به زودی...

☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413

کتابسرای طه: 02537848326

🔹سفارش در تلگرام: @taha_admin1

🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

عصر حیرت، به قلم مهدی نصیری، سردبیر و مدیر مسئول سابق کیهان
کتاب تازه منتشره انتشارات کتاب طه

☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413

کتابسرای طه: 02537848326

🔹سفارش در تلگرام: @taha_admin1

🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

🔷به زودی از انتشارات کتاب طه🔷

کتاب 📚فلسفه و فمنیسم، نوشته میراندا فریکر و جین گریمشاو و با ترجمه فاطمه توفیقی
از سری مجموعه راهنمای فلسفه بلَک وِل

@tahabooks

در نهمین برنامهٔ پادکست کتاب روایت‌های عاشورایی، ترجمهٔ وقعة الطف (بازسازی مقتل الحسین ابومخنف) اثر محمدهادی یوسفی غروی و ترجمهٔ محمدصادق روحانی بررسی شده است.
بشنوید 👇🏼

در نهمین برنامهٔ پادکست کتاب روایت‌های عاشورایی، ترجمهٔ وقعة الطف (بازسازی مقتل الحسین ابومخنف) انتشارات کتاب طه، اثر محمدهادی یوسفی غروی و ترجمهٔ محمدصادق روحانی بررسی شده است.

@tahabooks

فایل صوتی مناظره مهدی نصیری و حسین سوزنچی در باره حجاب الزامی در برنامه زنده زاویه شبکه چهارم سیما، چهارشنبه ۲۶ شهریور ۱۳۹۹
@nasiri42

یادداشت رسول جعفریان درباره کتاب عصر حیرت نوشته مهدی نصیری

http://historylib.com/articles/1908/%D8%A7%D8%B2+%D9%87%D8%B1+%D8%B7%D8%B1%D9%81+%DA%A9%D9%87+%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%85+%D8%AC%D8%B2+%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA%D9%85+%D9%86%DB%8C%D9%81%D8%B2%D9%88%D8%AF+%28%D8%A8%D9%87+%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%87+%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1+%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%B9%D8%B5%D8%B1+%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA%29

https://www.instagram.com/p/CFRC4dpp887/?igshid=r3nkxcv5y1j

رضا کریمی: تحلیلی انتقادی بر کتاب عصرحیرت/ مقصود نصیری از تمدن تراز دین چیست؟

کتاب «عصر حیرت» اثر مهدی نصیری، دارای محتوایی بسیار چالش برانگیز و در عین حال مهم و حیاتی است که می‌بایست مورد تأمل و نقد و بررسی متفکران دینی قرار بگیرد.

شبکه اجتهاد: مهدی نصیری با کتاب تازه خود می‌گوید اثر غیبت، حیرت است و عصر غیبت نمی‌تواند ظرف تحقق دولت و جامعه و تمدن تراز اسلام باشد و مراجعه به فقها مانند تیمم بدل از وضو است. پس امکان تحقق تمدن اسلامی در حد مطلوب وجود ندارد. همچنین نظریه «مشروط بودن ظهور به تحقق تمدن و جامعه سازی اسلامی» را رد می‌کند. نصیری در این کتاب به موضوعاتی که می‌تواند نظریه او را نقد کند نیز پاسخ می‌دهد؛ روایاتی که برتری قم در ظهور را ثابت می‌کنند نقد می‌کند و تقریر مشهور از قاعده لطف در غیبت را نمی‌پذیرد.


http://ijtihadnet.ir/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D8%B5%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF-%D9%86/

از یادداشت رسول جعفریان درباره کتاب عصر حیرت و اندیشه‌های مهدی نصیری

اما و این اواخر دوست ما آقای مهدی نصیری، راه حل دیگری داد. ایشان یک شیعه اخباری عاقل است که ممکن است از این عنوان چندان خشنود نباشد، اما ما حق داریم برداشت خودمان را داشته باشیم. معنای این اخباری بودن در اینجا این است که سعی می کند همه دین را از اخبار استنباط کند. خواهید گفت مگر دیگران چنین نمی کنند؟ خیر، آنها که اصولی هستند، خیلی به این اخبار جز در حد محدودی که در مکتب حله و شهیدین و محقق کرکی بوده، اعتنایی به آن ندارند، در حالی که اخباری ها، این روش را قبول نداشتند. به هر حال، ایشان یک اخباری عاقل و متدین و معتقد به فرهنگ و مبانی اسلام رایج است. اما یک نکته مهم در ایشان این است که مثل دکتر داوری، از وضع موجود ناراضی است و امیدی هم به اصلاح آن ندارد. اگر آقای داوری روی به توسعه و تجدد آورد، و دلیلش ناامیدی از اوضاع بود و متمایل به تغییر به سمت توسعه غربی شد، ایشان هم دقیقا همان ناامیدی از وضع موجود سبب شده است تا راهی برای ورود به تجدد بیابد، راهی که بتواند اندکی از احساسات وی را در مبارزه با فساد هم تأمین کند، زیرا به خوبی می داند، اگر غربی ها به دیگران ستم می کنند، در درون خود، حقوق مردم را حفظ می کنند. اما این بار، آقای نصیری، برخلاف دکتر داوری که افکار فلسفی داشت، با توسل به اخبار می کوشد راه نجاتی بیابد. راهکار او این است تا بگوید، اخبار نشان می دهد که وضع زمان معصوم، غیر از «وضع» زمان غیر معصوم است،ا این توضیح که، امکان تحقق تمدن و نظام اسلامی در تراز دین، در عصر غیبت نیست. شما کافی است مقدمه عصر حیرت را بخوانید. در همان سطور، ایشان چندین با و به خوبی اشاره کرده اند که باید این فرض را پذیرفت که زمان معصوم غیر از زمان غیبت اوست و در این دوره، امکان تحقق اسلام و اجرای شریعت، جز در حد محدود وجود ندارد. این نگاه، همان نگاه قدیمی تمرکز بر اسلام در ضدیت با مدرنیته است. در واقع، مبنای نگرش وی، همان مبنای سابق یعنی اسلامی و  ضد غربی و ضد مدرنیته است. نظر هم این است که اساسا انقلاب اسلامی، انقلابی ضد تسلط غرب و استعمار و تهاجم فکری آنها بوده است. تجدد هم خیلی خیلی بد است، خیلی. با دین هم تفاوت اصولی دارد، اما در شرایط فعلی یعنی عصر غیبت، هیچ راهی جز پذیرش آن وجود ندارد. برای این قبول کردن، خیلی هم احساس شرمندگی نکنید، کیفش را هم ببرید، چون الان که زمان معصوم نیست که ناراحت باشید، بلکه زمان غیبت است، و چنان که صدها روایت به زعم ایشان گواه است، قرار نیست در عصر غیبت شریعت کاملا اجرا و تمدن اسلامی تراز دین  امکان پذیر باشد، و الا اصلا چه نیازی به معصوم بود.

یک حرفم را البته می توانم اصلاح کنم و بگویم، تفکری که ایشان دارد، سابقه در همان فقه مکتب حله هم دارد و آن این که اجرای برخی از احکام برای مثال برخی از احکام حدود، به زمان معصوم موکول شده است. در واقع می شود گفت، فکر انقلاب در شیعه برای تحقق حکومت، از صفویه شروع شد، و در انقلاب اسلامی، شکل کامل به خود گرفت، اما انگار، پیش از آن، غالبا به اجرای شریعت در حد عمومی به استثنای برخی از موارد با تکیه بر این که آینده در ظهور همه چیز تکمیل خواهد شد، توجه بود. در این باره، باز هم باید متون قدیم بازخوانی شود.

و اکنون، البته در قم و برخی نقاط دیگر، همچنان تلاش می شود تا امکان تحقق شریعت و نظام اسلامی و ایجاد شرایط و نظام فکری و سیاسی مناسب، تعریف و تحدید شود. کلیت انقلاب و نظام با این تفکر است و برای آن هزینه می کند. در این باره از روشهای قدیمی و جدید استفاده می شود. طبیعی است برای قومی که به هر حال پذیرفته است که غرب و مدرنیته بد است، و در عمق وجودش نمی تواند مشروعیت آن را بپذیرد، راهی هم جز این وجود ندارد. منتها اشکال این است که اگر شکست خورد، همه چیز را با خود از بین می برد. راههایی مثل آنچه آقای نصیری می گوید، روزنه ای است که می تواند در یک زمان مناسب، تکیه گاه باشد.

این راه هم نباید پنهان کرد که این امر، به طور موقت هم شد، به نوعی مبتنی بر نظریه جدایی دین از سیاست است. نه کاملا اما تقریبا هر کجا که گیر افتادیم و نتوانستیم، می توانیم به این اصل تکیه کنیم و فرصت تحقق ایده آل را به بعدا موکول کنیم. همین که آدم یک کتاب بنویسد، آن هم در بیش از سیصد صفحه، و در آن امکان کامل تحقق شریعت در عصر غیبت را منتفی بداند، خودش هنر است، و راه را برای تجدد هموار می کند. ما از این که کسی زحمت بکشد، و حاصل برداشت های خود را، حتی در چارچوبی که به آن باور دارد، منعکس کند، خوشحالیم، ولو او را قبول نداشته باشیم. فکر می کنم او بر کسانی که بدون تأمل کافی، تصور می کنند، همه چیز را می دانند، یا بدون حتی مطالعه، روی روشی سماجت کرده و با حمایت قدرت، اندیشه ای را تروج می دهند، ترجیح دارد.

یادداشت کامل
http://historylib.com/articles/1908/

توییت وزیر ارشاد، دکتر سیدعباس صالحی، درباره برنامه زاویه:

‏گفت‌وگو در موضوعات چالشی افق‌گشای مرجعیت رسانه داخلی است. اتفاق‌ها را رویه کنیم.
@zavie_4

این ژان پیاژه است. روانشناس مشهور تو اتاق کار خودش.
دفن شده میان کتاب ها و نوشتجات
....
بعد طلبه جوان ما، یا دانشجوی حزب اللهی ما
عجولانه و مغرورانه
میخاد با تلاش کم و خیلی زود
یک نظام روانشناختی/سیاسی/جامعه شناختی و.... اسلامی
در مقابل کل تاریخ دانش غرب بنا کنه. و اون رو زمین بزنه.
خب معلومه که کار لاغر و کم اثری بیرون میده.

"علم" وجودی خسیس و حسود و صدارت طلبه. اگر تمام وجودت رو بهش بدی شاید یه ذره از وجود خودش رو بهت بده.

باهاش شوخی نکنیم.

من هنوز خیلی که کلافه م میرم مکاسب میخونم یا حتی #تحریر_الروضه
فقه ذهنمو منظم میکنه
و بی خیال هر کی مخالفه
@tahabooks