لا تظن أنك يوماً لن ترى نكدها، ولا تظني إنكِ يوماً لن تشعرى بإهماله، فالنكد علينا حق، والإهمال عليكم حق!
فتعامل مع الواقع ولا تصطدم به، قلله ولا تُربِّيه، التف حوله ولا تُطلِق عليه الرصاص!
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
فتعامل مع الواقع ولا تصطدم به، قلله ولا تُربِّيه، التف حوله ولا تُطلِق عليه الرصاص!
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
👍17😁16🤣13❤9
العلماني شخصية مريضة بكره الدين الإسلامي، لإنه لا يستطيع مناقشة أحكامه ولا مقاصده ولا ضوابطه.
فهو كائن لزج بكل معنى الكلمة، كلما يرى مظهراً دينياً تراه كالأجرب الذي لا يستطيع السكون أمام هذا المشهد، بل لا بد له من الهرش!
وكم من مظهر يهرش فيه هذا الأجرب كل يوم، لدرجة أن عقله وجسده أصبح مرتعاً للدمامل!!
اكتب هذا بعد ما رأيته من هرش هؤلاء بخصوص مدرس التاريخ الذي انتقد صنمي العلمانية هدي شعراوي وصفية زغلول، فهاجت أظافرهم نحو الجلود!
يعني الإسلام يُهرش فيه صباح مساء، أما رموز العلمانية فممنوع الاقتراب منها ولو بطرف ظفر!
والأعجب أن صاحب الحكة المزمنة يطالبك بضبط أظافرك، وهو الذي لم يترك للدين موضعاً إلا وهرش فيه!
بس اللي عاجبني بصراحة هو ردود المتابعين على الهجمة الشرسة على هذا المدرس خصوصاً من البنات، فمعظم الردود بتقول إن كلامه صح😑.
الخلاصة: العلماني شخصية قبيحة جداً مع الاحتشام، ظريف جداً مع خلع الملابس للنساء!
محمد سعد الأزهري
فهو كائن لزج بكل معنى الكلمة، كلما يرى مظهراً دينياً تراه كالأجرب الذي لا يستطيع السكون أمام هذا المشهد، بل لا بد له من الهرش!
وكم من مظهر يهرش فيه هذا الأجرب كل يوم، لدرجة أن عقله وجسده أصبح مرتعاً للدمامل!!
اكتب هذا بعد ما رأيته من هرش هؤلاء بخصوص مدرس التاريخ الذي انتقد صنمي العلمانية هدي شعراوي وصفية زغلول، فهاجت أظافرهم نحو الجلود!
يعني الإسلام يُهرش فيه صباح مساء، أما رموز العلمانية فممنوع الاقتراب منها ولو بطرف ظفر!
والأعجب أن صاحب الحكة المزمنة يطالبك بضبط أظافرك، وهو الذي لم يترك للدين موضعاً إلا وهرش فيه!
بس اللي عاجبني بصراحة هو ردود المتابعين على الهجمة الشرسة على هذا المدرس خصوصاً من البنات، فمعظم الردود بتقول إن كلامه صح😑.
الخلاصة: العلماني شخصية قبيحة جداً مع الاحتشام، ظريف جداً مع خلع الملابس للنساء!
محمد سعد الأزهري
❤53👍32
هذا كتاب لطيف الحجم "95 صفحة"
أردت من خلاله بث اليقظة، ومقاومة الهوى، وانتزاع الاعتياد القاتل، والذي يميت الإحساس، ويجعل المرء قابلاً للتشظي ثم السكون المشمول بالضعف والهوان!
ليس أخطر ما يواجه الإنسان أن يذنب، فكل ابن آدم خطّاء، ولكن الخطر الحقيقي أن يألف الذنب حتى لا يعود يراه ذنباً، وأن يسكن الخطأ في القلب سكون العادة لا وجع الزلّة.
من هنا جاء هذا الكتاب.
"خطر الاعتياد" لا يخاطب أصحاب الذنوب بقدر ما يخاطب القلوب، لا يلوّح بالعقوبة ليخيف، ولا يفتح باب الرجاء ليُميّع، بل يحاول أن يعيد للقلب خاصيّته الأولى: الإنكار، الحساسية، واليقظة.
هذا الكتاب يحدثك عن رحلتك الواجبة في فهم كيف تتغيّر النفس بصمت؟!
وكيف يعمل التكرار عمله الخفي؟!
فينقل الإنسان من مرحلة الصراع مع الذنب، إلى التعايش معه، ثم الدفاع عنه، وربما التباهي به.
إنه كشف لطريقة موت القلوب البطيء، حين لا تموت فجأة، بل تفقد إحساسها خطوة بعد خطوة.
يخاطبك هذا الكتاب إن كنت تخاف أن تصبح معصيتك بلا وجع، وإن كنت تشعر أن ما كان يكسرك قد صار عادياً ومألوفاً، وإن كنت تبحث عن طريق تعود به إلى الله دون يأس، ودون أن تُزيف واقعك.
ليس المقصود أن تُحاسب نفسك بقسوة، ولا أن تيأس من رحمة الله، بل أن تستعيد وعيك قبل أن يتحول الذنب إلى مسار، وقبل أن يصبح القلب مأسوراً لهذا الضياع!
"خطر الاعتياد" هو محاولة للإنقاذ قبل فوات الأوان، وتذكير بأن أعظم الخسائر ليست في كثرة الذنوب، بل في غياب الشعور بها.
محمد سعد الأزهري.
https://t.me/mohamadalazhary
أردت من خلاله بث اليقظة، ومقاومة الهوى، وانتزاع الاعتياد القاتل، والذي يميت الإحساس، ويجعل المرء قابلاً للتشظي ثم السكون المشمول بالضعف والهوان!
ليس أخطر ما يواجه الإنسان أن يذنب، فكل ابن آدم خطّاء، ولكن الخطر الحقيقي أن يألف الذنب حتى لا يعود يراه ذنباً، وأن يسكن الخطأ في القلب سكون العادة لا وجع الزلّة.
من هنا جاء هذا الكتاب.
"خطر الاعتياد" لا يخاطب أصحاب الذنوب بقدر ما يخاطب القلوب، لا يلوّح بالعقوبة ليخيف، ولا يفتح باب الرجاء ليُميّع، بل يحاول أن يعيد للقلب خاصيّته الأولى: الإنكار، الحساسية، واليقظة.
هذا الكتاب يحدثك عن رحلتك الواجبة في فهم كيف تتغيّر النفس بصمت؟!
وكيف يعمل التكرار عمله الخفي؟!
فينقل الإنسان من مرحلة الصراع مع الذنب، إلى التعايش معه، ثم الدفاع عنه، وربما التباهي به.
إنه كشف لطريقة موت القلوب البطيء، حين لا تموت فجأة، بل تفقد إحساسها خطوة بعد خطوة.
يخاطبك هذا الكتاب إن كنت تخاف أن تصبح معصيتك بلا وجع، وإن كنت تشعر أن ما كان يكسرك قد صار عادياً ومألوفاً، وإن كنت تبحث عن طريق تعود به إلى الله دون يأس، ودون أن تُزيف واقعك.
ليس المقصود أن تُحاسب نفسك بقسوة، ولا أن تيأس من رحمة الله، بل أن تستعيد وعيك قبل أن يتحول الذنب إلى مسار، وقبل أن يصبح القلب مأسوراً لهذا الضياع!
"خطر الاعتياد" هو محاولة للإنقاذ قبل فوات الأوان، وتذكير بأن أعظم الخسائر ليست في كثرة الذنوب، بل في غياب الشعور بها.
محمد سعد الأزهري.
https://t.me/mohamadalazhary
❤16👍8💯6
انتفع بجسدك ما استطعت، ولا تتعامل مع عافيته كأنها وعد بالبقاء.
امش ما دامت قدماك تحملانك بسهولة، واسع به إلى من تحب، واقض حوائج الناس، واسجد ما دامت المفاصل تلين، وابذل من قوتك قبل أن تصبح أبسط الأشياء محتاجة إلى قوة.
نحن نعتاد العافية حتى نظنها جزءاً ثابتاً منا.
نصعد السلم دون أن نفكر في الركبتين، ونمشي المسافات دون أن نشعر بالقدمين، ونقوم من فراشنا في لحظة، ونؤجل زيارة، وعمرة، وعملاً صالحاً، ومشواراً إلى إنسان نحبه…
وكأن الجسد سيظل دائماً في انتظار قراراتنا المؤجلة.
لكن الجسد له عمر أيضاً.
وقد يأتي وقت تنظر فيه إلى مسافة كنت تقطعها دون أن تنتبه، فتبدأ تحسب خطواتها.
ويصبح السلم الذي كنت تصعده مسرعاً شيئاً تفكر فيه قبل أن تصعد.
وتتحول بعض الأشياء التي كنت تقول عنها: (سأفعلها حين أتفرغ)، إلى أشياء تملك وقتها فعلاً… ولا تملك قدرتها.
لهذا لا تنظر إلى العافية باعتبارها مجرد غياب للمرض.
العافية فرصة.
فرصة لأن تعبد الله بقوة، وتعمل، وتسافر، وتتعلم، وتخدم من تحب، وتذهب بنفسك إلى أبواب الخير بدلاً من أن تتمنى الوصول إليها.
ولا تنتظر حتى يبطئك جسدك لتعرف كم كان سريعاً.
ولا حتى يؤلمك لتعرف كم عاش معك صامتاً.
فإذا أعطاك الله جسداً يحمل رغباتك اليوم، فلا تنفق قوته كلها فيما لا يبقى.
فالحسرة ليست فقط أن تذهب القوة، وإنما أن تذهب قبل أن تأخذ منها نصيبك من الخير.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
امش ما دامت قدماك تحملانك بسهولة، واسع به إلى من تحب، واقض حوائج الناس، واسجد ما دامت المفاصل تلين، وابذل من قوتك قبل أن تصبح أبسط الأشياء محتاجة إلى قوة.
نحن نعتاد العافية حتى نظنها جزءاً ثابتاً منا.
نصعد السلم دون أن نفكر في الركبتين، ونمشي المسافات دون أن نشعر بالقدمين، ونقوم من فراشنا في لحظة، ونؤجل زيارة، وعمرة، وعملاً صالحاً، ومشواراً إلى إنسان نحبه…
وكأن الجسد سيظل دائماً في انتظار قراراتنا المؤجلة.
لكن الجسد له عمر أيضاً.
وقد يأتي وقت تنظر فيه إلى مسافة كنت تقطعها دون أن تنتبه، فتبدأ تحسب خطواتها.
ويصبح السلم الذي كنت تصعده مسرعاً شيئاً تفكر فيه قبل أن تصعد.
وتتحول بعض الأشياء التي كنت تقول عنها: (سأفعلها حين أتفرغ)، إلى أشياء تملك وقتها فعلاً… ولا تملك قدرتها.
لهذا لا تنظر إلى العافية باعتبارها مجرد غياب للمرض.
العافية فرصة.
فرصة لأن تعبد الله بقوة، وتعمل، وتسافر، وتتعلم، وتخدم من تحب، وتذهب بنفسك إلى أبواب الخير بدلاً من أن تتمنى الوصول إليها.
ولا تنتظر حتى يبطئك جسدك لتعرف كم كان سريعاً.
ولا حتى يؤلمك لتعرف كم عاش معك صامتاً.
فإذا أعطاك الله جسداً يحمل رغباتك اليوم، فلا تنفق قوته كلها فيما لا يبقى.
فالحسرة ليست فقط أن تذهب القوة، وإنما أن تذهب قبل أن تأخذ منها نصيبك من الخير.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
❤32👍14
💍 لو بتجهّز نفسك للزواج، فخلي بالك… مش كل التجهيزات بتكون في الشقة والأثاث!
قدامك 3 أنواع من التجهيزات لازم تهتم بيها قبل ما تخطو الخطوة دي:
🧠 تجهيزات نفسية
❤️ تجهيزات معنوية
💡 تجهيزات فكرية
إيه المقصود بكل نوع؟ وإزاي تجهّز نفسك فعلًا لحياة زوجية مستقرة؟
🎧 اسمع الشرح من هنا:
https://www.facebook.com/share/v/1DRjd5XaMu/
📌 وللاشتراك ومتابعة المحتوى، من هنا:
https://www.facebook.com/share/p/1CSLznWWQ7/?mibextid=wwXIfr
#الاستعداد_للزواج
#الأسرة_أمن_وأمان
قدامك 3 أنواع من التجهيزات لازم تهتم بيها قبل ما تخطو الخطوة دي:
🧠 تجهيزات نفسية
❤️ تجهيزات معنوية
💡 تجهيزات فكرية
إيه المقصود بكل نوع؟ وإزاي تجهّز نفسك فعلًا لحياة زوجية مستقرة؟
🎧 اسمع الشرح من هنا:
https://www.facebook.com/share/v/1DRjd5XaMu/
📌 وللاشتراك ومتابعة المحتوى، من هنا:
https://www.facebook.com/share/p/1CSLznWWQ7/?mibextid=wwXIfr
#الاستعداد_للزواج
#الأسرة_أمن_وأمان
❤11👍1😢1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
يُسعدنا إنضمامكم لدورة "أسس الفهم" لـ .محمد سعد الأزهري 🌻
من خلال هذا الرابط 👇
https://forms.gle/8HNL4ouyoWGRqv9p7
ملحوظة
الدورة للرجال والنساء
ويمكنكم التواصل معنا عبر بيدج مُهاجر ع الفيسبوك من خلال هذا الرابط
https://www.facebook.com/share/1CFMfJaUxH/
و دا رقم دعم منصة مُهاجر ع واتساب 👇
01110453647
من خلال هذا الرابط 👇
https://forms.gle/8HNL4ouyoWGRqv9p7
ملحوظة
الدورة للرجال والنساء
ويمكنكم التواصل معنا عبر بيدج مُهاجر ع الفيسبوك من خلال هذا الرابط
https://www.facebook.com/share/1CFMfJaUxH/
و دا رقم دعم منصة مُهاجر ع واتساب 👇
01110453647
❤8
كيف نحافظ على الستر دون أن نُحرّم ما أباحه الله؟
بعد الجدل حول ركوب البنات للإسكوتر، أظن إن فيه سؤال أعمق من حكم وسيلة المواصلات نفسها:
إزاي نربي البنت على العفة والستر والحياء، وفي نفس الوقت نؤهلها للتعامل مع الحياة في حدود ما أباحه الله؟
وهل كل ما زودنا القيود على المرأة نكون زودنا تقواها؟
المشكلة إننا أحياناً بنخلط بين الستر الواجب، والاحتياط المستحب، والمنع الشرعي، مع إن كل واحد له حكمه.
أولاً: الستر مش معناه بالضرورة قلة الخروج
الستر الواجب حكم شرعي، أما زيادة الاحتياط فقد تكون من الورع المحمود بحسب الحال، لكنها مش بالضرورة واجبة على الجميع.
مثلاً: بنت بتخرج كل يوم لجامعتها، ملتزمة بحجابها وضوابط التعامل، وبنت تانية بتفضل البقاء في البيت لأنها مش محتاجة للخروج.
مش معنى إن التانية بتخرج أقل إنها بالضرورة أتقى عند الله، ولا إن الأولى أقل حياءً.
فالتقوى مش بعدد مرات الخروج، وإنما بالالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه.
ومش كل مباح هو الأفضل لكل إنسان، ومش كل حاجة نرى أن تركها أفضل تصبح حرام على غيرنا.
ثانياً: النصوص الشرعية تُفهم مجتمعة
قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).
والآية جاءت في خطاب أمهات المؤمنين، وللعلماء كلام معتبر في دلالتها على سائر النساء، وفي فضل القرار في البيوت وضوابط الخروج.
لكن لا يصح فهمها بمعزل عن بقية النصوص، ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام: “لا تمنعوا إماء الله مساجد الله”، وإذنه لنسائه بالخروج لحوائجهن.
والمقصود مش نفي فضل القرار في البيت، وإنما بيان أن النصوص لا تدل على تحريم كل خروج للمرأة لمجرد عدم الضرورة، وأن لكل صورة حكمها وضوابطها.
مثلاً: امرأة خرجت للمسجد ملتزمة بالستر والضوابط الشرعية، وامرأة تانية بتختلي بأخو زوجها في البيت، من غير وجود من تنتفي به الخلوة المحرمة.
فالأولى خرجت خروجاً مشروعاً، والتانية وقعت في خلوة محرمة، رغم إنها داخل البيت.
وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من التساهل في هذا الباب بقوله: “الحمو الموت”.
فالعبرة مش بمجرد وجود المرأة داخل البيت أو خارجه، وإنما بالتزام الأحكام الشرعية.
ثالثاً: سد الذرائع مش معناه منع كل مباح خوفاً من الفتنة
سد الذرائع أصل معتبر، لكنه مش معناه إن كل شيء ممكن يؤدي إلى حرام نمنعه على الناس.
لازم ننظر إلى مدى إفضاء الفعل لمفسدة معتبرة شرعاً، وقوة احتمال وقوعها، وحجم الضرر، وإمكانية دفعه بضوابط دون منع أصل الفعل، مع مراعاة المصالح المقابلة.
مثلاً: لو بنت بتسوق إسكوتر ولبسها الطويل ممكن يدخل في العجل ويسبب حادثة، فالحل مش بالضرورة إننا نحرّم الإسكوتر على جميع البنات، وإنما نبحث عن لباس ساتر وآمن لا يعوق القيادة.
ولو طريق معين خطر جداً، فقد ننصحها بتجنبه أو نمنعها منه بحسب المسؤولية والظروف، لكن ده لا يعني إن كل الطرق وكل صور الركوب محرمة.
وكذلك لو مكان عمل معين فيه مخالفات شرعية لا يمكن تجنبها، فده مش دليل على تحريم جميع صور عمل المرأة.
وده من معاني تحقيق المناط: نعرف الحكم، ثم نتأكد إن الوصف المؤثر فيه موجود فعلاً في الواقعة، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه.
فالمطلوب فقه يراعي المصالح والمفاسد، مش منع كل جديد لمجرد الخوف منه.
رابعاً: الغيرة والعرف لا يعنيان التحريم العام
الغيرة المحمودة تقتضي الحرص على الستر، والعرف له اعتباره في الفقه، لكن مش كل حاجة المجتمع يستغربها تبقى حراماً.
مثلاً: أب في قرية ريفية شايف إن ركوب الإسكوتر مش مناسب لبنته، لأن الطريق خطر، أو لأنها ممكن تتعرض لمضايقات، فده تقدير لمصلحة معينة قد يكون وجيهاً.
لكن لما يقول إن كل بنت بتركب إسكوتر فقدت أنوثتها، أو بتتشبه بالرجال، أو بتعمل حرام، فهنا انتقل من تقدير ظروف بنته إلى إصدار حكم عام محتاج دليل.
ومهم كمان نفرق بين مسؤولية الأب عن طفلة صغيرة، وبين التعامل مع امرأة بالغة رشيدة لها أهليتها وحقوقها الشرعية، مع مراعاة أحكام الولاية والحقوق الزوجية والأسرية المتعلقة بكل حالة.
فمش كل قرار أسري بالمنع يصلح أن يتحول إلى فتوى عامة.
خامساً: الحماية وحدها لا تُغني عن التربية
المنع قد يكون مطلوباً عند وجود خطر معتبر، لكنه مش بديل عن بناء الوعي والتقوى.
مثلاً: أب كل ما بنته تسأله عن حاجة يقول لها: “ممنوع، عيب، الناس هتقول علينا إيه”، من غير ما يفهمها الحكم الشرعي أو سبب المنع.
ممكن البنت تلتزم قدامه خوفاً منه، لكن لما تكبر وتبقى بعيدة عن رقابته، قد لا تعرف إزاي تميز بين المباح والمحرم.
أما الأب اللي يعلم بنته حدود الشرع، ويفهمها أسباب المنع، ويدربها على تحمل المسؤولية واتخاذ القرار الصحيح، فهو بيبني عندها رقابة داخلية تفضل معاها حتى في غيابه.
وده مش معناه تعريضها للفتن بحجة تدريبها، وإنما الجمع بين الحماية المشروعة والتربية على التقوى.
وأخيراً
مش كل تضييق على المرأة زيادة في الستر، ومش كل استعمال للمباح مناسب في جميع الأحوال.
بعد الجدل حول ركوب البنات للإسكوتر، أظن إن فيه سؤال أعمق من حكم وسيلة المواصلات نفسها:
إزاي نربي البنت على العفة والستر والحياء، وفي نفس الوقت نؤهلها للتعامل مع الحياة في حدود ما أباحه الله؟
وهل كل ما زودنا القيود على المرأة نكون زودنا تقواها؟
المشكلة إننا أحياناً بنخلط بين الستر الواجب، والاحتياط المستحب، والمنع الشرعي، مع إن كل واحد له حكمه.
أولاً: الستر مش معناه بالضرورة قلة الخروج
الستر الواجب حكم شرعي، أما زيادة الاحتياط فقد تكون من الورع المحمود بحسب الحال، لكنها مش بالضرورة واجبة على الجميع.
مثلاً: بنت بتخرج كل يوم لجامعتها، ملتزمة بحجابها وضوابط التعامل، وبنت تانية بتفضل البقاء في البيت لأنها مش محتاجة للخروج.
مش معنى إن التانية بتخرج أقل إنها بالضرورة أتقى عند الله، ولا إن الأولى أقل حياءً.
فالتقوى مش بعدد مرات الخروج، وإنما بالالتزام بأوامر الله واجتناب نواهيه.
ومش كل مباح هو الأفضل لكل إنسان، ومش كل حاجة نرى أن تركها أفضل تصبح حرام على غيرنا.
ثانياً: النصوص الشرعية تُفهم مجتمعة
قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).
والآية جاءت في خطاب أمهات المؤمنين، وللعلماء كلام معتبر في دلالتها على سائر النساء، وفي فضل القرار في البيوت وضوابط الخروج.
لكن لا يصح فهمها بمعزل عن بقية النصوص، ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام: “لا تمنعوا إماء الله مساجد الله”، وإذنه لنسائه بالخروج لحوائجهن.
والمقصود مش نفي فضل القرار في البيت، وإنما بيان أن النصوص لا تدل على تحريم كل خروج للمرأة لمجرد عدم الضرورة، وأن لكل صورة حكمها وضوابطها.
مثلاً: امرأة خرجت للمسجد ملتزمة بالستر والضوابط الشرعية، وامرأة تانية بتختلي بأخو زوجها في البيت، من غير وجود من تنتفي به الخلوة المحرمة.
فالأولى خرجت خروجاً مشروعاً، والتانية وقعت في خلوة محرمة، رغم إنها داخل البيت.
وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام من التساهل في هذا الباب بقوله: “الحمو الموت”.
فالعبرة مش بمجرد وجود المرأة داخل البيت أو خارجه، وإنما بالتزام الأحكام الشرعية.
ثالثاً: سد الذرائع مش معناه منع كل مباح خوفاً من الفتنة
سد الذرائع أصل معتبر، لكنه مش معناه إن كل شيء ممكن يؤدي إلى حرام نمنعه على الناس.
لازم ننظر إلى مدى إفضاء الفعل لمفسدة معتبرة شرعاً، وقوة احتمال وقوعها، وحجم الضرر، وإمكانية دفعه بضوابط دون منع أصل الفعل، مع مراعاة المصالح المقابلة.
مثلاً: لو بنت بتسوق إسكوتر ولبسها الطويل ممكن يدخل في العجل ويسبب حادثة، فالحل مش بالضرورة إننا نحرّم الإسكوتر على جميع البنات، وإنما نبحث عن لباس ساتر وآمن لا يعوق القيادة.
ولو طريق معين خطر جداً، فقد ننصحها بتجنبه أو نمنعها منه بحسب المسؤولية والظروف، لكن ده لا يعني إن كل الطرق وكل صور الركوب محرمة.
وكذلك لو مكان عمل معين فيه مخالفات شرعية لا يمكن تجنبها، فده مش دليل على تحريم جميع صور عمل المرأة.
وده من معاني تحقيق المناط: نعرف الحكم، ثم نتأكد إن الوصف المؤثر فيه موجود فعلاً في الواقعة، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه.
فالمطلوب فقه يراعي المصالح والمفاسد، مش منع كل جديد لمجرد الخوف منه.
رابعاً: الغيرة والعرف لا يعنيان التحريم العام
الغيرة المحمودة تقتضي الحرص على الستر، والعرف له اعتباره في الفقه، لكن مش كل حاجة المجتمع يستغربها تبقى حراماً.
مثلاً: أب في قرية ريفية شايف إن ركوب الإسكوتر مش مناسب لبنته، لأن الطريق خطر، أو لأنها ممكن تتعرض لمضايقات، فده تقدير لمصلحة معينة قد يكون وجيهاً.
لكن لما يقول إن كل بنت بتركب إسكوتر فقدت أنوثتها، أو بتتشبه بالرجال، أو بتعمل حرام، فهنا انتقل من تقدير ظروف بنته إلى إصدار حكم عام محتاج دليل.
ومهم كمان نفرق بين مسؤولية الأب عن طفلة صغيرة، وبين التعامل مع امرأة بالغة رشيدة لها أهليتها وحقوقها الشرعية، مع مراعاة أحكام الولاية والحقوق الزوجية والأسرية المتعلقة بكل حالة.
فمش كل قرار أسري بالمنع يصلح أن يتحول إلى فتوى عامة.
خامساً: الحماية وحدها لا تُغني عن التربية
المنع قد يكون مطلوباً عند وجود خطر معتبر، لكنه مش بديل عن بناء الوعي والتقوى.
مثلاً: أب كل ما بنته تسأله عن حاجة يقول لها: “ممنوع، عيب، الناس هتقول علينا إيه”، من غير ما يفهمها الحكم الشرعي أو سبب المنع.
ممكن البنت تلتزم قدامه خوفاً منه، لكن لما تكبر وتبقى بعيدة عن رقابته، قد لا تعرف إزاي تميز بين المباح والمحرم.
أما الأب اللي يعلم بنته حدود الشرع، ويفهمها أسباب المنع، ويدربها على تحمل المسؤولية واتخاذ القرار الصحيح، فهو بيبني عندها رقابة داخلية تفضل معاها حتى في غيابه.
وده مش معناه تعريضها للفتن بحجة تدريبها، وإنما الجمع بين الحماية المشروعة والتربية على التقوى.
وأخيراً
مش كل تضييق على المرأة زيادة في الستر، ومش كل استعمال للمباح مناسب في جميع الأحوال.
❤38👍6
ومن الورع أن يترك الإنسان بعض المباحات خشية الوقوع في الحرام، لكن مش كل ما يراه ورعاً لنفسه يصبح واجباً على غيره.
مثلاً: ممكن أب يفضّل إن بنته تركب سيارة بدل الإسكوتر، أو إن زوجته ما تشتغلش خارج البيت ما داموا متفقين على ذلك، وده اختيار قد يكون مناسباً لأسرته.
لكن مش معنى إن الاختيار ده أصلح له ولأهل بيته إنه أصبح الحكم الشرعي الواجب على كل أسرة.
إحنا محتاجين نربي بناتنا على التقوى، ونعلّمهم أحكام الستر، ونأخذ بأسباب الحماية، ونساعدهم على حسن التصرف فيما أباحه الله.
فالستر لا يُحفظ بالمنع وحده، وإنما بالتقوى والعلم والتربية والالتزام بالضوابط الشرعية.
والغيرة الصادقة على الدين مش بس إننا ننكر ما حرمه الله، وإنما كمان إننا نتحرز من نسبة التحريم إلى الشرع من غير دليل معتبر.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
مثلاً: ممكن أب يفضّل إن بنته تركب سيارة بدل الإسكوتر، أو إن زوجته ما تشتغلش خارج البيت ما داموا متفقين على ذلك، وده اختيار قد يكون مناسباً لأسرته.
لكن مش معنى إن الاختيار ده أصلح له ولأهل بيته إنه أصبح الحكم الشرعي الواجب على كل أسرة.
إحنا محتاجين نربي بناتنا على التقوى، ونعلّمهم أحكام الستر، ونأخذ بأسباب الحماية، ونساعدهم على حسن التصرف فيما أباحه الله.
فالستر لا يُحفظ بالمنع وحده، وإنما بالتقوى والعلم والتربية والالتزام بالضوابط الشرعية.
والغيرة الصادقة على الدين مش بس إننا ننكر ما حرمه الله، وإنما كمان إننا نتحرز من نسبة التحريم إلى الشرع من غير دليل معتبر.
والله أعلم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
❤32👍14👏2🤔2🥰1
هل ركوب البنات للإسكوتر حرام؟
بعد الجدل اللي حصل حوالين “فتاة الإسكوتر”، ظهر سؤال: هل يجوز للبنت تركب إسكوتر وتروح بيه الجامعة أو الشغل؟ وهل الحكم يختلف لو كانت منتقبة أو محجبة أو متبرجة؟
علشان نجاوب صح، لازم نفرق بين حكم الإسكوتر نفسه، وحكم لبس البنت وهي راكباه، وحكم خروجها من البيت.
لأن دي مسائل مختلفة، ومينفعش نديها كلها حكم واحد.
أولاً: هل الإسكوتر حرام على البنات؟
الأصل إن وسائل المواصلات مباحة، سواء عربية أو عجلة أو إسكوتر، ومجرد ركوب المرأة وسيلة انتقال مش مخالفة شرعية.
لكن ده مش معناه إن كل طريقة للركوب جائزة.
فلازم نراعي الستر، والسلامة، وقواعد المرور والترخيص، وإن اللبس ما يعوقش القيادة أو يعرّضها للخطر.
فالإسكوتر وسيلة مباحة في الأصل، لكن استعماله في حالة معينة ممكن يكون محرم بسبب مخالفة مصاحبة، من غير ما ده يجعل الوسيلة نفسها حرام على كل البنات.
ثانياً: هل الحكم يختلف حسب لبس البنت؟
المنتقبة أو المحجبة، لو لبسها مستوفٍ للضوابط الشرعية ومناسب للقيادة، وكانت ملتزمة بشروط السلامة، فلا يظهر مانع من أصل ركوبها الإسكوتر.
أما لو البنت متبرجة تبرج محرم، فالمخالفة هنا في التبرج، مش في الإسكوتر نفسه.
وده فرق مهم.
فمش معنى إن بنت ركبت إسكوتر وهي متبرجة إننا نحكم بتحريم ركوب الإسكوتر على كل البنات.
ثالثاً: هل لازم البنت تكون مضطرة علشان تروح الجامعة أو الشغل؟
الضرورة مش شرط عام لجواز كل خروج للمرأة.
ومجرد إن الدراسة مش واجبة عليها، أو إنها مش محتاجة تشتغل مادياً، مش كفاية للحكم بتحريم خروجها.
فممكن تخرج تتعلم علم نافع أو تشتغل شغل مباح من غير ما تكون مضطرة.
لكن ده مش معناه إن كل خروج جائز مهما كانت ظروفه.
فطبيعة الدراسة أو الشغل، والضوابط الشرعية، والحقوق الزوجية والأسرية، وغيرها من الأمور المؤثرة، كلها لازم تتراعى عند الحكم على الحالة المعينة.
رابعاً: طب ما ركوب البنت للإسكوتر بيلفت الأنظار!
مش كل حاجة تلفت الأنظار تبقى حرام.
ممكن الناس تبص لبنت منتقبة راكبة إسكوتر لمجرد إن المشهد جديد عليهم.
لكن مجرد استغراب الناس مش دليل على التحريم.
العبرة بهيئة البنت وتصرفها، وهل فيه مخالفة شرعية فعلاً ولا لأ.
ففيه فرق بين إن الناس تلتفت لمشهد غير معتاد، وبين إن المرأة تتبرج أو تتعمد إظهار زينة محرمة.
خامساً: وهل الإسكوتر مناسب لكل بنت؟
مش بالضرورة.
ممكن يكون أوفر في الوقت والتكلفة، وأقل تعرضاً للزحام والمضايقات، وممكن في المقابل يكون أخطر بسبب الطريق أو قلة الخبرة أو ظروف القيادة.
ومن حقي أنصح بنتي بما أراه أنسب لها، وأتصرف في حدود مسؤوليتي الشرعية بحسب سنها وحالها.
لكن فيه فرق بين إني أقول: “الإسكوتر مش مناسب لبنتي”، وبين إني أقول: “كل بنت بتركبه بتعمل حرام”.
وهنا أصل المشكلة كلها:
مش معنى إن التبرج حرام إن ركوب الإسكوتر حرام.
ومش معنى إن القيادة الخطرة ممنوعة إن كل بنت بتركب إسكوتر بتعرّض نفسها للخطر.
لازم نشوف المخالفة موجودة فعلاً في الحالة اللي بنتكلم عنها ولا لأ.
وده معنى مهم في أصول الفقه اسمه تحقيق المناط: إننا نعرف الحكم الشرعي، وبعدين نتأكد إن الوصف اللي يتعلق بيه الحكم موجود فعلاً في الواقعة اللي قدامنا، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه.
فالدليل اللي بيثبت إن فعلاً معيناً حرام، مش معناه إن كل واقعة بنربطها بالفعل ده ينطبق عليها التحريم تلقائياً.
والغيرة على الدين مطلوبة، لكن لازم يصاحبها علم وعدل.
فمش كل حاجة ما أقبلهاش لبنتي تبقى حرام على بنات الناس، ومش كل حاجة المجتمع مش متعود عليها تبقى مخالفة شرعية.
وفي النهاية، السؤال مش هل إحنا متعودين نشوف البنات راكبة إسكوتر ولا لأ.
السؤال هو:
هل فيه مخالفة شرعية محددة في الصورة اللي بنتكلم عنها، ولا إحنا بنحوّل استغرابنا من مشهد جديد إلى حكم شرعي بالتحريم؟
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
بعد الجدل اللي حصل حوالين “فتاة الإسكوتر”، ظهر سؤال: هل يجوز للبنت تركب إسكوتر وتروح بيه الجامعة أو الشغل؟ وهل الحكم يختلف لو كانت منتقبة أو محجبة أو متبرجة؟
علشان نجاوب صح، لازم نفرق بين حكم الإسكوتر نفسه، وحكم لبس البنت وهي راكباه، وحكم خروجها من البيت.
لأن دي مسائل مختلفة، ومينفعش نديها كلها حكم واحد.
أولاً: هل الإسكوتر حرام على البنات؟
الأصل إن وسائل المواصلات مباحة، سواء عربية أو عجلة أو إسكوتر، ومجرد ركوب المرأة وسيلة انتقال مش مخالفة شرعية.
لكن ده مش معناه إن كل طريقة للركوب جائزة.
فلازم نراعي الستر، والسلامة، وقواعد المرور والترخيص، وإن اللبس ما يعوقش القيادة أو يعرّضها للخطر.
فالإسكوتر وسيلة مباحة في الأصل، لكن استعماله في حالة معينة ممكن يكون محرم بسبب مخالفة مصاحبة، من غير ما ده يجعل الوسيلة نفسها حرام على كل البنات.
ثانياً: هل الحكم يختلف حسب لبس البنت؟
المنتقبة أو المحجبة، لو لبسها مستوفٍ للضوابط الشرعية ومناسب للقيادة، وكانت ملتزمة بشروط السلامة، فلا يظهر مانع من أصل ركوبها الإسكوتر.
أما لو البنت متبرجة تبرج محرم، فالمخالفة هنا في التبرج، مش في الإسكوتر نفسه.
وده فرق مهم.
فمش معنى إن بنت ركبت إسكوتر وهي متبرجة إننا نحكم بتحريم ركوب الإسكوتر على كل البنات.
ثالثاً: هل لازم البنت تكون مضطرة علشان تروح الجامعة أو الشغل؟
الضرورة مش شرط عام لجواز كل خروج للمرأة.
ومجرد إن الدراسة مش واجبة عليها، أو إنها مش محتاجة تشتغل مادياً، مش كفاية للحكم بتحريم خروجها.
فممكن تخرج تتعلم علم نافع أو تشتغل شغل مباح من غير ما تكون مضطرة.
لكن ده مش معناه إن كل خروج جائز مهما كانت ظروفه.
فطبيعة الدراسة أو الشغل، والضوابط الشرعية، والحقوق الزوجية والأسرية، وغيرها من الأمور المؤثرة، كلها لازم تتراعى عند الحكم على الحالة المعينة.
رابعاً: طب ما ركوب البنت للإسكوتر بيلفت الأنظار!
مش كل حاجة تلفت الأنظار تبقى حرام.
ممكن الناس تبص لبنت منتقبة راكبة إسكوتر لمجرد إن المشهد جديد عليهم.
لكن مجرد استغراب الناس مش دليل على التحريم.
العبرة بهيئة البنت وتصرفها، وهل فيه مخالفة شرعية فعلاً ولا لأ.
ففيه فرق بين إن الناس تلتفت لمشهد غير معتاد، وبين إن المرأة تتبرج أو تتعمد إظهار زينة محرمة.
خامساً: وهل الإسكوتر مناسب لكل بنت؟
مش بالضرورة.
ممكن يكون أوفر في الوقت والتكلفة، وأقل تعرضاً للزحام والمضايقات، وممكن في المقابل يكون أخطر بسبب الطريق أو قلة الخبرة أو ظروف القيادة.
ومن حقي أنصح بنتي بما أراه أنسب لها، وأتصرف في حدود مسؤوليتي الشرعية بحسب سنها وحالها.
لكن فيه فرق بين إني أقول: “الإسكوتر مش مناسب لبنتي”، وبين إني أقول: “كل بنت بتركبه بتعمل حرام”.
وهنا أصل المشكلة كلها:
مش معنى إن التبرج حرام إن ركوب الإسكوتر حرام.
ومش معنى إن القيادة الخطرة ممنوعة إن كل بنت بتركب إسكوتر بتعرّض نفسها للخطر.
لازم نشوف المخالفة موجودة فعلاً في الحالة اللي بنتكلم عنها ولا لأ.
وده معنى مهم في أصول الفقه اسمه تحقيق المناط: إننا نعرف الحكم الشرعي، وبعدين نتأكد إن الوصف اللي يتعلق بيه الحكم موجود فعلاً في الواقعة اللي قدامنا، مع مراعاة شروط الحكم وموانعه.
فالدليل اللي بيثبت إن فعلاً معيناً حرام، مش معناه إن كل واقعة بنربطها بالفعل ده ينطبق عليها التحريم تلقائياً.
والغيرة على الدين مطلوبة، لكن لازم يصاحبها علم وعدل.
فمش كل حاجة ما أقبلهاش لبنتي تبقى حرام على بنات الناس، ومش كل حاجة المجتمع مش متعود عليها تبقى مخالفة شرعية.
وفي النهاية، السؤال مش هل إحنا متعودين نشوف البنات راكبة إسكوتر ولا لأ.
السؤال هو:
هل فيه مخالفة شرعية محددة في الصورة اللي بنتكلم عنها، ولا إحنا بنحوّل استغرابنا من مشهد جديد إلى حكم شرعي بالتحريم؟
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
❤30👍28🤔4💯2
أنت كبير جداً بالنسبة لهم، فلا تفقد هذه المزية، ولا تبتعد كثيراً عن كونك القدوة والمَثَل، حتى لا يسقطون من هذا الإرتفاع الهائل!
عليك أن تشعر بقيمتك وكذلك بقيمتهم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
عليك أن تشعر بقيمتك وكذلك بقيمتهم.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
❤56👍15😢6
لماذا الهجوم على الحجاب؟!
أولاً: لأنه أحد أقوى الشعائر الإسلامية ظهوراً في الشوارع والمدارس والأماكن العامة والخاصة.
ثانياً: هو معبِّر بقوة عن إحدى درجات الالتزام الديني والاستجابة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً: أن رمزيته تعد أحد الفروق الواضحة بين المسلمة وغير المسلمة في الغرب، فإن في أوروبا مثلاً إذا رأيت امرأة محجبة فهي "غالباً" مسلمة، لذا فالحجاب علامة على الإسلام في بلاد الغرب وعلى الالتزام في بلاد المسلمين.
رابعاً: أن التبرج والتزين الشديد الذي تقع فيه نساء اليوم هو سبب كبير في فتنة الشباب وأن كل خروجة تقوم بها سيدة مسلمة ولم ترتدي فيها الحجاب فإنها تأثم بذلك، بل وكل شخص يقع في محرم بسبب عدم غض البصر يكون لها من جزاء هذا المحرم نصيب، لذا فكثير من هؤلاء لا يريدون تذكيرهم بما هم عليه من إثم، ولا بما يساعدون به من شرّ!
فالتذكير يوجعهم والنصح للأسف يؤلمهم، لذا بعضهم وبعضهن يقاومون النصح ويتأففون منه ويرغبون في تعرية الجميع حتى يكونوا سواسية!
خامساً: الرجال الذي يحبون التلاعب بالنساء والفتيات، يتاجرون بحريتها حتى تظل عارية ليستمتعون بجسدها ويتأملون مفاتنها، بل ويشجعونها على ذلك ليل نهار، حتى يقع بعضهن في بقية المحرمات ومنها الزنا، وبهذا يصبح تلاعب الرجل بالمرأة للوصول إلى انتهاك جسدها وعفتها.
سادساً: معلوم أن وراء الانحلال الأخلاقي في المجتمع عدة أسباب، فإن لم يكن التبرج والعُرى والابتذال منها، بل وعلى رأسها، فإذا من يكون؟!
سابعاً: لا تجد أبداً رجلاً مؤمنا ولا امرأة مؤمنه تفرح بخلع الحجاب، ولا بالتبرج وتقصير الملابس وإظهار المفاتن، ولا يمكن لأي مؤمن أن يدافع عن العري ولا عن هذا الفساد، لذا فالذين يحبون إشاعة الفاحشة في المؤمنين تجدهم في أوائل صفوف الذين يدافعون عن خلع الحجاب ويحبون التبرج ويكرهون الستر والاحتشام، فهؤلاء في جانب الباطل، ويحبونه ويصرحون بذلك، لذا تعريتهم واجب والدفاع عن الستر والحشمة والحياء واجب، والابتعاد عن المتنسونين واجب، ويوم القيامة يحكم الملك الحق بيننا وهو الهادي إلى سواء السبيل.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
أولاً: لأنه أحد أقوى الشعائر الإسلامية ظهوراً في الشوارع والمدارس والأماكن العامة والخاصة.
ثانياً: هو معبِّر بقوة عن إحدى درجات الالتزام الديني والاستجابة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.
ثالثاً: أن رمزيته تعد أحد الفروق الواضحة بين المسلمة وغير المسلمة في الغرب، فإن في أوروبا مثلاً إذا رأيت امرأة محجبة فهي "غالباً" مسلمة، لذا فالحجاب علامة على الإسلام في بلاد الغرب وعلى الالتزام في بلاد المسلمين.
رابعاً: أن التبرج والتزين الشديد الذي تقع فيه نساء اليوم هو سبب كبير في فتنة الشباب وأن كل خروجة تقوم بها سيدة مسلمة ولم ترتدي فيها الحجاب فإنها تأثم بذلك، بل وكل شخص يقع في محرم بسبب عدم غض البصر يكون لها من جزاء هذا المحرم نصيب، لذا فكثير من هؤلاء لا يريدون تذكيرهم بما هم عليه من إثم، ولا بما يساعدون به من شرّ!
فالتذكير يوجعهم والنصح للأسف يؤلمهم، لذا بعضهم وبعضهن يقاومون النصح ويتأففون منه ويرغبون في تعرية الجميع حتى يكونوا سواسية!
خامساً: الرجال الذي يحبون التلاعب بالنساء والفتيات، يتاجرون بحريتها حتى تظل عارية ليستمتعون بجسدها ويتأملون مفاتنها، بل ويشجعونها على ذلك ليل نهار، حتى يقع بعضهن في بقية المحرمات ومنها الزنا، وبهذا يصبح تلاعب الرجل بالمرأة للوصول إلى انتهاك جسدها وعفتها.
سادساً: معلوم أن وراء الانحلال الأخلاقي في المجتمع عدة أسباب، فإن لم يكن التبرج والعُرى والابتذال منها، بل وعلى رأسها، فإذا من يكون؟!
سابعاً: لا تجد أبداً رجلاً مؤمنا ولا امرأة مؤمنه تفرح بخلع الحجاب، ولا بالتبرج وتقصير الملابس وإظهار المفاتن، ولا يمكن لأي مؤمن أن يدافع عن العري ولا عن هذا الفساد، لذا فالذين يحبون إشاعة الفاحشة في المؤمنين تجدهم في أوائل صفوف الذين يدافعون عن خلع الحجاب ويحبون التبرج ويكرهون الستر والاحتشام، فهؤلاء في جانب الباطل، ويحبونه ويصرحون بذلك، لذا تعريتهم واجب والدفاع عن الستر والحشمة والحياء واجب، والابتعاد عن المتنسونين واجب، ويوم القيامة يحكم الملك الحق بيننا وهو الهادي إلى سواء السبيل.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/usraaman
❤50👍19👏4🥰2
تسعة أعشار الرجولة في الشعور معك بالأمان.
الكتالوج النافع في الزواج هو قول النبي ﷺ: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» .
والكتالوج الفاشل: إن كره منها خلقًا نسي الثاني والثالث ..... والرابع عشر!!
هناك ثلاث محطات في الحياة الزوجية:
1- الحب. 2- القبول. 3- الرفض.
فالسلبي من الحياة الزوجية يمكن تحريكه من مرحلة الرفض لمرحلة القبول لما هو عليه، وهذا في حد ذاته نوع من الاستقرار والسكينة لأن فيه من الرضا الكثير.
المرأة لا تحب الرجل الكاذب إلا الذي يكذب عليها بأنه يحبها.
ليس شرطًا أن تحبيه، ولكن على الأقل احترميه لأنه يبذل وقتَه من أجل حياة كريمة لكِ.
وليس شرطًا أن تستمتع بالحياة معها، يكفيك أن تشعر معها بالطمأنينة عندما تذهب لعملك وتتركها مع أولادك في بيتك.
سيجد كل منكما أسبابًا كثيرة للإكمال، لكن الشيطان يعميكما عن المميزات ويضخّم لكما السلبيات حتى تفترقا..
البيت الذي تمارس فيه الدجاجة عمل الديك يصير إلى الخراب!
مثل صيني..
كن حازمًا معها حينما تتخطى الحدود .. وكن ليِّنًا حينما تزداد الضغوط..
اتركيه يستمتع يومًا بمفرده حتى يعود إليكِ بوجه جديد.
واتركها تستمتع بزيارة أهلها، حتى تجد أُنسًا يرفع عن كاهلها ضغوط البيت والأولاد.
يوم أو يومان من الممكن أن يغيروا النفسية إلى الأفضل..
احترميه..
فلو كان ابن أصول سيحملك فوق رأسه..
ولو خسيس الأصل فالاحترام وعدم الاحترام معه سواء!
ولكن في كل الأحوال احترميه؛ لأن هذا عنوان تربيتك في بيتكم قبل أن تتزوجيه.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
الكتالوج النافع في الزواج هو قول النبي ﷺ: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» .
والكتالوج الفاشل: إن كره منها خلقًا نسي الثاني والثالث ..... والرابع عشر!!
هناك ثلاث محطات في الحياة الزوجية:
1- الحب. 2- القبول. 3- الرفض.
فالسلبي من الحياة الزوجية يمكن تحريكه من مرحلة الرفض لمرحلة القبول لما هو عليه، وهذا في حد ذاته نوع من الاستقرار والسكينة لأن فيه من الرضا الكثير.
المرأة لا تحب الرجل الكاذب إلا الذي يكذب عليها بأنه يحبها.
ليس شرطًا أن تحبيه، ولكن على الأقل احترميه لأنه يبذل وقتَه من أجل حياة كريمة لكِ.
وليس شرطًا أن تستمتع بالحياة معها، يكفيك أن تشعر معها بالطمأنينة عندما تذهب لعملك وتتركها مع أولادك في بيتك.
سيجد كل منكما أسبابًا كثيرة للإكمال، لكن الشيطان يعميكما عن المميزات ويضخّم لكما السلبيات حتى تفترقا..
البيت الذي تمارس فيه الدجاجة عمل الديك يصير إلى الخراب!
مثل صيني..
كن حازمًا معها حينما تتخطى الحدود .. وكن ليِّنًا حينما تزداد الضغوط..
اتركيه يستمتع يومًا بمفرده حتى يعود إليكِ بوجه جديد.
واتركها تستمتع بزيارة أهلها، حتى تجد أُنسًا يرفع عن كاهلها ضغوط البيت والأولاد.
يوم أو يومان من الممكن أن يغيروا النفسية إلى الأفضل..
احترميه..
فلو كان ابن أصول سيحملك فوق رأسه..
ولو خسيس الأصل فالاحترام وعدم الاحترام معه سواء!
ولكن في كل الأحوال احترميه؛ لأن هذا عنوان تربيتك في بيتكم قبل أن تتزوجيه.
محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان
https://t.me/usraaman
❤41👍5💯5
ما تحاولش تشيل العالم كله على كتافك؛ مش هتقدر..
في حاجات دورك فيها إنك تسعى، وفي حاجات تانية دورك فيها إنك تصبر، وفي حاجات تالتة دورك فيها إنك تسكت؛ مش كل حاجة لازم تتكلم عنها..
وفي حاجات رابعة بقى، دورك فيها إنك تسلّم وتقول: "يا رب، اختَر لي"
#اقتباسات
محمد سعد الأزهري
في حاجات دورك فيها إنك تسعى، وفي حاجات تانية دورك فيها إنك تصبر، وفي حاجات تالتة دورك فيها إنك تسكت؛ مش كل حاجة لازم تتكلم عنها..
وفي حاجات رابعة بقى، دورك فيها إنك تسلّم وتقول: "يا رب، اختَر لي"
#اقتباسات
محمد سعد الأزهري
❤17👍7