Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
تجمع گسترده اتباع افغان در ستارخان تهران در پی انتشار یک شایعه
در محدوده ستارخان تهران، شمار زیادی از اتباع خارجی شامل افغان‌ها در پی انتشار خبری مبنی بر اعطای اقامت یک‌ساله به افراد فاقد مجوز اقامت، تجمع کردند.
گفته می‌شود که این تجمع در پی انتشار یک شایعه شکل گرفته است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
تجمع گسترده اتباع افغان در ستارخان تهران در پی انتشار یک شایعه
در محدوده ستارخان تهران، شمار زیادی از اتباع خارجی شامل افغان‌ها در پی انتشار خبری مبنی بر اعطای اقامت یک‌ساله به افراد فاقد مجوز اقامت، تجمع کردند.
گفته می‌شود که این تجمع در پی انتشار یک شایعه شکل گرفته است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
پایان تئوری نه مذاکره ونه جنگ تصمیم نهایی گرفته شد؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
پایان تئوری نه مذاکره ونه جنگ تصمیم نهایی گرفته شد؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
تقلید صدای ترامپ در حضور خودش
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
تقلید صدای ترامپ در حضور خودش
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
جوون‌های کره‌جنوبی دیگه ماشین نمی‌خرند ، مدونید چرا؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
جوون‌های کره‌جنوبی دیگه ماشین نمی‌خرند ، مدونید چرا؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
رئیس‌جمهور : دعوا نداریم،دآقایانی که مدعی برنامه برای آب هستند و می‌گویند آب وجود دارد اما مدیریت نیست یک نفر را معرفی کنند به همان فرد پست بدهیم مشکل را حل کند. حرف الکی نزنیم تا انتظارات بالا برود
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
رئیس‌جمهور : دعوا نداریم،دآقایانی که مدعی برنامه برای آب هستند و می‌گویند آب وجود دارد اما مدیریت نیست یک نفر را معرفی کنند به همان فرد پست بدهیم مشکل را حل کند. حرف الکی نزنیم تا انتظارات بالا برود
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
مسعود پزشکیان، رئیس‌دولت در جمهوری اسلامی، در حضور علی خامنه‌ای گفت: «۴۰ درصد کاهش بارندگی داریم و امسال هم طبق گزارش هواشناسی این روند ادامه خواهد داشت. اگر نتوانیم مصرف آب را کنترل کنیم و توسعه را متناسب با منابع انجام دهیم، با چالش‌های غیرقابل حل مواجه خواهیم شد.» او تأکید کرد: «هیچ‌وقت نمی‌توان شهرهای بزرگ را با تانکر آب داد.» پزشکیان همچنین از تشکیل تیمی از اساتید دانشگاه‌های تهران، تربیت مدرس، علامه و مشهد خبر داد که به‌طور هفتگی برای یافتن راه‌حل‌های علمی مقابله با بحران آب تشکیل جلسه می‌دهند.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
مسعود پزشکیان، رئیس‌دولت در جمهوری اسلامی، در حضور علی خامنه‌ای گفت: «۴۰ درصد کاهش بارندگی داریم و امسال هم طبق گزارش هواشناسی این روند ادامه خواهد داشت. اگر نتوانیم مصرف آب را کنترل کنیم و توسعه را متناسب با منابع انجام دهیم، با چالش‌های غیرقابل حل مواجه خواهیم شد.» او تأکید کرد: «هیچ‌وقت نمی‌توان شهرهای بزرگ را با تانکر آب داد.» پزشکیان همچنین از تشکیل تیمی از اساتید دانشگاه‌های تهران، تربیت مدرس، علامه و مشهد خبر داد که به‌طور هفتگی برای یافتن راه‌حل‌های علمی مقابله با بحران آب تشکیل جلسه می‌دهند.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
این مرد ۶۸ ساله ناراحت است که چرا در جوانی با قرآن و اسلام آشنا نشده است!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
این مرد ۶۸ ساله ناراحت است که چرا در جوانی با قرآن و اسلام آشنا نشده است!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
📝:
عذاب، امتحان و اتمام حجت در سنت الهی
مقدمه
آیا هر حادثه‌ای که بر انسان‌ها نازل می‌شود عذاب است یا امتحان؟
آیا هر سختی نشانه‌ی خشم الهی است یا فرصتی برای سنجش و رشد؟ و اساساً پیش از نزول عذاب، چرا پیامبران و حتی موجوداتی از زمین برانگیخته می‌شوند تا با انسان سخن بگویند؟
پرسش از رابطه‌ی «عذاب»، «امتحان» و «اتمام حجت» یکی از بنیادی‌ترین پرسش‌ها در فهم سنت‌های الهی است.
۱. اصل اتمام حجت پیش از عذاب
قرآن تأکید می‌کند که هیچ قومی بدون هشدار و برانگیخته‌شدن رسولی (فرستاده‌شده) گرفتار عذاب نمی‌شود. در ترجمه‌ی آیه آمده است:
«و ما تا رسولی را برنیانگیزیم عذاب‌کننده نیستیم» ¹*
این اصل نشان می‌دهد که عذاب الهی نتیجه‌ی نپذیرفتن پیام روشن و بر هم زدن توازن ایمان و عمل صالح است.
۲. تفاوت عذاب و امتحان
قرآن دو گونه سنت الهی را شرح می‌دهد:
الف) امتحان الهی
امتحان هم با سختی‌هاست و هم با نعمت‌ها.
«و البته شما را به چیزی از ترس و گرسنگی و کاستی در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و شکیبایان را بشارت ده» ²*
همچنین آمده است:
«و به‌راستی آنان را با چیزی از عذاب نزدیک‌تر از عذاب بزرگ می‌آزماییم، شاید بازگردند» ³*
و:
«و هرآینه شما را می‌آزماییم تا آنان را که جهاد کرده‌اند و شکیبایند معلوم بداریم، و اخبار شما را بیازماییم» ⁴*
امتحان می‌تواند برای پالایش و تربیت باشد. اگر مردم در امتحان پایدار بمانند، در دنیا نیز به نعمت‌های پایدار می‌رسند:
«و اگر مردم شهرها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه می‌کردند، قطعاً بر آنان برکت‌هایی از آسمان و زمین می‌گشودیم، ولی تکذیب کردند، پس آنان را به آنچه انجام می‌دادند گرفتار ساختیم» ⁵*
ب) عذاب الهی
عذاب زمانی رخ می‌دهد که مردم پس از اتمام حجت به لجاجت ادامه دهند. درباره‌ی شهر ناسپاس چنین آمده است:
«و خدا مثالی می‌زند: شهری بود امن و آرام، روزیش از هر سو فراوان می‌رسید، پس نعمت‌های خدا را ناسپاسی کردند، پس خدا به سبب آنچه می‌کردند، گرسنگی و ترسی فراگیر به آنان چشانید» ⁶*
این تفاوت مهم است: امتحان می‌تواند زمینه‌ی رشد باشد، اما عذاب پایان مهلت و نشانه‌ی بسته‌شدن راه بازگشت است.
۳. نقش برانگیخته‌شدن رسولان و انبیاء
رسالتی که پیامبران بر عهده دارند، در اصل برای اتمام حجت است.
«رسولانی نویدبخش و بیم‌دهنده فرستادیم تا پس از فرستادن رسولان، برای مردم بر خدا حجتی نباشد» ⁷*
بنابراین، پیامبران به میان مردم می‌آیند نه به‌خاطر برتری آن قوم، بلکه به‌سبب انحراف آنان. اگر بازگردند، امتحان به رشد و نعمت منجر می‌شود و اگر ادامه دهند، عذاب در پی خواهد آمد.
۴. برانگیختن جنبنده‌ای از زمین
قرآن در مواردی فراتر از پیامبران سخن گفته و یاد می‌کند که خداوند موجودی از زمین را برمی‌انگیزد تا با انسان‌ها سخن بگوید:
«و چون سخن [قطعی عذاب] بر آنان واجب شود، جنبنده‌ای از زمین را برای آنان بیرون می‌آوریم که با آنان سخن گوید، زیرا مردم به آیات ما یقین نمی‌آوردند.» ⁸*
این نشانه‌ای است از نهایت اتمام حجت: حتی اگر انسانی سخن پیامبران را نپذیرد، خداوند از ضعیف‌ترین موجودات نیز پیام می‌رساند تا ثابت کند که انکارگر هرگز بهانه‌ای برای نپذیرفتن حق نداشته است.
۵. نمونه‌هایی از امتحان و عذاب
الف) سربلندی در امتحان
قرآن یاد می‌کند که اگر مردم به ایمان و تقوا پایبند شوند، برکات آسمان و زمین بر آنان گشوده می‌شود ⁵*. این سربلندی در امتحان است و نتیجه‌اش نعمت و آرامش.
ب) مردود شدن در امتحان و گرفتار عذاب
مردم شهر ناسپاس که نعمت‌های الهی را فراموش کردند، به گرسنگی و ترس فراگیر دچار شدند ⁶*. این نمونه‌ی روشن از مردودی در امتحان و تبدیل آن به عذاب است.
جمع‌بندی
سنت الهی میان «امتحان» و «عذاب» تفاوت می‌گذارد. امتحان برای سنجش و تربیت است؛ هم در سختی و هم در نعمت. اما عذاب زمانی رخ می‌دهد که پس از برانگیخته‌شدن پیامبران یا حتی موجودی از زمین، انسان‌ها همچنان سرکشی و انکار کنند. در این‌جاست که دیگر فرصتی برای بازگشت باقی نمی‌ماند.
انسان امروز نیز می‌تواند خود را در این آیینه ببیند: هر نعمتی، هر سختی، هر هشداری، یا امتحانی است برای رشد و یا نشانه‌ای است از پایان مهلت و آغاز عذاب. تشخیص و واکنش درست در برابر این سنت‌ها مسئولیتی است که هیچ کس از آن معاف نیست.
مستند آیات
📚 ترجمه
¹* «و ما تا رسولی را برنیانگیزیم عذاب‌کننده نیستیم»
(اسراء/۱۵، انعام/۱۳۱)
²* «و البته شما را به چیزی از ترس و گرسنگی و کاستی در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و شکیبایان را بشارت ده»
(بقره/۱۵۵)
³* «و به‌راستی آنان را با چیزی از عذاب نزدیک‌تر از عذاب بزرگ می‌آزماییم، شاید بازگردند»
(سجده/۲۱)
⁴* «و هرآینه شما را می‌آزماییم تا آنان را که ….» (محمد/۳۱)
ادامه‌ی مستندات …
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
عذاب، امتحان و اتمام حجت در سنت الهی
مقدمه
آیا هر حادثه‌ای که بر انسان‌ها نازل می‌شود عذاب است یا امتحان؟
آیا هر سختی نشانه‌ی خشم الهی است یا فرصتی برای سنجش و رشد؟ و اساساً پیش از نزول عذاب، چرا پیامبران و حتی موجوداتی از زمین برانگیخته می‌شوند تا با انسان سخن بگویند؟
پرسش از رابطه‌ی «عذاب»، «امتحان» و «اتمام حجت» یکی از بنیادی‌ترین پرسش‌ها در فهم سنت‌های الهی است.
۱. اصل اتمام حجت پیش از عذاب
قرآن تأکید می‌کند که هیچ قومی بدون هشدار و برانگیخته‌شدن رسولی (فرستاده‌شده) گرفتار عذاب نمی‌شود. در ترجمه‌ی آیه آمده است:
«و ما تا رسولی را برنیانگیزیم عذاب‌کننده نیستیم» ¹*
این اصل نشان می‌دهد که عذاب الهی نتیجه‌ی نپذیرفتن پیام روشن و بر هم زدن توازن ایمان و عمل صالح است.
۲. تفاوت عذاب و امتحان
قرآن دو گونه سنت الهی را شرح می‌دهد:
الف) امتحان الهی
امتحان هم با سختی‌هاست و هم با نعمت‌ها.
«و البته شما را به چیزی از ترس و گرسنگی و کاستی در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و شکیبایان را بشارت ده» ²*
همچنین آمده است:
«و به‌راستی آنان را با چیزی از عذاب نزدیک‌تر از عذاب بزرگ می‌آزماییم، شاید بازگردند» ³*
و:
«و هرآینه شما را می‌آزماییم تا آنان را که جهاد کرده‌اند و شکیبایند معلوم بداریم، و اخبار شما را بیازماییم» ⁴*
امتحان می‌تواند برای پالایش و تربیت باشد. اگر مردم در امتحان پایدار بمانند، در دنیا نیز به نعمت‌های پایدار می‌رسند:
«و اگر مردم شهرها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه می‌کردند، قطعاً بر آنان برکت‌هایی از آسمان و زمین می‌گشودیم، ولی تکذیب کردند، پس آنان را به آنچه انجام می‌دادند گرفتار ساختیم» ⁵*
ب) عذاب الهی
عذاب زمانی رخ می‌دهد که مردم پس از اتمام حجت به لجاجت ادامه دهند. درباره‌ی شهر ناسپاس چنین آمده است:
«و خدا مثالی می‌زند: شهری بود امن و آرام، روزیش از هر سو فراوان می‌رسید، پس نعمت‌های خدا را ناسپاسی کردند، پس خدا به سبب آنچه می‌کردند، گرسنگی و ترسی فراگیر به آنان چشانید» ⁶*
این تفاوت مهم است: امتحان می‌تواند زمینه‌ی رشد باشد، اما عذاب پایان مهلت و نشانه‌ی بسته‌شدن راه بازگشت است.
۳. نقش برانگیخته‌شدن رسولان و انبیاء
رسالتی که پیامبران بر عهده دارند، در اصل برای اتمام حجت است.
«رسولانی نویدبخش و بیم‌دهنده فرستادیم تا پس از فرستادن رسولان، برای مردم بر خدا حجتی نباشد» ⁷*
بنابراین، پیامبران به میان مردم می‌آیند نه به‌خاطر برتری آن قوم، بلکه به‌سبب انحراف آنان. اگر بازگردند، امتحان به رشد و نعمت منجر می‌شود و اگر ادامه دهند، عذاب در پی خواهد آمد.
۴. برانگیختن جنبنده‌ای از زمین
قرآن در مواردی فراتر از پیامبران سخن گفته و یاد می‌کند که خداوند موجودی از زمین را برمی‌انگیزد تا با انسان‌ها سخن بگوید:
«و چون سخن [قطعی عذاب] بر آنان واجب شود، جنبنده‌ای از زمین را برای آنان بیرون می‌آوریم که با آنان سخن گوید، زیرا مردم به آیات ما یقین نمی‌آوردند.» ⁸*
این نشانه‌ای است از نهایت اتمام حجت: حتی اگر انسانی سخن پیامبران را نپذیرد، خداوند از ضعیف‌ترین موجودات نیز پیام می‌رساند تا ثابت کند که انکارگر هرگز بهانه‌ای برای نپذیرفتن حق نداشته است.
۵. نمونه‌هایی از امتحان و عذاب
الف) سربلندی در امتحان
قرآن یاد می‌کند که اگر مردم به ایمان و تقوا پایبند شوند، برکات آسمان و زمین بر آنان گشوده می‌شود ⁵*. این سربلندی در امتحان است و نتیجه‌اش نعمت و آرامش.
ب) مردود شدن در امتحان و گرفتار عذاب
مردم شهر ناسپاس که نعمت‌های الهی را فراموش کردند، به گرسنگی و ترس فراگیر دچار شدند ⁶*. این نمونه‌ی روشن از مردودی در امتحان و تبدیل آن به عذاب است.
جمع‌بندی
سنت الهی میان «امتحان» و «عذاب» تفاوت می‌گذارد. امتحان برای سنجش و تربیت است؛ هم در سختی و هم در نعمت. اما عذاب زمانی رخ می‌دهد که پس از برانگیخته‌شدن پیامبران یا حتی موجودی از زمین، انسان‌ها همچنان سرکشی و انکار کنند. در این‌جاست که دیگر فرصتی برای بازگشت باقی نمی‌ماند.
انسان امروز نیز می‌تواند خود را در این آیینه ببیند: هر نعمتی، هر سختی، هر هشداری، یا امتحانی است برای رشد و یا نشانه‌ای است از پایان مهلت و آغاز عذاب. تشخیص و واکنش درست در برابر این سنت‌ها مسئولیتی است که هیچ کس از آن معاف نیست.
مستند آیات
📚 ترجمه
¹* «و ما تا رسولی را برنیانگیزیم عذاب‌کننده نیستیم»
(اسراء/۱۵، انعام/۱۳۱)
²* «و البته شما را به چیزی از ترس و گرسنگی و کاستی در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و شکیبایان را بشارت ده»
(بقره/۱۵۵)
³* «و به‌راستی آنان را با چیزی از عذاب نزدیک‌تر از عذاب بزرگ می‌آزماییم، شاید بازگردند»
(سجده/۲۱)
⁴* «و هرآینه شما را می‌آزماییم تا آنان را که ….» (محمد/۳۱)
ادامه‌ی مستندات …
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
😁1
Forwarded from قرآن
قرآن
عذاب، امتحان و اتمام حجت در سنت الهی
📖:
عذاب، امتحان و اتمام حجت در سنت الهی
مستند آیات 👇
📚 ترجمه
¹* «و ما تا رسولی را برنیانگیزیم عذاب‌کننده نیستیم»
(اسراء/۱۵، انعام/۱۳۱)
²* «و البته شما را به چیزی از ترس و گرسنگی و کاستی در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و شکیبایان را بشارت ده»
(بقره/۱۵۵)
³* «و به‌راستی آنان را با چیزی از عذاب نزدیک‌تر از عذاب بزرگ می‌آزماییم، شاید بازگردند»
(سجده/۲۱)
⁴* «و هرآینه شما را می‌آزماییم تا آنان را که جهاد کرده‌اند و شکیبایند معلوم بداریم، و اخبار شما را بیازماییم.»
(محمد/۳۱)
⁵* «و اگر مردم شهرها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه می‌کردند، قطعاً بر آنان برکت‌هایی از آسمان و زمین می‌گشودیم، ولی تکذیب کردند، پس آنان را به آنچه انجام می‌دادند گرفتار ساختیم.»
(اعراف/۹۶)
⁶* «و خدا مثالی می‌زند: شهری بود امن و آرام، روزیش از هر سو فراوان می‌رسید، پس نعمت‌های خدا را ناسپاسی کردند، پس خدا به سبب آنچه می‌کردند، گرسنگی و ترسی فراگیر به آنان چشانید.»
(نحل/۱۱۲)
⁷* «رسولانی نویدبخش و بیم‌دهنده فرستادیم تا پس از فرستادن رسولان، برای مردم بر خدا حجتی نباشد.»
(نساء/۱۶۵)
⁸* «و چون سخن [قطعی عذاب] بر آنان واجب شود، جنبنده‌ای از زمین را برای آنان بیرون می‌آوریم که با آنان سخن گوید، زیرا مردم به آیات ما یقین نمی‌آوردند.»
(نمل/۸۲)
📖
متن عربی آیات
¹* الإسراء/١٥ ، الأنعام/١٣١
وَما كُنّا مُعَذِّبينَ حَتّى نَبعَثَ رَسولًا ﴿الإسراء:١٥﴾
ذٰلِكَ أَن لَم يَكُن رَبُّكَ مُهلِكَ القُرى بِظُلمٍ وَأَهلُها غافِلونَ ﴿الأنعام:١٣١﴾
²* البقرة/١٥٥
وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ ۗ وَبَشِّرِ الصّابِرينَ ﴿البقرة:١٥٥﴾
³* السجدة/٢١
وَلَنُذيقَنَّهُم مِنَ العَذابِ الأَدنى دونَ العَذابِ الأَكبَرِ لَعَلَّهُم يَرجِعونَ ﴿السجدة:٢١﴾
⁴* محمد/٣١
وَلَنَبلُوَنَّكُم حَتّى نَعلَمَ المُجاهِدينَ مِنكُم وَالصّابِرينَ وَنَبلُوَا أَخبارَكُم ﴿محمد:٣١﴾
⁵* الأعراف/٩٦
وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلٰكِن كَذَّبوا فَأَخَذنٰهُم بِما كانوا يَكسِبونَ ﴿الأعراف:٩٦﴾
⁶* النحل/١١٢
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَريَةً كانَت آمِنَةً مُطمَئِنَّةً يَأتيها رِزقُها رَغَدًا مِن كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَت بِأَنعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الجوعِ وَالخَوفِ بِما كانوا يَصنَعونَ ﴿النحل:١١٢﴾
⁷* النساء/١٦٥
رُسُلًا مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ ۚ وَكانَ اللَّهُ عَزيزًا حَكيمًا ﴿النساء:١٦٥﴾
⁸* النمل/٨٢
وَإِذا وَقَعَ القَولُ عَلَيهِم أَخرَجنا لَهُم دابَّةً مِنَ الأَرضِ تُكَلِّمُهُم أَنَّ النّاسَ كانوا بِآياتِنا لا يوقِنونَ ﴿النمل:٨٢﴾
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
عذاب، امتحان و اتمام حجت در سنت الهی
مستند آیات 👇
📚 ترجمه
¹* «و ما تا رسولی را برنیانگیزیم عذاب‌کننده نیستیم»
(اسراء/۱۵، انعام/۱۳۱)
²* «و البته شما را به چیزی از ترس و گرسنگی و کاستی در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها می‌آزماییم، و شکیبایان را بشارت ده»
(بقره/۱۵۵)
³* «و به‌راستی آنان را با چیزی از عذاب نزدیک‌تر از عذاب بزرگ می‌آزماییم، شاید بازگردند»
(سجده/۲۱)
⁴* «و هرآینه شما را می‌آزماییم تا آنان را که جهاد کرده‌اند و شکیبایند معلوم بداریم، و اخبار شما را بیازماییم.»
(محمد/۳۱)
⁵* «و اگر مردم شهرها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه می‌کردند، قطعاً بر آنان برکت‌هایی از آسمان و زمین می‌گشودیم، ولی تکذیب کردند، پس آنان را به آنچه انجام می‌دادند گرفتار ساختیم.»
(اعراف/۹۶)
⁶* «و خدا مثالی می‌زند: شهری بود امن و آرام، روزیش از هر سو فراوان می‌رسید، پس نعمت‌های خدا را ناسپاسی کردند، پس خدا به سبب آنچه می‌کردند، گرسنگی و ترسی فراگیر به آنان چشانید.»
(نحل/۱۱۲)
⁷* «رسولانی نویدبخش و بیم‌دهنده فرستادیم تا پس از فرستادن رسولان، برای مردم بر خدا حجتی نباشد.»
(نساء/۱۶۵)
⁸* «و چون سخن [قطعی عذاب] بر آنان واجب شود، جنبنده‌ای از زمین را برای آنان بیرون می‌آوریم که با آنان سخن گوید، زیرا مردم به آیات ما یقین نمی‌آوردند.»
(نمل/۸۲)
📖
متن عربی آیات
¹* الإسراء/١٥ ، الأنعام/١٣١
وَما كُنّا مُعَذِّبينَ حَتّى نَبعَثَ رَسولًا ﴿الإسراء:١٥﴾
ذٰلِكَ أَن لَم يَكُن رَبُّكَ مُهلِكَ القُرى بِظُلمٍ وَأَهلُها غافِلونَ ﴿الأنعام:١٣١﴾
²* البقرة/١٥٥
وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ ۗ وَبَشِّرِ الصّابِرينَ ﴿البقرة:١٥٥﴾
³* السجدة/٢١
وَلَنُذيقَنَّهُم مِنَ العَذابِ الأَدنى دونَ العَذابِ الأَكبَرِ لَعَلَّهُم يَرجِعونَ ﴿السجدة:٢١﴾
⁴* محمد/٣١
وَلَنَبلُوَنَّكُم حَتّى نَعلَمَ المُجاهِدينَ مِنكُم وَالصّابِرينَ وَنَبلُوَا أَخبارَكُم ﴿محمد:٣١﴾
⁵* الأعراف/٩٦
وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلٰكِن كَذَّبوا فَأَخَذنٰهُم بِما كانوا يَكسِبونَ ﴿الأعراف:٩٦﴾
⁶* النحل/١١٢
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَريَةً كانَت آمِنَةً مُطمَئِنَّةً يَأتيها رِزقُها رَغَدًا مِن كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَت بِأَنعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الجوعِ وَالخَوفِ بِما كانوا يَصنَعونَ ﴿النحل:١١٢﴾
⁷* النساء/١٦٥
رُسُلًا مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ ۚ وَكانَ اللَّهُ عَزيزًا حَكيمًا ﴿النساء:١٦٥﴾
⁸* النمل/٨٢
وَإِذا وَقَعَ القَولُ عَلَيهِم أَخرَجنا لَهُم دابَّةً مِنَ الأَرضِ تُكَلِّمُهُم أَنَّ النّاسَ كانوا بِآياتِنا لا يوقِنونَ ﴿النمل:٨٢﴾
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️
ترور آلارم وابسته به موساد:
امیر موسوی، دیپلمات جمهوری اسلامی که در برنامه زنده تلویزیونی «مرگ بر آمریکا و اسرائیل» گفت و اظهار داشت «اسرائیل ناپدید خواهد شد»، حالا خودش در مصر ناپدید شد.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
ترور آلارم وابسته به موساد:
امیر موسوی، دیپلمات جمهوری اسلامی که در برنامه زنده تلویزیونی «مرگ بر آمریکا و اسرائیل» گفت و اظهار داشت «اسرائیل ناپدید خواهد شد»، حالا خودش در مصر ناپدید شد.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥
لحظه هدف قرار دادن برج الرؤيا در غرب شهر غزه
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
لحظه هدف قرار دادن برج الرؤيا در غرب شهر غزه
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥
تخریب برج‌ها در غزه ادامه دارد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
تخریب برج‌ها در غزه ادامه دارد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚽️
فضاحت تیم ملی فوتبال
🔸ازبکستان با شکست ایران قهرمان کافا شد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
فضاحت تیم ملی فوتبال
🔸ازبکستان با شکست ایران قهرمان کافا شد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
حمزه صفوی: پدافند S300 روسیه در جنگ ۱۲ روزه حتی یک شلیک موفق هم نداشت!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
حمزه صفوی: پدافند S300 روسیه در جنگ ۱۲ روزه حتی یک شلیک موفق هم نداشت!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
📝:
رحمت الهی یا شفاعت در آیات قرآن
پرسشی بنیادین
آیا شفاعت در قرآن به معنای جستجوی واسطه‌ای میان بنده و خداست، یا در حقیقت تأکیدی بر رحمت بی‌پایان الهی و توبه‌پذیری اوست؟
اگر شفاعت تنها با مجوز الهی و در اختیار کسانی است که «عهدی نزد خدا دارند»¹*، پس جایگاه استغفار شخصی کجاست؟ و آیا آیات قرآن، به‌ویژه در سوره‌های نساء و مریم، ما را به طلب شفاعت از پیامبر و اولیا فرا می‌خوانند یا به بازگشت مستقیم به توبه و رحمت خدا؟
این پرسش، نه‌تنها یک بحث تفسیری، بلکه معیاری است برای فهم جایگاه انسان در برابر خداوند: آیا نجات ما در گرو واسطه‌هاست، یا در گرو صداقت در توبه و رحمت بی‌حد الهی؟
شفاعت و عهد الهی
قرآن در سوره‌ی مریم تصریح می‌کند:
«لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا»¹*
هیچ‌کس شفاعت در اختیار ندارد، مگر آنان که نزد خدای رحمان عهدی دارند.
این آیه یک اصل بنیادین را روشن می‌کند:
شفاعت حق همگانی نیست.
تنها کسانی شایستگی دارند که خداوند خود به آنان مجوز داده باشد.
حتی این مجوز هم در سایه‌ی رحمت الهی معنا می‌یابد، نه در استقلال از آن.
نمونه‌ی تاریخی این عهد را می‌توان در زمان حیات پیامبر اسلام دید.
مردم وقتی برای رفع اختلاف به پیامبر مراجعه می‌کردند، وظیفه‌ی او داوری عادلانه بود²*.
پس از آن، اگر خطایی در رفتار آنان وجود داشت، باید خودشان از خدا استغفار می‌کردند و در همان حال پیامبر نیز به اذن الهی برایشان استغفار می‌کرد³*.
این تجربه، نشان‌دهنده‌ی نوعی شفاعت مشروط است: نه شفاعت بی‌قید، بلکه بر اساس عدالت، داوری و استغفار شخصی.
تحلیل آیات نساء (۵۹–۶۵)
این آیات مجموعه‌ای هماهنگ هستند که مفهوم شفاعت را در بستر عدالت و رحمت توضیح می‌دهند:
اطاعت و قضاوت (آیه/۵۹)²*: اطلاعت از خدا و اطلاعت از رسول (و اولی‌الامر) و رد قضاوت به خدا و رسولش در تنازعات
نهی از رجوع به طاغوت (آیات/۶۰–۶۱)²*: ایمان راستین در آن است که مردم به جای داوری نزد باطل، به داوری پیامبر گردن نهند.
کلید بحث: آیه‌ی ۶۴³*:
«… فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا»
نخست، خود باید از خدا استغفار کنند.
سپس پیامبر برایشان استغفار کند
و در نهایت، آنچه می‌یابند، خداوندی توبه‌پذیر و رحیم است، نه شفیعی مستقل.
این سیر نشان می‌دهد که محور آیات، نه شفاعت به معنای متداول، بلکه توبه و رحمت الهی است.
پیامبر تنها در چارچوبی که خدا اجازه می‌دهد نقش دارد، و اصلِ نهایی همان پذیرش رحمت الهی است.
قضاوت الهی در سطح بالاتر
این آیات در حقیقت ما را به یک سطح بالاتر از فهم شفاعت می‌برند. روندی که قرآن ترسیم می‌کند چنین است:
١. ابتدا باید ظلم و اختلاف روشن شود
٢. سپس متهمان باید در برابر داوری عادلانه گردن نهند
٣. پس از آن، هر فرد باید برای خطای خود استغفار شخصی کند
٤. نهایتاً خداست که به عنوان توبه‌پذیر و رحیم، بخشش را می‌پذیرد³*
حتی اگر پیامبر یا دیگر بندگان خالص اجازه‌ی استغفار برای دیگران داشته باشند، این نقش مستقل نیست؛ بلکه بازگشتی است به همان رحمت خدا
این حقیقت در جای دیگری از قرآن نیز تأیید می‌شود:
حضرت عیسی(ع) در قیامت می‌گوید:
«اگر آنها را عذاب کنی، بندگان تواند؛ و اگر آنها را بیامرزی، تو عزیز و حکیمی.»⁴*
او نیز شفاعتی مستقل ندارد و همه‌چیز را به رحمت خداوند بازمی‌گرداند.
جمع‌بندی
از بررسی این آیات روشن می‌شود که:
شفاعت حقیقت دارد، اما تنها با عهد و مجوز الهی.
تجربه‌ی تاریخی زمان پیامبر نمونه‌ای از این عهد است، اما حتی آن نیز نهایتاً به استغفار شخصی و رحمت الهی ختم می‌شود.
قرآن سطحی فراتر از برداشت‌های رایج را ارائه می‌کند: اصل، رحمت و توبه‌پذیری خداوند است، و شفاعت در جای دوم و در سایه‌ی همین رحمت قرار می‌گیرد.
پس انسان مؤمن باید پیش از هر چیز به رحمت خداوند بازگردد، صادقانه استغفار کند و به عدالت الهی گردن نهد؛ چراکه آنچه در نهایت پذیرفته می‌شود، خدای رحمان و توبه‌پذیر است.
📚 ترجمه
١* مریم/۸۷
آنها مالک شفاعت نیستند مگر کسی که نزد خدای رحمان عهدی گرفته باشد
٢* نساء/۶۴_۶۲
… مصیبتی به آنان رسد، سپس نزد تو آیند و به خدا سوگند یاد کنند که «ما جز نیکویی و سازگاری قصدی نداشتیم»؟ ۶۲
این‌ها کسانی‌اند که خدا آنچه را در دل‌هایشان است می‌داند. پس از آنان روی بگردان، ولی اندرزشان ده و با بیانی رسا و گیرنده، در جانشان اثر گذار ۶۳
و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای اینکه به فرمان خدا از او اطاعت شود. و اگر آنان، هنگامی که بر خویش ستم کرده بودند، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر نیز برای آنان آمرزش می‌خواست، بی‌گمان خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند۶۴
ادامه مستندات…
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
رحمت الهی یا شفاعت در آیات قرآن
پرسشی بنیادین
آیا شفاعت در قرآن به معنای جستجوی واسطه‌ای میان بنده و خداست، یا در حقیقت تأکیدی بر رحمت بی‌پایان الهی و توبه‌پذیری اوست؟
اگر شفاعت تنها با مجوز الهی و در اختیار کسانی است که «عهدی نزد خدا دارند»¹*، پس جایگاه استغفار شخصی کجاست؟ و آیا آیات قرآن، به‌ویژه در سوره‌های نساء و مریم، ما را به طلب شفاعت از پیامبر و اولیا فرا می‌خوانند یا به بازگشت مستقیم به توبه و رحمت خدا؟
این پرسش، نه‌تنها یک بحث تفسیری، بلکه معیاری است برای فهم جایگاه انسان در برابر خداوند: آیا نجات ما در گرو واسطه‌هاست، یا در گرو صداقت در توبه و رحمت بی‌حد الهی؟
شفاعت و عهد الهی
قرآن در سوره‌ی مریم تصریح می‌کند:
«لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا»¹*
هیچ‌کس شفاعت در اختیار ندارد، مگر آنان که نزد خدای رحمان عهدی دارند.
این آیه یک اصل بنیادین را روشن می‌کند:
شفاعت حق همگانی نیست.
تنها کسانی شایستگی دارند که خداوند خود به آنان مجوز داده باشد.
حتی این مجوز هم در سایه‌ی رحمت الهی معنا می‌یابد، نه در استقلال از آن.
نمونه‌ی تاریخی این عهد را می‌توان در زمان حیات پیامبر اسلام دید.
مردم وقتی برای رفع اختلاف به پیامبر مراجعه می‌کردند، وظیفه‌ی او داوری عادلانه بود²*.
پس از آن، اگر خطایی در رفتار آنان وجود داشت، باید خودشان از خدا استغفار می‌کردند و در همان حال پیامبر نیز به اذن الهی برایشان استغفار می‌کرد³*.
این تجربه، نشان‌دهنده‌ی نوعی شفاعت مشروط است: نه شفاعت بی‌قید، بلکه بر اساس عدالت، داوری و استغفار شخصی.
تحلیل آیات نساء (۵۹–۶۵)
این آیات مجموعه‌ای هماهنگ هستند که مفهوم شفاعت را در بستر عدالت و رحمت توضیح می‌دهند:
اطاعت و قضاوت (آیه/۵۹)²*: اطلاعت از خدا و اطلاعت از رسول (و اولی‌الامر) و رد قضاوت به خدا و رسولش در تنازعات
نهی از رجوع به طاغوت (آیات/۶۰–۶۱)²*: ایمان راستین در آن است که مردم به جای داوری نزد باطل، به داوری پیامبر گردن نهند.
کلید بحث: آیه‌ی ۶۴³*:
«… فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا»
نخست، خود باید از خدا استغفار کنند.
سپس پیامبر برایشان استغفار کند
و در نهایت، آنچه می‌یابند، خداوندی توبه‌پذیر و رحیم است، نه شفیعی مستقل.
این سیر نشان می‌دهد که محور آیات، نه شفاعت به معنای متداول، بلکه توبه و رحمت الهی است.
پیامبر تنها در چارچوبی که خدا اجازه می‌دهد نقش دارد، و اصلِ نهایی همان پذیرش رحمت الهی است.
قضاوت الهی در سطح بالاتر
این آیات در حقیقت ما را به یک سطح بالاتر از فهم شفاعت می‌برند. روندی که قرآن ترسیم می‌کند چنین است:
١. ابتدا باید ظلم و اختلاف روشن شود
٢. سپس متهمان باید در برابر داوری عادلانه گردن نهند
٣. پس از آن، هر فرد باید برای خطای خود استغفار شخصی کند
٤. نهایتاً خداست که به عنوان توبه‌پذیر و رحیم، بخشش را می‌پذیرد³*
حتی اگر پیامبر یا دیگر بندگان خالص اجازه‌ی استغفار برای دیگران داشته باشند، این نقش مستقل نیست؛ بلکه بازگشتی است به همان رحمت خدا
این حقیقت در جای دیگری از قرآن نیز تأیید می‌شود:
حضرت عیسی(ع) در قیامت می‌گوید:
«اگر آنها را عذاب کنی، بندگان تواند؛ و اگر آنها را بیامرزی، تو عزیز و حکیمی.»⁴*
او نیز شفاعتی مستقل ندارد و همه‌چیز را به رحمت خداوند بازمی‌گرداند.
جمع‌بندی
از بررسی این آیات روشن می‌شود که:
شفاعت حقیقت دارد، اما تنها با عهد و مجوز الهی.
تجربه‌ی تاریخی زمان پیامبر نمونه‌ای از این عهد است، اما حتی آن نیز نهایتاً به استغفار شخصی و رحمت الهی ختم می‌شود.
قرآن سطحی فراتر از برداشت‌های رایج را ارائه می‌کند: اصل، رحمت و توبه‌پذیری خداوند است، و شفاعت در جای دوم و در سایه‌ی همین رحمت قرار می‌گیرد.
پس انسان مؤمن باید پیش از هر چیز به رحمت خداوند بازگردد، صادقانه استغفار کند و به عدالت الهی گردن نهد؛ چراکه آنچه در نهایت پذیرفته می‌شود، خدای رحمان و توبه‌پذیر است.
📚 ترجمه
١* مریم/۸۷
آنها مالک شفاعت نیستند مگر کسی که نزد خدای رحمان عهدی گرفته باشد
٢* نساء/۶۴_۶۲
… مصیبتی به آنان رسد، سپس نزد تو آیند و به خدا سوگند یاد کنند که «ما جز نیکویی و سازگاری قصدی نداشتیم»؟ ۶۲
این‌ها کسانی‌اند که خدا آنچه را در دل‌هایشان است می‌داند. پس از آنان روی بگردان، ولی اندرزشان ده و با بیانی رسا و گیرنده، در جانشان اثر گذار ۶۳
و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای اینکه به فرمان خدا از او اطاعت شود. و اگر آنان، هنگامی که بر خویش ستم کرده بودند، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر نیز برای آنان آمرزش می‌خواست، بی‌گمان خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند۶۴
ادامه مستندات…
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
❤1
Forwarded from قرآن
قرآن
شفاعت و عهد الهی
📖
رحمت الهی با استغفار و یا شفاعت در آیات قرآن
ترجمه آیات ۵۸ تا ۶۵ سوره نساء
آیه ۵۸
خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید، و چون میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت حکم نمایید. همانا نیکوست آنچه خداوند شما را بدان پند می‌دهد؛ بی‌گمان خدا شنوا و بیناست.
آیه ۵۹
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا اطاعت کنید و از پیامبر و اولیای امر خود نیز اطاعت کنید. پس اگر در چیزی نزاع کردید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید، اگر به خدا و روز واپسین ایمان دارید؛ این بهتر و نیکوترین عاقبت است.
آیه ۶۰
آیا ندیدی کسانی را که می‌پندارند به آنچه بر تو و پیش از تو نازل شده ایمان آورده‌اند، اما می‌خواهند داوری خود را نزد طاغوت ببرند، در حالی که فرمان یافته‌اند به او کفر ورزند؟ و شیطان می‌خواهد آنان را به گمراهی دوری بکشاند.
آیه ۶۱
و هنگامی که به آنان گفته شود: «به سوی آنچه خدا نازل کرده و به سوی پیامبر بیایید»، منافقان را می‌بینی که سخت از تو روی می‌گردانند.
آیه ۶۲
پس چگونه خواهد بود (حال آنان) هنگامی که به سبب کارهایی که دست‌هایشان پیش فرستاده، مصیبتی به آنان رسد، سپس نزد تو آیند و به خدا سوگند یاد کنند که «ما جز نیکویی و سازگاری قصدی نداشتیم»؟
آیه ۶۳
این‌ها کسانی‌اند که خدا آنچه را در دل‌هایشان است می‌داند. پس از آنان روی بگردان، ولی اندرزشان ده و با بیانی رسا و گیرنده، در جانشان اثر گذار.
آیه ۶۴
و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای اینکه به فرمان خدا از او اطاعت شود. و اگر آنان، هنگامی که بر خویش ستم کرده بودند، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر نیز برای آنان آمرزش می‌خواست، بی‌گمان خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند.
آیه ۶۵
نه، سوگند به پروردگارت! ایمان نخواهند آورد مگر آنکه در اختلافات خود تو را داور قرار دهند، سپس در دل‌هایشان هیچ تنگی از داوری تو نیابند و به طور کامل تسلیم شوند.
متن عربی آیات
١* (مریم: ٨٧)
لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا
³* ²* (مریم/۵۹_۶۵)
²"٫* آیه ۵۹
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلٗا ٥٩
²* آیه ۶۰
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا ٦٠
²* آیه ۶۱
وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَيۡتَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودٗا ٦١
²* آیه ۶۲
فَكَيۡفَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّآ إِحۡسَٰنٗا وَتَوۡفِيقًا ٦٢
²* آیه ۶۳
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۭا بَلِيغٗا ٦٣
³* ²* آیه ۶۴
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا ٦٤
³* آیه ۶۵
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا ٦٥
³* (نساء: ٦٤)
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا
⁴* (مائده: ١١٨)
إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
رحمت الهی با استغفار و یا شفاعت در آیات قرآن
ترجمه آیات ۵۸ تا ۶۵ سوره نساء
آیه ۵۸
خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید، و چون میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت حکم نمایید. همانا نیکوست آنچه خداوند شما را بدان پند می‌دهد؛ بی‌گمان خدا شنوا و بیناست.
آیه ۵۹
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا اطاعت کنید و از پیامبر و اولیای امر خود نیز اطاعت کنید. پس اگر در چیزی نزاع کردید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید، اگر به خدا و روز واپسین ایمان دارید؛ این بهتر و نیکوترین عاقبت است.
آیه ۶۰
آیا ندیدی کسانی را که می‌پندارند به آنچه بر تو و پیش از تو نازل شده ایمان آورده‌اند، اما می‌خواهند داوری خود را نزد طاغوت ببرند، در حالی که فرمان یافته‌اند به او کفر ورزند؟ و شیطان می‌خواهد آنان را به گمراهی دوری بکشاند.
آیه ۶۱
و هنگامی که به آنان گفته شود: «به سوی آنچه خدا نازل کرده و به سوی پیامبر بیایید»، منافقان را می‌بینی که سخت از تو روی می‌گردانند.
آیه ۶۲
پس چگونه خواهد بود (حال آنان) هنگامی که به سبب کارهایی که دست‌هایشان پیش فرستاده، مصیبتی به آنان رسد، سپس نزد تو آیند و به خدا سوگند یاد کنند که «ما جز نیکویی و سازگاری قصدی نداشتیم»؟
آیه ۶۳
این‌ها کسانی‌اند که خدا آنچه را در دل‌هایشان است می‌داند. پس از آنان روی بگردان، ولی اندرزشان ده و با بیانی رسا و گیرنده، در جانشان اثر گذار.
آیه ۶۴
و ما هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای اینکه به فرمان خدا از او اطاعت شود. و اگر آنان، هنگامی که بر خویش ستم کرده بودند، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر نیز برای آنان آمرزش می‌خواست، بی‌گمان خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند.
آیه ۶۵
نه، سوگند به پروردگارت! ایمان نخواهند آورد مگر آنکه در اختلافات خود تو را داور قرار دهند، سپس در دل‌هایشان هیچ تنگی از داوری تو نیابند و به طور کامل تسلیم شوند.
متن عربی آیات
١* (مریم: ٨٧)
لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا
³* ²* (مریم/۵۹_۶۵)
²"٫* آیه ۵۹
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلٗا ٥٩
²* آیه ۶۰
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا ٦٠
²* آیه ۶۱
وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَيۡتَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودٗا ٦١
²* آیه ۶۲
فَكَيۡفَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّآ إِحۡسَٰنٗا وَتَوۡفِيقًا ٦٢
²* آیه ۶۳
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۭا بَلِيغٗا ٦٣
³* ²* آیه ۶۴
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا ٦٤
³* آیه ۶۵
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا ٦٥
³* (نساء: ٦٤)
وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا
⁴* (مائده: ١١٨)
إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
❤1👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
آذری جهرمی: بعد از انتخابات ۱۴۰۰، وزارت خارجه روحانی به رئیسی گفت اگر با چارچوب توافق احیای برجام موافقید، امضایش کنیم؛ تیم رئیسی اجازه نداد؛ گفتند ما بهتر می توانیم مذاکره و توافق کنیم
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
آذری جهرمی: بعد از انتخابات ۱۴۰۰، وزارت خارجه روحانی به رئیسی گفت اگر با چارچوب توافق احیای برجام موافقید، امضایش کنیم؛ تیم رئیسی اجازه نداد؛ گفتند ما بهتر می توانیم مذاکره و توافق کنیم
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
پس از شنیده شدن صدای چند انفجار در دوحه، دود از مناطقی در پایتخت قطر برخاست. ارتش اسرائیل اعلام کرد که رهبران ارشد حماس را هدف قرار داده است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
پس از شنیده شدن صدای چند انفجار در دوحه، دود از مناطقی در پایتخت قطر برخاست. ارتش اسرائیل اعلام کرد که رهبران ارشد حماس را هدف قرار داده است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
مرزهای عجیب بین فلسطین ، اسرائیل و اردن
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
مرزهای عجیب بین فلسطین ، اسرائیل و اردن
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❤️
عشق از نگاه علم
⏰ رِض تایم
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
عشق از نگاه علم
⏰ رِض تایم
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.