هل تصح قراءة القرآن بغير وضوء؟ وما حكم مس
المصحف ؟ | فتوى هامة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وقلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير… فلا أقاموا دينًا ولا أبقوا دنيا "

📚 منهاج السنة النبوية

قالت العرب:

"والغيرةُ في الرَّجل، ديَّانة، ومُروءة،
ورجُولة، وتمامُ فضلٍ، ودليلُ عَقلٍ"

يقــــــول الإمام النووي رحمِـــــــــه الله :

- اعــــــــلم أن أشرف أوقــــــــــــات الذگـر في النـــــــهار هو الذگـر بعــــــــد صـلاة الصـــبـح .

📑📑 كَــــــــتاب الأذگار ( 1/74).

دجل علي جمعه

مجلس سماع كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب

ما كيفية معاملة الزملاء من الرافضة؟
السؤال:
سائلٌ يقول: كيف يكون التَّعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد في مثل هذه الحالات، إذا كانوا طلابًا أو مُدرسين، وإذا كانوا أطباء أو مرضى، وإذا كانوا زُملاء في العمل؟
الجواب:
مَن أعلن بدعته وجب هجرُه، فمَن أعلن بدعته من الغلو في أهل البيت: في عليٍّ وفاطمة وأهل البيت، وبُغض الصَّحابة، هذا يُهجر؛ لأنَّ عبادة أهل البيت وبُغض الصَّحابة كفرٌ وردَّةٌ عن الإسلام، فمَن أظهر بدعته يُهْجَر ولا يُوالى، ولا يُسلَّم عليه، ولا يستحقُّ أن يكون مُعلِّمًا ولا غيره، لا يُؤمن في وظائف.
ومَن لم يُظهر بدعته، ولم يُبين شيئًا، وأظهر الإسلامَ مع المسلمين؛ يُعامل معاملة المسلمين، كما قال ﷺ في الحديث الصَّحيح لما سُئل: أي الإسلام أفضل؟ قال: أن تُطعم الطعام وتقرأ السلام على مَن عرفتَ ومَن لم تعرف.
فمَن أظهر الإسلام فهو أخونا، نُسلِّم عليه، ونرد عليه السلام، ومَن أظهر الشرك والبدعة فليس أخانا: إن كان شركًا فقد كفر، وإن كان بدعةً فيستحق الهجر عليها حتى يدعها وينقاد إلى الحقِّ، وهكذا مَن أظهر المعاصي: كالزنا، وشرب الخمر؛ يستحق أن يُهْجَر وإن كان مسلمًا حتى يتوب إلى الله من شرب الخمر ومن إظهار ما أظهر من المنكرات.
الشيخ بن باز رحمه الله

قصيده في الرد علي المجسمه

البيضاء في العقيده

الدره المضيه في عقد اهل الفرقه المرضيه علي اعتقاد احمد بن بن حنبل

أوصى النبي ﷺ أمته بقطع التعلق بالمخلوقين واللجوء التام للخالق، كما في وصيته لابن عباس رضي الله عنهما:
"إذا سألتَ فاسألِ اللهَ، وإذا استعنتَ فاستعن باللهِ، واعلم أن الأمةَ لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ عليك". (رواه الترمذي)