دومین دوره کتاب سال جوانان

ایمان عباس‌نژاد با ترجمه‌ی کتاب «درآمدی به فهم عقل‌گرایی» برگزیده قسمت حدیث و فلسفه غرب شدند.

خانه اخلاق‌پژوهان جوان این افتخار کسب شده را به ایشان تبریک می‌گوید.

اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse

‍ ‍ 📍در دست انتشار📍
📚 حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی
✍️نویسنده: فرهاد بیات

کتاب «حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی»، از مجموعه "حقوق برای همه" نشر کتاب طه، در دست چاپ است. نویسنده کتاب فرهاد بیات است. همان که با شیرین بیات کتاب «شرح جامع قانون مدنی» را نوشته است؛ کتابی که میان اهل حقوق به «شیرین و فرهاد» معروف است.
اما چه نیازی به این کتاب داریم؟ خب روشن است: در بسیاری از ارتباط‌های‌مان - در کنار غایت تلقی کردن انسان‌ها! - مسئله پول مطرح است. ما تجارت می‌کنیم و قرارداد کاری می‌بندیم. از طرفی معمولاً از محتوای آن قراردادها سر در نمی‌آوریم. چون برای متخصصان و از ما بهتران نوشته شده‌اند. شاید با یک جملۀ اشتباه کلی به خودمان ضرر بزنیم.
احتمالاً بسیاری‌مان حوصله یا پول گرفتن وکیل را هم نداریم. اما حوصله و وقت یا پول رفتن به دادگاه، به خاطر اشتباه در نوشتن قرارداد را هم نداریم. آن هم با این تورم دو رقمی روح‌آزار.
چه راهی ساده‌تر از اینکه کتاب صد و چهارده صفحه‌ای آقای بیات را بخوانیم. کسی که چم و خم قراردادها را بلد است و آنها را به صورت ساده برای مخاطبان عمومی بیان می‌کند. مطالعه این کتاب، حتی اگر در عمرتان هیچ قراردادی نبندید، باز هم فایده دارد. دست کم اینکه یاد می‌گیرید جملات چه تعهداتی ایجاد می‌کنند و نحوه صحیح حرف زدن چگونه است.
https://t.me/tahabooks

‍ فرض کنید شما خدا هستید.
با کسی که در وجود شما شک دارد چه می‌کنید؟
با کسی که می‌داند شما وجود دارید اما از شما خوشش نمی‌آید و نمی‌خواهد با شما رابطه برقرار کند چه می‌کنید؟
خداوند متعال در آیات بسیاری تکذیب‌کنندگان و غیرمؤمنان را گمراه، فاسق و نهایتاً جهنمی می‌داند.
آیا واقعاً کسی که به خدا ایمان نیاورده است، به صرف این عدم ایمان مستحق سوختن در آتش جهنم است؟ در آن موقعیت فرضی که خدا بودید، چه تصمیمی برای این افراد می‌گرفتید؟
همواره مفسرانی بوده‌اند که عاطفه یا عقلشان جهنمی شدن کافران را نپذیرفته است. به این دلیل ساده که فرد بی‌ایمان نهایتاً به خودش ضرر زده است و از فیض ارتباط با خداوند بهره نبرده است؛ اگر کسی به خود ضرر زد باید بسوزد؟
برخی معقتد بودند و هستند که مراد این آیات نه عملی کردن این تهدیدها، بلکه صرفاً تهدید به این امور بوده است. احتمالاً تهدید در برابر عده‌ای برای تأسیس دین امر بی‌ضرر و حتی مفیدی بوده است.
سعید زیباکلام در «کتاب سیاه»، که به تازگی به همت نشر کتاب طه منتشر شده است، معتقد است این آیات، و نیز آیات مشابه دیگر، با «عقل برون‌دینی» قابل دفاع نیستند. مراد از «عقل برون‌‎دینی» عقلی است که ادعای بی‌طرفی و پایگاهی خارج از دین دارد. او آیات زیادی را با همین عقل به اصطلاح برون‌دینی بررسی می‌کند و می‌کوشد نشان دهد این آیات با این عقل قابل دفاع نیستند.
اما به نظر او ما عقل بی‌طرف نداریم. یا باید تعلقات و پیش‌فرض‌های دینی داشته باشید که این آیات برای شما معقول و موجه جلوه کنند، یا اگر تعقلات و پیش‌فرض‌های دینی ندارید، لزوماً تعلقات و پیش‌فرض‌های غیردینی دارید که موجب می‌شود این آیات برای شما نامعقول شوند.
با این حساب گویا سعیدزیبا کلام عملاً می‌گوید باید علم کلام و نیز فلسفه دینی را که به دنبال استدلال بی‌طرفانه له یا علیه باورهای دینی است، کنار گذاشت.
https://t.me/tahabooks
لینک خرید
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037246/

📍در دست انتشار📍
📚 فلسفه زیست‌شناسی (راهنمای فلسفه بلک‌ول)
✍️نویسنده: الیوت سوبر
ترجمه علی شهبازی

شاید مبالغه نباشد اگر بگوییم زیست‌شناسی امروزه در نظریه تکامل خلاصه شده است. طبق نظریه تکامل درخت حیات ریشه واحدی دارد؛ موجودات زنده در ابتدا این چیزی نبودند که می‌بینیم. زمان زیادی گذشته است تا این شاخه‌ها رشد کنند.
معمولاً نظریه تکامل خلاف شهود عموم مردم است: نخست به دلیل اینکه به جهت روانی سختمان است بپذیریم اجداد ما انسان نبوده‌اند؛ دوم به دلیل اینکه ذهن ما نمی‌تواند گذر این زمان زیاد را تصور کند.
نظریه تکامل صرفاً موضوع علم زیست‌شناسی واقع نشد. فیلسوفان دین خداباور باید بکوشند تا اثبات کنند نظریه تکامل، که مورد پذیرش جریان اصلی زیست‌شناسی است، با باورهای دینی تعارضی ندارد. این تعارض نه فقط میان نظریه تکامل و متون دینی است –که طبق آن اولین مخلوقِ زمین حضرت آدم است- بلکه، به طور مهم‌تری، میان اصل وجود خدای هوشمند و نظریه تکامل است – پیش‌فرض نظریه تکامل کور و ناهوشمند بودن این فرایند است.
فیلسوفان اخلاق نیز باید میان باورهای اخلاقی و نظریه تکامل تلائم ایجاد کنند. به نظر می‌رسد طبق نظریه تکامل، باور به صدق گزاره‌های اخلاقی مانند آن است که گردبادی شما را از زمین بلند کند و اتفاقی جلوی در خانه‌تان بیندازد. طبق این دیدگاه، فرایند تکامل گزاره‌های اخلاقی را، نه به دلیل صادق بودن آنها، بلکه به دلیل کارکرد بقایشان در ذهن ما حک کرده است.
فیلسوفان هنر نیز باید تبیین کنند چگونه از یک روند زیستی باورهای زیبایی‌شناختی در ما ایجاد شده است. میل به هنر و زیبایی، صرفاً به دلیل زیبایی، چه کارکرد تکاملی برای ما داشته است؟
البته دامنه بحث محدود به این شاخه‌های فلسفه نیست، و این سیاهه سخن‌ها همیشه و هر جا مسئله‌ساز است!
کتاب فلسفه زیست‌شناسی، که به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است، قدمی در ساحل این دریاست.
https://t.me/anbartaha/2

📍در دست انتشار📍
📚 فلسفه اخلاق (راهنمای فلسفه بلک‌ول)
✍️نویسنده: جان اسکروپسکی
ترجمه محسن جوادی

یکی از شعارهای خام امروز ما «یکدیگر را قضاوت نکنید» است. این جمله به خودی خود بسیار نپخته و حتی نادرست است. ساختار روانی ما طوری نیست که بتواند این فرمان را عملی کند. ما طوری ساخته شده‌ایم که همواره خود و دیگران را قضاوت کنیم و از خود و دیگران ایراد بگیریم. قضاوت کردن و ترس از قضاوت شدن به بقای ما کمک کرده است. شاید بتوان جمله مذکور را اینگونه تصحیح کرد: «یکدیگر را صحیح قضاوت کنید».
فیلم «قهرمان» اصغر فرهادی گزارشگر خوبی برای این مطلب است که انتخاب میان بد و خوب، و داوریِ انسان‌ها خلیط سرشت ماست. برای اینکه قهرمان زندگی خود باشیم باید تصمیمات درستی بگیریم. اگر تصمیم نگیریم یا تصمیم اشتباه بگیریم زندگی را با باخت ترک خواهیم کرد.
از قضا علم «فلسفه اخلاق» برای همین ساخته شده است؛ برای اینکه چگونه درست تصمیم بگیریم و چگونه قضاوت کنیم. فلسفه اخلاق به سه شاخۀ فرااخلاق، اخلاق هنجاری و اخلاق کاربردی تقسیم می‌شود.
الکساندر میلر در کتاب «فرااخلاق» خود (Contemporary Metaethics: An Introduction) برای فهم بهتر این سه شاخه، آن را به بازی فوتبال تشبیه می‌کند: کار اخلاق کاربردی شبیه کار بازیکنان است که می‌کوشند قوانین فوتبال را اجرا کنند؛ کار اخلاق هنجاری شبیه کار داور است که خطاها را تعیین می‌کند؛ و کار فرااخلاق شبیه کار تحلیل‌گران بازی است که اصل بازی و داوری و قواعد فوتبال را بررسی و نقد می‌کنند. شاید با این مثال دقیقاً متوجه نشوید مباحث چگونه هستند، که اشکالی هم ندارد.
اگر مایلید دریافتی مختصر و مفید از بحث‌های فلسفه اخلاق داشته باشید، کتاب «فلسفه اخلاق» جان اسکروپسکی را به شما پیشنهاد می‌کنیم. او یکی از برجسته‌ترین فیلسوفان اخلاق انگلیسی در دانشگاه سنت اندرو است. او در این متن کوتاه به خوبی از عهده طرح مسائل اصلی فلسفه اخلاق برآمده است.
این اثر را محسن جوادی، استاد فلسفه اخلاق، به فارسی برگردانده است و تا یکی دو روز دیگر به همت انتشارات کتاب طه روانه کتابفروشی‌ها خواهد شد.
https://t.me/anbartaha/7

📍منتشر شد📍
📚 حقوق قراردادها : اصول و مهارت‌های قراردادنویسی
✍️نویسنده: فرهاد بیات


هدف اصلی از نگارش کتاب «حقوق قراردادها: اصول و مهارت‌های قراردادنویسی»، آشنایی با رایج‌ترین اشتباهات قراردادنویسی است تا خواننده با فراگیری آنها، بتواند از وقوعشان، پیشگیری کند؛ در این راستا، مؤلف ابتدا به بیان اصول و عناصر ضروری در نگارش متن قرارداد پرداخته، و سپس هر بخش از قرارداد را به تفکیک تجزیه و تحلیل نموده است. همچنین ضمن بیان اشتباهات رایج در قراردادنویسی، نحوه نگارش صحیح متن قرارداد را آموزش داده است؛ در کنار خصایص اخیر، سادگی و کاربردی بودن کتاب و بیان مثال‌های متعدد، که برگرفته از پرونده‌های عملی دادگاه‌ها در حوزه اختلافات قراردادی است، از ویژگی‌های خاص و درخور توجه کتاب حاضر است.

📍منتشر شد📍
📚 فلسفه اخلاق (راهنمای فلسفه بلک‌ول 6)
✍️نویسنده: جان اسکروپسکی
ترجمه محسن جوادی

در سال 1880 کشتیِ کاوشگران دریایی، دادلی و استیونز، غرق شد. آنها به همراه دو نفر دیگر خود را با قایق اضطراری نجات دادند. مدتی در دریا سرگردان شدند و آذوقه اندکشان تمام شد. یکی از آن دو نفر دیگر، جوانی با نام ریچارد پارکر، مریض و بیهوش شد. تشنگی و گرسنگی امان نمی‌داد. دادلی و استیونز تصمیم گرفتند ریچارد پارکر را بکشند و از خون و گوشت او، تشنگی و گرسنگی خود را رفع کنند. نفر چهارم نیز گرچه در کشتن سهیم نبود، در خوردن چرا.
در نهایت ناوگان دریایی آلمان آنها را نجات داد. برای آنها در انگلیس پرونده جنایی تشکیل شد. این پرونده سر و صدای زیادی بر پا کرد. دادلی اما از کارش دفاع کرد. به اعتقاد او کشتن ریچارد، که نهایتاً به زعم او به مرگ طبیعی می‌مرد، جان سه نفر را نجات داده است. علاوه بر اینکه ریچارد مجرد بود و آنها دارای همسر و فرزندانِ چشم به راه.
بسیاری از مردم آنها را قاتل می‌دانستند، و بسیاری دیگر کار آنها را بی‌مشکل. حتی نقل است که برادر بزرگ‌تر ریچارد با آنها دست داده است که حاکی از فهم و پذیرش شرایط آنها بوده است.
دادلی و استیونز ابتدا به اعدام، و سپس به شش ماه حبس محکوم شدند (برای مشروح ماجرا اینجا را ببینید). اما ماجرای آنها برای همیشه موضوعی برای بحث و داوری خواهد ماند؛ بسیاری از ما خود را به جای آنها قرار خواهیم داد و له یا علیه آن استدلال خواهیم کرد. همان چیزی که علم فلسفه اخلاق به ما می‌آموزد. کتاب «فلسفه اخلاق»، که به همت انتشارات کتاب طه چاپ شده است، عمدتاً به همین موضوع، یعنی دلیل اخلاقی، پرداخته است.
https://t.me/anbartaha/8

مؤسسه‌ فرهنگی طه برگزار می‌کند:
«دوره‌ی کلیات آغازین زبان یونانی»
با تدریسِ پژمان رنجبر، مترجم و دانش‌آموخته‌ فلسفه
کلاس آنلاین برگزار می‌شود.
زمانِ برگزاری: یک‌شنبه‌ها ساعت ۱۸
مهلت ثبت‌نام: تا یکم آذر
جهت ثبت‌نام و اطلاعات بیش‌تر با واتساپِ شماره زیر در ارتباط باشید:
۰۹۳۳۵۷۵۰۶۵۷

📍در دست انتشار📍
📚 پیامبری زرتشت (پژوهشی در نبی‌انگاری)
✍️مؤلف: علی مصلح

اخبار، گزاره‌ها و تحلیل‌ها از هویت زرتشت، از منظر مسلمانان، آن‌قدر متباین‌اند که از این کهن‌چهره، صد گمان و اسطوره پرداخته‌اند و وی را به ده‌ها رسته بسته‌اند. پیامبری زرتشت موضوع پرمناقشه‌ای است که هر گروه به‌ گونه‌ای در رد یا اثبات آن، ادله و شواهدی مطرح کرده است.
اگر از سویی شهرزوری و قائنی و تابعان حکمت اشراق زرتشت را می‌ستایند و او را نبی کامل و پیامبر حکیم می‌خوانند، از سویی دگر شیخ مفید و طبری و ابوریحان و دیگران از مورخان و متکلمان و فقها، او را چون یک متنبی و ناپیامبر می‌شناسند. در بررسی ادله و شواهد کفۀ ترازو به کدام طرف سنگینی می‌کند؟
کتاب «ناپیامبری زرتشت: پژوهشی در نبی‌انگاری» به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است. این اثر می‌کوشد مدعای هر یک از طرفین را ارزیابی کند. و البته طبیعی است نگاه افراد درون یک دین به آن، با نگاه افراد بیرون یک دین به آن تفاوت خواهد داشت و چه بسا ادله را نیز تحت تأثیر قرار دهد. لذا تحقیق حاضر درباره این مسئله، کما اینکه اولین نیست، آخرین نیز نخواهد بود.
https://t.me/anbartaha/9

📚اختلاف نظر دینی
بررسی معرفت‌شناختی
📝مؤلف: غزاله حجتی
برگزیده جایزه ملی فلسفه دین ایران

🔸 بنابر نظر شورای علمی جایزه ملی فلسفه دین و پس از داوری آثار راه‌یافته به دبیرخانه، کتاب «اختلاف نظر دینی: بررسی معرفت‌شناختی» اثر خانم دکتر غزاله حجتی به نمایندگی از انتشارات کتاب طه، نامزد نهایی دریافت جایزه ملی فلسفه دین شد و در نهایت طی مراسمی که عصر روز چهارشنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۰ برگزار شد، با افتخار برگزیده اولین جایزه‌ ملی فلسفه دین در بخش تالیف گردید.

🔹 علاقه‌مندان به تهیه‌ این کتاب می‌توانند اثر حاضر را از سایت انتشارات کتاب طه تهیه کنند.
https://ketabtaha.com/product/ktp-0025062/

📍در دست انتشار📍
📚 اختلاف نظر دینی
✍️مؤلف: غزاله حجتی



برخی یهودیان معتقدند خدا پیش از خلق عالم آنها را به عنوان قوم برتر برگزیده است. در سفر تثنیه تورات نیز قوم یهود خطاب شده‌اند که خدا به شما دل بست و شما را برگزید، زیرا شما را دوست می‌داشت (تثنیه 7:7).
پولس قدیس چهار دهه بعد از مرگ مسیح گفت «تنها راه نجات، ایمان به مسیح و رستاخیز اوست. هر تعبد خالصانه‌ای به فرامین موسی و هر عمل نیک دیگری نمی‌تواند کسی را نجات دهد». این سخنان در میان حواریون و قدیسان و کشیشان مسیحی رایج بود. در قرون وسطی این تعالیم باعث شد مسیحیان یهودیان، کافران و بدعت‌گذران را مجازات کنند. به این دلیل که می‌خواستند آنها را به راه راست هدایت کنند یا مانع گسترش تعالیمی شوند که علیه مسیحیت است. (برای اطلاع بیشتر به اینجا رجوع کنید).
فقهای شیعه نیز تا همین اواخر مسیحیان و یهودیان را نجس می‌دانستند. اکنون نیز ازدواج زن مسلمان با مرد یهودی و مسیحی حرام است و ازدواج مرد مسلمان با زن یهودی و مسیحی محل اختلاف.
بیش از هزار سال است طرفداران ادیان می‌کوشند حقانیت خود و بطلان آیین دیگری را به یکدیگر اثبات کنند. به نظر می‌رسد موفق هم نشده‌اند. اما این پدیده را چگونه باید تبیین کرد؟
جاناتان هایت، روانشناس اجتماعی، در کتاب «ذهن درستکار: چرا سیاست و مذهب، افراد خوب را از هم جدا می‌کند» می‌گوید ذهن ما نه برای کشف حقیقت، بلکه برای دفاع از قبیله و گروه خود تکامل پیدا کرده است.
ما می‌بینیم هر کس در هر دینی متولد می‌شود آن را حق قلمداد می‌کند. پیروان و مدافعان ادیان معمولاً به منابع یکسانی دسترسی دارند، معمولاً از هوش یکسانی برخوردارند و معمولاً از مواضع دین رقیب آگاه‌اند، با این حال به نتایج متفاوتی می‌رسند.
خانم غزاله حجتی در کتاب «اختلاف نظر دینی»، که به تازگی جایزه ملی فلسفه دین را هم از آن خود کرده است، این مسئله را از زاویه معرفت‌شناختی بررسی کرده است. آیا ما موجهیم به باورهای دینی خود پایبند باشیم با اینکه مخالفان ما نیز به منابع دینی ما دسترسی دارند و به اندازه ما باهوش‌اند.
https://t.me/anbartaha/10

🍁📚 پاییزه کتاب 1400 🍁📚

🔸 30% تخفیف ویژه آثار انتشارات کتاب طه.
29 آبان تا 3 آذر

📍در دست انتشار📍
📚 نیایش ما
✍️مؤلف: ایمان پورنصیر


گالتون، روانشناس و جامعه‌شناس انگلیسی، در سال 1883 در کتاب خود، «جستارهایی درباب ظرفیت و پیشرفت بشر» گفت: دعا اثر ندارد؛ میزان مرده‌زایی میان والدین اهل دعا و بی‌دعا هیچ تفاوتی ندارد.
بسیاری از ما نیز دیده‌ایم که دعاهای ما مستجاب نمی‌شود.
خانم لووِنتال، روانشناس معاصر، در سال 2000 در کتاب «درآمدی بر روانشناسی دین» فهم گالتون از دعا و نیایش را اشتباه دانست. به باور او فرایند دعا پذیرش «آنچه تو [خدا] می‌خواهی» است نه تحقق «آنچه من می‌خواهم». از نظر او این باورها در دعا برای آدمیان ایجاد می‌شود:
1. در نهایت همه چیز به خیر و خوشی تمام خواهد شد؛
2. خدا همه چیز را حل می‌کند؛
3. خدا در این مسئله مرا یاری می‌کند.
به نظر می‌رسد او درست می‌گوید؛ حتی اگر دعاهای ما محقق نشود، آن را به مصلحت خدا حواله خواهیم داد. مهم این است که نهایت آن خیر باشد، و چه انسانی است که نخواهد همه چیز به خیر و خوشی تمام شود، و در برابر مشکلش احساس تنهایی نکند. همچنین ارتباط ما با خدا فقط تقاضای تحقق خواسته‌های خود ما نیست. گاه متدینان می‌خواهند سپاسگزار او باشند، گاه او را ستایش می‌کنند، گاه اعتراف به گناه و طلب بخشش می‌کنند و گاه برای دیگری دعا می‌کنند. با وجود هجمه‌های سنگین فیلسوفان ملحد علیه دین بعد از رنسانس، هنوز دین یا صور نوین معنویت‌گرایی در روان افراد غربی زنده است. این نشان می‌دهد دین ساحتی از روان ما را ارضا می‌کند که چیزی جایگزین آن نیست. گرچه در جامعه ما دخالت دین در اموری که نباید، تصور بسیاری را نسبت به آن آشفته کرده است.
نکته شایان ذکر دیگر این است که تحقیقات روانشناختی زیادی نشان می‌دهد نوع ارتباط ما با والدین‌مان و نیز نوع سنخ روانی‌مان، در تصور ما از خدا، و شکل ارتباطی که با او داریم تأثیرگذار است. به تعبیر دیگر اگر قبل از ارتباط با خدا مشکلات روانی داشته باشیم، معلوم نیست ارتباط با او برای ما مفید باشد. البته اظهار نظر درباره این موضوع را به دست اهلش می‌سپاریم.
یکی از انواع ارتباط با خدا در اسلام نماز است. مسلمانانی که اهل نمازند هر یک دریافت روحی خود را از آن دارند. ایمان پورنصیر در کتاب «نیایش ما»، که به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است، درونمایه نماز را بررسی کرده است.
https://t.me/anbartaha/11

📚فرهنگ لغت خودمانی (نگارش خلاق ۱)
اثر برگزیده نوزدهمین جشنواره کتاب رشد
به کوشش ۱ معلم و ۵۰۰ دانش‌آموز
📝مؤلف: سیدرضا باقریان‌موحد

🔸 اختتامیه نوزدهمین جشنواره کتاب‌های آموزشی و تربیتی رشد عصر روز یکشنبه ۳۰ آبان ماه در مدرسه دارالفنون برگزار شد.

🔸از میان ۳۳۴۲ کتاب از ۱۰۳ ناشر دولتی و خصوصی که به دبیرخانه سامان‌دهی منابع آموزشی و تربیتی رسیدند ۱۳۳۸ عنوان، مناسبِ ورود به مدرسه تشخیص داده شد و کتاب‌های مناسب، در ۲۷ گروه مختلف داوریِ جشنواره کتاب رشد مورد رقابت قرار گرفتند.

🔸 کتاب «فرهنگ لغت خودمانی» به تألیف سیدرضا باقریان موحد به نمایندگی از انتشارات کتاب طه در مرحله ی گزینش اولیه در بین آثار برتر راهیافته به مرحله نهایی قرار گرفت و در نهایت با نظر داوران و اعضای کمیته علمی جشنواره برگزیده جایزه سال نوزدهمین جشنواره رشد در بخش «زبان و ادبیات فارسی» شد.

🔹 علاقه‌مندان به تهیه‌ی این کتاب می‌توانند اثر حاضر را از سایت انتشارات کتاب طه تهیه کنند.

www.ketabtaha.com

#گزارش_اختصاصی_کتاب

می‌خواهید بدانید اخلاق چیست؟ اخلاق خوب کدام است؟
— گزارشی از کتاب «فلسفه اخلاق» ترجمه محسن جوادی

🔸 #گزارش_اختصاصی_کتاب | شماره ۱

📝 نویسنده: سید حکمت‌الله سجادی

🔖 بحث درباره اخلاق به نظریه‌ها و رفتار مردم برمی‌گردد. همچنین روانشناسی،تصمیم‌گیری و موضوعات بیشتری که معمولاً متنفذ به نظریه‌ها هستند. اسکروپسکی اشاره به این دارد که فلسفه اخلاق نه به دنبال ارزش‌هاست و نه به دنبال زیبایی، او می‌گوید: «فلسفه اخلاق با اخلاق سروکار دارد نه با هنر». این جمله نقطه عطف کتاب است.

فلسفه اخلاق درباره ماهیت ارزش اخلاقی و بحث درباره معرفت انسان است.
تقسیم‌بندی اخلاق به طور دقیقی مشخص نبوده اما فلاسفه آن را به سه بخش تقسیم می‌کنند. بررسی فلسفه اخلاق و دستیابی به حوزه‌های آن می‌تواند راهگشای بسیاری از سؤالات و نظریه‌های لاینحل در این باب باشد.

🌐 در سایت خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان متن کامل این گزارش را بخوانید.

اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse