منذ بدايات انتشار تطبيق “تيك توك” وأنا أنصح الناس بالابتعاد عنه، وذلك لأن مفاسده ظاهرة غالبة، ومصالحه ـ إن وُجدت ـ فهي محدودة جدًا، ولا تقارن بما فيه من شرور.
قد يقول قائل: “هذه المفاسد موجودة في غيره من التطبيقات الشهيرة”، وهذا حق، لكن الفارق الجوهري أن تلك التطبيقات الأخرى، وإن امتلأت بالشرور، إلا أن فيها مساحات واسعة للاستفادة: نشر العلم، الدعوة، التعليم، العمل، التواصل النافع… إلخ.
أما “تيك توك” فقد صُمِّم بالأساس على ثقافة الإغراء والإبهار اللحظي، وربط المكاسب بكثرة المشاهدات، وهذا دفع جمهورًا عريضًا من المستخدمين إلى التسابق في التدني:
ألفاظ ساقطة،
حركات خادشة،
محتوى فارغ،
وبذاءات متكررة.
والأخطر من ذلك: أنه يضرب في جذور الهوية والقيم، حتى صار يُعيد تشكيل وعي الأجيال على معايير الشهرة الزائفة واللذة العابرة.
فما كان هذا حاله، فلا يُقاس بغيره، ولا يُنظر إليه إلا بعين التحذير، لذلك أحببت التذكير والتنبيه، فأولادنا وشبابنا أمانة، ويجب علينا معرفة ما ينفع وما يضر، حتى لا نضيّعهم بأموالنا.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
قد يقول قائل: “هذه المفاسد موجودة في غيره من التطبيقات الشهيرة”، وهذا حق، لكن الفارق الجوهري أن تلك التطبيقات الأخرى، وإن امتلأت بالشرور، إلا أن فيها مساحات واسعة للاستفادة: نشر العلم، الدعوة، التعليم، العمل، التواصل النافع… إلخ.
أما “تيك توك” فقد صُمِّم بالأساس على ثقافة الإغراء والإبهار اللحظي، وربط المكاسب بكثرة المشاهدات، وهذا دفع جمهورًا عريضًا من المستخدمين إلى التسابق في التدني:
ألفاظ ساقطة،
حركات خادشة،
محتوى فارغ،
وبذاءات متكررة.
والأخطر من ذلك: أنه يضرب في جذور الهوية والقيم، حتى صار يُعيد تشكيل وعي الأجيال على معايير الشهرة الزائفة واللذة العابرة.
فما كان هذا حاله، فلا يُقاس بغيره، ولا يُنظر إليه إلا بعين التحذير، لذلك أحببت التذكير والتنبيه، فأولادنا وشبابنا أمانة، ويجب علينا معرفة ما ينفع وما يضر، حتى لا نضيّعهم بأموالنا.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤73👍46👏15💯11
نحن لسنا في معركة بين الرجل والمرأة، ولا بين الزوج والزوجة،
بل نحن في معركة مع أنفسنا لكي تستقيم وتعود مرة أخرى للسواء النفسي والإيمان بالله وحُسن العشرة
والتفهّم بأن كل جنس فيه وفيه! فيه ما يبهرك، وفيه ما يغيظك، والعقلاء هم الذين يتعاملون مع شِقَّي الرحى، فيُحبون الإبهار ويتمتّعون به، ويكرهون الغيظ ويتعاملون معه، وهذا معنى الحديث:
«لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقًا رضي منها آخر»
لأن الرجل الخالي من العيوب لا يوجد إلا في الجنة، والمرأة كذلك، أما على الأرض فسددوا وقاربوا
🚫 وإيّاكم والعنف اللفظي أو الجسدي فإنه لا يأتي بخير
وإيّاكم والقلوب الحاقدة أو الحاسدة فإنها لا تستطيع الحب، ولا تدرك الودّ، ولا تفهم معنى السّكن لأن قلبها لا يحمل الخير وإنما يحمل البغضاء وتمني زوال النِّعم.
فحافظوا على مسافات الأمان بينكما، واقتربوا بالجميل من الصفات والفعال
وابتعدوا عن السيء من التصرّفات، وليكن حُسن الظن هو نبراس الحياة، واعفوا واصفحوا
ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟!
بلى يا رب..
محمد سعد الأزهري
#كتاب_نحو_زواج_آمن
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
بل نحن في معركة مع أنفسنا لكي تستقيم وتعود مرة أخرى للسواء النفسي والإيمان بالله وحُسن العشرة
والتفهّم بأن كل جنس فيه وفيه! فيه ما يبهرك، وفيه ما يغيظك، والعقلاء هم الذين يتعاملون مع شِقَّي الرحى، فيُحبون الإبهار ويتمتّعون به، ويكرهون الغيظ ويتعاملون معه، وهذا معنى الحديث:
«لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقًا رضي منها آخر»
لأن الرجل الخالي من العيوب لا يوجد إلا في الجنة، والمرأة كذلك، أما على الأرض فسددوا وقاربوا
🚫 وإيّاكم والعنف اللفظي أو الجسدي فإنه لا يأتي بخير
وإيّاكم والقلوب الحاقدة أو الحاسدة فإنها لا تستطيع الحب، ولا تدرك الودّ، ولا تفهم معنى السّكن لأن قلبها لا يحمل الخير وإنما يحمل البغضاء وتمني زوال النِّعم.
فحافظوا على مسافات الأمان بينكما، واقتربوا بالجميل من الصفات والفعال
وابتعدوا عن السيء من التصرّفات، وليكن حُسن الظن هو نبراس الحياة، واعفوا واصفحوا
ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟!
بلى يا رب..
محمد سعد الأزهري
#كتاب_نحو_زواج_آمن
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤107👍31💯11👏4🥰1
الرد على شبهة زواج النبي عليه الصلاة والسلام من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنوات، وما حول ذلك من تساؤلات
1. تمييز العقد عن الدخول
الثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة وهي بنت 6 سنوات، لكن لم يدخل بها إلا وهي بنت 9.
والعقد في تلك المرحلة لم يكن يعني معاشرة، وإنما وعد بالزواج وربطٌ بين الأسرتين.
أما الدخول فلم يحدث إلا بعد أن بلغت عائشة سِنًّا صارت فيه قادرة على أن تكون زوجة بحق
2. السياق التاريخي والاجتماعي
الناس اليوم يتصورون الطفولة بمنظار التعليم الإلزامي والدراسة حتى 18 سنة. لكن في الجزيرة العربية قبل 1400 سنة، كانت البنت في 9 سنوات مثل فتاة 16–18 الآن: تبلغ، وتتحمل أعباء البيت، وتُخطب وتُزوّج بلا استنكار.
عند العرب وغيرهم: زواج الصغيرات كان شائعًا جدًا. بل في أوروبا حتى القرن التاسع عشر، كان سن الزواج 10–12 عامًا في بعض البيئات.
إذن: لم يكن زواج النبي صلى الله عليه وسلم غريبًا ولا مستهجنًا، بل كان أمرًا طبيعيًا في ذلك السياق
3. حكمة زواجه من عائشة رضي الله عنها
•عائشة كانت بنت أحب أصحابه (أبو بكر الصديق)، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم توثيق العلاقة معه.
الله أراد أن تكون عائشة من أكبر العلماء والفقهاء في الأمة:
روت أكثر من 2000 حديث.
كانت من أذكى النساء وأفقههن، يرجع إليها كبار الصحابة.
صغر سنها جعلها تعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم سنوات طويلة، تنقل كل تفاصيل حياته الخاصة والعامة، وهذا كان لحكمة عظيمة في تبليغ الدين.
4. إبطال دعوى الشهوة
لو كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة مجرد “نزوة جنسية” كما يزعم بعض المغرضين:
1. لماذا لم يتزوج بكرًا شابة قبلها من قريش، مع كثرة من تمنين الزواج به؟
2. لماذا قضى شبابه كله مع خديجة رضي الله عنها، وهي أكبر منه بخمس عشرة سنة، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت؟
3. لماذا معظم زوجاته أرامل أو مطلقات، كبيرات في السن، تزوجهن لإيوائهن ورعاية شؤونهن؟
هذا وحده كافٍ لقطع الشبهة: فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن طالب شهوة، وإنما كان يراعي حكمًا ومصالح عليا
5. الحكمة الشرعية من الزواج بعائشة
1. توثيق الصلة بأبي بكر الصديق، وهو أحب أصحابه وخليفته بعده.
2. نقل العلم التفصيلي: عائشة عاشت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم في أدق تفاصيله، فحفظت لنا أحكام الطهارة، الزواج، الأسرة، العبادات، التي لا يطلع عليها إلا الزوجات.
3. صغر سنها جعلها أكثر حفظًا واستيعابًا: عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم نصف قرن، فكانت مرجعًا للشباب والصحابة في الفقه.
سادسًا: مراعاة الفطرة والواقع
الإسلام لم يفرض سنًا واحدًا للزواج، بل علّقه على البلوغ والقدرة على تحمل المسؤولية.
في زمننا: بنت 9 سنوات لا تزال طفلة، لا تُزوّج، لأن البيئة والحياة تغيّرت.
إذن: الحكم يدور مع علته، فما كان مناسبًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد لا يكون مناسبًا اليوم، والعكس.
الخلاصة
زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة لم يكن انحرافًا ولا شذوذًا:
⏬️ كان موافقًا لعادات عصره.
⏬️ تحقق به مصالح عظيمة للأمة.
⏬️ لم يخرج عن حدود الفطرة ولا المروءة.
⏬️ وكل الطعن فيه إنما هو إسقاط لمفاهيم القرن 21 على مجتمع القرن السابع، وهو خطأ علمي ومنهجي.
والله أعلم
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
1. تمييز العقد عن الدخول
الثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد على عائشة وهي بنت 6 سنوات، لكن لم يدخل بها إلا وهي بنت 9.
والعقد في تلك المرحلة لم يكن يعني معاشرة، وإنما وعد بالزواج وربطٌ بين الأسرتين.
أما الدخول فلم يحدث إلا بعد أن بلغت عائشة سِنًّا صارت فيه قادرة على أن تكون زوجة بحق
2. السياق التاريخي والاجتماعي
الناس اليوم يتصورون الطفولة بمنظار التعليم الإلزامي والدراسة حتى 18 سنة. لكن في الجزيرة العربية قبل 1400 سنة، كانت البنت في 9 سنوات مثل فتاة 16–18 الآن: تبلغ، وتتحمل أعباء البيت، وتُخطب وتُزوّج بلا استنكار.
عند العرب وغيرهم: زواج الصغيرات كان شائعًا جدًا. بل في أوروبا حتى القرن التاسع عشر، كان سن الزواج 10–12 عامًا في بعض البيئات.
إذن: لم يكن زواج النبي صلى الله عليه وسلم غريبًا ولا مستهجنًا، بل كان أمرًا طبيعيًا في ذلك السياق
3. حكمة زواجه من عائشة رضي الله عنها
•عائشة كانت بنت أحب أصحابه (أبو بكر الصديق)، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم توثيق العلاقة معه.
الله أراد أن تكون عائشة من أكبر العلماء والفقهاء في الأمة:
روت أكثر من 2000 حديث.
كانت من أذكى النساء وأفقههن، يرجع إليها كبار الصحابة.
صغر سنها جعلها تعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم سنوات طويلة، تنقل كل تفاصيل حياته الخاصة والعامة، وهذا كان لحكمة عظيمة في تبليغ الدين.
4. إبطال دعوى الشهوة
لو كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة مجرد “نزوة جنسية” كما يزعم بعض المغرضين:
1. لماذا لم يتزوج بكرًا شابة قبلها من قريش، مع كثرة من تمنين الزواج به؟
2. لماذا قضى شبابه كله مع خديجة رضي الله عنها، وهي أكبر منه بخمس عشرة سنة، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت؟
3. لماذا معظم زوجاته أرامل أو مطلقات، كبيرات في السن، تزوجهن لإيوائهن ورعاية شؤونهن؟
هذا وحده كافٍ لقطع الشبهة: فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن طالب شهوة، وإنما كان يراعي حكمًا ومصالح عليا
5. الحكمة الشرعية من الزواج بعائشة
1. توثيق الصلة بأبي بكر الصديق، وهو أحب أصحابه وخليفته بعده.
2. نقل العلم التفصيلي: عائشة عاشت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم في أدق تفاصيله، فحفظت لنا أحكام الطهارة، الزواج، الأسرة، العبادات، التي لا يطلع عليها إلا الزوجات.
3. صغر سنها جعلها أكثر حفظًا واستيعابًا: عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم نصف قرن، فكانت مرجعًا للشباب والصحابة في الفقه.
سادسًا: مراعاة الفطرة والواقع
الإسلام لم يفرض سنًا واحدًا للزواج، بل علّقه على البلوغ والقدرة على تحمل المسؤولية.
في زمننا: بنت 9 سنوات لا تزال طفلة، لا تُزوّج، لأن البيئة والحياة تغيّرت.
إذن: الحكم يدور مع علته، فما كان مناسبًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد لا يكون مناسبًا اليوم، والعكس.
الخلاصة
زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة لم يكن انحرافًا ولا شذوذًا:
⏬️ كان موافقًا لعادات عصره.
⏬️ تحقق به مصالح عظيمة للأمة.
⏬️ لم يخرج عن حدود الفطرة ولا المروءة.
⏬️ وكل الطعن فيه إنما هو إسقاط لمفاهيم القرن 21 على مجتمع القرن السابع، وهو خطأ علمي ومنهجي.
والله أعلم
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤157👍44👏10💯10
بعض الأمهات لا يُدركن قيمة تربية البنات، فيُتركن لهنّ الحبل على الغارب أو يشددنه على أعناقهنّ، وفي النهاية تخرج الفتاة إلى الحياة دون إدراك لقيمة المسؤولية بسبب الدلال، أو دون قدرة على الاحتمال بسبب الضغط السابق من الأم. وفي النهاية، نحن نصنع مجتمعًا هشًّا بسبب عدم اجتهاد الأم في أن تكون راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها.
إذًا، المطلوب هو القراءة، والاستماع، والحضور إن أمكن للأم لأي مجموعة محاضرات أو دراسات خاصة بمجال التربية، مع محاضرين لديهم قناعة بأهمية القيم الإسلامية في التربية، مع الاستفادة من علوم الغرب بما يتناسب مع هويتنا.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
إذًا، المطلوب هو القراءة، والاستماع، والحضور إن أمكن للأم لأي مجموعة محاضرات أو دراسات خاصة بمجال التربية، مع محاضرين لديهم قناعة بأهمية القيم الإسلامية في التربية، مع الاستفادة من علوم الغرب بما يتناسب مع هويتنا.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤103👍40💯9👏3
.لا تتزوج من هذه المرأة :
🖊 النمامة " تنقل كلامك لأهلها، وكلام أمك لأمها، وكلام أختها ليك الخ الخ على سبيل توقيع الناس فى بعضها لكى تصل إلى قلبك وتجلس على عرشه!
🖊 المدمنة " مخدرات، إباحية، علاقات مع الرجال"
🖊 المريضة نفسياً " على حسب حالتها"
🖊 المنحرفة جنسياً " سادية، مازوخية، سحاقية"
🖊 قلة النظافة الشخصية " المهملة عموماً وخصوصاً فى: رائحة الفم، والاستحمام، رائحة القدم، والاهتمام بالشعر، ونظافة الأولاد"
🖊ضعيفة التديّن " خصوصاً الصلاة، الحجاب، ولا تهتم بحدود الحلال والحرام"
🖊 المرأة اللعوب " لها تاريخ سيء مع الشباب ولا يظهر عليها أمارات صدق التوبة" ولو حلفت لك بالله على توبتها أو حاول بعض الأصدقاء أن يهوِّن لك هذا الأمر فلا تستمع له.
🖊 الكذّابة
🖊 المنّانة " التى تمٌن على غيرها بأنها ساعدته فى كذا وكذا،وتنفق من جيبها كذا وكذا، وإنها رضيت بأشياء أقل من قيمتها لأجل زواجها منك، وعندما تتزوجك ستكرر أن أهلها دائماً يقفون معك،وسامحتك عندما خُنتها، ولم تفضحك وسط أهلك ولا أصحابك ...... الخ الخ"
🖊 الشّكَاية دائماً " صداع فى دماغى، مغص فى بطنى، ألم فى ضهرى، ظروفنا المادية ليست جيدة، أمك قالت كذا، أختك لا تحبنى، زوجة أخوك واخدة منى موقف، الولاد مزهقنى، الجيران مطلعين عينى، أنت تهملنى، ولا تحبنى، ولا تحتوينى، ناقصنى حاجات كتيرة فى شقتى، فهى بين الآه والأنين والتأوه!!"
ملحوظة: هناك فرق بين التى تشتكى لظرف أو لظروف وبين التى من طباعها كثرة التشكّى.
🖊 المتسلّطة " النرجسية،المتعجرفة، المغرورة، وهي التى تريد فرض رأيها وتتخذ القرارات بمفردها، وتتجه لإلغاء شخصية زوجها، وتعارضه أمام اولاده علناً، وتقلل منه أمام أي أحد، وتقديم رغباتها على رغبات أي أحد فى الأسرة، وهى الصواب وغيرها خطأ "
🖊 اللحوحة بشدة "كل شوية تقولك سفّرنى، وفسَّحنى، واشترى لى ملابس، وكل يوم اتصالات كثيرة لئلا تنسى شراء اللبن والبامبرز والذى منه، فهى بين أريد وأرغب وعايزة ومحتاجة وبسرعة وبسرعة جداً ولا تتأخر ولا تتوانى ولا تطنش ولا تخلع ..... الخ الخ" فغالبية الرجال لا يستطيعون الحياة تحت هذا الضغط
ملحوظة: هناك فرق بين الطلب المعتاد وبالطريقة العادية وبين مدفع الطلبات!
🖊 ناقلة الأسرار " لا يوجد سرُ فى البيت إلا وهو فى البيوت التى حولنا أو على الأقل عند أمها وصديقتها الأنتيم!"
🖊 الشتّامة " بل وتنتقى من الألفاظ ما تخر له الجبال!"
🖊 المدّلّلة بزيادة قوى " فهى تحتاج إلى زوج شايل المرارة مرتين!"
🖊الندّية القاتلة " لا يوجد موضوع صغير ولا كبير إلا وتحتاج فيه للنقاش وأن تأخذ رأيها وإن لم تقتنع برأيها فعليك أن تجلس ولو لعدة ساعات لكى تقنعها برأيك، كأن تجلس للفجر فى نقاشات عقيمة من أجل الوصول إلى أي حضانة هى الأنسب لطفلكم السعيد؟!"
ملحوظة: هناك فرق بين النقاش والحوار وأخذ كثير من القرارات سوياً وبين وجود عدة قيادات فى بيت فيه أربعة أشخاص!
🖊بدون شخصية " وشخصية أمها أو خالتها أو صاحبتها تتحكّم فيها، فزوجها يتزوج جثتها أما الإرادة والرغبة والعزم فعلى حسب من يوجهها من هؤلاء!"
كفاية كده 🙂
ملحوظة: كلامى هذا عن فترة ما قبل الزواج وليس ما بعده، أمّا بعد الزواج فهناك شيء اسمه تعديل السلوك وتطوير الآداء، وهذا يتم بالوعظ والقراءة والذهاب للمستشار الأسرى والطبيب النفسي وإخصائى تعديل السلوك وبمساعدة أهل الخبرة وكبار السن ممن عركتهُم الحياة، ونأخذ بكل أسباب استكمال العشرة خصوصاً بعد وجود الأولاد، وعندما نجد أننا استنفذنا الحلول وساءت الأحوال فحينها نذهب إلى الحل البديل ألا وهو الانفصال باحترام!
** .لا تتزوجي من هذا الرجل :
#البخيل
#المسيطر " متسلط، متكبر، نرجسي، لا يعترف بالخطأ، الآمر الناهى باستمرار، دائماً يقلل منك ويُشعرك بالنقص"
#الاستغلالى " لمالك أو وظيفتك أو لمناصب أهلك"
#الزئبقى "المراوغ، الكذاب، المخادع، لا يفي بأي وعد"
#المدمن "مخدرات أو إباحية أو علاقات نسائية"
#المريض_النفسي "على حسب حالته"
#الضرّاب "العدوانى، العنيف"
#الغيرة_المرضية
#كثير_الخصام "وطويل الخصام ويكرره سواء مع زوجته أو أهلها"
#المنحرف_جنسياً "سادي، مازوخي، علاقات ذكورية"
#بدون_شخصية " لا يتحرك ولا يتوقف إلا بمشورة غيره كأم أو أب أو غيرهما"
#يفتقد_الطموح "لا يبحث عن عمل إذا فقده، اتكالى، يكتفى بالحد الأدنى فى كل شيء، ليس له ماضٍ مشرف ولا يبحث عن مستقبل مضيء"
#المريض مرضاً يمنعه من ممارسة العلاقة الخاصة بالشكل الذى يعف المرأة.
#ضعيف_التدين "غير حريص على معرفة الحلال والحرام، ولا يصلى إلا نادراً، ولا يبر والديه"
ملحوظة: للكشف عن هذه الأعراض تحتاجين لاستشارة الطبيبة النفسية وأصحاب الخبرة، ومستشار زوجى، وإخصائية تعديل سلوك، ولا مانع من طلب التحليل الخاص بالمخدرات عند الشك فيه، وهناك حلول أخرى ولكنها تختلف على حسب البيئة والظروف.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
🖊 النمامة " تنقل كلامك لأهلها، وكلام أمك لأمها، وكلام أختها ليك الخ الخ على سبيل توقيع الناس فى بعضها لكى تصل إلى قلبك وتجلس على عرشه!
🖊 المدمنة " مخدرات، إباحية، علاقات مع الرجال"
🖊 المريضة نفسياً " على حسب حالتها"
🖊 المنحرفة جنسياً " سادية، مازوخية، سحاقية"
🖊 قلة النظافة الشخصية " المهملة عموماً وخصوصاً فى: رائحة الفم، والاستحمام، رائحة القدم، والاهتمام بالشعر، ونظافة الأولاد"
🖊ضعيفة التديّن " خصوصاً الصلاة، الحجاب، ولا تهتم بحدود الحلال والحرام"
🖊 المرأة اللعوب " لها تاريخ سيء مع الشباب ولا يظهر عليها أمارات صدق التوبة" ولو حلفت لك بالله على توبتها أو حاول بعض الأصدقاء أن يهوِّن لك هذا الأمر فلا تستمع له.
🖊 الكذّابة
🖊 المنّانة " التى تمٌن على غيرها بأنها ساعدته فى كذا وكذا،وتنفق من جيبها كذا وكذا، وإنها رضيت بأشياء أقل من قيمتها لأجل زواجها منك، وعندما تتزوجك ستكرر أن أهلها دائماً يقفون معك،وسامحتك عندما خُنتها، ولم تفضحك وسط أهلك ولا أصحابك ...... الخ الخ"
🖊 الشّكَاية دائماً " صداع فى دماغى، مغص فى بطنى، ألم فى ضهرى، ظروفنا المادية ليست جيدة، أمك قالت كذا، أختك لا تحبنى، زوجة أخوك واخدة منى موقف، الولاد مزهقنى، الجيران مطلعين عينى، أنت تهملنى، ولا تحبنى، ولا تحتوينى، ناقصنى حاجات كتيرة فى شقتى، فهى بين الآه والأنين والتأوه!!"
ملحوظة: هناك فرق بين التى تشتكى لظرف أو لظروف وبين التى من طباعها كثرة التشكّى.
🖊 المتسلّطة " النرجسية،المتعجرفة، المغرورة، وهي التى تريد فرض رأيها وتتخذ القرارات بمفردها، وتتجه لإلغاء شخصية زوجها، وتعارضه أمام اولاده علناً، وتقلل منه أمام أي أحد، وتقديم رغباتها على رغبات أي أحد فى الأسرة، وهى الصواب وغيرها خطأ "
🖊 اللحوحة بشدة "كل شوية تقولك سفّرنى، وفسَّحنى، واشترى لى ملابس، وكل يوم اتصالات كثيرة لئلا تنسى شراء اللبن والبامبرز والذى منه، فهى بين أريد وأرغب وعايزة ومحتاجة وبسرعة وبسرعة جداً ولا تتأخر ولا تتوانى ولا تطنش ولا تخلع ..... الخ الخ" فغالبية الرجال لا يستطيعون الحياة تحت هذا الضغط
ملحوظة: هناك فرق بين الطلب المعتاد وبالطريقة العادية وبين مدفع الطلبات!
🖊 ناقلة الأسرار " لا يوجد سرُ فى البيت إلا وهو فى البيوت التى حولنا أو على الأقل عند أمها وصديقتها الأنتيم!"
🖊 الشتّامة " بل وتنتقى من الألفاظ ما تخر له الجبال!"
🖊 المدّلّلة بزيادة قوى " فهى تحتاج إلى زوج شايل المرارة مرتين!"
🖊الندّية القاتلة " لا يوجد موضوع صغير ولا كبير إلا وتحتاج فيه للنقاش وأن تأخذ رأيها وإن لم تقتنع برأيها فعليك أن تجلس ولو لعدة ساعات لكى تقنعها برأيك، كأن تجلس للفجر فى نقاشات عقيمة من أجل الوصول إلى أي حضانة هى الأنسب لطفلكم السعيد؟!"
ملحوظة: هناك فرق بين النقاش والحوار وأخذ كثير من القرارات سوياً وبين وجود عدة قيادات فى بيت فيه أربعة أشخاص!
🖊بدون شخصية " وشخصية أمها أو خالتها أو صاحبتها تتحكّم فيها، فزوجها يتزوج جثتها أما الإرادة والرغبة والعزم فعلى حسب من يوجهها من هؤلاء!"
كفاية كده 🙂
ملحوظة: كلامى هذا عن فترة ما قبل الزواج وليس ما بعده، أمّا بعد الزواج فهناك شيء اسمه تعديل السلوك وتطوير الآداء، وهذا يتم بالوعظ والقراءة والذهاب للمستشار الأسرى والطبيب النفسي وإخصائى تعديل السلوك وبمساعدة أهل الخبرة وكبار السن ممن عركتهُم الحياة، ونأخذ بكل أسباب استكمال العشرة خصوصاً بعد وجود الأولاد، وعندما نجد أننا استنفذنا الحلول وساءت الأحوال فحينها نذهب إلى الحل البديل ألا وهو الانفصال باحترام!
** .لا تتزوجي من هذا الرجل :
#البخيل
#المسيطر " متسلط، متكبر، نرجسي، لا يعترف بالخطأ، الآمر الناهى باستمرار، دائماً يقلل منك ويُشعرك بالنقص"
#الاستغلالى " لمالك أو وظيفتك أو لمناصب أهلك"
#الزئبقى "المراوغ، الكذاب، المخادع، لا يفي بأي وعد"
#المدمن "مخدرات أو إباحية أو علاقات نسائية"
#المريض_النفسي "على حسب حالته"
#الضرّاب "العدوانى، العنيف"
#الغيرة_المرضية
#كثير_الخصام "وطويل الخصام ويكرره سواء مع زوجته أو أهلها"
#المنحرف_جنسياً "سادي، مازوخي، علاقات ذكورية"
#بدون_شخصية " لا يتحرك ولا يتوقف إلا بمشورة غيره كأم أو أب أو غيرهما"
#يفتقد_الطموح "لا يبحث عن عمل إذا فقده، اتكالى، يكتفى بالحد الأدنى فى كل شيء، ليس له ماضٍ مشرف ولا يبحث عن مستقبل مضيء"
#المريض مرضاً يمنعه من ممارسة العلاقة الخاصة بالشكل الذى يعف المرأة.
#ضعيف_التدين "غير حريص على معرفة الحلال والحرام، ولا يصلى إلا نادراً، ولا يبر والديه"
ملحوظة: للكشف عن هذه الأعراض تحتاجين لاستشارة الطبيبة النفسية وأصحاب الخبرة، ومستشار زوجى، وإخصائية تعديل سلوك، ولا مانع من طلب التحليل الخاص بالمخدرات عند الشك فيه، وهناك حلول أخرى ولكنها تختلف على حسب البيئة والظروف.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤121👍19💯7👏5
كلُّ مرةٍ يُكرِّرانِ نفسَ الموضوعِ وتعلو الأصواتُ ويبدأُ الشِّجارُ وينتهي دونَ جديدٍ، ثمَّ يقولانِ لك: لا جديدَ!
وكيف يكونُ هناك أملٌ أو جديدٌ ونفسُ الحواراتِ والعباراتِ والتحكُّماتِ والتساؤلاتِ هيَ هيَ لم تتغيَّر، بل ولم يتمَّ التعاملُ معها بما يُرضي اللهَ، من حيثُ بذلُ الصِّدقِ في معرفةِ المتسبِّبِ في الأمرِ وكيف يكونُ العلاجُ، وأن يدفعَ كُلٌّ منهما الثمنَ لا أن ينتظرا من أحدِهما أن يدفعَ هو بمفرده كاملَ الثمنِ!!
مطلوبٌ من كلِّ شريكٍ في الحياةِ الزوجيَّةِ أن يتغيَّرَ هو أوَّلًا، أمَّا الضغطُ على الطرفِ الثَّاني فلن يكونَ ناجحًا إلَّا بعدَ تغيُّرِ الطرفِ الأوَّلِ.
فأحدُ الطرفينِ يستخدمُ أسلوبًا متكرِّرًا في التَّعاملِ مع الطرفِ الآخرِ، وهذا الأسلوبُ لم يُؤدِّ إلى تقدُّمٍ في الحياةِ الزوجيَّةِ، بل بالعكسِ يزيدُ الطِّينَ بلَّةً، فإذاً: لماذا تُكرِّرُ أسلوبَك وأنتَ تُدركُ أنَّ الاستجابةَ شبهُ منعدمةٍ أو عكسيَّةٌ؟!
الاحتقانُ في الحديثِ، وطلبُ تقصيرِ الكلامِ، والرَّدُّ على السُّؤالِ بسؤالٍ، وعندما يحتدُّ الحديثُ نستجلبُ كلَّ الحواراتِ القديمةِ وما فيها من معايبَ ومثالبَ والتهابٍ، نُكرِّرُها لنستخرجَ منها أسوأَ ما فينا، ثمَّ ننتظرُ تعديلًا أو تغيُّرًا أو استقامةً!!
هو وهيَ يُدركانِ تمامًا أنَّ حديثَهما بهذه الطَّريقةِ لا يأتي بخيرٍ، بل يُوسِّعُ بينهما الفجوةَ، ويزيدُ بينهما الهوَّةَ، فهما يستمرانِ في نشرِ الضبابِ والغيومِ على بيتِ الزوجيَّةِ وكأنَّهما يجتهدانِ في إنزالِ ستارِ النِّهايةِ بأيديهما لإضافةِ منزلٍ جديدٍ إلى قائمةِ الإزالاتِ بسببِ الشِّقاقاتِ والتَّصدُّعاتِ التي استمرَّت لعدَّةِ أشهرٍ بل وسنواتٍ!
والقاعدةُ في بيتِ الزوجيَّةِ تقولُ: أنتَ من تختارُ السلوكَ، وبالتَّالي فأنتَ تختارُ العواقبَ! ومن الجهلِ والحُمقِ وقلَّةِ العقلِ أن تنتظرَ عاقبةً حسنةً لسلوكٍ مشينٍ، أو تنتظرَ نتيجةً مغايرةً لسلوكٍ متكرِّرٍ ومستديمٍ!
كلُّ ما نحتاجُه — بكلِّ صدقٍ — أن نتغيَّرَ من داخلِنا نحنُ أوَّلًا، ولا نطلبَ التغييرَ من الطرفِ الثَّاني أوَّلًا، فأنا صاحبُ المشكلةِ وأنا عليَّ جزءٌ منها، وأتسبَّبُ في تعقيدِ بعضِها، فيلزمني التغيُّرُ العاجلُ الذي قد يأخذُ منِّي عدَّةَ سنواتٍ ولكن لا بدَّ أن أبدأَ الآنَ وفورًا.
لا بدَّ أن يتخلَّى كلٌّ منهما عن الكسلِ والعصبيَّةِ والحدَّةِ المبالغِ فيها، وعن التعلُّقِ المُضرِّ بالأهلِ والأصحابِ، أو عن إهمالِ كلٍّ منهما للآخرِ.
مهمٌّ جدًّا أن يكونا أكثرَ مرونةً وأوسعَ صدرًا، ولديهما رحابةٌ في تقبُّلِ النصحِ والتعديلِ والاعترافِ.
لا بدَّ من الوعيِ بأنَّ اعترافَهما بوجودِ المشكلةِ، واعترافَهما بأنَّهما جزءٌ منها، واعترافَهما بأنَّ الحلَّ سيبدأُ من تطويرِ نفسيهما هو اللَّبِنةُ الأولى لجدارِ الثقةِ والمحبَّةِ والامتنانِ.
بإذنِ اللهِ سيكونُ عملُنا سويًّا خلالَ الفترةِ القادمةِ قائمًا على الاعترافِ والتوصيفِ والتطبيقِ، حتى ننتقلَ من مرحلةِ الشكوى إلى مرحلةِ التعديلِ، ومن مرحلةِ استمرارِ الكيدِ والعندِ إلى مرحلةِ فكِّ الاشتباكِ بفهمِ النفوسِ وتعديلِ السلوكِ وتقليلِ الشرورِ.
مطلوبٌ منَّا عدمُ هدمِ بيوتنا بدعوى استحالةِ العِشرةِ، وإنَّما علينا أن نجتهدَ في تفكيكِ التعقيداتِ الوهميَّةِ التي نقنعُ بها أنفسَنا، ونتَّهِمُ الطرفَ الآخرَ بأنَّه السَّببُ فيما نحنُ فيه، مع أنَّ الحقيقةَ أنَّ كلَيْنا كان سببًا فيما نحنُ فيه ولو بنسبٍ متفاوتةٍ.
علينا أن نجاهدَ الهوى، ونُقاومَ العنادَ، ونتوقَّفَ عن إثارةِ موضوعاتِ الغمِّ والهمِّ التي نُخرجُها من سراديبِ الماضي حتى تُصبحَ كرةَ النارِ التي تُحرِقُ الحاضرَ والمستقبلَ.
انتبهوا فإنَّ الأسرةَ تضيـعُ عندما تُصبحُ عقولُكم صغيرةً وقلوبُكم ضيِّقةً وسلوكياتُكم متدنِّيةً، فحينها لن ينفعَكم المالُ ولا الاستقلالُ ولا المناصبُ، ولا خِداعُ الغيرِ بأنَّكم استرحتم من هذا الضيقِ واستبدلتم الهمومَ بالابتسامةِ والسفرِ والحريةِ!
فهذا وهمٌ لا يعرفُه إلَّا من كَبُرَ سنُّه، وفقدَ شريكَه، وغابَ عنه ولدُه، وضَعُفَتْ صحَّتُه، وماتَ عدَّةَ سنواتٍ قبلَ إعلانِ الوفاةِ!
أسرتُنا هيَ قوامُ مجتمعِنا، وأحدُ أهمِّ أركانِ استقرارِنا وثباتِ هويَّتِنا وصلاحِ نفسيَّتِنا، والعملُ من أجلِ مستقبلِ الأجيالِ القادمةِ، فلا تُضحُّوا بها من أجلِ أوهامٍ من الطَّبيعيِّ ألَّا تصلوا إليها لأنَّها على غيرِ الحقيقةِ، واسألوا المطلقينَ والمطلقاتِ، سيُخبِرونكم بما تئِنُّ منه الجبالُ!
واللهُ أعلمُ.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
وكيف يكونُ هناك أملٌ أو جديدٌ ونفسُ الحواراتِ والعباراتِ والتحكُّماتِ والتساؤلاتِ هيَ هيَ لم تتغيَّر، بل ولم يتمَّ التعاملُ معها بما يُرضي اللهَ، من حيثُ بذلُ الصِّدقِ في معرفةِ المتسبِّبِ في الأمرِ وكيف يكونُ العلاجُ، وأن يدفعَ كُلٌّ منهما الثمنَ لا أن ينتظرا من أحدِهما أن يدفعَ هو بمفرده كاملَ الثمنِ!!
مطلوبٌ من كلِّ شريكٍ في الحياةِ الزوجيَّةِ أن يتغيَّرَ هو أوَّلًا، أمَّا الضغطُ على الطرفِ الثَّاني فلن يكونَ ناجحًا إلَّا بعدَ تغيُّرِ الطرفِ الأوَّلِ.
فأحدُ الطرفينِ يستخدمُ أسلوبًا متكرِّرًا في التَّعاملِ مع الطرفِ الآخرِ، وهذا الأسلوبُ لم يُؤدِّ إلى تقدُّمٍ في الحياةِ الزوجيَّةِ، بل بالعكسِ يزيدُ الطِّينَ بلَّةً، فإذاً: لماذا تُكرِّرُ أسلوبَك وأنتَ تُدركُ أنَّ الاستجابةَ شبهُ منعدمةٍ أو عكسيَّةٌ؟!
الاحتقانُ في الحديثِ، وطلبُ تقصيرِ الكلامِ، والرَّدُّ على السُّؤالِ بسؤالٍ، وعندما يحتدُّ الحديثُ نستجلبُ كلَّ الحواراتِ القديمةِ وما فيها من معايبَ ومثالبَ والتهابٍ، نُكرِّرُها لنستخرجَ منها أسوأَ ما فينا، ثمَّ ننتظرُ تعديلًا أو تغيُّرًا أو استقامةً!!
هو وهيَ يُدركانِ تمامًا أنَّ حديثَهما بهذه الطَّريقةِ لا يأتي بخيرٍ، بل يُوسِّعُ بينهما الفجوةَ، ويزيدُ بينهما الهوَّةَ، فهما يستمرانِ في نشرِ الضبابِ والغيومِ على بيتِ الزوجيَّةِ وكأنَّهما يجتهدانِ في إنزالِ ستارِ النِّهايةِ بأيديهما لإضافةِ منزلٍ جديدٍ إلى قائمةِ الإزالاتِ بسببِ الشِّقاقاتِ والتَّصدُّعاتِ التي استمرَّت لعدَّةِ أشهرٍ بل وسنواتٍ!
والقاعدةُ في بيتِ الزوجيَّةِ تقولُ: أنتَ من تختارُ السلوكَ، وبالتَّالي فأنتَ تختارُ العواقبَ! ومن الجهلِ والحُمقِ وقلَّةِ العقلِ أن تنتظرَ عاقبةً حسنةً لسلوكٍ مشينٍ، أو تنتظرَ نتيجةً مغايرةً لسلوكٍ متكرِّرٍ ومستديمٍ!
كلُّ ما نحتاجُه — بكلِّ صدقٍ — أن نتغيَّرَ من داخلِنا نحنُ أوَّلًا، ولا نطلبَ التغييرَ من الطرفِ الثَّاني أوَّلًا، فأنا صاحبُ المشكلةِ وأنا عليَّ جزءٌ منها، وأتسبَّبُ في تعقيدِ بعضِها، فيلزمني التغيُّرُ العاجلُ الذي قد يأخذُ منِّي عدَّةَ سنواتٍ ولكن لا بدَّ أن أبدأَ الآنَ وفورًا.
لا بدَّ أن يتخلَّى كلٌّ منهما عن الكسلِ والعصبيَّةِ والحدَّةِ المبالغِ فيها، وعن التعلُّقِ المُضرِّ بالأهلِ والأصحابِ، أو عن إهمالِ كلٍّ منهما للآخرِ.
مهمٌّ جدًّا أن يكونا أكثرَ مرونةً وأوسعَ صدرًا، ولديهما رحابةٌ في تقبُّلِ النصحِ والتعديلِ والاعترافِ.
لا بدَّ من الوعيِ بأنَّ اعترافَهما بوجودِ المشكلةِ، واعترافَهما بأنَّهما جزءٌ منها، واعترافَهما بأنَّ الحلَّ سيبدأُ من تطويرِ نفسيهما هو اللَّبِنةُ الأولى لجدارِ الثقةِ والمحبَّةِ والامتنانِ.
بإذنِ اللهِ سيكونُ عملُنا سويًّا خلالَ الفترةِ القادمةِ قائمًا على الاعترافِ والتوصيفِ والتطبيقِ، حتى ننتقلَ من مرحلةِ الشكوى إلى مرحلةِ التعديلِ، ومن مرحلةِ استمرارِ الكيدِ والعندِ إلى مرحلةِ فكِّ الاشتباكِ بفهمِ النفوسِ وتعديلِ السلوكِ وتقليلِ الشرورِ.
مطلوبٌ منَّا عدمُ هدمِ بيوتنا بدعوى استحالةِ العِشرةِ، وإنَّما علينا أن نجتهدَ في تفكيكِ التعقيداتِ الوهميَّةِ التي نقنعُ بها أنفسَنا، ونتَّهِمُ الطرفَ الآخرَ بأنَّه السَّببُ فيما نحنُ فيه، مع أنَّ الحقيقةَ أنَّ كلَيْنا كان سببًا فيما نحنُ فيه ولو بنسبٍ متفاوتةٍ.
علينا أن نجاهدَ الهوى، ونُقاومَ العنادَ، ونتوقَّفَ عن إثارةِ موضوعاتِ الغمِّ والهمِّ التي نُخرجُها من سراديبِ الماضي حتى تُصبحَ كرةَ النارِ التي تُحرِقُ الحاضرَ والمستقبلَ.
انتبهوا فإنَّ الأسرةَ تضيـعُ عندما تُصبحُ عقولُكم صغيرةً وقلوبُكم ضيِّقةً وسلوكياتُكم متدنِّيةً، فحينها لن ينفعَكم المالُ ولا الاستقلالُ ولا المناصبُ، ولا خِداعُ الغيرِ بأنَّكم استرحتم من هذا الضيقِ واستبدلتم الهمومَ بالابتسامةِ والسفرِ والحريةِ!
فهذا وهمٌ لا يعرفُه إلَّا من كَبُرَ سنُّه، وفقدَ شريكَه، وغابَ عنه ولدُه، وضَعُفَتْ صحَّتُه، وماتَ عدَّةَ سنواتٍ قبلَ إعلانِ الوفاةِ!
أسرتُنا هيَ قوامُ مجتمعِنا، وأحدُ أهمِّ أركانِ استقرارِنا وثباتِ هويَّتِنا وصلاحِ نفسيَّتِنا، والعملُ من أجلِ مستقبلِ الأجيالِ القادمةِ، فلا تُضحُّوا بها من أجلِ أوهامٍ من الطَّبيعيِّ ألَّا تصلوا إليها لأنَّها على غيرِ الحقيقةِ، واسألوا المطلقينَ والمطلقاتِ، سيُخبِرونكم بما تئِنُّ منه الجبالُ!
واللهُ أعلمُ.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤75👍29💯9👏4
كان هناك بيت صغير على أطراف المدينة،
يُطلّ على نهرٍ ضيقٍ يلمع كالمرآة كل صباح.
فيه رجل وامرأة جمعتهما المودة في أول الطريق،
ثم تفرّق عليهما التعب شيئًا فشيئًا،
حتى صار كلٌّ منهما يعيش كغريبٍ في وطنٍ مشترك.
الرجل يعود كل يومٍ مثقلاً كأنه يحمل العالم فوق كتفيه،
والمرأة تستقبله بوجهٍ شاحبٍ من الإرهاق،
تسابق الوقت بين الأبناء، والمطبخ، والغسيل، والأنين.
لا أحد منهما كان يكره الآخر،
لكن كليهما أرهقه التعب حتى لم يعد يرى من يحب.
مرت السنوات،
صار البيت بارداً، حتى الهواء فيه يئنّ من الصمت.
كلما جلسا على مائدةٍ، جلس بينهما شبحٌ اسمه “الانشغال”،
وكلما مدّت يدها لتحدثه، كان هاتفه أسرع من يدها.
وكلما حاول أن يقترب، كان غضبها المتراكم جدارًا بينهما.
وفي ليلةٍ من ليالي الشتاء،
ناما متباعدين كما اعتادا،
لكن الفجر لم يأتِ ككل يوم.
استيقظت الأرواح في عالمٍ آخر،
عالمٍ لا يُسمع فيه ضجيج ولا هواتف ولا أولاد،
بل يُسمع فيه النداء العظيم: “وقفوهم إنهم مسؤولون.”
رأت المرأة بيتها أمامها، لكنه لم يكن بيت الطين،
بل بيت أعمالهما:
جدرانه من دعواتٍ لم تُستجب،
وسقفه من أنينٍ مكتومٍ في الليالي،
وأرضه من صبرٍ ناقصٍ على الشريك.
وسمعت صوتًا يقول:
“هذا بيتكما كما بنيتماه.. تعب بلا نية، وعمل بلا صدق، وصمت بلا عفو.”
ارتعد قلبها،
فالتفتت إلى زوجها، فإذا هو يبكي،
يقول: “ظننت أني أؤدي واجبي حين أعمل،
ونسيت أن أُدفئ قلبها بالكلمة.”
وقالت هي: “وظننت أني صابرة،
لكن قلبي كان ساخطًا في الخفاء، فأفسدت صبري.”
ثم انفتح لهما بابٌ آخر،
رأيا فيه بيوتًا مضيئةً لأناسٍ عاشوا تعبًا مثلهم،
لكنهم كانوا ينوون في كل خدمةٍ قربى،
وفي كل صبرٍ أجراً،
وفي كل نظرةٍ رضا.
فصار تعبهم عبادةً،
وإرهاقهم جسرًا إلى الجنة لا حائطًا في النار.
وسمعا النداء:
“كلُّ من تعب لله استراح،
وكل من تعب للدنيا تعب مرتين.”
المغزى:
الإرهاق في الأسرة ليس هو الخطر…
الخطر أن يُنسى الله في هذا الإرهاق.
حين يتحول العطاء إلى عادة بلا نية، والصبر إلى كتمان بلا احتساب،
يضيع الأجر، ويبقى التعب.
الأسرة التي تُدخل نية العبادة في تفاصيلها،
تصير كل خطوة فيها عملاً يُكتب في صحف الآخرة:
الطبخ صدقة، والابتسامة صلة، وخفض الصوت عبادة.
أما التي تُهمل النية، فكل شيء فيها يُحسب عليها لا لها،
حتى أنينها يصبح حجةً لا أجراً.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
يُطلّ على نهرٍ ضيقٍ يلمع كالمرآة كل صباح.
فيه رجل وامرأة جمعتهما المودة في أول الطريق،
ثم تفرّق عليهما التعب شيئًا فشيئًا،
حتى صار كلٌّ منهما يعيش كغريبٍ في وطنٍ مشترك.
الرجل يعود كل يومٍ مثقلاً كأنه يحمل العالم فوق كتفيه،
والمرأة تستقبله بوجهٍ شاحبٍ من الإرهاق،
تسابق الوقت بين الأبناء، والمطبخ، والغسيل، والأنين.
لا أحد منهما كان يكره الآخر،
لكن كليهما أرهقه التعب حتى لم يعد يرى من يحب.
مرت السنوات،
صار البيت بارداً، حتى الهواء فيه يئنّ من الصمت.
كلما جلسا على مائدةٍ، جلس بينهما شبحٌ اسمه “الانشغال”،
وكلما مدّت يدها لتحدثه، كان هاتفه أسرع من يدها.
وكلما حاول أن يقترب، كان غضبها المتراكم جدارًا بينهما.
وفي ليلةٍ من ليالي الشتاء،
ناما متباعدين كما اعتادا،
لكن الفجر لم يأتِ ككل يوم.
استيقظت الأرواح في عالمٍ آخر،
عالمٍ لا يُسمع فيه ضجيج ولا هواتف ولا أولاد،
بل يُسمع فيه النداء العظيم: “وقفوهم إنهم مسؤولون.”
رأت المرأة بيتها أمامها، لكنه لم يكن بيت الطين،
بل بيت أعمالهما:
جدرانه من دعواتٍ لم تُستجب،
وسقفه من أنينٍ مكتومٍ في الليالي،
وأرضه من صبرٍ ناقصٍ على الشريك.
وسمعت صوتًا يقول:
“هذا بيتكما كما بنيتماه.. تعب بلا نية، وعمل بلا صدق، وصمت بلا عفو.”
ارتعد قلبها،
فالتفتت إلى زوجها، فإذا هو يبكي،
يقول: “ظننت أني أؤدي واجبي حين أعمل،
ونسيت أن أُدفئ قلبها بالكلمة.”
وقالت هي: “وظننت أني صابرة،
لكن قلبي كان ساخطًا في الخفاء، فأفسدت صبري.”
ثم انفتح لهما بابٌ آخر،
رأيا فيه بيوتًا مضيئةً لأناسٍ عاشوا تعبًا مثلهم،
لكنهم كانوا ينوون في كل خدمةٍ قربى،
وفي كل صبرٍ أجراً،
وفي كل نظرةٍ رضا.
فصار تعبهم عبادةً،
وإرهاقهم جسرًا إلى الجنة لا حائطًا في النار.
وسمعا النداء:
“كلُّ من تعب لله استراح،
وكل من تعب للدنيا تعب مرتين.”
المغزى:
الإرهاق في الأسرة ليس هو الخطر…
الخطر أن يُنسى الله في هذا الإرهاق.
حين يتحول العطاء إلى عادة بلا نية، والصبر إلى كتمان بلا احتساب،
يضيع الأجر، ويبقى التعب.
الأسرة التي تُدخل نية العبادة في تفاصيلها،
تصير كل خطوة فيها عملاً يُكتب في صحف الآخرة:
الطبخ صدقة، والابتسامة صلة، وخفض الصوت عبادة.
أما التي تُهمل النية، فكل شيء فيها يُحسب عليها لا لها،
حتى أنينها يصبح حجةً لا أجراً.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤156👍43💯15🥰9👏5
هذا هو معرّف حسابي الأساسي @m_s_alazhary
وهذه صورته
والمعرف الثاني الخاص بي @Malazhary
وعليه صورتي الشخصية
ولا يوجد تواصل شخصي مني إلا من خلال هذين المعرّفين
والتواصل الثالث بيكون من خلال الأسئلة عن طريق بوت الاستشارات @MohamedSad_bot
وهذا البوت لا يتواصل مع المتابعين على الخاص وإنما هم من يتواصلون معه عن طريق السؤال وأنا أجيب عليهم فقط ولا أحد غيري يطّلع على السؤال.
لذا أي شخص يتواصل مع المتابعين بغير هذا ويدعي أنه من القناة أو أنه مخوّل للإجابة على الأسئلة فهو شخض كاذب ومخادع ومزوّر، ويحتاج للحظر الفوري ومراسلتي بخصوصه.
ولو رأيتم صور لمعرفي فتأكدوا أنها بنفس الإسم المذكور أعلاه
@m_s_alazhary
@Malazhary
حتى نمنع التلاعب.
وأسأل الله العظيم أن يحفظنا من مرضى النفوس وأن ينتقم من كل مَن يتلاعب بالنساء أو الرجال لأجل نزوة عابرة.
وهذه صورته
والمعرف الثاني الخاص بي @Malazhary
وعليه صورتي الشخصية
ولا يوجد تواصل شخصي مني إلا من خلال هذين المعرّفين
والتواصل الثالث بيكون من خلال الأسئلة عن طريق بوت الاستشارات @MohamedSad_bot
وهذا البوت لا يتواصل مع المتابعين على الخاص وإنما هم من يتواصلون معه عن طريق السؤال وأنا أجيب عليهم فقط ولا أحد غيري يطّلع على السؤال.
لذا أي شخص يتواصل مع المتابعين بغير هذا ويدعي أنه من القناة أو أنه مخوّل للإجابة على الأسئلة فهو شخض كاذب ومخادع ومزوّر، ويحتاج للحظر الفوري ومراسلتي بخصوصه.
ولو رأيتم صور لمعرفي فتأكدوا أنها بنفس الإسم المذكور أعلاه
@m_s_alazhary
@Malazhary
حتى نمنع التلاعب.
وأسأل الله العظيم أن يحفظنا من مرضى النفوس وأن ينتقم من كل مَن يتلاعب بالنساء أو الرجال لأجل نزوة عابرة.
👍94❤65🥰4
غزة الحبيبة
يا وجع القلب ونبضه، يا أجمل ما بقي من الكبرياء في هذا العالم المتعب.
نعلم أنكِ مُتعبَة، وأن الليل عندكِ أطول من كل ليالينا،
لكننا نعلم أيضًا أنكِ لا تنكسرين،
وأن بين أنقاضكِ ما زالت الحياة تولد كل يومٍ من جديد.
نحبكِ يا غزة،
نحب فيكِ الصبر الذي صار عنوانك،
ونحب أطفالكِ الذين يبتسمون رغم الخراب،
ونحب الأمهات اللواتي يخبئن الألم في قلوبهن ويدعين للعالم بخيرٍ لا ينتهي.
نحب شبابكِ الذين لم تنطفئ فيهم جذوة الحياة،
ونحب كباركِ الذين يزرعون الصبر كما يزرعون الزيتون،
ونحب فيكِ أرضكِ الطيبة،
زيتونكِ الذي يشهد على الثبات،
وبحركِ الذي يحمل رسائل الأمل إلى كل من فقد الرجاء.
نحبكِ لأنكِ لا تعرفين اليأس،
ولأنكِ ما زلتِ تضيئين، حتى حين تنطفئ الكهرباء عن العالم كلّه.
نحب فيكِ الجامع العمري الكبير،
وقصر الباشا الذي يحرس التاريخ،
وسوق الزاوية والقيسارية، ودرب السلسلة الذي ما زال يحفظ أصوات الباعة وأحلام الصغار.
نحب فيكِ أكلاتكِ التي تفوح منها رائحة الدفء والبيت:
السماقيّة التي تشبه لون الأرض بعد المطر،
والرُمّانية التي تحمل طعم الصبر،
والقدرة الغزّاوية التي تذكّرنا أن البساطة يمكن أن تكون ملوكية إذا امتزجت بالمحبة.
نحب فيكِ الشالات المطرّزة والكوفيات،
رموز العزّة التي ترفع الرأس،
ونحب زيتونك وبرتقالك وليمونك،
الذي إذا نطق لقال: هنا أرضٌ لا تُباع ولا تُشترى.
نحب الشجاعية والصبرة وتلّ الهوى والشيخ رضوان،
نحب مخيّم الشاطئ وخان يونس ورفح والنصيرات وبيت حانون وجباليا،
نحب كلّ شبرٍ فيكِ تابعناه بقلوبنا قبل عيوننا،
وكلّ زقاقٍ يحمل بين جدرانه رائحة الصمود والذاكرة.
نحب قبائل التياها والترابين والعزازمة والجبارات والحناجرة،
ونحب عائلاتكِ الكريمة:
دغمش، وحلس، والمصري، والأسطل، وغيرهم الكثير.
نحبهم لأنهم ملامحكِ، ولأن فيهم طيبة الأرض ونقاء البحر.
نحبكِ يا غزة،
نحبكِ لا لأنكِ مدينةٌ جريحة،
بل لأنكِ تنهضين في كل مرةٍ كأنكِ من يعلمنا معنى الحياة.
نحبكِ لأنكِ علمتينا أن الصمود ليس قرارًا،
بل طبيعةُ من لم يتعلم الانكسار.
نحبكم في الله،
ويزداد هذا الحب عندما تدافعون عنا،
حينما تلوكنا ألسنة حداد،
فتخرجون عن بكرة أبيكم، بلا وألف لا.
فرغم التقصير تُشعرونا بأننا جسد واحد، وروح واحدة.
ونسأل الله العظيم أن يجمعنا وإياكم
في الفردوس الأعلى.
آمين، آمين، آمين.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
يا وجع القلب ونبضه، يا أجمل ما بقي من الكبرياء في هذا العالم المتعب.
نعلم أنكِ مُتعبَة، وأن الليل عندكِ أطول من كل ليالينا،
لكننا نعلم أيضًا أنكِ لا تنكسرين،
وأن بين أنقاضكِ ما زالت الحياة تولد كل يومٍ من جديد.
نحبكِ يا غزة،
نحب فيكِ الصبر الذي صار عنوانك،
ونحب أطفالكِ الذين يبتسمون رغم الخراب،
ونحب الأمهات اللواتي يخبئن الألم في قلوبهن ويدعين للعالم بخيرٍ لا ينتهي.
نحب شبابكِ الذين لم تنطفئ فيهم جذوة الحياة،
ونحب كباركِ الذين يزرعون الصبر كما يزرعون الزيتون،
ونحب فيكِ أرضكِ الطيبة،
زيتونكِ الذي يشهد على الثبات،
وبحركِ الذي يحمل رسائل الأمل إلى كل من فقد الرجاء.
نحبكِ لأنكِ لا تعرفين اليأس،
ولأنكِ ما زلتِ تضيئين، حتى حين تنطفئ الكهرباء عن العالم كلّه.
نحب فيكِ الجامع العمري الكبير،
وقصر الباشا الذي يحرس التاريخ،
وسوق الزاوية والقيسارية، ودرب السلسلة الذي ما زال يحفظ أصوات الباعة وأحلام الصغار.
نحب فيكِ أكلاتكِ التي تفوح منها رائحة الدفء والبيت:
السماقيّة التي تشبه لون الأرض بعد المطر،
والرُمّانية التي تحمل طعم الصبر،
والقدرة الغزّاوية التي تذكّرنا أن البساطة يمكن أن تكون ملوكية إذا امتزجت بالمحبة.
نحب فيكِ الشالات المطرّزة والكوفيات،
رموز العزّة التي ترفع الرأس،
ونحب زيتونك وبرتقالك وليمونك،
الذي إذا نطق لقال: هنا أرضٌ لا تُباع ولا تُشترى.
نحب الشجاعية والصبرة وتلّ الهوى والشيخ رضوان،
نحب مخيّم الشاطئ وخان يونس ورفح والنصيرات وبيت حانون وجباليا،
نحب كلّ شبرٍ فيكِ تابعناه بقلوبنا قبل عيوننا،
وكلّ زقاقٍ يحمل بين جدرانه رائحة الصمود والذاكرة.
نحب قبائل التياها والترابين والعزازمة والجبارات والحناجرة،
ونحب عائلاتكِ الكريمة:
دغمش، وحلس، والمصري، والأسطل، وغيرهم الكثير.
نحبهم لأنهم ملامحكِ، ولأن فيهم طيبة الأرض ونقاء البحر.
نحبكِ يا غزة،
نحبكِ لا لأنكِ مدينةٌ جريحة،
بل لأنكِ تنهضين في كل مرةٍ كأنكِ من يعلمنا معنى الحياة.
نحبكِ لأنكِ علمتينا أن الصمود ليس قرارًا،
بل طبيعةُ من لم يتعلم الانكسار.
نحبكم في الله،
ويزداد هذا الحب عندما تدافعون عنا،
حينما تلوكنا ألسنة حداد،
فتخرجون عن بكرة أبيكم، بلا وألف لا.
فرغم التقصير تُشعرونا بأننا جسد واحد، وروح واحدة.
ونسأل الله العظيم أن يجمعنا وإياكم
في الفردوس الأعلى.
آمين، آمين، آمين.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤136🥰23👍19👏5
لا تحكم بالخطأ على شيء بسبب الوجع
في البيوت أكتر الأحكام القاسية بتطلع وقت التعب، لما الوجع يعمينا عن الحقيقة.
اللي وجعك مش دايمًا ظلمك، يمكن حاول يعبّر فخان التعبير، أو خاف فغلط.
قبل ما تحكم على أمك إنها قاسية، أو على زوجك إنه أناني، أو على ابنك إنه جاحد
اسأل نفسك: أنا شايف الموقف؟ ولا شايف وجعي؟
الوجع محتاج فهم مش حكم، ودواؤه رحمة مش قسوة.
في الأسرة، لو حكم الوجع ضاع العدل، ولو حضر العدل شُفي الوجع.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
في البيوت أكتر الأحكام القاسية بتطلع وقت التعب، لما الوجع يعمينا عن الحقيقة.
اللي وجعك مش دايمًا ظلمك، يمكن حاول يعبّر فخان التعبير، أو خاف فغلط.
قبل ما تحكم على أمك إنها قاسية، أو على زوجك إنه أناني، أو على ابنك إنه جاحد
اسأل نفسك: أنا شايف الموقف؟ ولا شايف وجعي؟
الوجع محتاج فهم مش حكم، ودواؤه رحمة مش قسوة.
في الأسرة، لو حكم الوجع ضاع العدل، ولو حضر العدل شُفي الوجع.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤110👍49💯14👏4
أرسل لي بعض المتابعين مقالًا لأحد الكُتّاب يصف الفتيات والنساء اللاتي يُعجبن بالمجاهدين أو بالأسرى المفرج عنهم من سجون الاحتلال بأن ذلك منافٍ للحياء!
ثم جعل هذا الإعجاب مساويًا لإعجاب بعض الفتيات بالمغنّين ونحوهم.
وهذا قياس غير صحيح، وتسوية غير منصفة.
فإعجاب الفتاة بالمجاهد أو بالشيخ أو بالقارئ لا يُساوى بإعجابها بالمغني أو غيره، لأن الدافع والمضمون مختلفان تمامًا.
الفطرة تميل إلى القوة والجمال، والشرع لا يُلغي هذه الفطرة، بل يضبطها ويوجّهها.
فلو كان الإعجاب نابعًا من حبٍّ للخير، أو تقديرٍ للخلق الصالح، أو إعجابٍ بمواقف الإيمان والثبات، فذلك ميل فطري لا يُذمّ، ما دام في حدّه الطبيعي، لا يتعدى إلى التعلق أو الافتتان.
أما الإعجاب الذي يتجاوز الاعتدال — بأي شخص كان — فيتحول إلى تعلق أو خيال أو انشغال قلبي، فهو ضعف في الحياء وضياع للبوصلة، وهنا مكمن الخطر.
فالمسألة ليست في مَن أُعجب به، وإنما في كيف ولِمَ أُعجب به.
ثم إن التسوية بين من يُطاع الله على يديه، ومن يُعصى الله عند صوته ظلم في الميزانين: الشرعي والعقلي.
فشتّان بين من يُوقظ القلوب بذكر الله، ومن يُغرقها في الغفلة عنه.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
ثم جعل هذا الإعجاب مساويًا لإعجاب بعض الفتيات بالمغنّين ونحوهم.
وهذا قياس غير صحيح، وتسوية غير منصفة.
فإعجاب الفتاة بالمجاهد أو بالشيخ أو بالقارئ لا يُساوى بإعجابها بالمغني أو غيره، لأن الدافع والمضمون مختلفان تمامًا.
الفطرة تميل إلى القوة والجمال، والشرع لا يُلغي هذه الفطرة، بل يضبطها ويوجّهها.
فلو كان الإعجاب نابعًا من حبٍّ للخير، أو تقديرٍ للخلق الصالح، أو إعجابٍ بمواقف الإيمان والثبات، فذلك ميل فطري لا يُذمّ، ما دام في حدّه الطبيعي، لا يتعدى إلى التعلق أو الافتتان.
أما الإعجاب الذي يتجاوز الاعتدال — بأي شخص كان — فيتحول إلى تعلق أو خيال أو انشغال قلبي، فهو ضعف في الحياء وضياع للبوصلة، وهنا مكمن الخطر.
فالمسألة ليست في مَن أُعجب به، وإنما في كيف ولِمَ أُعجب به.
ثم إن التسوية بين من يُطاع الله على يديه، ومن يُعصى الله عند صوته ظلم في الميزانين: الشرعي والعقلي.
فشتّان بين من يُوقظ القلوب بذكر الله، ومن يُغرقها في الغفلة عنه.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤116👍56👏14💯13
اختاريه
● اختاريه طَموح مش كسول.
● اختاريه بيتكلم مش أخرس.
● اختاريه يحب أمه لكنه معكِ (مش ابن أمه).
● اختاريه لا يفرط في الصلاة ولا في الغيرة ولا في المسئولية.
● اختاريه رجل مش ذكر.
● اختاريه بيواجه مش بيهرب.
● اختاريه بعيدًا عن سيارته الجميلة وشقته التمليك والملابس الماركة وموبايله الغالي!
🔴 اختاري من يعرف أن معنى
■ «مرأة» أي : ضلع به اعوجاج يمنح الدنيا الدراما والأكشن ومعها الكوميديا السوداء
■ «ورجل» أي : صلب ومتحمل وصبور.
محمد سعد الأزهري
#كتاب_نحو_زواج_آمن
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
● اختاريه طَموح مش كسول.
● اختاريه بيتكلم مش أخرس.
● اختاريه يحب أمه لكنه معكِ (مش ابن أمه).
● اختاريه لا يفرط في الصلاة ولا في الغيرة ولا في المسئولية.
● اختاريه رجل مش ذكر.
● اختاريه بيواجه مش بيهرب.
● اختاريه بعيدًا عن سيارته الجميلة وشقته التمليك والملابس الماركة وموبايله الغالي!
🔴 اختاري من يعرف أن معنى
■ «مرأة» أي : ضلع به اعوجاج يمنح الدنيا الدراما والأكشن ومعها الكوميديا السوداء
■ «ورجل» أي : صلب ومتحمل وصبور.
محمد سعد الأزهري
#كتاب_نحو_زواج_آمن
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤182👍62💯15🥰13👏10
القبح ليس في الوجه وإنما في القلب!
🚫 لذلك لا يغرنّك الجمال ولا تزهدنّ في غيره.
فقبل أن تختار وجهها فانظر إلى قلبها بسيرة أهلها وصديقاتها وإقبالها على طهارة قلبها ولسانها قبل نظافة ثيابها.
وكل من تهتم بتزييف الظاهر وتتجاهل تطهير الباطن فاعلم أنها لن تستمر معك طويلًا؛ لأن الظاهر يبلى ويشيخ أما الباطن فيبقى ناضرًا طوال الحياة.
■ وقانون المرأة الصادقة هو تحمُل تقلبات الزمن لا أن تتقلب معه، فترسم الوجه الصلب عند الشدائد، وترسم الوجه الباسم عند الرخاء.
■ وقانون المرأة العاقلة أنها تتغافل عن الصغائر وترتفع عن تفاصيل المشاكل حتى لا ينكسر عودها الصلب تحت ضغط الهمّ والغمّ وسائر الهزائم!
■ وقانون المرأة المحبة أنها تبذل بلا انقطاع، ولا تنتظر عطاءً نظير العطاء، فحبها لبيتها أنساها الألم وأعطاها الأمل ونقلها إلى خانة بذْل الجُهد دون كلل ولا ملل.
فالمرأةُ المحبَّة هي راية البيت، وحمامة السلام، ودفء الشتاء، وسبيل الوئام، وراحة الزوج، والقلب الكبير للأولاد.
🚫 فلا تُقدّم الجمال على صاحبة العقل والحب والصدق وطهارة الفؤاد.
محمد سعد الأزهري
#كتاب_نحو_زواج_آمن
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
🚫 لذلك لا يغرنّك الجمال ولا تزهدنّ في غيره.
فقبل أن تختار وجهها فانظر إلى قلبها بسيرة أهلها وصديقاتها وإقبالها على طهارة قلبها ولسانها قبل نظافة ثيابها.
وكل من تهتم بتزييف الظاهر وتتجاهل تطهير الباطن فاعلم أنها لن تستمر معك طويلًا؛ لأن الظاهر يبلى ويشيخ أما الباطن فيبقى ناضرًا طوال الحياة.
■ وقانون المرأة الصادقة هو تحمُل تقلبات الزمن لا أن تتقلب معه، فترسم الوجه الصلب عند الشدائد، وترسم الوجه الباسم عند الرخاء.
■ وقانون المرأة العاقلة أنها تتغافل عن الصغائر وترتفع عن تفاصيل المشاكل حتى لا ينكسر عودها الصلب تحت ضغط الهمّ والغمّ وسائر الهزائم!
■ وقانون المرأة المحبة أنها تبذل بلا انقطاع، ولا تنتظر عطاءً نظير العطاء، فحبها لبيتها أنساها الألم وأعطاها الأمل ونقلها إلى خانة بذْل الجُهد دون كلل ولا ملل.
فالمرأةُ المحبَّة هي راية البيت، وحمامة السلام، ودفء الشتاء، وسبيل الوئام، وراحة الزوج، والقلب الكبير للأولاد.
🚫 فلا تُقدّم الجمال على صاحبة العقل والحب والصدق وطهارة الفؤاد.
محمد سعد الأزهري
#كتاب_نحو_زواج_آمن
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤101👍34👏9💯8🥰2
تحويل المشاعر الجميلة كالعطاء والشهامة والنجدة والوقوف بجانب الناس والحب النقي – مثل الحب في الله أو حب الزوج لزوجته أو العكس – وكأنها نوع من السذاجة أو مرحلة من مراحل الحياة البدائية العاطفية هو تصوّر خاطئ.
إن وصف الأشخاص بهذه المشاعر بعبارات مثل “المخدوعين” أو “المظلومين” يعكس سوء فهم وعدم التوفيق في إدراك قيم الحياة.
🔹️لهذا أود أن أؤكد على أمرٍ مهم جدًا:
هذه المشاعر هي جزء من السواء النفسي ودليل على أن شخصيتك طبيعية ومتزنة.
المسلم هو إنسان يرتقي بإنسانيته من خلال نصوص الوحي المنزل من عند الله، فيمارس بمشاعره فضائل العطاء والإيثار والحب والفرح بفرح من يحب والحزن لحزن من يحب. في المقابل، يواجه الإنسان مشكلات مثل الأنانية والمادية والحسد والحقد.
وتحث نصوص الوحي على تجنب هذه الصفات القبيحة وتوضح بجلاء أنه إذا استولت هذه الخصال على قلبك، فإنك تصبح مسلمًا ضعيف الإيمان، يمتلئ قلبك بالسواد، فتتبع الجوارح هذا السواد وتنعكس عليه.
هذا السواد الذي يزداد في القلب يحوّلك من شخص سوي إلى شخصية مريضة، ترى العالم من خلال نظرة مشوهة: كره الجميع، أو اتهامهم بأنهم يكرهونك، أو التعامل معهم بحقد أو حسد، والابتعاد عن العفو والصفح. المريض يظن أن العطاء ضعف وسذاجة، وأن مساعدة الآخرين هي خيبة.
🔹️الخلاصة:
مهما تعرضت لابتلاءات، إياك أن تدفن مشاعرك السوية وتطلق المشاعر السلبية والمنكرة إلى السطح بسبب تجارب مع أفراد محددين. إذا فعلت ذلك، فلن تضر إلا نفسك، وستحرمها من السعادة الحقيقية التي تأتي من العطاء والنصح والصفح والعفو والإيثار والحب في الله.
قد يظن البعض أن هذا الكلام يفوق طاقتهم، لكن الحقيقة أن العلاج من آثار الابتلاءات هو الخطوة الأولى، وبعدها سيجدون أنفسهم في خير حال. فالمؤمن كالمطر، أينما وقع نفع.
#العلاقات_السوية
#من_الحياة
#سيرة_وسائر
#الأسرة_أمن_وأمان
✍ محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
إن وصف الأشخاص بهذه المشاعر بعبارات مثل “المخدوعين” أو “المظلومين” يعكس سوء فهم وعدم التوفيق في إدراك قيم الحياة.
🔹️لهذا أود أن أؤكد على أمرٍ مهم جدًا:
هذه المشاعر هي جزء من السواء النفسي ودليل على أن شخصيتك طبيعية ومتزنة.
المسلم هو إنسان يرتقي بإنسانيته من خلال نصوص الوحي المنزل من عند الله، فيمارس بمشاعره فضائل العطاء والإيثار والحب والفرح بفرح من يحب والحزن لحزن من يحب. في المقابل، يواجه الإنسان مشكلات مثل الأنانية والمادية والحسد والحقد.
وتحث نصوص الوحي على تجنب هذه الصفات القبيحة وتوضح بجلاء أنه إذا استولت هذه الخصال على قلبك، فإنك تصبح مسلمًا ضعيف الإيمان، يمتلئ قلبك بالسواد، فتتبع الجوارح هذا السواد وتنعكس عليه.
هذا السواد الذي يزداد في القلب يحوّلك من شخص سوي إلى شخصية مريضة، ترى العالم من خلال نظرة مشوهة: كره الجميع، أو اتهامهم بأنهم يكرهونك، أو التعامل معهم بحقد أو حسد، والابتعاد عن العفو والصفح. المريض يظن أن العطاء ضعف وسذاجة، وأن مساعدة الآخرين هي خيبة.
🔹️الخلاصة:
مهما تعرضت لابتلاءات، إياك أن تدفن مشاعرك السوية وتطلق المشاعر السلبية والمنكرة إلى السطح بسبب تجارب مع أفراد محددين. إذا فعلت ذلك، فلن تضر إلا نفسك، وستحرمها من السعادة الحقيقية التي تأتي من العطاء والنصح والصفح والعفو والإيثار والحب في الله.
قد يظن البعض أن هذا الكلام يفوق طاقتهم، لكن الحقيقة أن العلاج من آثار الابتلاءات هو الخطوة الأولى، وبعدها سيجدون أنفسهم في خير حال. فالمؤمن كالمطر، أينما وقع نفع.
#العلاقات_السوية
#من_الحياة
#سيرة_وسائر
#الأسرة_أمن_وأمان
✍ محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
❤91👍34💯7🥰5👏4😍1