Forwarded from قرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
آیه ۱۴۵ سوره انعام: بگو: «در آنچه بر من وحی شده، هیچ غذای حرامی نمی‌یابم که خورنده‌ای آن را بخورد؛ مگر اینکه مردار باشد، یا خون ریخته (و جاری)، یا گوشت خوک ـ که اینها همه پلیدند ـ یا حیوانی که هنگام ذبح، نام غیر خدا بر آن برده شده است.» اما کسی که ناچار شود، (و از روی اضطرار بخورد،) بی‌آنکه ستمکار و متجاوز باشد، پروردگارت آمرزنده و مهربان است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
آیه ۱۴۵ سوره انعام: بگو: «در آنچه بر من وحی شده، هیچ غذای حرامی نمی‌یابم که خورنده‌ای آن را بخورد؛ مگر اینکه مردار باشد، یا خون ریخته (و جاری)، یا گوشت خوک ـ که اینها همه پلیدند ـ یا حیوانی که هنگام ذبح، نام غیر خدا بر آن برده شده است.» اما کسی که ناچار شود، (و از روی اضطرار بخورد،) بی‌آنکه ستمکار و متجاوز باشد، پروردگارت آمرزنده و مهربان است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
اداره اوقاف به مالکین املاک اوقافی با دریافت مبالغی در حال تغییر اسناد مالکیت ثبتی بنام مالکین هستش و قطعا این اتفاق بر روی قیمت و استقبال از خرید و فروش این نوع املاک تاثیر بسزایی خواهد داشت
البته این اتفاق در حال حاضر در استان‌های شمالی در حال اجراست و بزودی در سراسر کشور اجرایی خواهد شد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
اداره اوقاف به مالکین املاک اوقافی با دریافت مبالغی در حال تغییر اسناد مالکیت ثبتی بنام مالکین هستش و قطعا این اتفاق بر روی قیمت و استقبال از خرید و فروش این نوع املاک تاثیر بسزایی خواهد داشت
البته این اتفاق در حال حاضر در استان‌های شمالی در حال اجراست و بزودی در سراسر کشور اجرایی خواهد شد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏴☠
سارق حرفه‌ای طلا از طلا فروشی ، تو روز روشن
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
سارق حرفه‌ای طلا از طلا فروشی ، تو روز روشن
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
آیا می‌توان به نام دین، بر حدودی که خداوند تعیین کرده است افزود؟
چه کسی حق دارد به نام خداوند، حکمی را واجب یا حرام اعلام کند؟ آیا رواج یک باور، قدمت یک سنت یا تأیید آن از سوی افراد مذهبی، برای تبدیل شدن آن به حکم الهی کافی است؟
قرآن معیاری روشن ارائه می‌دهد: حدود و احکام دین را خداوند تعیین می‌کند و هیچ‌کس نباید بدون مجوز الهی، حکمی را به دین نسبت دهد.
پژوهش و بررسی
۱. تشریع بدون مجوز الهی
خداوند در شوری-۲۱ می‌پرسد آیا کسانی شریکانی دارند که بدون اجازه خداوند، برایشان از دین قانون‌گذاری کرده‌اند؟
این آیه پرسشی بنیادین مطرح می‌کند: اگر تعیین احکام دین در اختیار خداوند است، انسان با چه مجوزی می‌تواند عقیده یا الزامی را به دین بیفزاید؟ هیچ باور یا حکمی صرفاً به دلیل شهرت، قدمت یا پیروان فراوان، به حکم الهی تبدیل نمی‌شود.
۲. نسبت دادن حلال و حرام به خداوند
خداوند در نحل-۱۱۶ هشدار می‌دهد که انسان‌ها نباید بدون مجوز، چیزی را حلال یا حرام اعلام کنند و آن را به خداوند نسبت دهند.
پس پسند یا ناپسند دانستن یک رفتار با اعلام حکم الهی درباره آن تفاوت دارد. همان‌گونه که نمی‌توان بدون دلیل چیزی را حرام دانست، نمی‌توان عملی را نیز بدون مجوز الهی واجب شمرد و ترک آن را گناه معرفی کرد.
هر ادعایی که به خداوند نسبت داده می‌شود، نیازمند دلیل و مجوز الهی است.
۳. دین کامل است؛ اما آیا هر امرِ ذکرنشده‌ای ممنوع است؟
خداوند در مائده-۳ از کامل شدن دین اسلام سخن می‌گوید. بنابراین، نمی‌توان نیاز به تشریع الهی را با سلیقه و ادعاهای انسانی جایگزین کرد؛ اما کامل بودن دین به معنای ذکر شدن تمام جزئیات زندگی و ابزارهای بشری در قرآن نیست.
باید میان دو ادعا تفاوت گذاشت:
«این موضوع در قرآن نیامده، پس حرام است.»
«این موضوع در قرآن نیامده، پس نمی‌توان بدون دلیل آن را حکم خدا دانست.»
ادعای نخست لزوماً درست نیست؛ ادعای دوم بر ضرورت پرهیز از نسبت دادن بی‌دلیل احکام به خداوند تأکید می‌کند. نبودن نام یک فناوری یا روش زندگی در قرآن، به‌خودی‌خود نه دلیل حرمت آن است و نه دلیل تأیید دینی آن.
۴. حدود خداوند را چه کسی تعیین می‌کند؟
خداوند در بقره-۲۲۹ از حدود خود سخن می‌گوید و فرمان می‌دهد که از آن‌ها تجاوز نشود. برای پاسداری از حدود الهی، ابتدا باید مشخص کنیم که کدام حدود واقعاً از سوی خداوند تعیین شده‌اند.
عادت‌های اجتماعی، برداشت‌های شخصی و باورهای رایج را نباید صرفاً به دلیل رواجشان با فرمان الهی یکسان دانست.
همچنین در انعام-۱۱۴، خداوند جایگاه کتاب نازل‌شده را در داوری مطرح می‌کند. پس در بررسی هر ادعای دینی باید پرسید: مستند این حکم چیست؟ آیا با فرمان خداوند روبه‌رو هستیم یا با برداشت و الزام انسانی؟
چگونه ما رفتار کنیم؟
هرگاه با ادعایی درباره دین روبه‌رو شدیم، به‌جای تکیه بر شهرت یا قدمت آن، بپرسیم:
۱. دلیل قرآنی یا مجوز الهی این ادعا چیست؟
۲. آیا با یک حکم دینی روبه‌رو هستیم یا با برداشت شخصی و عادت اجتماعی؟
۳. آیا نبودن نام یک موضوع را به‌اشتباه دلیل حرمت آن گرفته‌ایم؟
جمع‌بندی
دفاع از حدود دین، به معنای ممنوع کردن هر امر تازه یا محدود ساختن بی‌دلیل زندگی انسان نیست؛ بلکه به معنای حفظ مرز میان حکم خداوند و ادعاهای بشری است.
حدود و احکام دین اسلام را خداوند تعیین می‌کند؛ بنابراین، هیچ عقیده، حکم یا الزامی را نمی‌توان بدون دلیل و مجوز الهی به دین نسبت داد. قرآن معیار اصلی شناخت این حدود است و صرف اینکه چیزی در قرآن ذکر نشده، نه دلیل ممنوع بودن آن است و نه مجوز نسبت دادن آن به خداوند.
پرسش نهایی این نیست که یک باور چقدر قدیمی، رایج یا محبوب است؛ بلکه این است: دلیل الهی آن چیست و آیا واقعاً می‌توان آن را به خداوند نسبت داد؟
📚 مستندات قرآنی ـ ترجمه فارسی آیات
۱. شوری-۲۱
آیا آنان شریکانی دارند که برایشان از دین چیزی را تشریع کرده‌اند که خداوند اجازه نداده است؟
۲. نحل-۱۱۶
به سبب دروغی که زبان‌هایتان وصف می‌کند، نگویید این حلال است و آن حرام، تا بر خدا دروغ ببندید.
۳. مائده-۳
امروز دینتان را برای شما کامل کردم، نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را به‌عنوان دین برای شما پسندیدم.
۴. بقره-۲۲۹
اینها حدود خداوند است؛ پس از آن‌ها تجاوز نکنید.
۵. انعام-۱۱۴
آیا جز خدا داوری بجویم، درحالی‌که اوست که این کتاب را به‌صورت تفصیل‌یافته بر شما نازل کرده است؟
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
آیا می‌توان به نام دین، بر حدودی که خداوند تعیین کرده است افزود؟
چه کسی حق دارد به نام خداوند، حکمی را واجب یا حرام اعلام کند؟ آیا رواج یک باور، قدمت یک سنت یا تأیید آن از سوی افراد مذهبی، برای تبدیل شدن آن به حکم الهی کافی است؟
قرآن معیاری روشن ارائه می‌دهد: حدود و احکام دین را خداوند تعیین می‌کند و هیچ‌کس نباید بدون مجوز الهی، حکمی را به دین نسبت دهد.
پژوهش و بررسی
۱. تشریع بدون مجوز الهی
خداوند در شوری-۲۱ می‌پرسد آیا کسانی شریکانی دارند که بدون اجازه خداوند، برایشان از دین قانون‌گذاری کرده‌اند؟
این آیه پرسشی بنیادین مطرح می‌کند: اگر تعیین احکام دین در اختیار خداوند است، انسان با چه مجوزی می‌تواند عقیده یا الزامی را به دین بیفزاید؟ هیچ باور یا حکمی صرفاً به دلیل شهرت، قدمت یا پیروان فراوان، به حکم الهی تبدیل نمی‌شود.
۲. نسبت دادن حلال و حرام به خداوند
خداوند در نحل-۱۱۶ هشدار می‌دهد که انسان‌ها نباید بدون مجوز، چیزی را حلال یا حرام اعلام کنند و آن را به خداوند نسبت دهند.
پس پسند یا ناپسند دانستن یک رفتار با اعلام حکم الهی درباره آن تفاوت دارد. همان‌گونه که نمی‌توان بدون دلیل چیزی را حرام دانست، نمی‌توان عملی را نیز بدون مجوز الهی واجب شمرد و ترک آن را گناه معرفی کرد.
هر ادعایی که به خداوند نسبت داده می‌شود، نیازمند دلیل و مجوز الهی است.
۳. دین کامل است؛ اما آیا هر امرِ ذکرنشده‌ای ممنوع است؟
خداوند در مائده-۳ از کامل شدن دین اسلام سخن می‌گوید. بنابراین، نمی‌توان نیاز به تشریع الهی را با سلیقه و ادعاهای انسانی جایگزین کرد؛ اما کامل بودن دین به معنای ذکر شدن تمام جزئیات زندگی و ابزارهای بشری در قرآن نیست.
باید میان دو ادعا تفاوت گذاشت:
«این موضوع در قرآن نیامده، پس حرام است.»
«این موضوع در قرآن نیامده، پس نمی‌توان بدون دلیل آن را حکم خدا دانست.»
ادعای نخست لزوماً درست نیست؛ ادعای دوم بر ضرورت پرهیز از نسبت دادن بی‌دلیل احکام به خداوند تأکید می‌کند. نبودن نام یک فناوری یا روش زندگی در قرآن، به‌خودی‌خود نه دلیل حرمت آن است و نه دلیل تأیید دینی آن.
۴. حدود خداوند را چه کسی تعیین می‌کند؟
خداوند در بقره-۲۲۹ از حدود خود سخن می‌گوید و فرمان می‌دهد که از آن‌ها تجاوز نشود. برای پاسداری از حدود الهی، ابتدا باید مشخص کنیم که کدام حدود واقعاً از سوی خداوند تعیین شده‌اند.
عادت‌های اجتماعی، برداشت‌های شخصی و باورهای رایج را نباید صرفاً به دلیل رواجشان با فرمان الهی یکسان دانست.
همچنین در انعام-۱۱۴، خداوند جایگاه کتاب نازل‌شده را در داوری مطرح می‌کند. پس در بررسی هر ادعای دینی باید پرسید: مستند این حکم چیست؟ آیا با فرمان خداوند روبه‌رو هستیم یا با برداشت و الزام انسانی؟
چگونه ما رفتار کنیم؟
هرگاه با ادعایی درباره دین روبه‌رو شدیم، به‌جای تکیه بر شهرت یا قدمت آن، بپرسیم:
۱. دلیل قرآنی یا مجوز الهی این ادعا چیست؟
۲. آیا با یک حکم دینی روبه‌رو هستیم یا با برداشت شخصی و عادت اجتماعی؟
۳. آیا نبودن نام یک موضوع را به‌اشتباه دلیل حرمت آن گرفته‌ایم؟
جمع‌بندی
دفاع از حدود دین، به معنای ممنوع کردن هر امر تازه یا محدود ساختن بی‌دلیل زندگی انسان نیست؛ بلکه به معنای حفظ مرز میان حکم خداوند و ادعاهای بشری است.
حدود و احکام دین اسلام را خداوند تعیین می‌کند؛ بنابراین، هیچ عقیده، حکم یا الزامی را نمی‌توان بدون دلیل و مجوز الهی به دین نسبت داد. قرآن معیار اصلی شناخت این حدود است و صرف اینکه چیزی در قرآن ذکر نشده، نه دلیل ممنوع بودن آن است و نه مجوز نسبت دادن آن به خداوند.
پرسش نهایی این نیست که یک باور چقدر قدیمی، رایج یا محبوب است؛ بلکه این است: دلیل الهی آن چیست و آیا واقعاً می‌توان آن را به خداوند نسبت داد؟
📚 مستندات قرآنی ـ ترجمه فارسی آیات
۱. شوری-۲۱
آیا آنان شریکانی دارند که برایشان از دین چیزی را تشریع کرده‌اند که خداوند اجازه نداده است؟
۲. نحل-۱۱۶
به سبب دروغی که زبان‌هایتان وصف می‌کند، نگویید این حلال است و آن حرام، تا بر خدا دروغ ببندید.
۳. مائده-۳
امروز دینتان را برای شما کامل کردم، نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را به‌عنوان دین برای شما پسندیدم.
۴. بقره-۲۲۹
اینها حدود خداوند است؛ پس از آن‌ها تجاوز نکنید.
۵. انعام-۱۱۴
آیا جز خدا داوری بجویم، درحالی‌که اوست که این کتاب را به‌صورت تفصیل‌یافته بر شما نازل کرده است؟
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
👍1
Forwarded from قرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
آیا امکان انقراض انسان هوشمند امروزی وجود دارد؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
آیا امکان انقراض انسان هوشمند امروزی وجود دارد؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
"تابوت عهد" در قرآن؛ نشانه‌ای از جانب خداوند یا شیئی مقدس برای حاجت‌خواهی؟
اگر خداوند در قرآن، شیئی را نشانه‌ای ویژه قرار داده باشد، آیا این به معنای مجازبودن حاجت‌خواهی از آن است؟ آیا احترام به یک یادگار تاریخی، همان اعتقاد به تقدس آن و درخواست برآورده‌شدن حاجت از آن است؟ مرز میان این مفاهیم را چه کسی تعیین می‌کند: خداوند یا باورهای شکل‌گرفته در میان مردم؟
پژوهش و بررسی
۱. ماجرای "تابوت عهد" از کجا آغاز شد؟
خداوند در بقره-۲۴۶ بیان می‌کند که گروهی از بزرگان بنی‌اسرائیل پس از موسی، از رسول خود خواستند برایشان فرمانروایی تعیین کند تا در راه خدا بجنگند. پس از آنکه فرمانروایی طالوت اعلام شد، آنان به این انتخاب اعتراض کردند و خود را از او برای فرمانروایی شایسته‌تر دانستند.
رسولشان توضیح داد که خداوند طالوت را برگزیده و به او دانش و توان جسمی بیشتری عطا کرده است. سپس برای تأیید این انتخاب، نشانه‌ای معرفی شد که همان بازگشت تابوت بود.
بنابراین، موضوع اصلی آیه روشن است: تابوت، نشانه‌ای برای تأیید فرمانروایی طالوت بود؛ نه وسیله‌ای که بنی‌اسرائیل برای حاجت‌خواهی از آن فراخوانده شده باشند.
۲. مرز میان نشانه‌بودن و مقدس‌دانستن چیست؟
خداوند برای تابوت در این ماجرا جایگاهی ویژه بیان می‌کند؛ اما نباید از این موضوع، نتیجه‌ای فراتر از متن آیه گرفت.
نشانه‌بودن یعنی خداوند در موقعیتی مشخص، چیزی را علامت و دلیل قرار دهد. در مقابل، مقدس‌دانستن ممکن است به معنای احترام به یک یادگار تاریخی باشد یا به اعتقاد به ویژگی‌ها و قدرت‌های ویژه‌ای درباره آن اشاره کند. این معانی یکسان نیستند.
احترام به یادگار یک رسول، لزوماً به معنای اعتقاد به قدرت مستقل آن نیست؛ همان‌طور که نشانه‌بودن تابوت در ماجرای طالوت، به‌خودی‌خود ثابت نمی‌کند که هر شیء منسوب به پیامبران یا صالحان، جایگاهی مشابه دارد.
خداوند درباره تابوت می‌فرماید: «سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ»؛ یعنی آرامشی از جانب پروردگارتان. پس منشأ آرامش در بیان آیه، پروردگار است و آیه قدرت مستقلی برای تابوت معرفی نمی‌کند.
۳. تفاوت حرمت‌گذاشتن با حاجت‌خواهی چیست؟
حرمت‌گذاشتن به یک شیء، با درخواست برآورده‌شدن حاجت از آن تفاوت دارد.
ممکن است کسی به یادگار یک رسول احترام بگذارد، اما از آن روزی، شفا، فرزند یا حل مشکلاتش را نخواهد. در مقابل، ممکن است کسی برای یک شیء قدرت ویژه‌ای قائل شود و از آن درخواست حاجت کند. این دو رفتار را نمی‌توان صرفاً به دلیل ارتباط آن شیء با یک شخصیت مقدس، یکسان دانست.
احترام به یک یادگار، مجوز حاجت‌خواهی از آن نیست؛ همان‌طور که ارزش تاریخی یک شیء، قدرت برآورده‌کردن حاجت را اثبات نمی‌کند.
در ماجرای تابوت نیز خداوند از نشانه‌ای الهی سخن می‌گوید، نه از فرمانی برای درخواست حاجت از آن. بنابراین، استناد به این آیه برای اثبات جواز حاجت‌خواهی از اشیای مقدس، فراتررفتن از موضوعی است که آیه بیان می‌کند.
۴. آیا می‌توان جایگاه تابوت را به همه اشیای منسوب به صالحان تعمیم داد؟
خداوند می‌گوید در تابوت، بازمانده‌ای از آنچه خاندان موسی و خاندان هارون بر جای گذاشته بودند، وجود داشت؛ اما نوع دقیق این آثار را مشخص نمی‌کند و حکمی عمومی درباره قدرت اشیا یا حاجت‌خواهی از آن‌ها صادر نمی‌کند.
بنابراین، اگر کسی ادعا کند که یک شیء منسوب به پیامبر یا انسانی صالح می‌تواند حاجت مردم را برآورده کند، باید برای این ادعا دلیل بیاورد. صرف شباهت‌دادن آن شیء به تابوت، دلیل قرآنی برای چنین باوری نیست.
جمع‌بندی یکپارچه و قابل فهم
بنی‌اسرائیل برای تعیین فرمانروا درخواست کردند؛ خداوند طالوت را برگزید و تابوت را نشانه‌ای برای تأیید فرمانروایی او قرار داد. این ماجرا، دلیل قرآنی برای حاجت‌خواهی از تابوت یا تعمیم چنین جایگاهی به دیگر اشیا نیست.
تابوت نشانه‌ای از جانب خداوند بود؛ اما نشانه‌بودن، مجوز حاجت‌خواهی نیست. احترام به یک یادگار نیز با درخواست حاجت از آن تفاوت دارد.
پرسش نهایی:
آیا خداوند چنین مجوزی داده است، یا حکمی را که در قرآن نیامده، به دین نسبت می‌دهیم؟
📚 مستندات قرآنی: بقره-۲۴۶ تا ۲۴۸
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
"تابوت عهد" در قرآن؛ نشانه‌ای از جانب خداوند یا شیئی مقدس برای حاجت‌خواهی؟
اگر خداوند در قرآن، شیئی را نشانه‌ای ویژه قرار داده باشد، آیا این به معنای مجازبودن حاجت‌خواهی از آن است؟ آیا احترام به یک یادگار تاریخی، همان اعتقاد به تقدس آن و درخواست برآورده‌شدن حاجت از آن است؟ مرز میان این مفاهیم را چه کسی تعیین می‌کند: خداوند یا باورهای شکل‌گرفته در میان مردم؟
پژوهش و بررسی
۱. ماجرای "تابوت عهد" از کجا آغاز شد؟
خداوند در بقره-۲۴۶ بیان می‌کند که گروهی از بزرگان بنی‌اسرائیل پس از موسی، از رسول خود خواستند برایشان فرمانروایی تعیین کند تا در راه خدا بجنگند. پس از آنکه فرمانروایی طالوت اعلام شد، آنان به این انتخاب اعتراض کردند و خود را از او برای فرمانروایی شایسته‌تر دانستند.
رسولشان توضیح داد که خداوند طالوت را برگزیده و به او دانش و توان جسمی بیشتری عطا کرده است. سپس برای تأیید این انتخاب، نشانه‌ای معرفی شد که همان بازگشت تابوت بود.
.
خداوند در بقره-۲۴۸ می‌فرماید:
«وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»
ترجمه:
و رسولشان به آنان گفت: نشانه فرمانروایی او این است که تابوت نزد شما بیاید؛ در آن آرامشی از جانب پروردگارتان و بازمانده‌ای از آنچه خاندان موسی و خاندان هارون بر جای گذاشته‌اند، وجود دارد و فرشتگان آن را حمل می‌کنند. بی‌تردید در این امر، اگر مؤمن باشید، نشانه‌ای برای شماست.
.
بنابراین، موضوع اصلی آیه روشن است: تابوت، نشانه‌ای برای تأیید فرمانروایی طالوت بود؛ نه وسیله‌ای که بنی‌اسرائیل برای حاجت‌خواهی از آن فراخوانده شده باشند.
۲. مرز میان نشانه‌بودن و مقدس‌دانستن چیست؟
خداوند برای تابوت در این ماجرا جایگاهی ویژه بیان می‌کند؛ اما نباید از این موضوع، نتیجه‌ای فراتر از متن آیه گرفت.
نشانه‌بودن یعنی خداوند در موقعیتی مشخص، چیزی را علامت و دلیل قرار دهد. در مقابل، مقدس‌دانستن ممکن است به معنای احترام به یک یادگار تاریخی باشد یا به اعتقاد به ویژگی‌ها و قدرت‌های ویژه‌ای درباره آن اشاره کند. این معانی یکسان نیستند.
احترام به یادگار یک رسول، لزوماً به معنای اعتقاد به قدرت مستقل آن نیست؛ همان‌طور که نشانه‌بودن تابوت در ماجرای طالوت، به‌خودی‌خود ثابت نمی‌کند که هر شیء منسوب به پیامبران یا صالحان، جایگاهی مشابه دارد.
خداوند درباره تابوت می‌فرماید: «سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ»؛ یعنی آرامشی از جانب پروردگارتان. پس منشأ آرامش در بیان آیه، پروردگار است و آیه قدرت مستقلی برای تابوت معرفی نمی‌کند.
۳. تفاوت حرمت‌گذاشتن با حاجت‌خواهی چیست؟
حرمت‌گذاشتن به یک شیء، با درخواست برآورده‌شدن حاجت از آن تفاوت دارد.
ممکن است کسی به یادگار یک رسول احترام بگذارد، اما از آن روزی، شفا، فرزند یا حل مشکلاتش را نخواهد. در مقابل، ممکن است کسی برای یک شیء قدرت ویژه‌ای قائل شود و از آن درخواست حاجت کند. این دو رفتار را نمی‌توان صرفاً به دلیل ارتباط آن شیء با یک شخصیت مقدس، یکسان دانست.
احترام به یک یادگار، مجوز حاجت‌خواهی از آن نیست؛ همان‌طور که ارزش تاریخی یک شیء، قدرت برآورده‌کردن حاجت را اثبات نمی‌کند.
در ماجرای تابوت نیز خداوند از نشانه‌ای الهی سخن می‌گوید، نه از فرمانی برای درخواست حاجت از آن. بنابراین، استناد به این آیه برای اثبات جواز حاجت‌خواهی از اشیای مقدس، فراتررفتن از موضوعی است که آیه بیان می‌کند.
۴. آیا می‌توان جایگاه تابوت را به همه اشیای منسوب به صالحان تعمیم داد؟
خداوند می‌گوید در تابوت، بازمانده‌ای از آنچه خاندان موسی و خاندان هارون بر جای گذاشته بودند، وجود داشت؛ اما نوع دقیق این آثار را مشخص نمی‌کند و حکمی عمومی درباره قدرت اشیا یا حاجت‌خواهی از آن‌ها صادر نمی‌کند.
بنابراین، اگر کسی ادعا کند که یک شیء منسوب به پیامبر یا انسانی صالح می‌تواند حاجت مردم را برآورده کند، باید برای این ادعا دلیل بیاورد. صرف شباهت‌دادن آن شیء به تابوت، دلیل قرآنی برای چنین باوری نیست.
جمع‌بندی یکپارچه و قابل فهم
بنی‌اسرائیل برای تعیین فرمانروا درخواست کردند؛ خداوند طالوت را برگزید و تابوت را نشانه‌ای برای تأیید فرمانروایی او قرار داد. این ماجرا، دلیل قرآنی برای حاجت‌خواهی از تابوت یا تعمیم چنین جایگاهی به دیگر اشیا نیست.
تابوت نشانه‌ای از جانب خداوند بود؛ اما نشانه‌بودن، مجوز حاجت‌خواهی نیست. احترام به یک یادگار نیز با درخواست حاجت از آن تفاوت دارد.
پرسش نهایی:
آیا خداوند چنین مجوزی داده است، یا حکمی را که در قرآن نیامده، به دین نسبت می‌دهیم؟
📚 مستندات قرآنی: بقره-۲۴۶ تا ۲۴۸
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
واقعاً آمریکا بدهکارترین کشور دنیاست ؟!
خوبه قبل از گفتن هر چیزی بدونیم معنی درستش یعنی چی…!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
واقعاً آمریکا بدهکارترین کشور دنیاست ؟!
خوبه قبل از گفتن هر چیزی بدونیم معنی درستش یعنی چی…!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
بعضیا راه‌حل می‌دن، آدم دلش برای خودِ مشکل تنگ می‌شه!
اصغر فقط یه نگرانی داشت؛ اقدس هم همونو برطرف کرد!
تو جای اصغر بودی چی می‌گفتی؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
بعضیا راه‌حل می‌دن، آدم دلش برای خودِ مشکل تنگ می‌شه!
اصغر فقط یه نگرانی داشت؛ اقدس هم همونو برطرف کرد!
تو جای اصغر بودی چی می‌گفتی؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
حقیقت و پشت پرده‌های"دبی"
"دبی"، شهری با دو ارتفاع
هر چیزی که در مجازی می‌بینید باور نکنید
حقیقت همیشه ممکنه متفاوت از چیزی باشه که خودتون به چشم ندیدید.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
حقیقت و پشت پرده‌های"دبی"
"دبی"، شهری با دو ارتفاع
هر چیزی که در مجازی می‌بینید باور نکنید
حقیقت همیشه ممکنه متفاوت از چیزی باشه که خودتون به چشم ندیدید.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
Forwarded from ویدئو و تصویر روز
.
قدم بعدی
آنقدر به ایران فشار بیارن که ایران کابل‌های اینترنتی کف تنگه هرمز و خلیج فارس رو قطع کنه، حالا چرا؟
چون قراره از این به بعد اینترنت ماهواره‌ای آمریکا جای کابل اینترنتی جهان رو بگیره
.
قدم بعدی
آنقدر به ایران فشار بیارن که ایران کابل‌های اینترنتی کف تنگه هرمز و خلیج فارس رو قطع کنه، حالا چرا؟
چون قراره از این به بعد اینترنت ماهواره‌ای آمریکا جای کابل اینترنتی جهان رو بگیره
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
شعارهای:
"مرگ بر روحانی و مرگ بر ظریف…"
تبدیل شده به شعار:
"ای ظریف و روحانی بمیرید بمیرید…"
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
شعارهای:
"مرگ بر روحانی و مرگ بر ظریف…"
تبدیل شده به شعار:
"ای ظریف و روحانی بمیرید بمیرید…"
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
👎1🖕1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
تاریخ فقط با احساسات یا قهرمان‌سازی روایت نمی‌شه؛ با سند، اتفاقات و نتیجه اقدامات آدم‌ها روایت می‌شه.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
تاریخ فقط با احساسات یا قهرمان‌سازی روایت نمی‌شه؛ با سند، اتفاقات و نتیجه اقدامات آدم‌ها روایت می‌شه.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
حسن روحانی: صداوسیمایی که گروهکی اداره می‌شود را کسی نمی‌بیند.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
حسن روحانی: صداوسیمایی که گروهکی اداره می‌شود را کسی نمی‌بیند.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
قرمه گوشت بالای پنج کیلو
.
تهران ستارخان روبروی باقرخان جنب بانک ملی پلاک ۱۳۴ دیزیتو
.
02166554388
09356664845
.
تهران اشرفی اصفهانی باغ فیض خیابان خجسته پور کوچه کاملیا زیر برج کاملیا دیزیتو (دیزی بابا علی) بیرون بر
.
02144449464
02144009464
09364242211
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
قرمه گوشت بالای پنج کیلو
.
تهران ستارخان روبروی باقرخان جنب بانک ملی پلاک ۱۳۴ دیزیتو
.
02166554388
09356664845
.
تهران اشرفی اصفهانی باغ فیض خیابان خجسته پور کوچه کاملیا زیر برج کاملیا دیزیتو (دیزی بابا علی) بیرون بر
.
02144449464
02144009464
09364242211
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
غلامحسین کرباسچی، فعال اصلاح‌طلب، در برنامه‌ای حکومتی به‌نام «به وقت ایران» گفت جمهوری اسلامی نمی‌تواند «پدر آمریکا را دربیاورد» و افزود توان و ظرفیت ایران با آمریکا قابل مقایسه نیست. او گفت هرچند به آمریکا آسیب‌هایی وارد شده، خسارت‌های واردشده به ایران و مردم کشور بسیار بیشتر است و قابل مقایسه نیست.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.
غلامحسین کرباسچی، فعال اصلاح‌طلب، در برنامه‌ای حکومتی به‌نام «به وقت ایران» گفت جمهوری اسلامی نمی‌تواند «پدر آمریکا را دربیاورد» و افزود توان و ظرفیت ایران با آمریکا قابل مقایسه نیست. او گفت هرچند به آمریکا آسیب‌هایی وارد شده، خسارت‌های واردشده به ایران و مردم کشور بسیار بیشتر است و قابل مقایسه نیست.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.