انجمن علمی فلسفه دین ایران با مشارکت دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می کند.
نشست علمی فلسفه دینِ زنانه‌نگر
با حضور اساتید محترم دانشگاه ادیان و مذاهب، دکتر نعیمه پورمحمدی و دکتر فاطمه توفیقی
چهارشنبه 10 دی ماه، ساعت 18و 20
لینک ثبت نام:
http://philor.org/?page_id=1325
@tahabooks
نشست علمی فلسفه دینِ زنانه‌نگر
با حضور اساتید محترم دانشگاه ادیان و مذاهب، دکتر نعیمه پورمحمدی و دکتر فاطمه توفیقی
چهارشنبه 10 دی ماه، ساعت 18و 20
لینک ثبت نام:
http://philor.org/?page_id=1325
@tahabooks
#بزودی
✴️انتشارات کتاب طه
📚مجموعه مطالعات قرآنی ۳
🔸عنوان کتاب: طنز مقدس
ادبیات انتقادی - هنری قرآن کریم
✍نویسنده: علی نجفی
«طنز» به معنی بیهوده‌گی یا سخنان
پیش‌پا‌افتاده‌ای نیست که خنده و قهقهه‌ای به دنبال خود دارد، بلکه چشم‌اندازی زیبا به قرآن و یکی از فنون «نقد هنری» است که در کنار هنرهایی چون هزل، هجو، لطیفه و کاریکاتور با ظرافت و زیرکی افکار و رفتار ناشایست را «نقد» می‌کند و لبخند نازکی هم بر لب مخاطب هوشمند خود می‌نشاند.
طنز مقدس تلاش می‌کند جنبه‌ای از زبان قرآن و زبان و فرهنگی را که قرآن در آن به اوج رسیده است بشناساند. روش قرآن در برخی آیات برای نقد مخاطبانش استفاده از واژه‌هایی مزاح‌گونه و گاه بیانی رندانه و گزنده است. زمانی دیگر بیانی سخت کوبنده دارد و در پس و پیش کلماتش چنان پوشیده مخالفانش را شرمگین می کند یا دوستانش را هشدار می‌دهد که هر هنرمندی را به تحسین وامی‌دارد. این مطلب در مباحث زبان‌شناسی و روش‌شناسانه قرآن کریم نکته‌ای کلیدی به شمار می‌آید.
✴️انتشارات کتاب طه
📚مجموعه مطالعات قرآنی ۳
🔸عنوان کتاب: طنز مقدس
ادبیات انتقادی - هنری قرآن کریم
✍نویسنده: علی نجفی
«طنز» به معنی بیهوده‌گی یا سخنان
پیش‌پا‌افتاده‌ای نیست که خنده و قهقهه‌ای به دنبال خود دارد، بلکه چشم‌اندازی زیبا به قرآن و یکی از فنون «نقد هنری» است که در کنار هنرهایی چون هزل، هجو، لطیفه و کاریکاتور با ظرافت و زیرکی افکار و رفتار ناشایست را «نقد» می‌کند و لبخند نازکی هم بر لب مخاطب هوشمند خود می‌نشاند.
طنز مقدس تلاش می‌کند جنبه‌ای از زبان قرآن و زبان و فرهنگی را که قرآن در آن به اوج رسیده است بشناساند. روش قرآن در برخی آیات برای نقد مخاطبانش استفاده از واژه‌هایی مزاح‌گونه و گاه بیانی رندانه و گزنده است. زمانی دیگر بیانی سخت کوبنده دارد و در پس و پیش کلماتش چنان پوشیده مخالفانش را شرمگین می کند یا دوستانش را هشدار می‌دهد که هر هنرمندی را به تحسین وامی‌دارد. این مطلب در مباحث زبان‌شناسی و روش‌شناسانه قرآن کریم نکته‌ای کلیدی به شمار می‌آید.
Forwarded from کتب فلسفی (Mohammad.Tupchi)
فلسفه اولی یا مابعد الطبیعه
تالیف : آیت الله ابوالحسن شعرانی طهرانی
سال تالیف : 1316 هجری شمسی
این کتاب به زودی با تحقیقات مفصل روی منابع کتاب توسط انتشارات طه چاپ خواهد شد.
👇👇👇👇👇
https://t.me/philosophic_books
تالیف : آیت الله ابوالحسن شعرانی طهرانی
سال تالیف : 1316 هجری شمسی
این کتاب به زودی با تحقیقات مفصل روی منابع کتاب توسط انتشارات طه چاپ خواهد شد.
👇👇👇👇👇
https://t.me/philosophic_books
Telegram
کتب فلسفی
@philosophic_books
Forwarded from کتب فلسفی (Mohammad.Tupchi)
فلسفه اولی یا مابعد الطبیعه.pdf
397.3 KB
Forwarded from کتب فلسفی (Mohammad.Tupchi)
یادداشت دکتر رضا داوری اردکانی در مورد کتاب فلسفه اولی یا مابعد الطبیعه ابوالحسن شعرانی :
كتاب شناسي / نظري به كتاب فلسفه اولي يا مابعدالطبيعه نگارش ابوالحسن شعراني تهراني
دكتر رضا داوري اردكاني
در كتابخانه مركزي دانشگاه تهران كتاب كوچكي به نام فلسفه اولي يا مابعدالطبيعه تأليف استاد فقيد ابوالحسن شعراني تهراني طبع شركت چاپخانه دانش به شماره 82849/ BD118مضبوط است. اين رساله از جهاتي داراي اهميت است. قبل از آنكه به بيان وجوه اهميت كتاب بپردازيم بد نيست بدانيم كه اين رساله جزو مجموعه كتابهايي است كه علياصغر حكمت به كتابخانه مركزي دانشگاه تهران اهدا كرده است.
در صفحه عنوان كتاب نويسنده با خط خود نوشته است «تقديم به كتابخانه يگانه وزير دانشمند معارف پرور جناب آقاي حكمت ميشود اين يك جلد كتاب فلسفه مابعدالطبيعه را كه نشر آن از نتايج معارفپروري ايشان است. مؤلف ابوالحسن [شعراني]، 12 شهريور 16» كتاب تاريخ چاپ ندارد اما از اينكه آقاي شعراني تاريخ تقديم كتاب را 12 شهريور 16 نوشتهاند بايد در همان سال (يعني حدود شصت و يك سال پيش) چاپ شده باشد. در همين صفحه نوشته شده است كه كتاب مشتمل بر مهمترين اقوال فلاسفه اروپا در الهيات و تجرّد نفس و تطبيق اصطلاحات است.
اين رساله مختصر بيشتر از جهت تاريخي و مخصوصاً براي كساني كه در مسئله آشنايي ايرانيان با فلسفه جديد پژوهش ميكنند اهميت دارد. تفاوت عمده آن با نوشتههاي فلسفي متجدّدان و آثاري كه در فلسفه جديد تأليف يا ترجمه شده اين است كه اين اثر به قلم شخصي نوشته شده است كه با فلسفه و علوم اسلامي آشنايي داشته است. اگر فيالمثل كتاب دكارت را مترجمي ترجمه ميكرد كه خود فلسفه نميدانست و مترجمان بعد از او هم اندك اطلاعي از علوم اسلامي داشتند.1 من مدتها با اين پرسش مشغول بودم كه چرا فلسفهدانان ما به فلسفه اروپايي بياعتنايي كردند و اين فرصت پديد آمد كه اشخاص بياطلاع از فلسفه، سراغ آن بروند و البته تاكنون هم پاسخ درستي كه علاقهمندان به فلسفه را راضي كند براي آن نيافتهام. اساس پرسش اين است كه اگر فلسفهدانان به فلسفه اروپايي رو ميكردند، ما فلسفه و تمدن غرب، يعني به طور كلي تجدّد را بهتر درك ميكرديم و در قبول و اخذ تمدن غربي گيرنده بيبصيرت و مقلّد نبوديم.
در بين استاداني كه من از دور و نزديك ميشناختم ميرزاطاهر تنكابني و ميرزا مهدي آشتياني و فاضل توني علاقهاي به فلسفه غرب نداشتند و شايد در صدد برنيامده بودند كه ببينند غربيان از فلسفه چه گفتهاند و مرحوم آقاي سيد كاظم عصّار گهگاه در مقام شوخي چيزي از فيلسوفان غرب نقل ميكرد يا نامي از آنان ميبرد اما در بحث جدّي با آنان كاري نداشت و آقاي شعراني، معاصر جوان اين بزرگان بود. وي به فراگرفتن مطالب علوم جديد مخصوصاً به نجوم علاقه داشت و چنان كه ميبينيم به فلسفه غربي هم بياعتنا نماند.
ولي با خواندن كتاب ايشان نه فقط مشكل من حلّ نميشود بلكه فكر ميكنم بايد در پرسش خود بيشتر تأمل كنم. من فكر ميكردم كه اگر يكي از استادان فلسفه اسلامي، فلسفه اروپايي را ميخواند، فلسفه اروپايي بهتر به زبان ما انتقال مييافت. اكنون هم در اين قول از جهت نظري و منطقي عيبي نميبينم، اما بايد توجه كرد كه اين يك حكم نظري صرف نيست بلكه نحوي تلقي از فلسفه و تاريخ يا حكمي در باب تلقي تاريخي و فلسفي موجود است. مطلب اين است كه يك عالم فلسفه اسلامي به فلسفه اروپايي پرداخته و به جاي اينكه اين اثر در اينجا و آنجا و در مدارس و دانشگاه‌ها خوانده شود و كساني در صدد نقد و اصلاح و تكميل آن برآيند به سرنوشت همه يا بيشتر آثاري كه منورالفكرها و متجدّدها و روشنفكرهاي صد سال اخير نوشتهاند دچار شده و شايد جز قفسه كتابخانه و ستون كوچك فهرستي كه فهرستنويسان كتب فلسفه نوشتهاند و مينويسند جايي پيدا نكرده است.
نظري به كتاب
نويسنده در ابتداي كتاب بعد از حمد خدا و درودگويي به رسول گرامي اسلام و اهل بيت آن حضرت نوشتهاند: «غرض از تدوين اين رساله آن است كه تعداد مهمي از اصطلاحات حكماي جديد اروپا در فلسفه اولي با اصطلاحات فلسفه اسلامي منطبق گرديده تا اگر كسي به يك طريقه آشنا باشد، استفاده مطلب از طريق ديگر به آساني تواند كرد و خواننده فرق اين رساله را با ترجمههاي عربي كه جديداً از كتب آنها به عمل آمده خواهد دانست. نه از اين جهت كه ايشان بدون تبحر در اين فن به صرف دانستن زبان، خواستهاند بيان مقاصد فلسفه را نمايند بلكه براي آنكه چون علم و تبحر خود را به كار نبردند، غالب مطالببهزبان جديدي خارج از اصطلاح و عاري از مسائل دقيق ومهمبصورت مقاله يا خطابه در آمده است.»(ص2).
كتاب شناسي / نظري به كتاب فلسفه اولي يا مابعدالطبيعه نگارش ابوالحسن شعراني تهراني
دكتر رضا داوري اردكاني
در كتابخانه مركزي دانشگاه تهران كتاب كوچكي به نام فلسفه اولي يا مابعدالطبيعه تأليف استاد فقيد ابوالحسن شعراني تهراني طبع شركت چاپخانه دانش به شماره 82849/ BD118مضبوط است. اين رساله از جهاتي داراي اهميت است. قبل از آنكه به بيان وجوه اهميت كتاب بپردازيم بد نيست بدانيم كه اين رساله جزو مجموعه كتابهايي است كه علياصغر حكمت به كتابخانه مركزي دانشگاه تهران اهدا كرده است.
در صفحه عنوان كتاب نويسنده با خط خود نوشته است «تقديم به كتابخانه يگانه وزير دانشمند معارف پرور جناب آقاي حكمت ميشود اين يك جلد كتاب فلسفه مابعدالطبيعه را كه نشر آن از نتايج معارفپروري ايشان است. مؤلف ابوالحسن [شعراني]، 12 شهريور 16» كتاب تاريخ چاپ ندارد اما از اينكه آقاي شعراني تاريخ تقديم كتاب را 12 شهريور 16 نوشتهاند بايد در همان سال (يعني حدود شصت و يك سال پيش) چاپ شده باشد. در همين صفحه نوشته شده است كه كتاب مشتمل بر مهمترين اقوال فلاسفه اروپا در الهيات و تجرّد نفس و تطبيق اصطلاحات است.
اين رساله مختصر بيشتر از جهت تاريخي و مخصوصاً براي كساني كه در مسئله آشنايي ايرانيان با فلسفه جديد پژوهش ميكنند اهميت دارد. تفاوت عمده آن با نوشتههاي فلسفي متجدّدان و آثاري كه در فلسفه جديد تأليف يا ترجمه شده اين است كه اين اثر به قلم شخصي نوشته شده است كه با فلسفه و علوم اسلامي آشنايي داشته است. اگر فيالمثل كتاب دكارت را مترجمي ترجمه ميكرد كه خود فلسفه نميدانست و مترجمان بعد از او هم اندك اطلاعي از علوم اسلامي داشتند.1 من مدتها با اين پرسش مشغول بودم كه چرا فلسفهدانان ما به فلسفه اروپايي بياعتنايي كردند و اين فرصت پديد آمد كه اشخاص بياطلاع از فلسفه، سراغ آن بروند و البته تاكنون هم پاسخ درستي كه علاقهمندان به فلسفه را راضي كند براي آن نيافتهام. اساس پرسش اين است كه اگر فلسفهدانان به فلسفه اروپايي رو ميكردند، ما فلسفه و تمدن غرب، يعني به طور كلي تجدّد را بهتر درك ميكرديم و در قبول و اخذ تمدن غربي گيرنده بيبصيرت و مقلّد نبوديم.
در بين استاداني كه من از دور و نزديك ميشناختم ميرزاطاهر تنكابني و ميرزا مهدي آشتياني و فاضل توني علاقهاي به فلسفه غرب نداشتند و شايد در صدد برنيامده بودند كه ببينند غربيان از فلسفه چه گفتهاند و مرحوم آقاي سيد كاظم عصّار گهگاه در مقام شوخي چيزي از فيلسوفان غرب نقل ميكرد يا نامي از آنان ميبرد اما در بحث جدّي با آنان كاري نداشت و آقاي شعراني، معاصر جوان اين بزرگان بود. وي به فراگرفتن مطالب علوم جديد مخصوصاً به نجوم علاقه داشت و چنان كه ميبينيم به فلسفه غربي هم بياعتنا نماند.
ولي با خواندن كتاب ايشان نه فقط مشكل من حلّ نميشود بلكه فكر ميكنم بايد در پرسش خود بيشتر تأمل كنم. من فكر ميكردم كه اگر يكي از استادان فلسفه اسلامي، فلسفه اروپايي را ميخواند، فلسفه اروپايي بهتر به زبان ما انتقال مييافت. اكنون هم در اين قول از جهت نظري و منطقي عيبي نميبينم، اما بايد توجه كرد كه اين يك حكم نظري صرف نيست بلكه نحوي تلقي از فلسفه و تاريخ يا حكمي در باب تلقي تاريخي و فلسفي موجود است. مطلب اين است كه يك عالم فلسفه اسلامي به فلسفه اروپايي پرداخته و به جاي اينكه اين اثر در اينجا و آنجا و در مدارس و دانشگاه‌ها خوانده شود و كساني در صدد نقد و اصلاح و تكميل آن برآيند به سرنوشت همه يا بيشتر آثاري كه منورالفكرها و متجدّدها و روشنفكرهاي صد سال اخير نوشتهاند دچار شده و شايد جز قفسه كتابخانه و ستون كوچك فهرستي كه فهرستنويسان كتب فلسفه نوشتهاند و مينويسند جايي پيدا نكرده است.
نظري به كتاب
نويسنده در ابتداي كتاب بعد از حمد خدا و درودگويي به رسول گرامي اسلام و اهل بيت آن حضرت نوشتهاند: «غرض از تدوين اين رساله آن است كه تعداد مهمي از اصطلاحات حكماي جديد اروپا در فلسفه اولي با اصطلاحات فلسفه اسلامي منطبق گرديده تا اگر كسي به يك طريقه آشنا باشد، استفاده مطلب از طريق ديگر به آساني تواند كرد و خواننده فرق اين رساله را با ترجمههاي عربي كه جديداً از كتب آنها به عمل آمده خواهد دانست. نه از اين جهت كه ايشان بدون تبحر در اين فن به صرف دانستن زبان، خواستهاند بيان مقاصد فلسفه را نمايند بلكه براي آنكه چون علم و تبحر خود را به كار نبردند، غالب مطالببهزبان جديدي خارج از اصطلاح و عاري از مسائل دقيق ومهمبصورت مقاله يا خطابه در آمده است.»(ص2).
❤1
Forwarded from کتب فلسفی (Mohammad.Tupchi)
با اينكه در آن هنگام هنوز جز اثر دكارت موسوم به تقرير در باب روش هيچ رساله و مقاله مهمي در فلسفه جديد به زبان فارسي ترجمه نشده بود؛ آقاي شعراني، وصفي را كه در ترجمه آثار فلسفه زبان فارسي پيش آمد، كمابيش در كشورهاي عربي زبان ديده بود و حتي با توجه و تذكر به اينكه مترجم فلسفه بايد به زبان خاص فلسفه نيز آشنا باشد اين رساله را نوشته است تا از پيش آمدن آنچه در زبان عربي روي داده است، پيشگيري كند. ايشان سپس نوشتهاند: «براي تكثير فايده امّهات اقوال فلاسفه جديد را نيز ضمناً از كتب معتبره آنان نقل نموده كه تعداد آنان فعلاً لازم نيست و جز يكي دو مورد از فلاسفه قرون وسطي نقل نكردم؛ چون رغبت به اقوال فلاسفه جديد بيشتر است و مقدمتاً اسامي معروفترين حكماي يونان ذكر ميشود. چون براي مراجعه كنندگان به كتب تطبيق اسامي و طرق آنها فايده كلي دارد.»
مآخذ اصلي اين رساله چنانكه در حاشيه صفحه 5 و در صفحه آخر (ص 45) آمده است بيشتر از «تاريخ ازبري كه به ترتيب حروف تهجي اعلام طوايف را با شرح كامل ذكر كرده و ادله آنها از كتاب مزبور و كتاب فلسفه «لار» (Lahr) كه از كتب كلاسي فرانسه است نقل گرديد و كتب ديگر بسيار در نظر بود وليكن اعتماد بر مذكورات، بيشتر داشتم و از دكارت بيشتر نقل كردم. چون افضل اين قوم است و او را مؤسس فلسفه جديد ميشمارند علاوه بر اينكه مطالب وي بذوق ما هم نزديك است.» يا «اعتماد من در نقل اقوال يونانيين بر كتب اروپايي مخصوصاً تاريخ ازبري و فلسفه لار بوده است.»
شايد اشكال شود كه اين كتابها كه به نظر مؤلف محترم معتبر آمده است چندان هم معتبر نيست ولي توجه كنيم كه رساله آقاي شعراني بسيار موجز است. ايشان در 45 صفحه فهرستي از مطالب امور عامه و طبيعي و الهي را آورده و تعبير فرانسه هر عنواني را ذكر كرده و راي و نظر يك فيلسوف اروپايي (چنان كه تصريح كردهاند بيشتر دكارت) را به اجمال ذكر كردهاند. در اين حد از اجمال نقل از يك كتاب درسي عيب نيست. مؤلف در گزارش كوتاه خود از فلسفهها و فيلسوفان يوناني و در سراسر رساله در هيچ جا «ايسم» را «مذهب اصالت ...» و «گرايي»، «گري» و «انگاري» ترجمه نكرده و مثلاً در مقابل Evolutionisme تعبير «نشو و ارتقا» گذاشته است.
چيزي كه در اين كتاب به يك اعتبار حسن است و به اعتبار ديگر ميتوان آن را عيب دانست شباهتي است كه به كتاب لغت و مجموعه اصطلاحات فلسفه دارد. آقاي شعراني مهمترين مبادي يك كتاب جامع فلسفه اسلامي (في المثل كتاب التحصيل بهمنيار) را آورده و اصطلاح و تعبير فرانسه را در مقابل آن قرار داده و معني يا معاني آن اصطلاح در نظر بعضي از فلاسفه اروپايي را به اختصار بيان كرده است. فيالمثل در بحث از مقولات، مقولات ارسطو و كانت را آورده و در بيان تفاوت مقولات كانت و ارسطو به اين اشاره كه مقولات كانت اعتباري محض است اكتفا كرده و تذكر داده است كه علاوه بر اضافه مقولي، اضافه اشراقي نيز هست. پس حسن كتاب اين است كه متضمن اطلاعات است و صفت آموزشي دارد. اما اگر صورتي از فلاسفه تطبيقي را با آن بسنجيم، ميبينيم كه نويسنده محترم به چنين تطبيقي نپرداخته و قصد اين كار را نيز نداشته است. فايده عمده كتاب ترجمه خوب چندين اصطلاح است كه كمابيش مقبول قرار گرفته و نويسندگان و مترجمان، آنها را پسنديده و بكار بردهاند. شايد اگر اين رساله را كتاب درسي فلسفه براي دبيرستانها قرار ميدادند بيمناسبت نبود. اما چون تلقي ما از كتاب درسي اين است كه مواد و مطالب آن بالفعل دستورالعملهاي رسمي معين شده باشد اين قبيل كتابها نميتواند كتاب درسي باشد. به هر حال ما از حسن كتاب استفاده نكرديم. كتاب هم در حدّي نبود كه يك حركت فكري به وجود آورد؛ به اين جهت به خيل كتابهايي پيوست كه يك بار چاپ ميشود و اهل فضل آن را ميخرند و ميخوانند و شايد هم نميخوانند و كمكم فراموش ميشود.
ناگفته نماند كه علاوه بر غلطهاي چاپي بعضي سهوها هم در كتاب يافت ميشود؛ مثلاً در صفحه 35 Spiritualisme«تجرّد نفس» ترجمه شده و وصف و بيان آن هم، بيان تجرد نفس است نه توضيح معني Spiritualisme كه مراد آن اين است كه موجود از سنخ روان است. در همين صفحه 31 Theodice«الهي اخص» ترجمه شده و حال آنكه تئوديسه به معني عدل الهي است. در همين صفحه 31 Tharmonie ، Preelalilie ترجمه نشده است، امّا معني آن با قول ابوالهذيل «كه ميگفت اگر مرد كشته شود در همان وقت ميميرد» يكي دانسته شده است. در صفحه 15 معادل فرانسوي بعضي مقولات ذكر شده و ترجمه مقولات متعلق به وجهه نظر كيفيت، درست نيست و براي ايجاب و سلب و حصر واقعيّت و منفي بودن و محدوديت آمده است.
اين اثر به قلم شخصي نوشته شده است كه با فلسفه و علوم اسلامي آشنايي داشته است.
سيد كاظم عصّار گهگاه در مقام شوخي چيزي از فيلسوفان غرب نقل ميكرد يا نامي از آنان ميبرد اما در بحث جدّي با آنان كاري نداشت.
مآخذ اصلي اين رساله چنانكه در حاشيه صفحه 5 و در صفحه آخر (ص 45) آمده است بيشتر از «تاريخ ازبري كه به ترتيب حروف تهجي اعلام طوايف را با شرح كامل ذكر كرده و ادله آنها از كتاب مزبور و كتاب فلسفه «لار» (Lahr) كه از كتب كلاسي فرانسه است نقل گرديد و كتب ديگر بسيار در نظر بود وليكن اعتماد بر مذكورات، بيشتر داشتم و از دكارت بيشتر نقل كردم. چون افضل اين قوم است و او را مؤسس فلسفه جديد ميشمارند علاوه بر اينكه مطالب وي بذوق ما هم نزديك است.» يا «اعتماد من در نقل اقوال يونانيين بر كتب اروپايي مخصوصاً تاريخ ازبري و فلسفه لار بوده است.»
شايد اشكال شود كه اين كتابها كه به نظر مؤلف محترم معتبر آمده است چندان هم معتبر نيست ولي توجه كنيم كه رساله آقاي شعراني بسيار موجز است. ايشان در 45 صفحه فهرستي از مطالب امور عامه و طبيعي و الهي را آورده و تعبير فرانسه هر عنواني را ذكر كرده و راي و نظر يك فيلسوف اروپايي (چنان كه تصريح كردهاند بيشتر دكارت) را به اجمال ذكر كردهاند. در اين حد از اجمال نقل از يك كتاب درسي عيب نيست. مؤلف در گزارش كوتاه خود از فلسفهها و فيلسوفان يوناني و در سراسر رساله در هيچ جا «ايسم» را «مذهب اصالت ...» و «گرايي»، «گري» و «انگاري» ترجمه نكرده و مثلاً در مقابل Evolutionisme تعبير «نشو و ارتقا» گذاشته است.
چيزي كه در اين كتاب به يك اعتبار حسن است و به اعتبار ديگر ميتوان آن را عيب دانست شباهتي است كه به كتاب لغت و مجموعه اصطلاحات فلسفه دارد. آقاي شعراني مهمترين مبادي يك كتاب جامع فلسفه اسلامي (في المثل كتاب التحصيل بهمنيار) را آورده و اصطلاح و تعبير فرانسه را در مقابل آن قرار داده و معني يا معاني آن اصطلاح در نظر بعضي از فلاسفه اروپايي را به اختصار بيان كرده است. فيالمثل در بحث از مقولات، مقولات ارسطو و كانت را آورده و در بيان تفاوت مقولات كانت و ارسطو به اين اشاره كه مقولات كانت اعتباري محض است اكتفا كرده و تذكر داده است كه علاوه بر اضافه مقولي، اضافه اشراقي نيز هست. پس حسن كتاب اين است كه متضمن اطلاعات است و صفت آموزشي دارد. اما اگر صورتي از فلاسفه تطبيقي را با آن بسنجيم، ميبينيم كه نويسنده محترم به چنين تطبيقي نپرداخته و قصد اين كار را نيز نداشته است. فايده عمده كتاب ترجمه خوب چندين اصطلاح است كه كمابيش مقبول قرار گرفته و نويسندگان و مترجمان، آنها را پسنديده و بكار بردهاند. شايد اگر اين رساله را كتاب درسي فلسفه براي دبيرستانها قرار ميدادند بيمناسبت نبود. اما چون تلقي ما از كتاب درسي اين است كه مواد و مطالب آن بالفعل دستورالعملهاي رسمي معين شده باشد اين قبيل كتابها نميتواند كتاب درسي باشد. به هر حال ما از حسن كتاب استفاده نكرديم. كتاب هم در حدّي نبود كه يك حركت فكري به وجود آورد؛ به اين جهت به خيل كتابهايي پيوست كه يك بار چاپ ميشود و اهل فضل آن را ميخرند و ميخوانند و شايد هم نميخوانند و كمكم فراموش ميشود.
ناگفته نماند كه علاوه بر غلطهاي چاپي بعضي سهوها هم در كتاب يافت ميشود؛ مثلاً در صفحه 35 Spiritualisme«تجرّد نفس» ترجمه شده و وصف و بيان آن هم، بيان تجرد نفس است نه توضيح معني Spiritualisme كه مراد آن اين است كه موجود از سنخ روان است. در همين صفحه 31 Theodice«الهي اخص» ترجمه شده و حال آنكه تئوديسه به معني عدل الهي است. در همين صفحه 31 Tharmonie ، Preelalilie ترجمه نشده است، امّا معني آن با قول ابوالهذيل «كه ميگفت اگر مرد كشته شود در همان وقت ميميرد» يكي دانسته شده است. در صفحه 15 معادل فرانسوي بعضي مقولات ذكر شده و ترجمه مقولات متعلق به وجهه نظر كيفيت، درست نيست و براي ايجاب و سلب و حصر واقعيّت و منفي بودن و محدوديت آمده است.
اين اثر به قلم شخصي نوشته شده است كه با فلسفه و علوم اسلامي آشنايي داشته است.
سيد كاظم عصّار گهگاه در مقام شوخي چيزي از فيلسوفان غرب نقل ميكرد يا نامي از آنان ميبرد اما در بحث جدّي با آنان كاري نداشت.
Forwarded from کتب فلسفی (Mohammad.Tupchi)
«غرض از تدوين اين رساله آن است كه تعداد مهمي از اصطلاحات حكماي جديد اروپا در فلسفه اولي با اصطلاحات فلسفه اسلامي منطبق گرديده تا اگر كسي به يك طريقه آشنا باشد، استفاده مطلب از طريق ديگر به آساني تواند كرد.
مآخذ اصلي اين رساله چنانكه در حاشيه صفحه 5 و در صفحه آخر (ص 45) آمده است بيشتر از «تاريخ ازبري كه به ترتيب حروف تهجي اعلام طوايف را با شرح كامل ذكر كرده و ادله آنها از كتاب مزبور و كتاب فلسفه «لار» كه از كتب كلاسي فرانسه است نقل گرديد.
مؤلف در گزارش كوتاه خود از فلسفهها و فيلسوفان يوناني و در سراسر رساله در هيچ جا «ايسم» را «مذهب اصالت ...» و «گرايي»، «گري» و «انگاري» ترجمه نكرده و مثلاً در مقابل Evolutionisme تعبير «نشو و ارتقا» گذاشته است.
.........................................
1 - شايد بتوان امثال محمد علي و ابوالحسن فروغي را مستثني كرد كه در هنگام ترجمه و تحرير مطالب فلسفه اروپايي احساس كردند كه بايد چيزي از فلسفه اسلامي بدانند و سعي كردند كه به آثار و كتب فلسفي رجوع كنند و احياناً آن را نزديك استاد فرا گرفتند.چنان كهمحمد عليفروغي كتاب فنّ سماع طبيعي شفا را نزد مرحوم فاضل توني خواند و ترجمه آن را به فارسي روان نوشت.
مآخذ اصلي اين رساله چنانكه در حاشيه صفحه 5 و در صفحه آخر (ص 45) آمده است بيشتر از «تاريخ ازبري كه به ترتيب حروف تهجي اعلام طوايف را با شرح كامل ذكر كرده و ادله آنها از كتاب مزبور و كتاب فلسفه «لار» كه از كتب كلاسي فرانسه است نقل گرديد.
مؤلف در گزارش كوتاه خود از فلسفهها و فيلسوفان يوناني و در سراسر رساله در هيچ جا «ايسم» را «مذهب اصالت ...» و «گرايي»، «گري» و «انگاري» ترجمه نكرده و مثلاً در مقابل Evolutionisme تعبير «نشو و ارتقا» گذاشته است.
.........................................
1 - شايد بتوان امثال محمد علي و ابوالحسن فروغي را مستثني كرد كه در هنگام ترجمه و تحرير مطالب فلسفه اروپايي احساس كردند كه بايد چيزي از فلسفه اسلامي بدانند و سعي كردند كه به آثار و كتب فلسفي رجوع كنند و احياناً آن را نزديك استاد فرا گرفتند.چنان كهمحمد عليفروغي كتاب فنّ سماع طبيعي شفا را نزد مرحوم فاضل توني خواند و ترجمه آن را به فارسي روان نوشت.
#تازه_های_کتاب
#برشی- از-کتاب
درآمدی جدید به فرااخلاق
مارک ون روجن
ترجمه محمد زندی و مسلم قربان‌بابایی
نشر کتاب طه
چاپ اول۹۹
قطع رقعی
جلد نرم
۵۵۲صفحه
خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com
☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413
کتابسرای طه: 02537848326
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
instagram.com/ketabtaha
#برشی- از-کتاب
درآمدی جدید به فرااخلاق
مارک ون روجن
ترجمه محمد زندی و مسلم قربان‌بابایی
نشر کتاب طه
چاپ اول۹۹
قطع رقعی
جلد نرم
۵۵۲صفحه
خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com
☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413
کتابسرای طه: 02537848326
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
instagram.com/ketabtaha
#تازه_های_کتاب
#برشی- از-کتاب
درآمدی جدید به فرااخلاق
مارک ون روجن
ترجمه محمد زندی و مسلم قربان‌بابایی
نشر کتاب طه
چاپ اول۹۹
قطع رقعی
جلد نرم
۵۵۲صفحه
خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com
☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413
کتابسرای طه: 02537848326
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
instagram.com/ketabtaha
#برشی- از-کتاب
درآمدی جدید به فرااخلاق
مارک ون روجن
ترجمه محمد زندی و مسلم قربان‌بابایی
نشر کتاب طه
چاپ اول۹۹
قطع رقعی
جلد نرم
۵۵۲صفحه
خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com
☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413
کتابسرای طه: 02537848326
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
instagram.com/ketabtaha
#چهارشنبه ۱۷ دی /⏰ ساعت ۲۱
📣گفتگوی زنده پخش از اینستاگرام؛ خانه آشنا
@khanehashena
💥موضوع: چهره زنانه مساله شر
باحضور نعیمه پورمحمدی
✍ نویسنده کتاب : درباره شر
📣گفتگوی زنده پخش از اینستاگرام؛ خانه آشنا
@khanehashena
💥موضوع: چهره زنانه مساله شر
باحضور نعیمه پورمحمدی
✍ نویسنده کتاب : درباره شر
#ثبت_نام (بن کتاب)
📌امکان خرید مجازی از فروشگاه کتابسرای طه
با یارانه اعتباری
زمان ثبت‌نام از پنج‌شنبه ۱۸دی‌ماه
در سامانه👇👇👇👇👇👇
ketab.ir
@ketabtaha
📌امکان خرید مجازی از فروشگاه کتابسرای طه
با یارانه اعتباری
زمان ثبت‌نام از پنج‌شنبه ۱۸دی‌ماه
در سامانه👇👇👇👇👇👇
ketab.ir
@ketabtaha
سقف یارانه اعتباری خرید کتاب(بن کتاب) ویژه دانشجویان، طلاب و اعضای هیات علمی دانشگاه‌ها
ثبت نام در ketab.ir
@ketabtaha
ثبت نام در ketab.ir
@ketabtaha
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✴️ آموزش ثبت‌نام و دریافت یارانه اعتباری خرید کتاب (بن کتاب)
📌نخستین نمایشگاه مجازی کتاب تهران
@ketabtaha
📌نخستین نمایشگاه مجازی کتاب تهران
@ketabtaha
Forwarded from خانه اخلاق‌پژوهان جوان
#معرفی_کتاب
نوآوری در نصیحت | نویسنده: سیدرضا باقریان موحد | ناشر: کتاب طه |چاپ: اول، ۹۹ | ۲۰۸ صفحه
📝 روزی که جملات اخلاقی و نصیحت ها به نظر نسل نوجوان و جوان‌مان کلیشه‌ای، خسته کننده و تکراری شده باشد باید زنگ خطر را به صدا درآورد. دانش‌آموزان و دانشجویان کتاب حاضر این صدا را شنیده‌اند و دست روی دست گذاشتند به میدان عمل آمده‌اند و تمام تلاش‌شان را کرده‌اند تا مفاهیم پر ارزش اخلاقی را در قالبی جدید و به سبک و سیاقی بازبیافرینند که به مذاق هم نسلان‌شان خوش بیاید. این‌گونه است که نوآوری در نصیحت متولد و این رنگین کمان افکار نمایان شده است. باید سطر به سطر این کتاب را خواند را با نگاه و طرز فکر نسل جدید آشنا شد.
@Ketabtaha
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
نوآوری در نصیحت | نویسنده: سیدرضا باقریان موحد | ناشر: کتاب طه |چاپ: اول، ۹۹ | ۲۰۸ صفحه
📝 روزی که جملات اخلاقی و نصیحت ها به نظر نسل نوجوان و جوان‌مان کلیشه‌ای، خسته کننده و تکراری شده باشد باید زنگ خطر را به صدا درآورد. دانش‌آموزان و دانشجویان کتاب حاضر این صدا را شنیده‌اند و دست روی دست گذاشتند به میدان عمل آمده‌اند و تمام تلاش‌شان را کرده‌اند تا مفاهیم پر ارزش اخلاقی را در قالبی جدید و به سبک و سیاقی بازبیافرینند که به مذاق هم نسلان‌شان خوش بیاید. این‌گونه است که نوآوری در نصیحت متولد و این رنگین کمان افکار نمایان شده است. باید سطر به سطر این کتاب را خواند را با نگاه و طرز فکر نسل جدید آشنا شد.
@Ketabtaha
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
www.khabargozarisaba.com/152334
به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری صبا، کتاب «زیبایی شناسی» نوشته سباستین گاردنر با ترجمه کاوه بهبهانی در نوبت چاپ اول از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شد.
سباستین آنگوس گاردنر فیلسوف و استاد فلسفه انگلیسی در کالج دانشگاه لندن است. او به دلیل تخصص در زمینه کانت، ایدئالیسم آلمانی و فروید شناخته شده است. گاردنر کارشناسی خود را. تو در مورد فروید و روانکاوی، کانت و فلسفه پسا کانتی از جمله فیچت، شلینگ و نیچه به طور گسترده نوشته است. پیش‌تر کتاب «فلسفه آشنایی با زیبا‌شناسی» از این نویسنده در انتشارات کتاب طه به چاپ رسیده است.
در قسمت پشت جلد «زیبایی شناسی» می‌خوانیم: «اندیشیدن به زیبایی و هنر، حوزه‌ای ژرف و متنوع از موضوعات فلسفی ایجاد می‌کند. اولین بخش از این نوشته نگاهی به تجربه زیبایی‌شناختی و داوری زیبایی‌شناختی دارد و این نگاه پیش زمینه‌ای برای بحث‌های‌زیبایی شناختی معاصر فراهم می‌کند. پس از آن هنر را در سه بخش با تمرکز بر مفاهیم کلیدی بازنمایی، بیان و معنا بررسی می‌کند.
www.ketabtaha.com
به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری صبا، کتاب «زیبایی شناسی» نوشته سباستین گاردنر با ترجمه کاوه بهبهانی در نوبت چاپ اول از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شد.
سباستین آنگوس گاردنر فیلسوف و استاد فلسفه انگلیسی در کالج دانشگاه لندن است. او به دلیل تخصص در زمینه کانت، ایدئالیسم آلمانی و فروید شناخته شده است. گاردنر کارشناسی خود را. تو در مورد فروید و روانکاوی، کانت و فلسفه پسا کانتی از جمله فیچت، شلینگ و نیچه به طور گسترده نوشته است. پیش‌تر کتاب «فلسفه آشنایی با زیبا‌شناسی» از این نویسنده در انتشارات کتاب طه به چاپ رسیده است.
در قسمت پشت جلد «زیبایی شناسی» می‌خوانیم: «اندیشیدن به زیبایی و هنر، حوزه‌ای ژرف و متنوع از موضوعات فلسفی ایجاد می‌کند. اولین بخش از این نوشته نگاهی به تجربه زیبایی‌شناختی و داوری زیبایی‌شناختی دارد و این نگاه پیش زمینه‌ای برای بحث‌های‌زیبایی شناختی معاصر فراهم می‌کند. پس از آن هنر را در سه بخش با تمرکز بر مفاهیم کلیدی بازنمایی، بیان و معنا بررسی می‌کند.
www.ketabtaha.com
سالن مطالعهٔ عمومی و کتابخانهٔ تخصصی اخلاق
— آغاز به کار بخش خواهران
🔊 دوستان‌تان را دعوت کنید!
🔹 محیطی آرام برای استفادهٔ دانشجویان، طلاب و عموم کتاب‌خوانان
🔸 گنجینۀ کتاب‌های تخصصی حوزۀ اخلاق
🔹 دسترسی آسان به مرکز شهر
🔸 قابل استفاده برای خواهران و برادران
🔹 مجهز به امکانات رفاهی
🔸 ضدعفونی منظم و رعایت آیین‌نامه‌های بهداشتی
⏰ ساعت کاری:
🧕 خواهران: از ۷ صبح تا ۱۳/۳۰ (به جز روزهای تعطیل)
👱♂️ برادران: از ۱۴ تا ۲۱ (همه‌روزه)
نشانی:
از بلوار امین: انتهای کوچهٔ ۱۳، سمت راست، پلاک ۲۲۱، طبقهٔ دوم.
از خیابان ساحلی: بین کوچهٔ ۲۰ و ۲۲، پلاک ۲۲۱، طبقهٔ دوم.
🗓 تاریخ آغاز به کار بخش خواهران: دوشنبه ۲۲ دی‌ماه ۱۳۹۹
❌ به دلیل محدودیت فضا، اولویت با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند.
📩 برای اطلاعات بیشتر با آی‌دی ما در تماس باشید:
@AdEthicsHouse
ketabtaha
— آغاز به کار بخش خواهران
🔊 دوستان‌تان را دعوت کنید!
🔹 محیطی آرام برای استفادهٔ دانشجویان، طلاب و عموم کتاب‌خوانان
🔸 گنجینۀ کتاب‌های تخصصی حوزۀ اخلاق
🔹 دسترسی آسان به مرکز شهر
🔸 قابل استفاده برای خواهران و برادران
🔹 مجهز به امکانات رفاهی
🔸 ضدعفونی منظم و رعایت آیین‌نامه‌های بهداشتی
⏰ ساعت کاری:
🧕 خواهران: از ۷ صبح تا ۱۳/۳۰ (به جز روزهای تعطیل)
👱♂️ برادران: از ۱۴ تا ۲۱ (همه‌روزه)
نشانی:
از بلوار امین: انتهای کوچهٔ ۱۳، سمت راست، پلاک ۲۲۱، طبقهٔ دوم.
از خیابان ساحلی: بین کوچهٔ ۲۰ و ۲۲، پلاک ۲۲۱، طبقهٔ دوم.
🗓 تاریخ آغاز به کار بخش خواهران: دوشنبه ۲۲ دی‌ماه ۱۳۹۹
❌ به دلیل محدودیت فضا، اولویت با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند.
📩 برای اطلاعات بیشتر با آی‌دی ما در تماس باشید:
@AdEthicsHouse
ketabtaha
Forwarded from اتچ بات
https://www.khabargozarisaba.com/?p=152342
بررسی فمنیسم و فلسفه به روایت دو نویسنده
نوشته جین گریمشاو و میراندا فریکر
ترجمه فاطمه توفیقی
انتشارات کتاب طه
به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری صبا، کتاب «فلسفه و فمنیسم» نوشته جین گریمشاو و میراندا فریکر با ترجمه فاطمه توفیقی در نوبت چاپ اول از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شد.
در قسمت مقدمه این کتاب نوشته شده است: «در سال های اخیر شاهد بحث هایی درباره حضور نداشتن زنان در فلسفه، تصویر زنان در آثار فلسفی، دلایل گوناگون «مردانه» بودن این رشته و پیشنهادهای مختلف برای نوعی فلسفه فمینیستی بوده‌ایم. این بحثها در حوزه‌های گوناگون رخ داده‌اند؛ از اخلاق و فلسفه سیاسی گرفته تا حوزه‌هایی که در آنها پرسش‌های مربوط به جنسیت معمولا به طور طبیعی کمتر سر بر می‌آورد، مانند معرفت‌شناسی، متافیزیک و فلسفه علم. در متن حاضر چند ویژگی اصلی فلسفه فمینیستی معاصر را بررسی می‌کنیم و پیشنهادهایی برای آینده آن می‌دهیم. جین گریمشاو فمینیسم و فلسفه را بررسی می‌کند (بخش های ۱-۴) و میراندا فریکر درباره فمینیسم در فلسفه مطالبی می‌نویسد (بخش های ۵-۶).»
«فلسفه و فمنیسم» در پنج فصل با عنوان‌های «فلسفه و مردانگی»، «دوگانه: دریدا و فمینیسم»، «فمینیسم و فلسفه»، «فمینیسم در فلسفه: دو تلقی»، «تعهدهای فلسفی» تالیف شده است.
کتاب «فلسفه و فمنیسم» از مجموعه رهنمای فلسفه بلک‌ول(۲۰) در ۶۰ صفحه با قیمت ۱۵۰۰۰ تومان روانه بازار کتاب شد.
خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com
☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413
کتابسرای طه: 02537848326
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
instagram.com/ketabtaha
@tahabooks
بررسی فمنیسم و فلسفه به روایت دو نویسنده
نوشته جین گریمشاو و میراندا فریکر
ترجمه فاطمه توفیقی
انتشارات کتاب طه
به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری صبا، کتاب «فلسفه و فمنیسم» نوشته جین گریمشاو و میراندا فریکر با ترجمه فاطمه توفیقی در نوبت چاپ اول از سوی انتشارات کتاب طه منتشر شد.
در قسمت مقدمه این کتاب نوشته شده است: «در سال های اخیر شاهد بحث هایی درباره حضور نداشتن زنان در فلسفه، تصویر زنان در آثار فلسفی، دلایل گوناگون «مردانه» بودن این رشته و پیشنهادهای مختلف برای نوعی فلسفه فمینیستی بوده‌ایم. این بحثها در حوزه‌های گوناگون رخ داده‌اند؛ از اخلاق و فلسفه سیاسی گرفته تا حوزه‌هایی که در آنها پرسش‌های مربوط به جنسیت معمولا به طور طبیعی کمتر سر بر می‌آورد، مانند معرفت‌شناسی، متافیزیک و فلسفه علم. در متن حاضر چند ویژگی اصلی فلسفه فمینیستی معاصر را بررسی می‌کنیم و پیشنهادهایی برای آینده آن می‌دهیم. جین گریمشاو فمینیسم و فلسفه را بررسی می‌کند (بخش های ۱-۴) و میراندا فریکر درباره فمینیسم در فلسفه مطالبی می‌نویسد (بخش های ۵-۶).»
«فلسفه و فمنیسم» در پنج فصل با عنوان‌های «فلسفه و مردانگی»، «دوگانه: دریدا و فمینیسم»، «فمینیسم و فلسفه»، «فمینیسم در فلسفه: دو تلقی»، «تعهدهای فلسفی» تالیف شده است.
کتاب «فلسفه و فمنیسم» از مجموعه رهنمای فلسفه بلک‌ول(۲۰) در ۶۰ صفحه با قیمت ۱۵۰۰۰ تومان روانه بازار کتاب شد.
خرید از طریق سایت انتشارات کتاب طه
www.ketabtaha.com
☎️تلفن و پیامک و واتساپ: 09100943413
کتابسرای طه: 02537848326
🔹ما را در اینستاگرام دنبال کنید.🔻
instagram.com/ketabtaha
@tahabooks
Telegram
attach 📎