آیا این پدیده صرفاً امری خرافی برای فرار از مسئولیت و هراس تصمیم‌گیری است یا به واقع مستندی دینی دارد؟
کتاب «خوانشی انتقادی از استخاره» کوشیده است مستندهای دینی این پدیده را بررسی کند. حیدر حب‌الله محقق برجسته لبنانی این اثر را تألیف و محمدرضا ملّایی آن را ترجمه کرده است. این کتاب به همت نشر کتاب طه منتشر شده است.
https://t.me/tahabooks
📚خوانشی انتقادی از استخاره
✍️نویسنده: حیدر حب‌الله
✍️مترجم: محمدرضا ملّایی
- درخواست استخاره محمدعلی شاه: «پرودگارا اگر من امشب توپ به در مجلس بفرستم و فردا با قوه جبریه مردم را ساکت کنم، خوب است و صلاح است استخاره خوب بیاید و الا فلا. یا دلیل المتحیرین. یا الله. محمد علی»
- آیه‌ای که در جواب استخاره او آمد: «قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»[سوره طه، 46و47]
- تفسیر میرزا ابوطالب زنجانی (فقیه حامی محمدعلی شاه در انقلاب مشروطه): «از این جهت اعلیحضرت همایونی حتما باید به این کار اقدام فرمایند. غلبه قطعی است گرچه در اول زحمت داشته باشد». (اینجا را ببینید).
آقای هاشمی رفسنجانی در خاطرات سال 67 خود می‌گوید برای حمله‌ای در جنگ هشت ساله استخاره کرده بود. علی‌محمد بشارتی (وزیر دولت او و معاون امنیتی او در مجمع تشخیص مصلحت نظام) در مصاحبه‌ای گفته است، به او متذکر شده این جمله را از خاطرات خود حذف کند زیرا کارشناسان آینده با خواندن این مطلب ناراحت خواهند شد (اینجا را ببینید).
اینها نمونه‌هایی از مداخله خداوند در امور کشور است! به باور محمدعلی شاه خداوند مجوز به توپ بستن مجلس را صادر کرده است و به باور آقای هاشمی خداوند مجوز حمله را داده است. گاهی بعد از شش بار بد آمدن استخاره، در دفعه هفتم خداوند مجبور به صدور مجوز می‌شده است (اینجا را ببینید).
اما خداوند متعال در کجا به ما ضمانت داده است که در اعمال ِمبهم راه را نشانمان خواهد داد؟ آیا این نسبتی دروغ به خدا نیست که او با عمل استخاره مسیر ما را تعیین می‌کند؟ آیا این پدیده صرفاً امری خرافی برای فرار از مسئولیت و هراس تصمیم‌گیری است یا به واقع مستندی دینی دارد؟
کتاب «خوانشی انتقادی از استخاره» کوشیده است مستندهای دینی این پدیده را بررسی کند. حیدر حب‌الله محقق برجسته لبنانی این اثر را تألیف و محمدرضا ملّایی آن را ترجمه کرده است. این کتاب به همت نشر کتاب طه منتشر شده است.
https://t.me/tahabooks
Telegram
attach 📎
📍منتشر شد📍
📚 نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی
✍️نویسنده: فرشته ابوالحسنی نیارکی
اثر حاضر به «نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی» می‌پردازد. در این کتاب، مبانی و مؤلفه‌های بنیانی اخلاق‌پژوهی طوسی جست‌وجو شده است تا با ترسیم ساختار کلی آراء وی، به نظریه‌سازی بیانجامد. غایت‌نهایی اخلاق‌نگاری طوسی در نوشته‌های متقدم نظیر اخلاق محتشمی و اخلاق ناصری «سعادت» است. در حالی که آثار عرفانی_ سلوکی نظیر اوصاف‌الاشراف، «کمال-محور» است. سعادت همان ادراک کردن و لذت بردن از کمالات نفس ناطقه است. بر این اساس طوسی در راستای نیل به چنین غایتی (سعادت)، برای مراتب استکمال آدمی نظریه‌پردازی می‌کند. کمال امری ذومراتب است؛ از معالجه رذایل نفس، سلامت نفس و کسب فضایل آغاز می‌شود و نهایتاً به رسیدن به جوار رب‌العالمین می‌انجامد. بر این اساس، تحلیل مؤلفه‌هایی چون استکمال، لذت، سعادت، سلامت نفس، فضیلت و ... از مهم‌ترین مباحث این کتاب است.
تهیه از سایت انتشارات:
www.ketabtaha.com
@taha.bookstore
☎️ ۰۲۵۳۷۸۴۸۳۲۶
https://t.me/tahabooks
📚 نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی
✍️نویسنده: فرشته ابوالحسنی نیارکی
اثر حاضر به «نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی» می‌پردازد. در این کتاب، مبانی و مؤلفه‌های بنیانی اخلاق‌پژوهی طوسی جست‌وجو شده است تا با ترسیم ساختار کلی آراء وی، به نظریه‌سازی بیانجامد. غایت‌نهایی اخلاق‌نگاری طوسی در نوشته‌های متقدم نظیر اخلاق محتشمی و اخلاق ناصری «سعادت» است. در حالی که آثار عرفانی_ سلوکی نظیر اوصاف‌الاشراف، «کمال-محور» است. سعادت همان ادراک کردن و لذت بردن از کمالات نفس ناطقه است. بر این اساس طوسی در راستای نیل به چنین غایتی (سعادت)، برای مراتب استکمال آدمی نظریه‌پردازی می‌کند. کمال امری ذومراتب است؛ از معالجه رذایل نفس، سلامت نفس و کسب فضایل آغاز می‌شود و نهایتاً به رسیدن به جوار رب‌العالمین می‌انجامد. بر این اساس، تحلیل مؤلفه‌هایی چون استکمال، لذت، سعادت، سلامت نفس، فضیلت و ... از مهم‌ترین مباحث این کتاب است.
تهیه از سایت انتشارات:
www.ketabtaha.com
@taha.bookstore
☎️ ۰۲۵۳۷۸۴۸۳۲۶
https://t.me/tahabooks
[فرستاده شده از امتداد حکمت و فلسفه الهی]
[ عکس ]
📌#معرفی_کتاب
🔸کتاب #روش_شناسی_جریان_شناسی نمونه موفقی از امتداد علمی و اجتماعی فلسفه اسلامی در زمانه ماست.
🔹جریان شناسی اگر به درستی شناخته شود و بر بنیان صحیح #معرفت_شناسی استوار شود می تواند به عنوان یکی از #نظریه_روش های موفق در تحلیل و تفسیر اجتماعی معرفی شود.
🔸کتاب فوق الذکر که توسط طلبه فاضل و دوست همراه، آقای علی ابراهیم پور با بهره گیری از آثار فلسفي و #معرفت_شناسی فیلسوف انقلاب اسلامی، استاد علامه #شهید_مطهری تأليف شده است که بحمدالله از وزانت علمی و نوآوری پژوهشی برخوردار است و آغازی بر راهی بلند و مبارک در جهت تولید علوم انسانی اسلامی و هدایت اجتماعی و راهبری تمدنی است.
🔸این اثر به خوبی نشان می دهد که اگر حکمت متعالیه و فلسفه اسلامی را همدلانه و درست از منابع اصیل ان بشناسیم و براساس صدق و عدل با آثار و اندیشه های حکیمان و فیلسوفان مسلمان همچون #امام_خمینی، #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری روبرو شویم، ظرفیت های گسترده آن برای ایده پردازی، نوآوری و تولید علم آشکار می گردد و زمینه برای تفسیر و تحليل اجتماعی و همچنین هدایت و راهبری تمدنی فراهم می شود. همچنان که در این اثر، تجلی آثار و ظرفیت امتدادی حکمت در قلم یک طلبه جوان قابل مشاهده است.
🔹مشکل بسیاری از #امتناعی_اندیشان در رویکرد و بنیان فکری آنها است که با گسست از میراث علمی و تمدنی اسلام، بدبینانه به حکمت فلسفه الهی می نگرند که طبیعتا جز سوءفهم عاید آنها نمی شود و در نهایت بست فکری و امتناع فکری خود را به حکمت و فلسفه الهی سرایت می دهند.
#امتداد_حکمت_و_فلسفه
ایتا
https://eitaa.com/hekmat121
[ عکس ]
📌#معرفی_کتاب
🔸کتاب #روش_شناسی_جریان_شناسی نمونه موفقی از امتداد علمی و اجتماعی فلسفه اسلامی در زمانه ماست.
🔹جریان شناسی اگر به درستی شناخته شود و بر بنیان صحیح #معرفت_شناسی استوار شود می تواند به عنوان یکی از #نظریه_روش های موفق در تحلیل و تفسیر اجتماعی معرفی شود.
🔸کتاب فوق الذکر که توسط طلبه فاضل و دوست همراه، آقای علی ابراهیم پور با بهره گیری از آثار فلسفي و #معرفت_شناسی فیلسوف انقلاب اسلامی، استاد علامه #شهید_مطهری تأليف شده است که بحمدالله از وزانت علمی و نوآوری پژوهشی برخوردار است و آغازی بر راهی بلند و مبارک در جهت تولید علوم انسانی اسلامی و هدایت اجتماعی و راهبری تمدنی است.
🔸این اثر به خوبی نشان می دهد که اگر حکمت متعالیه و فلسفه اسلامی را همدلانه و درست از منابع اصیل ان بشناسیم و براساس صدق و عدل با آثار و اندیشه های حکیمان و فیلسوفان مسلمان همچون #امام_خمینی، #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری روبرو شویم، ظرفیت های گسترده آن برای ایده پردازی، نوآوری و تولید علم آشکار می گردد و زمینه برای تفسیر و تحليل اجتماعی و همچنین هدایت و راهبری تمدنی فراهم می شود. همچنان که در این اثر، تجلی آثار و ظرفیت امتدادی حکمت در قلم یک طلبه جوان قابل مشاهده است.
🔹مشکل بسیاری از #امتناعی_اندیشان در رویکرد و بنیان فکری آنها است که با گسست از میراث علمی و تمدنی اسلام، بدبینانه به حکمت فلسفه الهی می نگرند که طبیعتا جز سوءفهم عاید آنها نمی شود و در نهایت بست فکری و امتناع فکری خود را به حکمت و فلسفه الهی سرایت می دهند.
#امتداد_حکمت_و_فلسفه
ایتا
https://eitaa.com/hekmat121
Forwarded from خانه اخلاق‌پژوهان جوان
دومین دوره کتاب سال جوانان
ایمان عباس‌نژاد با ترجمه‌ی کتاب «درآمدی به فهم عقل‌گرایی» برگزیده قسمت حدیث و فلسفه غرب شدند.
خانه اخلاق‌پژوهان جوان این افتخار کسب شده را به ایشان تبریک می‌گوید.
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
ایمان عباس‌نژاد با ترجمه‌ی کتاب «درآمدی به فهم عقل‌گرایی» برگزیده قسمت حدیث و فلسفه غرب شدند.
خانه اخلاق‌پژوهان جوان این افتخار کسب شده را به ایشان تبریک می‌گوید.
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
Forwarded from اتچ بات
📍در دست انتشار📍
📚 حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی
✍️نویسنده: فرهاد بیات
کتاب «حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی»، از مجموعه "حقوق برای همه" نشر کتاب طه، در دست چاپ است. نویسنده کتاب فرهاد بیات است. همان که با شیرین بیات کتاب «شرح جامع قانون مدنی» را نوشته است؛ کتابی که میان اهل حقوق به «شیرین و فرهاد» معروف است.
اما چه نیازی به این کتاب داریم؟ خب روشن است: در بسیاری از ارتباط‌های‌مان - در کنار غایت تلقی کردن انسان‌ها! - مسئله پول مطرح است. ما تجارت می‌کنیم و قرارداد کاری می‌بندیم. از طرفی معمولاً از محتوای آن قراردادها سر در نمی‌آوریم. چون برای متخصصان و از ما بهتران نوشته شده‌اند. شاید با یک جملۀ اشتباه کلی به خودمان ضرر بزنیم.
احتمالاً بسیاری‌مان حوصله یا پول گرفتن وکیل را هم نداریم. اما حوصله و وقت یا پول رفتن به دادگاه، به خاطر اشتباه در نوشتن قرارداد را هم نداریم. آن هم با این تورم دو رقمی روح‌آزار.
چه راهی ساده‌تر از اینکه کتاب صد و چهارده صفحه‌ای آقای بیات را بخوانیم. کسی که چم و خم قراردادها را بلد است و آنها را به صورت ساده برای مخاطبان عمومی بیان می‌کند. مطالعه این کتاب، حتی اگر در عمرتان هیچ قراردادی نبندید، باز هم فایده دارد. دست کم اینکه یاد می‌گیرید جملات چه تعهداتی ایجاد می‌کنند و نحوه صحیح حرف زدن چگونه است.
https://t.me/tahabooks
📚 حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی
✍️نویسنده: فرهاد بیات
کتاب «حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی»، از مجموعه "حقوق برای همه" نشر کتاب طه، در دست چاپ است. نویسنده کتاب فرهاد بیات است. همان که با شیرین بیات کتاب «شرح جامع قانون مدنی» را نوشته است؛ کتابی که میان اهل حقوق به «شیرین و فرهاد» معروف است.
اما چه نیازی به این کتاب داریم؟ خب روشن است: در بسیاری از ارتباط‌های‌مان - در کنار غایت تلقی کردن انسان‌ها! - مسئله پول مطرح است. ما تجارت می‌کنیم و قرارداد کاری می‌بندیم. از طرفی معمولاً از محتوای آن قراردادها سر در نمی‌آوریم. چون برای متخصصان و از ما بهتران نوشته شده‌اند. شاید با یک جملۀ اشتباه کلی به خودمان ضرر بزنیم.
احتمالاً بسیاری‌مان حوصله یا پول گرفتن وکیل را هم نداریم. اما حوصله و وقت یا پول رفتن به دادگاه، به خاطر اشتباه در نوشتن قرارداد را هم نداریم. آن هم با این تورم دو رقمی روح‌آزار.
چه راهی ساده‌تر از اینکه کتاب صد و چهارده صفحه‌ای آقای بیات را بخوانیم. کسی که چم و خم قراردادها را بلد است و آنها را به صورت ساده برای مخاطبان عمومی بیان می‌کند. مطالعه این کتاب، حتی اگر در عمرتان هیچ قراردادی نبندید، باز هم فایده دارد. دست کم اینکه یاد می‌گیرید جملات چه تعهداتی ایجاد می‌کنند و نحوه صحیح حرف زدن چگونه است.
https://t.me/tahabooks
Telegram
attach 📎
Forwarded from خانه اخلاق‌پژوهان جوان
📚 #تازه‌های_نشر
🗓 نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی | نویسنده: فرشته ابوالحسنی نیارکی | ناشر: طه | نوبت چاپ: اول ۱۴۰۰
◼️ در این کتاب، مبانی و مؤلفه‌های بنیانی اخلاق‌پژوهی طوسی جست‌وجو شده است تا با ترسیم ساختار کلی آراء وی، به نظریه‌سازی بیانجامد. غایت‌نهایی اخلاق‌نگاری طوسی در نوشته‌های متقدم نظیر اخلاق محتشمی و اخلاق ناصری «سعادت» است. در حالی که آثار عرفانی_ سلوکی نظیر اوصاف‌الاشراف، «کمال-محور» است. سعادت همان ادراک کردن و لذت بردن از کمالات نفس ناطقه است.
◼️ بر این اساس طوسی در راستای نیل به چنین غایتی (سعادت)، برای مراتب استکمال آدمی نظریه‌پردازی می‌کند. کمال امری ذومراتب است؛ از معالجه رذایل نفس، سلامت نفس و کسب فضایل آغاز می‌شود و نهایتاً به رسیدن به جوار رب‌العالمین می‌انجامد. بر این اساس، تحلیل مؤلفه‌هایی چون استکمال، لذت، سعادت، سلامت نفس، فضیلت و ... از مهم‌ترین مباحث این کتاب است.
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
🗓 نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی | نویسنده: فرشته ابوالحسنی نیارکی | ناشر: طه | نوبت چاپ: اول ۱۴۰۰
◼️ در این کتاب، مبانی و مؤلفه‌های بنیانی اخلاق‌پژوهی طوسی جست‌وجو شده است تا با ترسیم ساختار کلی آراء وی، به نظریه‌سازی بیانجامد. غایت‌نهایی اخلاق‌نگاری طوسی در نوشته‌های متقدم نظیر اخلاق محتشمی و اخلاق ناصری «سعادت» است. در حالی که آثار عرفانی_ سلوکی نظیر اوصاف‌الاشراف، «کمال-محور» است. سعادت همان ادراک کردن و لذت بردن از کمالات نفس ناطقه است.
◼️ بر این اساس طوسی در راستای نیل به چنین غایتی (سعادت)، برای مراتب استکمال آدمی نظریه‌پردازی می‌کند. کمال امری ذومراتب است؛ از معالجه رذایل نفس، سلامت نفس و کسب فضایل آغاز می‌شود و نهایتاً به رسیدن به جوار رب‌العالمین می‌انجامد. بر این اساس، تحلیل مؤلفه‌هایی چون استکمال، لذت، سعادت، سلامت نفس، فضیلت و ... از مهم‌ترین مباحث این کتاب است.
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
انتشارات کتاب طه pinned « 📍در دست انتشار📍 📚 حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی ✍️نویسنده: فرهاد بیات کتاب «حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی»، از مجموعه "حقوق برای همه" نشر کتاب طه، در دست چاپ است. نویسنده کتاب فرهاد بیات است. همان که با شیرین بیات کتاب…»
Forwarded from اتچ بات
فرض کنید شما خدا هستید.
با کسی که در وجود شما شک دارد چه می‌کنید؟
با کسی که می‌داند شما وجود دارید اما از شما خوشش نمی‌آید و نمی‌خواهد با شما رابطه برقرار کند چه می‌کنید؟
خداوند متعال در آیات بسیاری تکذیب‌کنندگان و غیرمؤمنان را گمراه، فاسق و نهایتاً جهنمی می‌داند.
آیا واقعاً کسی که به خدا ایمان نیاورده است، به صرف این عدم ایمان مستحق سوختن در آتش جهنم است؟ در آن موقعیت فرضی که خدا بودید، چه تصمیمی برای این افراد می‌گرفتید؟
همواره مفسرانی بوده‌اند که عاطفه یا عقلشان جهنمی شدن کافران را نپذیرفته است. به این دلیل ساده که فرد بی‌ایمان نهایتاً به خودش ضرر زده است و از فیض ارتباط با خداوند بهره نبرده است؛ اگر کسی به خود ضرر زد باید بسوزد؟
برخی معقتد بودند و هستند که مراد این آیات نه عملی کردن این تهدیدها، بلکه صرفاً تهدید به این امور بوده است. احتمالاً تهدید در برابر عده‌ای برای تأسیس دین امر بی‌ضرر و حتی مفیدی بوده است.
سعید زیباکلام در «کتاب سیاه»، که به تازگی به همت نشر کتاب طه منتشر شده است، معتقد است این آیات، و نیز آیات مشابه دیگر، با «عقل برون‌دینی» قابل دفاع نیستند. مراد از «عقل برون‌دینی» عقلی است که ادعای بی‌طرفی و پایگاهی خارج از دین دارد. او آیات زیادی را با همین عقل به اصطلاح برون‌دینی بررسی می‌کند و می‌کوشد نشان دهد این آیات با این عقل قابل دفاع نیستند.
اما به نظر او ما عقل بی‌طرف نداریم. یا باید تعلقات و پیش‌فرض‌های دینی داشته باشید که این آیات برای شما معقول و موجه جلوه کنند، یا اگر تعقلات و پیش‌فرض‌های دینی ندارید، لزوماً تعلقات و پیش‌فرض‌های غیردینی دارید که موجب می‌شود این آیات برای شما نامعقول شوند.
با این حساب گویا سعیدزیبا کلام عملاً می‌گوید باید علم کلام و نیز فلسفه دینی را که به دنبال استدلال بی‌طرفانه له یا علیه باورهای دینی است، کنار گذاشت.
https://t.me/tahabooks
لینک خرید
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037246/
با کسی که در وجود شما شک دارد چه می‌کنید؟
با کسی که می‌داند شما وجود دارید اما از شما خوشش نمی‌آید و نمی‌خواهد با شما رابطه برقرار کند چه می‌کنید؟
خداوند متعال در آیات بسیاری تکذیب‌کنندگان و غیرمؤمنان را گمراه، فاسق و نهایتاً جهنمی می‌داند.
آیا واقعاً کسی که به خدا ایمان نیاورده است، به صرف این عدم ایمان مستحق سوختن در آتش جهنم است؟ در آن موقعیت فرضی که خدا بودید، چه تصمیمی برای این افراد می‌گرفتید؟
همواره مفسرانی بوده‌اند که عاطفه یا عقلشان جهنمی شدن کافران را نپذیرفته است. به این دلیل ساده که فرد بی‌ایمان نهایتاً به خودش ضرر زده است و از فیض ارتباط با خداوند بهره نبرده است؛ اگر کسی به خود ضرر زد باید بسوزد؟
برخی معقتد بودند و هستند که مراد این آیات نه عملی کردن این تهدیدها، بلکه صرفاً تهدید به این امور بوده است. احتمالاً تهدید در برابر عده‌ای برای تأسیس دین امر بی‌ضرر و حتی مفیدی بوده است.
سعید زیباکلام در «کتاب سیاه»، که به تازگی به همت نشر کتاب طه منتشر شده است، معتقد است این آیات، و نیز آیات مشابه دیگر، با «عقل برون‌دینی» قابل دفاع نیستند. مراد از «عقل برون‌دینی» عقلی است که ادعای بی‌طرفی و پایگاهی خارج از دین دارد. او آیات زیادی را با همین عقل به اصطلاح برون‌دینی بررسی می‌کند و می‌کوشد نشان دهد این آیات با این عقل قابل دفاع نیستند.
اما به نظر او ما عقل بی‌طرف نداریم. یا باید تعلقات و پیش‌فرض‌های دینی داشته باشید که این آیات برای شما معقول و موجه جلوه کنند، یا اگر تعقلات و پیش‌فرض‌های دینی ندارید، لزوماً تعلقات و پیش‌فرض‌های غیردینی دارید که موجب می‌شود این آیات برای شما نامعقول شوند.
با این حساب گویا سعیدزیبا کلام عملاً می‌گوید باید علم کلام و نیز فلسفه دینی را که به دنبال استدلال بی‌طرفانه له یا علیه باورهای دینی است، کنار گذاشت.
https://t.me/tahabooks
لینک خرید
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037246/
Telegram
attach 📎
📍در دست انتشار📍
📚 فلسفه زیست‌شناسی (راهنمای فلسفه بلک‌ول)
✍️نویسنده: الیوت سوبر
ترجمه علی شهبازی
شاید مبالغه نباشد اگر بگوییم زیست‌شناسی امروزه در نظریه تکامل خلاصه شده است. طبق نظریه تکامل درخت حیات ریشه واحدی دارد؛ موجودات زنده در ابتدا این چیزی نبودند که می‌بینیم. زمان زیادی گذشته است تا این شاخه‌ها رشد کنند.
معمولاً نظریه تکامل خلاف شهود عموم مردم است: نخست به دلیل اینکه به جهت روانی سختمان است بپذیریم اجداد ما انسان نبوده‌اند؛ دوم به دلیل اینکه ذهن ما نمی‌تواند گذر این زمان زیاد را تصور کند.
نظریه تکامل صرفاً موضوع علم زیست‌شناسی واقع نشد. فیلسوفان دین خداباور باید بکوشند تا اثبات کنند نظریه تکامل، که مورد پذیرش جریان اصلی زیست‌شناسی است، با باورهای دینی تعارضی ندارد. این تعارض نه فقط میان نظریه تکامل و متون دینی است –که طبق آن اولین مخلوقِ زمین حضرت آدم است- بلکه، به طور مهم‌تری، میان اصل وجود خدای هوشمند و نظریه تکامل است – پیش‌فرض نظریه تکامل کور و ناهوشمند بودن این فرایند است.
فیلسوفان اخلاق نیز باید میان باورهای اخلاقی و نظریه تکامل تلائم ایجاد کنند. به نظر می‌رسد طبق نظریه تکامل، باور به صدق گزاره‌های اخلاقی مانند آن است که گردبادی شما را از زمین بلند کند و اتفاقی جلوی در خانه‌تان بیندازد. طبق این دیدگاه، فرایند تکامل گزاره‌های اخلاقی را، نه به دلیل صادق بودن آنها، بلکه به دلیل کارکرد بقایشان در ذهن ما حک کرده است.
فیلسوفان هنر نیز باید تبیین کنند چگونه از یک روند زیستی باورهای زیبایی‌شناختی در ما ایجاد شده است. میل به هنر و زیبایی، صرفاً به دلیل زیبایی، چه کارکرد تکاملی برای ما داشته است؟
البته دامنه بحث محدود به این شاخه‌های فلسفه نیست، و این سیاهه سخن‌ها همیشه و هر جا مسئله‌ساز است!
کتاب فلسفه زیست‌شناسی، که به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است، قدمی در ساحل این دریاست.
https://t.me/anbartaha/2
📚 فلسفه زیست‌شناسی (راهنمای فلسفه بلک‌ول)
✍️نویسنده: الیوت سوبر
ترجمه علی شهبازی
شاید مبالغه نباشد اگر بگوییم زیست‌شناسی امروزه در نظریه تکامل خلاصه شده است. طبق نظریه تکامل درخت حیات ریشه واحدی دارد؛ موجودات زنده در ابتدا این چیزی نبودند که می‌بینیم. زمان زیادی گذشته است تا این شاخه‌ها رشد کنند.
معمولاً نظریه تکامل خلاف شهود عموم مردم است: نخست به دلیل اینکه به جهت روانی سختمان است بپذیریم اجداد ما انسان نبوده‌اند؛ دوم به دلیل اینکه ذهن ما نمی‌تواند گذر این زمان زیاد را تصور کند.
نظریه تکامل صرفاً موضوع علم زیست‌شناسی واقع نشد. فیلسوفان دین خداباور باید بکوشند تا اثبات کنند نظریه تکامل، که مورد پذیرش جریان اصلی زیست‌شناسی است، با باورهای دینی تعارضی ندارد. این تعارض نه فقط میان نظریه تکامل و متون دینی است –که طبق آن اولین مخلوقِ زمین حضرت آدم است- بلکه، به طور مهم‌تری، میان اصل وجود خدای هوشمند و نظریه تکامل است – پیش‌فرض نظریه تکامل کور و ناهوشمند بودن این فرایند است.
فیلسوفان اخلاق نیز باید میان باورهای اخلاقی و نظریه تکامل تلائم ایجاد کنند. به نظر می‌رسد طبق نظریه تکامل، باور به صدق گزاره‌های اخلاقی مانند آن است که گردبادی شما را از زمین بلند کند و اتفاقی جلوی در خانه‌تان بیندازد. طبق این دیدگاه، فرایند تکامل گزاره‌های اخلاقی را، نه به دلیل صادق بودن آنها، بلکه به دلیل کارکرد بقایشان در ذهن ما حک کرده است.
فیلسوفان هنر نیز باید تبیین کنند چگونه از یک روند زیستی باورهای زیبایی‌شناختی در ما ایجاد شده است. میل به هنر و زیبایی، صرفاً به دلیل زیبایی، چه کارکرد تکاملی برای ما داشته است؟
البته دامنه بحث محدود به این شاخه‌های فلسفه نیست، و این سیاهه سخن‌ها همیشه و هر جا مسئله‌ساز است!
کتاب فلسفه زیست‌شناسی، که به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است، قدمی در ساحل این دریاست.
https://t.me/anbartaha/2
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه