عرضه نسخه الکترونیک کتاب #خدای_سلفیه در #فیدیبو
لینک دسترسی: goo.gl/n721G6

عرضه نسخه الکترونیک کتاب #خدای_سلفیه در #فیدیبو
فیدیبو، نسخه الکترونیک کتاب «خدای سلفیه» نوشته #علی_الله‌بداشتی را با قیمت 8هزار تومان عرضه کرده است. در این کتاب، آرای #سلفیه درباره توحید از دیدگاه قرآن، سنت و برهان، مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. لینک دسترسی: goo.gl/n721G6
ketabtaha.com
@tahabooks

#یهودیت (ویراست جدید)
#عبدالرحیم_سلیمانی_اردستانی
ketabtaha.com
@tahabooks

#کلام_جدید، بازگفت دغدغه‌های انسان معاصر است.
چاپ هشتم این کتاب در پاییز سال1395 توسط انتشارات «کتاب طه» عرضه شده است.

ketabtaha.com
@tahabooks

#فلسفه_اخلاق
#ویلیام_فراکنا
با ترجمه #هادی_صادقی و مقدمه #مصطفی_ملکیان
ketabtaha.com
@tahabooks

درباره کتاب #قانون_اخلاق (بر پایۀ نقد عقل به عقل) تألیف استاد علی #عابدی_شاهرودی
انتشارات #کتاب_طه
چاپ اول / ۱۳۹۵

یادداشتی از #سید_علیرضا_صالحی (بخش دوم):

حال ببینیم چه چیزهایی در کتاب #قانون_اخلاق خواهیم یافت و چه چیزهایی را نه. به‌تعبیر دیگر، این کتاب چه قدم‌هایی در مباحث اخلاقی پیش‌می‌برد و چه انتظاراتی از آن می‌توانیم داشته باشیم.

استاد عابدی شاهرودی پروژهٔ فکری دارد و نخواسته است صرفاً جمع اقوال و آرا کند. این اثر از معدود آثار حوزۀ اخلاق فلسفی است که پروژهٔ فکریِ مشخصی دارد. این کتاب در واقع مقدمه و تمهیدی است بر کتاب دیگر نویسنده که «تأسیسات اخلاق» نام خواهد داشت و در آن ابداعات فلسفی و فکری نویسنده بیشتر نمایان است.

این کتاب بیشتر بررسی آرای فیلسوفان است، از #ارسطو تا #مسکویه و #ابن‌سینا و #خواجه‌نصیرالدین_طوسی و #ملاصدرا و تا #دکارت و #اسپینوزا و #کانت. هم فیلسوفان غربی و هم فیلسوفان و متکلمان مسلمان در این کتاب جایگاه مناسبی دارند.

نویسنده در این کتاب مقلد هیچ فیلسوفی نیست؛ بلکه با تمام این فیلسوفان فلسفه‌ورزی می‌کند و هیچ‌یک از آن‌ها هم از انتقادات مؤلف مصون نمی‌ماند. بحث‌های انتقادی ایشان دربارۀ آرای این فیلسوفان بسیار خواندنی است.این کتاب با بررسی آرای اخلاقی #ارسطو مبتنی بر کتاب «#اخلاق_نیکوماخوس» شروع می‌شود.

در ایران سنت اخلاقیِ ارسطو برای متفکران مسلمان، سنتی آشناست؛ اما در سال‌های اخیر که توجه دوباره‌ای به اخلاق ارسطو و کتاب «نیکوماخوس» شده است، از یک ترجمۀ قدیمی مهم کتاب ارسطو غافل بوده‌اند.

در چند دههٔ اخیر که در ایران به اخلاق ارسطو مراجعه می‌شده است، ترجمه‌های کتاب ارسطو، چه ترجمۀ مرحوم محمدحسن لطفی از «اخلاق نیکوماخوس» و چه ترجمۀ مرحوم سیدابوالقاسم پورحسینی یا ترجمه‌های دیگر این اثر، همگی در این نقیصه اشتراک دارند که هیچ توجهی به ترجمۀ قدیمی «اخلاق نیکوماخوس» نکرده‌اند؛ ترجمه‌ای که در دورۀ نهضت ترجمه، یعنی قرن سوم هجری، #اسحاق‌بن‌حنین انجام داده و منبع #مسکویه و #فارابی و #ابن‌رشد و دیگران در تحلیل آرای اخلاقی #ارسطو بوده است. ترجمۀ اسحاق‌بن‌حنین به شهادت کسانی مانند #میرشمس‌الدین_ادیب‌سلطانی، یکی از دقیق‌ترین ترجمه‌ها در بین آثار ارسطوست.

جالب اینکه امروزه پژوهشگران آثار ارسطو به این نتیجه رسیده‌اند که آن نسخۀ خطی از آثار ارسطو که در دسترس اسحاق‌بن‌حنین بوده، قدیمی‌تر از نسخه‌های موجود فعلی است و بنابراین، ترجمۀ اسحاق‌بن‌حنین از اخلاق ارسطو ویژگی‌هایی دارد که ترجمه‌های امروزین اروپایی ندارند.

این ترجمه، شاید به‌دلیل اینکه چاپ و انتشار آن در کشورهای عربی بوده و در ایران به‌راحتی در دسترس نیست، محل توجه محافل علمی حوزوی و دانشگاهی ایران قرار نگرفته است.

استاد عابدی شاهرودی در کتاب «قانون اخلاق»، نظریات اخلاقی ارسطو را بیشتر بر اساس همین ترجمۀ قدیم بحث و بررسی کرده‌اند. بعد از ارسطو ایشان به حکمای مسلمان می‌پردازند و مبحث «#عقل_عملی» را از منظر ابن‌سینا، خواجه‌نصیرالدین طوسی، ملاصدرا و ملاهادی سبزواری بررسی می‌کنند. در سال‌های اخیر علاقۀ زیادی به مطالعۀ آرای اخلاقی ابن‌سینا و دیگر حکمای مسلمان ایجاد شده است.

تحلیل و تفسیر سخنان ابن‌سینا دربارۀ اینکه قضایای اخلاقی را «آراء محموده» و جزو «مشهوراتی» می‌داند که پایه‌ای جز «توافق عُقَلا» ندارند، معرکۀ آرای صاحب‌نظران بوده است. هنوز بر سر اینکه «عقل عملی» دقیقاً چیست، اختلاف نظر جدی بین فیلسوفان و اصولیان و علمای اخلاق وجود دارد. آیا عقل عملی غیر از عقل نظری است؟ یا همان عقل نظری است که در مسائل عملی به‌کار گرفته می‌شود؟

نویسنده با تفصیل خوبی، آرای حکمای مسلمان را بررسی کرده است و از این حیث ادبیاتی غنی برای صاحب‌نظران این حوزه مهیا شده است.
[..... ادامه دارد]

لینک بخش اول یادداشت:👇👇
https://t.me/tahabooks/120

🛒 خرید پستی از طریق تلگرام: @Ketabtaha

🛒 خرید اینترنتی کتاب قانون اخلاق:
https://goo.gl/zv5yLi


http://ketabtaha.com
@tahabooks

در نامطلوب‌بودنِ بعضی کارهای برخی ویراستاران
#کاوه_لاجوردی
خیلی جوان بودم و هیجان‌زده بودم از اینکه با ناشری بزرگ برای ترجمه‌ای قرارداد بسته‌ام. کتابِ ریاضیِ پرفرمولی بود و ترجمه‌اش سخت نبود. با بیشترین دقتی که در توان‌ام بود ترجمه‌اش کردم و به ناشرِ معروف تحویل‌اش دادم. یکی-دو سال بعد هم قرارداری بستم با همین ناشرِ قدیمی (که حالا باز اسم‌اش عوض شده بود) برای ترجمه‌ی یک کتابِ ریاضیِ دیگر، کتابی که، بر خلافِ آن اولی، از قبل می‌شناختم و بسیار دوست‌اش می‌داشتم (و هنوز هم بسیار دوست‌اش دارم).

چند سالی خبری نبود تا اینکه تلفن زدند و گفتند برای تصحیحِ نمونه‌ی اولِ کتابِ اول بروم پیشِ ناشر. فرمول‌چینیِ کتاب خوب بود، اما در همان ورق‌زدنِ اولیه‌ی در اتوبوس در راهِ خانه عبارت‌هایی می‌دیدم که به‌کلّی ناآشنا بود. و آیا من واقعاً چند سال پیش برای ضمیرِ سوم‌شخصِ مفرد نوشته بوده‌ام ’وی‘ (و نه ’او‘)؟ آیا در این چند سال آن‌قدر ذوق‌ام عوض شده که حالا بیش از یک‌سومِ ویرگول‌ها را زاید می‌یابم؟ به‌ دست‌نویس نگاه کردم و متن را پر از ”اصلاحاتِ“ ویراستارِ محترم دیدم. و در خانه فهمیدم که کارِ ویراستارِ محترم به این قبیل‌ زیباسازی‌ها محدود نبوده بلکه در جاهایی هم ”اصلاحات“اش جمله‌‌های صادقی را کاذب یا حتی بی‌معنا کرده است....


کم پیش نمی‌آید که دوستانِ جوان‌ام را ببینم که کتابی (اغلب ترجمه) به ناشری تحویل داده‌اند و شگفت‌زده و خشمگین شده‌اند از تعدادِ زیادِ تغییراتِ خانم یا آقای ویراستار؛ تغییراتی که نوعاً شکلِ پیشنهاد هم ندارند و نوعاً پیش‌فرضِ ناشر یا ویراستار این است که اِعمال‌شان یکی از شرط‌های لازمِ انتشارِ اثر است. (و، تا جایی که من دیده‌ام، این ناشرهای زیاددخالت‌کنْ نوعاً ناشرانی تازه‌کارند: دو تجربه‌ی مطبوعِ من با ناشری چندده‌ساله و خوشنام حاکی از دخالتِ کاملاً کمینه‌ی ناشر در متنِ تحویلی بوده است، و همین دخالت‌های حداقلی هم یا شکلِ پیشنهاد داشته‌اند یا با کسبِ رضایتِ مترجم همراه بوده‌اند.) حتی اگر بپذیریم که متنِ تغییریافته ”زیباتر“ شده است، سؤالِ جدی این خواهد بود که چه کسی به خانم یا آقای ویراستار حق داده متن را ”زیباتر“ کند؟ و این هم یادکردنی است که در درصدِ معتنابهی از نمونه‌هایی که دیده‌ام (و این نمونه‌ها کم نبوده‌اند)،‌ ویراستارانْ نه فقط شهرتی به زیبانویسی یا روشن‌نویسی نداشته‌اند، بلکه اصلاً هرگز چیزی به نام‌شان منتشر نشده است. و این هم از غرایب است که بسیاری اوقات در موردِ ترجمه‌ها این فرآیندِ به‌اصطلاح ویرایش را بدونِ هیچ نگاهی به متنِ اصلی انجام می‌دهند: گویی برایشان مهم نیست که جمله‌ای از متنِ اصلی حذف شده باشد یا جمله‌ای غلط ترجمه شده باشد یا لحن‌اش حفظ نشده باشد اما شدیداً مهم است که کلمه‌های تنوین‌دار به فلان شکل نوشته بشوند (اگر که به‌کلّی حذف‌شان نکنند) و صورت‌های نوشتاریِ آشناتری را تبدیل کنند به ’آش‌پز‘ و ’هم‌برگر‘، و به فلان دستورهای شبهه‌ناکِ زنده‌یاد ابوالحسن نجفی عمل کنند—و باز اوضاع بهتر می‌بود اگر همان دستورها را با دقت خوانده بودند و به شکلی یکنواخت اعمال می‌کردند. ویراستارِ محترم اگر ظنّ نیکو می‌برَد به فصاحت و دقت و زیبانویسی و زبان‌دانی‌اش، اینها را می‌تواند در آثارِ آینده‌ی خودش به‌کار ببندد.

آنچه در صنعتِ نشرِ ما ’ویرایش‘ خوانده می‌شود عمدتاً به مفهومِ ویرایشِ صوری (copy editing) است. کسی که کارش این است، قرار است رسم‌الخط را یکسان کند و به شیوه‌ی ارجاع‌دهی و شکلِ زیرنویس‌ها و آرایشِ‌صفحه‌ها و از این قبیل بپردازد و، اگر توانایی‌اش را دارد، در جاهایی که گمان می‌کند عبارتی مبهم یا غلط است موضوع را به پدید‌آورنده‌ای که دارد کارش را ویرایش می‌کند خبر دهد. حضورِ چند کتابِ فلان‌کنید و بهمان‌نکنید در بازار شاید نقشی در وقوع و تداومِ این وضعیتِ ناخوشایند داشته است که کسانی، که نوعاً سابقه و تواناییِ درخشانی هم ندارند، در سبکِ نوشتاریِ دیگران مداخله می‌کنند....

متن کامل یادداشت را اینجا بخوانید: https://blog.kaavelajevardi.com/2017/08/28/blog-post_26-15/

ketabtaha.com
@tahabooks

به زودی منتشر می‌شود:
ترجمه #وقعه_الطف (بازسازی مقتل الحسین ابومِخنَف)
تالیف: #محمدهادی_یوسفی_غروی
مترجم: #محمدصادق_روحانی
ناشر: کتاب طه
goo.gl/XYjqiL

ketabtaha.com
@tahabooks

نام کتاب ابو‌مِخنَف، «مقتل الحسین(ع)» است که اصل آن مفقود شده و محقق ارجمند، استاد #محمدهادی_یوسفی_غروی با تلاشی ستودنی آن را بر اساس منابع معتبر، بازسازی کرده است. بدین سبب، نام کتاب را «وَقعۀُ الطّف لأبی‌مِخنَف» نهاده‌اند که گویای بازسازی متن اصلی باشد.

این کتاب، کهن‌ترین گزارش مکتوب از واقعه کربلا است. در اثر حاضر، همه نقل‌های بازمانده از کتاب ابی‌مِخنَف از منابع معتبر گردآوری شده و می‌توانیم بگوییم اکنون ساختار اصلی کتاب «مقتل الحسین(ع)» را در اختیار داریم.

کتاب وَقعۀُ الطّف، تالیف استاد محمدهادی یوسفی غروی است که با ترجمه آقای #محمدصادق_روحانی به زودی توسط انتشارات «کتاب طه» عرضه خواهد گردید.
ketabtaha.com
@tahabooks

#مسیحیت (ویراست جدید)
#عبدالرحیم_سلیمانی_اردستانی
ketabtaha.com
@tahabooks

نمایندگی‌های پخش و توزیع کتابهای #درسی و #دانشگاهیِ انتشارات #کتاب_طه در #تهران، #قم و #اصفهان

کانال تلگرام انتشارات:
https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

ketabtaha.com
@tahabooks

کتاب‌های #درسی و #دانشگاهی مشترک انتشارات #سمت و #کتاب_طه را می‌توانید از #مؤسسه_فرهنگی_طه تهیه نمایید.

تلفن: 02537744624

کانال انتشارات #کتاب_طه:
https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

درباره کتاب #قانون_اخلاق (بر پایۀ نقد عقل به عقل) تألیف استاد علی #عابدی_شاهرودی
انتشارات #کتاب_طه
چاپ اول / ۱۳۹۵

یادداشتی از #سید_علیرضا_صالحی (بخش سوم):

بعد از بررسی نظریات حکمای مسلمان، نویسنده به‌سراغ دو فیلسوفی می‌رود که اهالی فلسفۀ اخلاق و حکمت عملی تقریباً در کتاب‌های فلسفۀ اخلاق بحثی از آن‌ها نمی‌بینند.

در فلسفۀ اخلاق کمتر از #دکارت و #اسپینوزا بحثی به میان می‌آید. در کتاب‌های رایج انگلیسیِ مقدماتی (introduction)‌ و آموزشی (textbook) در حوزۀ #اخلاق، معمولاً هیچ‌وقت بحثی از فلسفۀ اخلاق دکارت و اسپینوزا نمی‌شود. ولی در کتاب «قانون اخلاق»، دو فصل مجزا به دکارت و اسپینوزا اختصاص دارد.

مهم‌ترین بخش این کتاب، بررسی نظریۀ اخلاقی کانت است و این شاید برای بسیاری از خوانندگان عجیب باشد. در حوزۀ علمیۀ قم توجه به فلسفۀ کانت و اخلاق کانت مسبوق به سابقه است؛ اما این کتاب نقطۀ عطفی در این باره خواهد بود. یک استاد حوزۀ علمیۀ قم به این عمق و دقت نشسته و سال‌ها «بنیاد مابعدالطبیعه اخلاق» و «نقد عقل عملی کانت» را با سه ترجمۀ عربی و انگلیسی و فارسی، جزء‌به‌جزء خوانده و با ذهن قویِ فلسفی خود آن را تحلیل و بررسی کرده است.

در کتاب «#قانون_اخلاق» می‌توان شرح و تفسیری عمیق و مفصل از فلسفۀ عملی کانت و نظریۀ اخلاقی او را مشاهده کرد. علاقه‌مندان فلسفۀ اخلاق می‌توانند کانت را با شرح‌های انگلیسی یا آلمانی امروزی ببینند و بخوانند؛ ولی خواندن شرح و تفسیر یک حکیم مسلمان از کانت، که در #حوزۀ_علمیۀ_قم، با پشتوانۀ علمی و فلسفی سنتی، سال‌ها وقت خود را صرف شرح و تبیین فلسفۀ عملی کانت کرده، لطف دیگری دارد.

نویسنده حتی در جاهایی تلاش کرده نظریۀ کانت را بازسازی کند و از کاستی‌های آن بکاهد. حتی می‌توان در عنوان خودِ کتاب «قانون اخلاق» رد پایی از کانت را دید: قانون اخلاق بر پایه نقد عقل به عقل! «نقد عقل به عقل» یادآور عقل ناب pure reason)) کانت است‌.بر همین اساس، رویکرد کلی حاکم بر این کتاب رویکرد عقلیِ صِرف است و نویسنده یک عقل‌گرای (rationalist) تمام‌عیار است. 

در این کتاب از احساسات و عواطف، تجربه‌گرایی و حس‌گرایی خبری نیست. در خواندن این کتاب این حس به خواننده دست می‌دهد که با یک فیلسوف کاملاً عقل‌گرا مواجه‌ است. حال می‌توان این نکته را دریافت که چرا نویسنده از #ارسطو و دکارت و‌ اسپینوزا و #ابن‌سینا و #خواجه‌نصیرالدین_طوسی و... بحث کرده و دست‌آخر هم کتاب را با کانت تمام می‌کند.

در این کتاب اصلاً صحبتی از #هیوم نیست. دیوید هیوم (فیلسوف تجربه‌گرای اسکاتلندی) در قلمرو اخلاق، احساس‌گرا (sentimentalist) است و اخلاق را مبتنی بر احساسات و عواطف و ناشی از آن‌ها می‌داند.

در این کتاب از #جان_استوارت_میل و #جرمی_بنتام هم خبری نیست و در کل، سنت اخلاق تجربی را اصلاً در این کتاب نمی‌بینید. در «قانون اخلاق»، همه‌جا اخلاق به‌شیوۀ عقلیِ محض مطرح شده است و سعی شده ریشه‌های عقلی اخلاق دیده شود.

[..... ادامه دارد]

لینک بخشهای اول و دوم یادداشت:👇👇
https://t.me/tahabooks/120
https://t.me/tahabooks/157

🛒 خرید پستی از طریق تلگرام: @Ketabtaha

🛒 خرید اینترنتی کتاب قانون اخلاق:
https://goo.gl/zv5yLi


http://ketabtaha.com
@tahabooks

goo.gl/XYjqiL
به زودی از انتشارات «کتاب طه»:
ترجمۀ « #وقعة_الطف»
(بازسازی « #مقتل_الحسین» ابومِخنَف)

مؤلف: #محمدهادی_یوسفی_غروی
مترجم: #محمدصادق_روحانی
ناشر: کتاب طه

@Yusufi_Gharawi

.
کتاب «#مقتل_الحسین(علیه السلام)» تألیف ابو‌مِخْنَف، کهن‌ترین گزارش مکتوب و مستند از واقعۀ کربلاست.
اما در پی حوادث گذشته، متأسفانه سالیان مدیدی است که نسخۀ اصلی آن کتاب در دسترس نیست.
به همین علت، محقق ارجمند جناب استاد #محمدهادی_یوسفی_غروی با تلاشی محقّقانه و با تمییز و گردآوریِ همۀ نقل‌های قابل اعتمادی که از آن کتاب در لابلای منابع معتبر دیگر آمده، آن را بازسازی نموده است.

و برای اینکه نام کتاب حاصل، گویای بازسازی متن اصلیِ ابی‌مخنف باشد، به نام «وَقْعَةُ الطَّفِّ لِأبي‌مِخْنَف» نامیده شد.

بنابراین با این همّت عالیِ ایشان می‌توانیم بگوییم اکنون ساختار اصلی کتاب «مقتل الحسین(علیه السلام)» را در اختیار داریم.

کتاب وَقعةُ الطّف، تألیف جناب استاد محمدهادی یوسفی غروی، به تازگی توسط جناب آقای #محمدصادق_روحانی به فارسی ترجمه شده است که به توفیق الهی، به زودی توسط انتشارات «کتاب طه» عرضه خواهد گردید.
http://ketabtaha.com/post/21

@Yusufi_Gharawi
.

#سامی_یوسف
در وصف #امام_علی
مست قلندر
انتشارات #کتاب_طه
@tahabooks

ابلاغ قانون مقابله با #تقلب در #آثار_علمی از سوی روحانی

#حسن_روحانی، #رئیس_جمهور در نامه‌ های جداگانه ای به #وزارت_علوم تحقیقات و فناوری و #وزارت_بهداشت درمان و آموزش پزشکی «قانون پیشگیری و مقابله با تقلب در تهیه آثار علمی»، را ابلاغ کرد.

🔸این قانون در پی گزارش های متعدد در تقلب های علمی در تحصیلات تکمیلی تهیه و پس از طی مراحل قانونی، تصویب شد.

🔸افزایش #تقلب_های_علمی و چند گزارش بین المللی باعث خدشه به اعتبار علمی مراکز آموزش عالی ایران شده است/ خبرآنلاین
@ketabenaab