mehrnews.com/xTnt7

✴️معرفی کتاب راهنمای فلسفه بلک ول
کتاب فلسفه و فمینیسم از انتشارات کتاب طه در خبرگزاری مهر

http://www.ketabtaha.com

وب سایت انتشارات کتاب طه👆

به گزارش خبرنگار مهر، از مجموعه راهنمای فلسفه بلک‌ول، کتاب فلسفه و فمینیسم تألیف جین گریمشاو و میراندا فریکر با ترجمه فاطمه توفیقی توسط نشر کتاب طه به تازگی منتشر و راهی بازار نشر شده است.

در سال‌های اخیر شاهد بحث‌هایی دربارۀ حضور نداشتن زنان در فلسفه، تصویر زنان در آثار فلسفی، دلایل گوناگون مردانه بودن این رشته و پیشنهادهای مختلف برای نوعی فلسفه فمینیستی بوده‌ایم.

این بحث‌ها در حوزه‌های گوناگون رخ داده‌اند؛ از اخلاق و فلسفه سیاسی گرفته تا حوزه‌هایی که در آنها پرسش‌های مربوط به جنسیت معمولاً به‌طور طبیعی کمتر سر بر می‌آورد، مانند معرفت‌شناسی، متافیزیک و فلسفه علم.

در متن حاضر چند ویژگی اصلی فلسفه فمینیستی معاصر را بررسی می‌کنیم و پیشنهادهایی برای آینده آن می‌دهیم. جین گریمشاو فمینیسم و فلسفه را بررسی می‌کند و میراندا فریکر درباره فمینیسم در فلسفه مطالبی می‌نویسد.

📞 09100943413 - 02537848326

🔹سفارش در تلگرام:
@taha_admin1

🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید:
🔺instagram.com/ketabtaha

🔹خرید اینترنتی:
www.ketabtaha.com
🔹برای دوستان خود ارسال کنید:👇
🔺https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

💥تازه های کتاب
📌منتشر شده از انتشارات کتاب طه

📘کتاب ۷۰۴ کلیدواژه‌مهم حقوقی
✍روح اله خلجی، پروانه آقایی


خرید کتاب از طریق وب سایت انتشارات کتاب طه 👇👇

www.ketabtaha.com

☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413

کتابسرای طه: 02537848326


🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

💥پخش زنده اینستاگرام
رونمایی از مجموعه نگارش خلاق

👌با حضور ویژه
استاد‌سیدرضا باقریان موحد

💥تخفیف ویژه به همراه امضای نویسنده
پنجشنبه ۴ دی ماه
ساعت: ۱۵ الی ۱۸
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
https://instagram.com/taha.bookstore?igshid=l90iexgg8sln

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

mehrnews.com/xTnt7

✴️معرفی کتاب راهنمای فلسفه بلک ول
کتاب فلسفه و فمینیسم از انتشارات کتاب طه در خبرگزاری مهر

http://www.ketabtaha.com

وب سایت انتشارات کتاب طه👆

به گزارش خبرنگار مهر، از مجموعه راهنمای فلسفه بلک‌ول، کتاب فلسفه و فمینیسم تألیف جین گریمشاو و میراندا فریکر با ترجمه فاطمه توفیقی توسط نشر کتاب طه به تازگی منتشر و راهی بازار نشر شده است.

در سال‌های اخیر شاهد بحث‌هایی دربارۀ حضور نداشتن زنان در فلسفه، تصویر زنان در آثار فلسفی، دلایل گوناگون مردانه بودن این رشته و پیشنهادهای مختلف برای نوعی فلسفه فمینیستی بوده‌ایم.

این بحث‌ها در حوزه‌های گوناگون رخ داده‌اند؛ از اخلاق و فلسفه سیاسی گرفته تا حوزه‌هایی که در آنها پرسش‌های مربوط به جنسیت معمولاً به‌طور طبیعی کمتر سر بر می‌آورد، مانند معرفت‌شناسی، متافیزیک و فلسفه علم.

در متن حاضر چند ویژگی اصلی فلسفه فمینیستی معاصر را بررسی می‌کنیم و پیشنهادهایی برای آینده آن می‌دهیم. جین گریمشاو فمینیسم و فلسفه را بررسی می‌کند و میراندا فریکر درباره فمینیسم در فلسفه

mehrnews.com/xTpMB

مجموعه راهنمای فلسفه بلک‌ول (۱)
کتاب فلسفه تحلیلی تألیف جان سرل و برنارد ویلیامز
ترجمه محمد سعیدی‌مهر
انتشارات کتاب طه

به گزارش خبرنگار مهر، از مجموعه راهنمای فلسفه بلک‌ول (۱)، کتاب فلسفه تحلیلی تألیف جان سرل و برنارد ویلیامز با ترجمه محمد سعیدی‌مهر توسط نشر کتاب طه به تازگی منتشر و راهی بازار نشر شده است.

فلسفه تحلیلی با رویکردهای مختلفی معرفی می‌شود. بهترین رویکرد شاید این باشد که فلسفه تحلیلی را در قالب یک جریان فلسفی پویا براساس ویژگی‌های خاص تاریخی اش (زمان شکل گیری و شخصیت‌های فلسفی آغازگر، حلقات میانی و تحولات محتوایی و روش شناختی و…) تعریف کنیم.

جریانی که با فیلسوفانی همچون فرگه، راسل، مور و ویتگنشتاین در اواخر سده نوزدهم و اوایل سده بیستم آغاز شده، مراحلی را پشت سر نهاده و امروزه روح حاکم بر بسیاری از شاخه‌های تازه استقلال یافته، همچون متافیزیک، معرفت شناسی، فلسفه ذهن، فلسفه منطق، فلسفه دین و… است.

کتاب حاضر حاوی ترجمه دو مقاله است که هر یک از منظری خاص به معرفت کلی فلسفه تحلیلی (با تأکید بر برخی شاخه‌های آن) پرداخته اند. مقاله نخست از جان سرل و مقاله دوم از ویلیامز است که به نوعی مکمل مقاله سرل است.

خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com

☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413

کتابسرای طه: 02537848326


🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

💥پخش زنده اینستاگرام
معرفی کتاب ۷۰۴ کلیدواژه مهم متون حقوقی

👌سخنرانی: روح اله خلجی

شنبه ۶دی ماه

ساعت: ۱۹:۳۰

🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
https://instagram.com/ketabsarayehoqooq?igshid=1r4bcq6i3i7ka

https://instagram.com/taha.bookstore?igshid=l90iexgg8sln



@tahabooks

mehrnews.com/xTpNX

راهنمای فلسفه بلک‌ول (۷)
زیبایی‌شناسی
تألیف: سباستین گاردنر 
ترجمه: کاوه بهبهانی
انتشارات کتاب طه

به گزارش خبرنگار مهر، از مجموعه راهنمای فلسفه بلک‌ول، کتاب زیبایی‌شناسی تألیف سباستین گاردنر با ترجمه کاوه بهبهانی توسط نشر کتاب طه به تازگی در قطع پالتویی منتشر و راهی بازار نشر شده است.

اندیشیدن به زیبایی و هنر، حوزه‌ای ژرف و متنوع از موضوعات فلسفی ایجاد می‌کند. اولین بخش از این نوشته نگاهی به تجربه زیبایی شناختی و داوری زیبایی شناختی دارد و این نگاه پیش زمینه‌ای برای بحث‌های زیبایی شناختی معاصر فراهم می‌کند. پس از آن هنر را در سه بخش با تمرکز بر مفاهیم کلیدی بازنمایی، بیان و معنا بررسی می‌کند.

از رابطه بین مباحث زیبایی شناختی با مباحث فلسفه اخلاق، متافیزیک و فلسفه ذهن و نیز جایگاه زیبایی شناسی در برخی از نظام‌های بزرگ فلسفی سخن خواهد رفت.

اندیشیدن به آثار هنری و بحث کردن درباره آن‌ها پرسش‌های فراوانی برای ما مطرح می‌کند چه چیز موجب می‌شود یک شیء در شمار آثار هنری بگنجد؟ رابطه فرم و محتوا در آثار هنری چیست؟ آیا آثار هنری از ذهن هنرمندان خبر می‌دهند؟ اگر منتقدان بر سر معنای فلان اثر دعوا داشتند ما باید کدام نظر را قبول کنیم؟ چرا این قدر به هنر اهمیت می‌دهیم؟ هدف فلسفه هنر اندیشیدن نظام مند به چنین پرسش‌هایی است ...

خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com

☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413

کتابسرای طه: 02537848326


🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

mehrnews.com/xTr3X
درآمدی جدید به فرااخلاق
تألیف: مارک ون روجن
ترجمه: محمد زندی و مسلم قربان بابایی
انتشارات کتاب طه
به گزارش خبرنگار مهر، بیشتر مباحث فرااخلاق در سه حوزه معناشناسی، هستی شناسی و معرفت شناسی هستند و در آن‌ها مفاهیمی مثل خوب، بد، درست و نادرست تحلیل و بررسی می‌شوند. کتاب پیش روی خوانندگان از جدیدترین و کامل‌ترین منابع فرااخلاقی است که به فارسی ترجمه می‌شود. کتاب با فصلی درباره چیستی فرااخلاق آغاز می‌شود و با مباحثی در باب واقع‌گرایی، نسبی‌گرایی، معرفت شناسی، اخلاق، نظریه‌خطا، ذهنی‌انگاری، تخیل گرایی، طبیعت گرایی علمی، ناطبیعت گرایی و… ادامه پیدا می‌کند. هدف اصلی کتاب این است که خوانندگان با مهمترین جریان‌های فکری، مسائل و مباحث، استدلال‌ها و دیدگاه‌های حوزه فرا اخلاق آشنا شوند.

مترجمان قبل از این کتاب فرااخلاق سایمون کریچین را در سال ۱۳۹۷ ترجمه کرده‌اند و معتقدند کتاب وی از جمله منابع مهم و مشتمل بر مباحث نو در این زمینه است. ترجمه کرچین از جدی ترین کارها در حوزه فرااخلاق به زبان فارسی بود و از همین رو مورد استقبال استادان و اهل فن قرار گرفت. انتخاب کتاب حاضر هم با توجه به نیازها و با نظریه کمبودهای موجود در منابع فلسفه اخلاق، از جمله کتاب سایمون کرچین صورت گرفت. مثلاً کرچین در کتاب خود بعضی مباحث مهم فرااخلاقی مثل نسبی گرایی را فروگذارده و جز اشاراتی گذرا چیزی درباره آنها نگفته است.

کتابی که مارک ون روجن تألیف کرده از جمله کتابهای مجموعه درآمدی به فلسفه معاصر است که انتشارات راتلج به چاپ رسانده است. گرچه این مجموعه عنوان درآمد را بر پیشانی دارد، مخاطب آن تازه کاران در فلسفه نیستند، بلکه کسانی اند که پیشتر در حوزه مورد نظر مطالعه داشته‌اند، از این رو جامعیت نسبی مباحث و نحوه طرح اندیشه‌ها و استدلال‌ها بسیار مناسب است برای مخاطبانی که با داشته‌های فلسفی کافی می‌خواهند شناخت بیشتری از مباحث فرااخلاقی پیدا کنند.

مارک ون روجن، نویسنده کتاب، استاد فلسفه در دانشگاه نبراسکا - لینکلن است. تحقیقات او عمدتاً معطوف به اخلاق و فرااخلاق است، اما در سایر حوزه‌های فلسفه نیز مطالعه و تحقیق می‌کند. دیدگاه‌های او در زمینه عقل گرایی اخلاقی، ابرازگرایی، روان شناسی اخلاق و معناشناسی واژگان اخلاقی مورد توجه اهل فن است. ...

خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com

☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413

کتابسرای طه: 02537848326


🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻

instagram.com/ketabtaha

@tahabooks

انجمن علمی فلسفه دین ایران با مشارکت دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می کند.
نشست علمی فلسفه دینِ زنانه‌نگر
با حضور اساتید محترم دانشگاه ادیان و مذاهب، دکتر نعیمه پورمحمدی و دکتر فاطمه توفیقی

چهارشنبه 10 دی ماه، ساعت 18و 20

لینک ثبت نام:
http://philor.org/?page_id=1325



@tahabooks

#بزودی

✴️انتشارات کتاب طه

📚مجموعه مطالعات قرآنی ۳

🔸عنوان کتاب: طنز مقدس
ادبیات انتقادی - هنری قرآن کریم

✍نویسنده: علی نجفی

«طنز» به معنی بیهوده‌گی یا سخنان
پیش‌پا‌افتاده‌ای نیست که خنده و قهقهه‌ای به دنبال خود دارد، بلکه چشم‌اندازی زیبا به قرآن و یکی از فنون «نقد هنری» است که در کنار هنرهایی چون هزل، هجو، لطیفه و کاریکاتور با ظرافت و زیرکی افکار و رفتار ناشایست را «نقد» می‌کند و لبخند نازکی هم بر لب مخاطب هوشمند خود می‌نشاند.
طنز مقدس تلاش می‌کند جنبه‌ای از زبان قرآن و زبان و فرهنگی را که قرآن در آن به اوج رسیده است بشناساند. روش قرآن در برخی آیات برای نقد مخاطبانش استفاده از واژه‌هایی مزاح‌گونه و گاه بیانی رندانه و گزنده است. زمانی دیگر بیانی سخت کوبنده دارد و در پس و پیش کلماتش چنان پوشیده مخالفانش را شرمگین می کند یا دوستانش را هشدار می‌دهد که هر هنرمندی را به تحسین وامی‌دارد. این مطلب در مباحث زبان‌شناسی و روش‌شناسانه قرآن کریم نکته‌ای کلیدی به شمار می‌آید.

فلسفه اولی یا مابعد الطبیعه
تالیف : آیت الله ابوالحسن شعرانی طهرانی
سال تالیف : 1316 هجری شمسی

این کتاب به زودی با تحقیقات مفصل روی منابع کتاب توسط انتشارات طه چاپ خواهد شد.

👇👇👇👇👇
https://t.me/philosophic_books

تصویر کتاب

یادداشت دکتر رضا داوری اردکانی در مورد کتاب فلسفه اولی یا مابعد الطبیعه ابوالحسن شعرانی :

كتاب شناسي / نظري به كتاب فلسفه اولي يا مابعدالطبيعه نگارش ابوالحسن شعراني تهراني


دكتر رضا داوري اردكاني

در كتابخانه مركزي دانشگاه تهران كتاب كوچكي به نام فلسفه اولي يا مابعدالطبيعه تأليف استاد فقيد ابوالحسن شعراني تهراني طبع شركت چاپخانه دانش به شماره 82849/ BD118مضبوط است. اين رساله از جهاتي داراي اهميت است. قبل از آنكه به بيان وجوه اهميت كتاب بپردازيم بد نيست بدانيم كه اين رساله جزو مجموعه كتابهايي است كه علي‏اصغر حكمت به كتابخانه مركزي دانشگاه تهران اهدا كرده است.

در صفحه عنوان كتاب نويسنده با خط خود نوشته است «تقديم به كتابخانه يگانه وزير دانشمند معارف پرور جناب آقاي حكمت مي‏شود اين يك جلد كتاب فلسفه مابعدالطبيعه را كه نشر آن از نتايج معارف‏پروري ايشان است. مؤلف ابوالحسن [شعراني]، 12 شهريور 16» كتاب تاريخ چاپ ندارد اما از اينكه آقاي شعراني تاريخ تقديم كتاب را 12 شهريور 16 نوشته‏اند بايد در همان سال (يعني حدود شصت و يك سال پيش) چاپ شده باشد. در همين صفحه نوشته شده است كه كتاب مشتمل بر مهمترين اقوال فلاسفه اروپا در الهيات و تجرّد نفس و تطبيق اصطلاحات است.

اين رساله مختصر بيشتر از جهت تاريخي و مخصوصاً براي كساني كه در مسئله آشنايي ايرانيان با فلسفه جديد پژوهش مي‏كنند اهميت دارد. تفاوت عمده آن با نوشته‏هاي فلسفي متجدّدان و آثاري كه در فلسفه جديد تأليف يا ترجمه شده اين است كه اين اثر به قلم شخصي نوشته شده است كه با فلسفه و علوم اسلامي آشنايي داشته است. اگر في‏المثل كتاب دكارت را مترجمي ترجمه مي‏كرد كه خود فلسفه نمي‏دانست و مترجمان بعد از او هم اندك اطلاعي از علوم اسلامي داشتند.1 من مدتها با اين پرسش مشغول بودم كه چرا فلسفه‏دانان ما به فلسفه اروپايي بي‏اعتنايي كردند و اين فرصت پديد آمد كه اشخاص بي‏اطلاع از فلسفه، سراغ آن بروند و البته تاكنون هم پاسخ درستي كه علاقه‏مندان به فلسفه را راضي كند براي آن نيافته‏ام. اساس پرسش اين است كه اگر فلسفه‏دانان به فلسفه اروپايي رو مي‏كردند، ما فلسفه و تمدن غرب، يعني به طور كلي تجدّد را بهتر درك مي‏كرديم و در قبول و اخذ تمدن غربي گيرنده بي‏بصيرت و مقلّد نبوديم.

در بين استاداني كه من از دور و نزديك مي‏شناختم ميرزاطاهر تنكابني و ميرزا مهدي آشتياني و فاضل توني علاقه‏اي به فلسفه غرب نداشتند و شايد در صدد برنيامده بودند كه ببينند غربيان از فلسفه چه گفته‏اند و مرحوم آقاي سيد كاظم عصّار گهگاه در مقام شوخي چيزي از فيلسوفان غرب نقل مي‏كرد يا نامي از آنان مي‏برد اما در بحث جدّي با آنان كاري نداشت و آقاي شعراني، معاصر جوان اين بزرگان بود. وي به فراگرفتن مطالب علوم جديد مخصوصاً به نجوم علاقه داشت و چنان كه مي‏بينيم به فلسفه غربي هم بي‏اعتنا نماند.

ولي با خواندن كتاب ايشان نه فقط مشكل من حلّ نمي‏شود بلكه فكر مي‏كنم بايد در پرسش خود بيشتر تأمل كنم. من فكر مي‏كردم كه اگر يكي از استادان فلسفه اسلامي، فلسفه اروپايي را مي‏خواند، فلسفه اروپايي بهتر به زبان ما انتقال مي‏يافت. اكنون هم در اين قول از جهت نظري و منطقي عيبي نمي‏بينم، اما بايد توجه كرد كه اين يك حكم نظري صرف نيست بلكه نحوي تلقي از فلسفه و تاريخ يا حكمي در باب تلقي تاريخي و فلسفي موجود است. مطلب اين است كه يك عالم فلسفه اسلامي به فلسفه اروپايي پرداخته و به جاي اينكه اين اثر در اينجا و آنجا و در مدارس و دانشگاه‏ها خوانده شود و كساني در صدد نقد و اصلاح و تكميل آن برآيند به سرنوشت همه يا بيشتر آثاري كه منورالفكرها و متجدّدها و روشنفكرهاي صد سال اخير نوشته‏اند دچار شده و شايد جز قفسه كتابخانه و ستون كوچك فهرستي كه فهرست‏نويسان كتب فلسفه نوشته‏اند و مي‏نويسند جايي پيدا نكرده است.

نظري به كتاب
نويسنده در ابتداي كتاب بعد از حمد خدا و درودگويي به رسول گرامي اسلام و اهل بيت آن حضرت نوشته‏اند: «غرض از تدوين اين رساله آن است كه تعداد مهمي از اصطلاحات حكماي جديد اروپا در فلسفه اولي با اصطلاحات فلسفه اسلامي منطبق گرديده تا اگر كسي به يك طريقه آشنا باشد، استفاده مطلب از طريق ديگر به آساني تواند كرد و خواننده فرق اين رساله را با ترجمه‏هاي عربي كه جديداً از كتب آنها به عمل آمده خواهد دانست. نه از اين جهت كه ايشان بدون تبحر در اين فن به صرف دانستن زبان، خواسته‏اند بيان مقاصد فلسفه را نمايند بلكه براي آنكه چون علم و تبحر خود را به كار نبردند، غالب مطالب‏به‏زبان جديدي خارج از اصطلاح و عاري از مسائل دقيق ومهم‏بصورت مقاله يا خطابه در آمده است.»(ص2).

با اينكه در آن هنگام هنوز جز اثر دكارت موسوم به تقرير در باب روش هيچ رساله و مقاله مهمي در فلسفه جديد به زبان فارسي ترجمه نشده بود؛ آقاي شعراني، وصفي را كه در ترجمه آثار فلسفه زبان فارسي پيش آمد، كمابيش در كشورهاي عربي زبان ديده بود و حتي با توجه و تذكر به اينكه مترجم فلسفه بايد به زبان خاص فلسفه نيز آشنا باشد اين رساله را نوشته است تا از پيش آمدن آنچه در زبان عربي روي داده است، پيشگيري كند. ايشان سپس نوشته‏اند: «براي تكثير فايده امّهات اقوال فلاسفه جديد را نيز ضمناً از كتب معتبره آنان نقل نموده كه تعداد آنان فعلاً لازم نيست و جز يكي دو مورد از فلاسفه قرون وسطي نقل نكردم؛ چون رغبت به اقوال فلاسفه جديد بيشتر است و مقدمتاً اسامي معروفترين حكماي يونان ذكر مي‏شود. چون براي مراجعه كنندگان به كتب تطبيق اسامي و طرق آنها فايده كلي دارد.»

مآخذ اصلي اين رساله چنانكه در حاشيه صفحه 5 و در صفحه آخر (ص 45) آمده است بيشتر از «تاريخ ازبري كه به ترتيب حروف تهجي اعلام طوايف را با شرح كامل ذكر كرده و ادله آنها از كتاب مزبور و كتاب فلسفه «لار» (Lahr) كه از كتب كلاسي فرانسه است نقل گرديد و كتب ديگر بسيار در نظر بود وليكن اعتماد بر مذكورات، بيشتر داشتم و از دكارت بيشتر نقل كردم. چون افضل اين قوم است و او را مؤسس فلسفه جديد مي‏شمارند علاوه بر اينكه مطالب وي بذوق ما هم نزديك است.» يا «اعتماد من در نقل اقوال يونانيين بر كتب اروپايي مخصوصاً تاريخ ازبري و فلسفه لار بوده است.»

شايد اشكال شود كه اين كتابها كه به نظر مؤلف محترم معتبر آمده است چندان هم معتبر نيست ولي توجه كنيم كه رساله آقاي شعراني بسيار موجز است. ايشان در 45 صفحه فهرستي از مطالب امور عامه و طبيعي و الهي را آورده و تعبير فرانسه هر عنواني را ذكر كرده و راي و نظر يك فيلسوف اروپايي (چنان كه تصريح كرده‏اند بيشتر دكارت) را به اجمال ذكر كرده‏اند. در اين حد از اجمال نقل از يك كتاب درسي عيب نيست. مؤلف در گزارش كوتاه خود از فلسفه‏ها و فيلسوفان يوناني و در سراسر رساله در هيچ جا «ايسم» را «مذهب اصالت ...» و «گرايي»، «گري» و «انگاري» ترجمه نكرده و مثلاً در مقابل Evolutionisme تعبير «نشو و ارتقا» گذاشته است.

چيزي كه در اين كتاب به يك اعتبار حسن است و به اعتبار ديگر مي‏توان آن را عيب دانست شباهتي است كه به كتاب لغت و مجموعه اصطلاحات فلسفه دارد. آقاي شعراني مهمترين مبادي يك كتاب جامع فلسفه اسلامي (في المثل كتاب التحصيل بهمنيار) را آورده و اصطلاح و تعبير فرانسه را در مقابل آن قرار داده و معني يا معاني آن اصطلاح در نظر بعضي از فلاسفه اروپايي را به اختصار بيان كرده است. في‏المثل در بحث از مقولات، مقولات ارسطو و كانت را آورده و در بيان تفاوت مقولات كانت و ارسطو به اين اشاره كه مقولات كانت اعتباري محض است اكتفا كرده و تذكر داده است كه علاوه بر اضافه مقولي، اضافه اشراقي نيز هست. پس حسن كتاب اين است كه متضمن اطلاعات است و صفت آموزشي دارد. اما اگر صورتي از فلاسفه تطبيقي را با آن بسنجيم، مي‏بينيم كه نويسنده محترم به چنين تطبيقي نپرداخته و قصد اين كار را نيز نداشته است. فايده عمده كتاب ترجمه خوب چندين اصطلاح است كه كمابيش مقبول قرار گرفته و نويسندگان و مترجمان، آنها را پسنديده و بكار برده‏اند. شايد اگر اين رساله را كتاب درسي فلسفه براي دبيرستانها قرار مي‏دادند بي‏مناسبت نبود. اما چون تلقي ما از كتاب درسي اين است كه مواد و مطالب آن بالفعل دستورالعملهاي رسمي معين شده باشد اين قبيل كتابها نمي‏تواند كتاب درسي باشد. به هر حال ما از حسن كتاب استفاده نكرديم. كتاب هم در حدّي نبود كه يك حركت فكري به وجود آورد؛ به اين جهت به خيل كتابهايي پيوست كه يك بار چاپ مي‏شود و اهل فضل آن را مي‏خرند و مي‏خوانند و شايد هم نمي‏خوانند و كم‏كم فراموش مي‏شود.

ناگفته نماند كه علاوه بر غلطهاي چاپي بعضي سهوها هم در كتاب يافت مي‏شود؛ مثلاً در صفحه 35 Spiritualisme«تجرّد نفس» ترجمه شده و وصف و بيان آن هم، بيان تجرد نفس است نه توضيح معني Spiritualisme كه مراد آن اين است كه موجود از سنخ روان است. در همين صفحه 31 Theodice«الهي اخص» ترجمه شده و حال آنكه تئوديسه به معني عدل الهي است. در همين صفحه 31 Tharmonie ، Preelalilie ترجمه نشده است، امّا معني آن با قول ابوالهذيل «كه مي‏گفت اگر مرد كشته شود در همان وقت مي‏ميرد» يكي دانسته شده است. در صفحه 15 معادل فرانسوي بعضي مقولات ذكر شده و ترجمه مقولات متعلق به وجهه نظر كيفيت، درست نيست و براي ايجاب و سلب و حصر واقعيّت و منفي بودن و محدوديت آمده است.

اين اثر به قلم شخصي نوشته شده است كه با فلسفه و علوم اسلامي آشنايي داشته است.

سيد كاظم عصّار گهگاه در مقام شوخي چيزي از فيلسوفان غرب نقل مي‏كرد يا نامي از آنان مي‏برد اما در بحث جدّي با آنان كاري نداشت.

«غرض از تدوين اين رساله آن است كه تعداد مهمي از اصطلاحات حكماي جديد اروپا در فلسفه اولي با اصطلاحات فلسفه اسلامي منطبق گرديده تا اگر كسي به يك طريقه آشنا باشد، استفاده مطلب از طريق ديگر به آساني تواند كرد.

مآخذ اصلي اين رساله چنانكه در حاشيه صفحه 5 و در صفحه آخر (ص 45) آمده است بيشتر از «تاريخ ازبري كه به ترتيب حروف تهجي اعلام طوايف را با شرح كامل ذكر كرده و ادله آنها از كتاب مزبور و كتاب فلسفه «لار» كه از كتب كلاسي فرانسه است نقل گرديد.

مؤلف در گزارش كوتاه خود از فلسفه‏ها و فيلسوفان يوناني و در سراسر رساله در هيچ جا «ايسم» را «مذهب اصالت ...» و «گرايي»، «گري» و «انگاري» ترجمه نكرده و مثلاً در مقابل Evolutionisme تعبير «نشو و ارتقا» گذاشته است.

.........................................
1 - شايد بتوان امثال محمد علي و ابوالحسن فروغي را مستثني كرد كه در هنگام ترجمه و تحرير مطالب فلسفه اروپايي احساس كردند كه بايد چيزي از فلسفه اسلامي بدانند و سعي كردند كه به آثار و كتب فلسفي رجوع كنند و احياناً آن را نزديك استاد فرا گرفتند.چنان كه‏محمد علي‏فروغي كتاب فنّ سماع طبيعي شفا را نزد مرحوم فاضل توني خواند و ترجمه آن را به فارسي روان نوشت.