Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
تاریخچه حوثی های یمن
تولد حوثی ها از ابتدا، پر از اسامی و درگیری‌های مختلفه.
ما سعی کردیم به صورت خلاصه و ساده، داستان‌شون رو براتون تعریف کنیم.
.
نقطه عطف تاریخ حوثی‌ها این بود که در سال ۲۰۱۴، پایتخت یمن یعنی صنعا رو گرفتن و عملاً دولت رسمی یمن رو کنار زدن. از اون موقع جـ.ـنگ داخلی یمن شکل خیلی گسترده‌تری پیدا کرد.
.
حوثی‌ها کم‌کم از یک گروه محلی به نیرویی بزرگ‌تر تبدیل شدن و ۶بار با حکومت مرکزی یمن وارد
درگیری شدن.
.
مراکز اصلی زیدیه، بیشتر در مناطق شمالی و کوهستانی یمن مثل صعده، عمران، حجه، و صنعاس
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
تاریخچه حوثی های یمن
تولد حوثی ها از ابتدا، پر از اسامی و درگیری‌های مختلفه.
ما سعی کردیم به صورت خلاصه و ساده، داستان‌شون رو براتون تعریف کنیم.
.
نقطه عطف تاریخ حوثی‌ها این بود که در سال ۲۰۱۴، پایتخت یمن یعنی صنعا رو گرفتن و عملاً دولت رسمی یمن رو کنار زدن. از اون موقع جـ.ـنگ داخلی یمن شکل خیلی گسترده‌تری پیدا کرد.
.
حوثی‌ها کم‌کم از یک گروه محلی به نیرویی بزرگ‌تر تبدیل شدن و ۶بار با حکومت مرکزی یمن وارد
درگیری شدن.
.
مراکز اصلی زیدیه، بیشتر در مناطق شمالی و کوهستانی یمن مثل صعده، عمران، حجه، و صنعاس
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قرآن
📓
مفهوم "رِجس" "پلیدی" در قرآن
📖 @qoranme
﷽
(احزاب ۳۳)
و [ای زنان پیامبر] در خانه‌هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینت‌هاى خود را آشکار مکنید و نماز برپا دارید و زکات بدهید و خدا و رسولش را فرمان برید ، بدرستی‌که خدا اراده کرده پلیدى [اَلرِّجْسَ] را از شما اهل_خانه‌ی [پیامبر] [أَهْلَ اَلْبَيْتِ] بزداید و شما را پاک و پاکیزه [يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً] گرداند. (۳۳)
📖
(مائده ۹۰)
اى کسانى که ایمان آورده‌اید، شراب و قمار و بتها و تیرهاى قرعه پلیدند[و] از عمل شیطانند. پس، از آنها دورى گزینید، باشد که رستگار شوید. (۹۰)
📖
(انعام ۱۲۵)
پس کسى را که خدا بخواهد هدایت نماید، دلش را به پذیرش اسلام مى‌گشاید؛ و هر که را بخواهد گمراه کند، دلش را سخت تنگ مى‌گرداند؛ چنان که گویى به زحمت در آسمان بالا مى‌رود. این‌گونه، خدا پلیدى را بر کسانى که ایمان نمى‌آورند قرار مى‌دهد. (۱۲۵)
📖
(انعام ۱۴۵)
بگو: «در آنچه به من وحى شده است، بر خورنده‌اى که آن را مى‌خورد هیچ حرامى نمى‌یابم، مگر آنکه مردار یا خون ریخته یا گوشت خوک باشد که این‌ها همه پلیدند. یا [قربانیى که] از روى نافرمانى، [به هنگام ذبح ] نام غیر خدا بر آن برده شده باشد. پس کسى که بدون سرکشى و زیاده خواهى [به خوردن آنها] ناچار گردد، قطعاً پروردگار تو آمرزندهء مهربان است. (۱۴۵)
📖
(هود ۷۱)
[هود] گفت: «راستى که پلیدی و خشمى [سخت] از پروردگارتان بر شما مقرر گردیده است. آیا دربارهء نام‌هایى که خود و پدرانتان [براى بتها] نامگذارى کرده‌اید، و خدا بر[حقانیت] آنها برهانى فرو نفرستاده با من مجادله مى‌کنید؟ پس منتظر باشید که من [هم] با شما از منتظرانم.» (۷۱)
📖
(توبه ۹۵)
وقتى به سوى آنان بازگشتید، براى شما به خدا سوگند مى‌خورند تا از ایشان صرفنظر کنید. پس، از آنان روى برتابید، چرا که آنان پلیدند، و به [سزاى] آنچه به دست آورده‌اند جایگاهشان دوزخ خواهد بود. (۹۵)
📖
(توبه ۱۲۵)
اما کسانى که در دل‌هایشان مرض است، پلیدى بر پلیدیشان افزود و در حال کفر درمى‌گذرند (۱۲۵)
📖
(یونس ۱۰۰)
و هیچ‌کس را نرسد که جز به اذن خدا ایمان بیاورد، و[خدا] بر کسانى که نمى‌اندیشند، پلیدى را قرار مى‌دهد. (۱۰۰)
📖
(حج ۳۰)
این است [آنچه مقرر شده] و هرکس مقررات خدا را بزرگ دارد، آن براى او نزد پروردگارش بهتر است، و براى شما دام‌ها حلال شده است، مگر آنچه بر شما خوانده مى‌شود. پس، از پلیدى بتها دورى کنید، و از گفتار باطل اجتناب ورزید. (۳۰)
#متن_آیات:
﷽
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِيَّةِ اَلْأُولىٰ وَ أَقِمْنَ اَلصَّلاٰةَ وَ آتِينَ اَلزَّكٰاةَ وَ أَطِعْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴿احزاب ۳۳﴾
📖
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿مائده ۹۰﴾
📖
فَمَنْ يُرِدِ اَللّٰهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمٰا يَصَّعَّدُ فِي اَلسَّمٰاءِ كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اَللّٰهُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ ﴿انعام ۱۲۵﴾
📖
قُلْ لاٰ أَجِدُ فِي مٰا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلىٰ طٰاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاّٰ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّٰهِ بِهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿انعام ۱۴۵﴾
📖
قٰالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَ غَضَبٌ أَ تُجٰادِلُونَنِي فِي أَسْمٰاءٍ سَمَّيْتُمُوهٰا أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمْ مٰا نَزَّلَ اَللّٰهُ بِهٰا مِنْ سُلْطٰانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ اَلْمُنْتَظِرِينَ ﴿اعراف ۷۱﴾
📖
سَيَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ لَكُمْ إِذَا اِنْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ ﴿توبه ۹۵﴾
📖
وَ أَمَّا اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ مٰاتُوا وَ هُمْ كٰافِرُونَ ﴿توبه ۱۲۵﴾
📖
وَ مٰا كٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ يَجْعَلُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ ﴿یونس ۱۰۰﴾
📖
ذٰلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُمٰاتِ اَللّٰهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ اَلْأَنْعٰامُ إِلاّٰ مٰا يُتْلىٰ عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثٰانِ وَ اِجْتَنِبُوا قَوْلَ اَلزُّورِ ﴿حج۳۰﴾
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
مفهوم "رِجس" "پلیدی" در قرآن
📖 @qoranme
﷽
(احزاب ۳۳)
و [ای زنان پیامبر] در خانه‌هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینت‌هاى خود را آشکار مکنید و نماز برپا دارید و زکات بدهید و خدا و رسولش را فرمان برید ، بدرستی‌که خدا اراده کرده پلیدى [اَلرِّجْسَ] را از شما اهل_خانه‌ی [پیامبر] [أَهْلَ اَلْبَيْتِ] بزداید و شما را پاک و پاکیزه [يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً] گرداند. (۳۳)
📖
(مائده ۹۰)
اى کسانى که ایمان آورده‌اید، شراب و قمار و بتها و تیرهاى قرعه پلیدند[و] از عمل شیطانند. پس، از آنها دورى گزینید، باشد که رستگار شوید. (۹۰)
📖
(انعام ۱۲۵)
پس کسى را که خدا بخواهد هدایت نماید، دلش را به پذیرش اسلام مى‌گشاید؛ و هر که را بخواهد گمراه کند، دلش را سخت تنگ مى‌گرداند؛ چنان که گویى به زحمت در آسمان بالا مى‌رود. این‌گونه، خدا پلیدى را بر کسانى که ایمان نمى‌آورند قرار مى‌دهد. (۱۲۵)
📖
(انعام ۱۴۵)
بگو: «در آنچه به من وحى شده است، بر خورنده‌اى که آن را مى‌خورد هیچ حرامى نمى‌یابم، مگر آنکه مردار یا خون ریخته یا گوشت خوک باشد که این‌ها همه پلیدند. یا [قربانیى که] از روى نافرمانى، [به هنگام ذبح ] نام غیر خدا بر آن برده شده باشد. پس کسى که بدون سرکشى و زیاده خواهى [به خوردن آنها] ناچار گردد، قطعاً پروردگار تو آمرزندهء مهربان است. (۱۴۵)
📖
(هود ۷۱)
[هود] گفت: «راستى که پلیدی و خشمى [سخت] از پروردگارتان بر شما مقرر گردیده است. آیا دربارهء نام‌هایى که خود و پدرانتان [براى بتها] نامگذارى کرده‌اید، و خدا بر[حقانیت] آنها برهانى فرو نفرستاده با من مجادله مى‌کنید؟ پس منتظر باشید که من [هم] با شما از منتظرانم.» (۷۱)
📖
(توبه ۹۵)
وقتى به سوى آنان بازگشتید، براى شما به خدا سوگند مى‌خورند تا از ایشان صرفنظر کنید. پس، از آنان روى برتابید، چرا که آنان پلیدند، و به [سزاى] آنچه به دست آورده‌اند جایگاهشان دوزخ خواهد بود. (۹۵)
📖
(توبه ۱۲۵)
اما کسانى که در دل‌هایشان مرض است، پلیدى بر پلیدیشان افزود و در حال کفر درمى‌گذرند (۱۲۵)
📖
(یونس ۱۰۰)
و هیچ‌کس را نرسد که جز به اذن خدا ایمان بیاورد، و[خدا] بر کسانى که نمى‌اندیشند، پلیدى را قرار مى‌دهد. (۱۰۰)
📖
(حج ۳۰)
این است [آنچه مقرر شده] و هرکس مقررات خدا را بزرگ دارد، آن براى او نزد پروردگارش بهتر است، و براى شما دام‌ها حلال شده است، مگر آنچه بر شما خوانده مى‌شود. پس، از پلیدى بتها دورى کنید، و از گفتار باطل اجتناب ورزید. (۳۰)
#متن_آیات:
﷽
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِيَّةِ اَلْأُولىٰ وَ أَقِمْنَ اَلصَّلاٰةَ وَ آتِينَ اَلزَّكٰاةَ وَ أَطِعْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴿احزاب ۳۳﴾
📖
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿مائده ۹۰﴾
📖
فَمَنْ يُرِدِ اَللّٰهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمٰا يَصَّعَّدُ فِي اَلسَّمٰاءِ كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اَللّٰهُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ ﴿انعام ۱۲۵﴾
📖
قُلْ لاٰ أَجِدُ فِي مٰا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلىٰ طٰاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاّٰ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللّٰهِ بِهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿انعام ۱۴۵﴾
📖
قٰالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَ غَضَبٌ أَ تُجٰادِلُونَنِي فِي أَسْمٰاءٍ سَمَّيْتُمُوهٰا أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمْ مٰا نَزَّلَ اَللّٰهُ بِهٰا مِنْ سُلْطٰانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ اَلْمُنْتَظِرِينَ ﴿اعراف ۷۱﴾
📖
سَيَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ لَكُمْ إِذَا اِنْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ ﴿توبه ۹۵﴾
📖
وَ أَمَّا اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ مٰاتُوا وَ هُمْ كٰافِرُونَ ﴿توبه ۱۲۵﴾
📖
وَ مٰا كٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ يَجْعَلُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ ﴿یونس ۱۰۰﴾
📖
ذٰلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُمٰاتِ اَللّٰهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ اَلْأَنْعٰامُ إِلاّٰ مٰا يُتْلىٰ عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثٰانِ وَ اِجْتَنِبُوا قَوْلَ اَلزُّورِ ﴿حج۳۰﴾
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
Forwarded from قرآن
📓:
پرسشی از مصادیق اهل‌بیت
:در پرتو آیه‌ی تطهیر
وقتی آیه تطهیر در دل آیاتی نازل شده که سراسر خطاب به همسران پیامبر ﷺ است، آیا می‌توان آنان را از دایره «اهل‌بیت» کنار گذاشت، در حالی که خداوند خود، آنان را مخاطب قرار داده و به پاک‌سازی و دور کردن رجس از ایشان وعده داده است؟
🔬 تحقیق و پژوهش:
سوره احزاب در آیات ۳۲ تا ۳۴ خطاب مستقیمی به همسران پیامبر اکرم ﷺ دارد.
در این آیات، خداوند آنان را به آرامش در خانه، پرهیز از جلوه‌گری همانند جاهلیت، برپایی نماز، پرداخت زکات و اطاعت از خدا و رسول توصیه می‌کند.
در میانه همین دستورهاست که آیه تطهیر بیان می‌شود:
«ای همسران پیامبر،[۱-] شما همچون هیچ یک از زنان دیگر نیستید [۲-] اگر تقوا پیشه کنید؛ [۳-] پس به نرمی در سخن فرو مروید تا آنکه در دلش بیماری است به طمع افتد، [۴-] و سخن شایسته بگویید. [۵-] و در خانه‌های خود قرار گیرید [۶-] و همانند جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار نکنید و [۷-] نماز را برپا دارید و [۸-] زکات بدهید [۹-] و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌بیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند. [۱۰-] و یاد کنید آنچه را که در خانه‌هایتان از آیات خدا و حکمت خوانده می‌شود؛ بی‌تردید خداوند همواره دقیق و آگاه است.»¹*
این سیاق روشن می‌سازد که همسران پیامبر ﷺ در متن آیه تطهیر حاضرند. درست همان‌گونه که قرآن، همسر ابراهیم را اهل‌بیت او خوانده بود²*.
از سوی دیگر، تعبیر «لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ» نشان می‌دهد که امکان آلودگی وجود داشته و خداوند با اراده خویش و از رهگذر همین توصیه‌ها، اهل‌بیت را به سوی طهارت کامل هدایت می‌کند.
تطهیر در این معنا، یک فرایند الهی ـ تربیتی است؛ یعنی خداوند اهل‌بیت را در مسیر عمل به دستورهایش، از هر رجس می‌پیراید.
✅ جمع‌بندی:
آیه تطهیر نه در خلأ، بلکه در دل توصیه‌های صریح به همسران پیامبر ﷺ قرار دارد.
این نشان می‌دهد که آنان در زمره اهل‌بیت هستند و اراده خداوند بر پاک‌سازی آنان تعلق گرفته است.
همان‌طور که همسر ابراهیم اهل‌بیت او نامیده شد، همسران پیامبر خاتم ﷺ نیز جایگاه روشن در عنوان اهل‌بیت دارند.
معنای تطهیر، وعده الهی به زدودن رجس و رساندن به پاکی کامل است؛ نه امتیازی تاریخی، بلکه درسی زنده برای همه مؤمنان.
📖
بخش مستندات
الف) ترجمه فارسی آیات
١* «ای همسران پیامبر، شما مانند هیچ یک از زنان دیگر نیستید اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به نرمی در سخن فرو مروید تا آنکه در دلش بیماری است به طمع افتد، و سخن شایسته بگویید. و در خانه‌هایتان قرار گیرید و همانند جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار نکنید و نماز را برپا دارید و زکات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌بیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند. و یاد کنید آنچه را که در خانه‌هایتان از آیات خدا و حکمت خوانده می‌شود؛ بی‌تردید خداوند همواره دقیق و آگاه است.» (احزاب، ۳۲–۳۴)
٢* «گفتند: آیا از فرمان خدا شگفتی می‌کنی؟ رحمت و برکات خدا بر شما اهل‌بیت باد. او ستوده‌ای بزرگوار است.» (هود، ۷۳)
ب) متن کامل آیات عربی
١* «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا» (الأحزاب، ٣٢–٣٤)
٢* «قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» (هود، ٧٣)
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
پرسشی از مصادیق اهل‌بیت
:در پرتو آیه‌ی تطهیر
وقتی آیه تطهیر در دل آیاتی نازل شده که سراسر خطاب به همسران پیامبر ﷺ است، آیا می‌توان آنان را از دایره «اهل‌بیت» کنار گذاشت، در حالی که خداوند خود، آنان را مخاطب قرار داده و به پاک‌سازی و دور کردن رجس از ایشان وعده داده است؟
🔬 تحقیق و پژوهش:
سوره احزاب در آیات ۳۲ تا ۳۴ خطاب مستقیمی به همسران پیامبر اکرم ﷺ دارد.
در این آیات، خداوند آنان را به آرامش در خانه، پرهیز از جلوه‌گری همانند جاهلیت، برپایی نماز، پرداخت زکات و اطاعت از خدا و رسول توصیه می‌کند.
در میانه همین دستورهاست که آیه تطهیر بیان می‌شود:
«ای همسران پیامبر،[۱-] شما همچون هیچ یک از زنان دیگر نیستید [۲-] اگر تقوا پیشه کنید؛ [۳-] پس به نرمی در سخن فرو مروید تا آنکه در دلش بیماری است به طمع افتد، [۴-] و سخن شایسته بگویید. [۵-] و در خانه‌های خود قرار گیرید [۶-] و همانند جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار نکنید و [۷-] نماز را برپا دارید و [۸-] زکات بدهید [۹-] و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌بیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند. [۱۰-] و یاد کنید آنچه را که در خانه‌هایتان از آیات خدا و حکمت خوانده می‌شود؛ بی‌تردید خداوند همواره دقیق و آگاه است.»¹*
این سیاق روشن می‌سازد که همسران پیامبر ﷺ در متن آیه تطهیر حاضرند. درست همان‌گونه که قرآن، همسر ابراهیم را اهل‌بیت او خوانده بود²*.
از سوی دیگر، تعبیر «لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ» نشان می‌دهد که امکان آلودگی وجود داشته و خداوند با اراده خویش و از رهگذر همین توصیه‌ها، اهل‌بیت را به سوی طهارت کامل هدایت می‌کند.
تطهیر در این معنا، یک فرایند الهی ـ تربیتی است؛ یعنی خداوند اهل‌بیت را در مسیر عمل به دستورهایش، از هر رجس می‌پیراید.
✅ جمع‌بندی:
آیه تطهیر نه در خلأ، بلکه در دل توصیه‌های صریح به همسران پیامبر ﷺ قرار دارد.
این نشان می‌دهد که آنان در زمره اهل‌بیت هستند و اراده خداوند بر پاک‌سازی آنان تعلق گرفته است.
همان‌طور که همسر ابراهیم اهل‌بیت او نامیده شد، همسران پیامبر خاتم ﷺ نیز جایگاه روشن در عنوان اهل‌بیت دارند.
معنای تطهیر، وعده الهی به زدودن رجس و رساندن به پاکی کامل است؛ نه امتیازی تاریخی، بلکه درسی زنده برای همه مؤمنان.
📖
بخش مستندات
الف) ترجمه فارسی آیات
١* «ای همسران پیامبر، شما مانند هیچ یک از زنان دیگر نیستید اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به نرمی در سخن فرو مروید تا آنکه در دلش بیماری است به طمع افتد، و سخن شایسته بگویید. و در خانه‌هایتان قرار گیرید و همانند جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار نکنید و نماز را برپا دارید و زکات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌بیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند. و یاد کنید آنچه را که در خانه‌هایتان از آیات خدا و حکمت خوانده می‌شود؛ بی‌تردید خداوند همواره دقیق و آگاه است.» (احزاب، ۳۲–۳۴)
٢* «گفتند: آیا از فرمان خدا شگفتی می‌کنی؟ رحمت و برکات خدا بر شما اهل‌بیت باد. او ستوده‌ای بزرگوار است.» (هود، ۷۳)
ب) متن کامل آیات عربی
١* «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا» (الأحزاب، ٣٢–٣٤)
٢* «قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» (هود، ٧٣)
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
Forwarded from قرآن
📓:
آیه تطهیر:
عصمت ذاتی یا انتخاب طهارت یا ناپاکی
آیا آیه تطهیر (احزاب ٣٣) اثبات‌کننده عصمت ذاتی برای اهل‌البیت رسول‌الله ﷺ است، یا نشان می‌دهد که طهارت و پاکی تنها نتیجه ایمان، عمل صالح و انتخاب درست آنان است؟
🔎 تحلیل و بررسی
١. ساختار آیات ٢٨ تا ٣٤ احزاب
این بخش از سوره احزاب به‌طور مستقیم همسران پیامبر را مورد خطاب قرار می‌دهد:
١. اگر به سوی دنیا و زینت‌های آن گرایش یابند، پیامبر مأمور می‌شود آنان را رها کند¹*
٢. اگر مرتکب گناه شوند، عذابشان دو برابر خواهد بود¹*
٣. اگر ایمان و عمل صالح داشته باشند، پاداششان دو برابر است¹*
٤. از آنان خواسته می‌شود در خانه قرار گیرند، از جلوه‌گری بپرهیزند، نماز برپا دارند، زکات بدهند و مطیع خدا و رسول باشند و در ادامه همین آیه تطهیر می‌فرماید:
… خدا می‌خواهد رجس را از شما اهل‌البیت دور کند و شما را پاک سازد¹*
۵. در نهایت، یادآوری می‌شود که باید آیات خدا و حکمت را در خانه‌های خود به خاطر بسپارند¹*
🔖 روشن است که این مجموعه آیات بر «انتخاب» و «مسئولیت شخصی» تأکید دارند
٢. جایگاه اهل‌البیت در این آیات
در میان همین خطاب‌ها، عبارت مشهور آیه تطهیر آمده است:
«… إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الـرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»*¹
با توجه به پیوستگی آیات، اهل‌البیت در این سیاق همان همسران پیامبر هستند.
این برداشت نه‌تنها از متن آشکار است، بلکه با نمونه‌ای دیگر در قرآن هماهنگ است:
در سوره هود، هنگامی که فرشتگان به ابراهیم بشارت دادند، به همسر او گفتند:
«رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ»*²
پس همان‌طور که همسر ابراهیم اهل‌البیت او بود، در سوره احزاب نیز همسران رسول‌الله اهل‌البیت او شمرده می‌شوند.
٣. مفهوم کلیدی رجس
واژه رجس در قرآن به معنای آلودگی اعتقادی، اخلاقی و عملی آمده است. نمونه‌ها:
کفر و شرک (انعام ١٢٥؛ یونس ١٠٠)³*
گناهان آشکار مانند شراب و قمار (مائده ٩٠)⁴*.
نفاق و دورویی (توبه ٩٥)⁵*
جلوه‌گری جاهلی و بی‌تقوایی (احزاب ٣٣)¹*.
در آیه تطهیر، دور کردن رجس به معنای زدودن زمینه‌های انحراف است، اما این امر به شرط ایمان و عمل صالح است، نه عصمت ذاتی
٤. نتیجه پژوهشی:
١. مخاطب قطعی آیات ٢٨ تا ٣٤، همسران پیامبرند
٢. در این سیاق، عنوان اهل‌البیت به آنان اطلاق شده است؛ همان‌گونه که همسر ابراهیم نیز اهل‌البیت او معرفی شد
٣. این آیات نظامی روشن از «انتخاب» ترسیم می‌کنند:
اگر به راه دنیا روند←کیفر دو برابر
اگر به راه ایمان و تقوا روند←پاداش دو برابر
٤. در این میان، آیه تطهیر وعده می‌دهد که خدا مسیر را برای دستیابی به طهارت کامل فراهم ساخته است
٥. طهارت ذاتی نیست؛ نتیجه ایمان و عمل است قرآن بر مسئولیت و اختیار تأکید دارد¹*
٦. (نمونه تاریخی) همسران نوح و لوط در کنار پیامبران زندگی کردند، اما با انتخاب نادرست، به عذاب الهی گرفتار شدند (تحریم ١٠)⁶*
✅ جمع‌بندی
آیات ٢٨ تا ٣٤ سوره احزاب نشان می‌دهند که همسران پیامبر اسلام، اهل‌البیت خطاب شده‌اند. این آیات نه بیانگر عصمت ذاتی، بلکه تأکید بر یک مسیر انتخابی هستند: با ایمان و عمل صالح به طهارت کامل می‌رسند و در صورت خطا به دو برابر مجازات دچار می‌شوند.
قرآن با ذکر نمونه‌های تاریخی (همسران نوح و لوط) نشان می‌دهد که جایگاه همسران پیامبران نیز وابسته به انتخاب و رفتار آنان است، نه یک ویژگی ذاتی تغییرناپذیر
📖 مستندات
🔹 ترجمه
١* احزاب ٣٣:
«و در خانه‌های خود قرار گیرید و مانند جاهلیت نخستین زینت‌های خود را آشکار نکنید و نماز را برپا دارید و زکات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌البیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند.»
٢* هود ٧٣:
«گفتند: آیا از فرمان خدا شگفتی می‌کنی؟ رحمت و برکات خدا بر شما اهل‌البیت باد. او ستوده‌ای بزرگوار است.»
٣* انعام ١٢٥:
«هر کس را خدا بخواهد هدایت کند، سینه‌اش را برای اسلام می‌گشاید؛ و هر کس را بخواهد گمراه کند، سینه‌اش را تنگ و سخت قرار می‌دهد، گویا به آسمان بالا می‌رود؛ این‌گونه خداوند رجس را بر کسانی که ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.»
٤* مائده ٩٠:
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! شراب و قمار و بتها و تیرهای قرعه، پلید و از عمل شیطان‌اند؛ پس از آنها دوری کنید تا رستگار شوید.»
٥* توبه ٩٥:
«هنگامی که به سوی آنان بازگردید، برای شما سوگند یاد می‌کنند تا از آنان روی بگردانید؛ پس اگر از آنان روی بگردانید، آنان پلیدند و جایگاهشان جهنم است؛ و این به سبب آن است که همواره کسب می‌کردند.»
٦* تحریم ١٠:
«خداوند برای کسانی که کافر شدند، به همسر نوح و همسر لوط مثل زده است؛ آن دو تحت سرپرستی دو بنده شایسته از بندگان ما بودند، اما به آن دو خیانت کردند …
مستند آیات…
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
📓 @qoran_alive
.
آیه تطهیر:
عصمت ذاتی یا انتخاب طهارت یا ناپاکی
آیا آیه تطهیر (احزاب ٣٣) اثبات‌کننده عصمت ذاتی برای اهل‌البیت رسول‌الله ﷺ است، یا نشان می‌دهد که طهارت و پاکی تنها نتیجه ایمان، عمل صالح و انتخاب درست آنان است؟
🔎 تحلیل و بررسی
١. ساختار آیات ٢٨ تا ٣٤ احزاب
این بخش از سوره احزاب به‌طور مستقیم همسران پیامبر را مورد خطاب قرار می‌دهد:
١. اگر به سوی دنیا و زینت‌های آن گرایش یابند، پیامبر مأمور می‌شود آنان را رها کند¹*
٢. اگر مرتکب گناه شوند، عذابشان دو برابر خواهد بود¹*
٣. اگر ایمان و عمل صالح داشته باشند، پاداششان دو برابر است¹*
٤. از آنان خواسته می‌شود در خانه قرار گیرند، از جلوه‌گری بپرهیزند، نماز برپا دارند، زکات بدهند و مطیع خدا و رسول باشند و در ادامه همین آیه تطهیر می‌فرماید:
… خدا می‌خواهد رجس را از شما اهل‌البیت دور کند و شما را پاک سازد¹*
۵. در نهایت، یادآوری می‌شود که باید آیات خدا و حکمت را در خانه‌های خود به خاطر بسپارند¹*
🔖 روشن است که این مجموعه آیات بر «انتخاب» و «مسئولیت شخصی» تأکید دارند
٢. جایگاه اهل‌البیت در این آیات
در میان همین خطاب‌ها، عبارت مشهور آیه تطهیر آمده است:
«… إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الـرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»*¹
با توجه به پیوستگی آیات، اهل‌البیت در این سیاق همان همسران پیامبر هستند.
این برداشت نه‌تنها از متن آشکار است، بلکه با نمونه‌ای دیگر در قرآن هماهنگ است:
در سوره هود، هنگامی که فرشتگان به ابراهیم بشارت دادند، به همسر او گفتند:
«رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ»*²
پس همان‌طور که همسر ابراهیم اهل‌البیت او بود، در سوره احزاب نیز همسران رسول‌الله اهل‌البیت او شمرده می‌شوند.
٣. مفهوم کلیدی رجس
واژه رجس در قرآن به معنای آلودگی اعتقادی، اخلاقی و عملی آمده است. نمونه‌ها:
کفر و شرک (انعام ١٢٥؛ یونس ١٠٠)³*
گناهان آشکار مانند شراب و قمار (مائده ٩٠)⁴*.
نفاق و دورویی (توبه ٩٥)⁵*
جلوه‌گری جاهلی و بی‌تقوایی (احزاب ٣٣)¹*.
در آیه تطهیر، دور کردن رجس به معنای زدودن زمینه‌های انحراف است، اما این امر به شرط ایمان و عمل صالح است، نه عصمت ذاتی
٤. نتیجه پژوهشی:
١. مخاطب قطعی آیات ٢٨ تا ٣٤، همسران پیامبرند
٢. در این سیاق، عنوان اهل‌البیت به آنان اطلاق شده است؛ همان‌گونه که همسر ابراهیم نیز اهل‌البیت او معرفی شد
٣. این آیات نظامی روشن از «انتخاب» ترسیم می‌کنند:
اگر به راه دنیا روند←کیفر دو برابر
اگر به راه ایمان و تقوا روند←پاداش دو برابر
٤. در این میان، آیه تطهیر وعده می‌دهد که خدا مسیر را برای دستیابی به طهارت کامل فراهم ساخته است
٥. طهارت ذاتی نیست؛ نتیجه ایمان و عمل است قرآن بر مسئولیت و اختیار تأکید دارد¹*
٦. (نمونه تاریخی) همسران نوح و لوط در کنار پیامبران زندگی کردند، اما با انتخاب نادرست، به عذاب الهی گرفتار شدند (تحریم ١٠)⁶*
✅ جمع‌بندی
آیات ٢٨ تا ٣٤ سوره احزاب نشان می‌دهند که همسران پیامبر اسلام، اهل‌البیت خطاب شده‌اند. این آیات نه بیانگر عصمت ذاتی، بلکه تأکید بر یک مسیر انتخابی هستند: با ایمان و عمل صالح به طهارت کامل می‌رسند و در صورت خطا به دو برابر مجازات دچار می‌شوند.
قرآن با ذکر نمونه‌های تاریخی (همسران نوح و لوط) نشان می‌دهد که جایگاه همسران پیامبران نیز وابسته به انتخاب و رفتار آنان است، نه یک ویژگی ذاتی تغییرناپذیر
📖 مستندات
🔹 ترجمه
١* احزاب ٣٣:
«و در خانه‌های خود قرار گیرید و مانند جاهلیت نخستین زینت‌های خود را آشکار نکنید و نماز را برپا دارید و زکات بدهید و خدا و پیامبرش را اطاعت کنید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌البیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند.»
٢* هود ٧٣:
«گفتند: آیا از فرمان خدا شگفتی می‌کنی؟ رحمت و برکات خدا بر شما اهل‌البیت باد. او ستوده‌ای بزرگوار است.»
٣* انعام ١٢٥:
«هر کس را خدا بخواهد هدایت کند، سینه‌اش را برای اسلام می‌گشاید؛ و هر کس را بخواهد گمراه کند، سینه‌اش را تنگ و سخت قرار می‌دهد، گویا به آسمان بالا می‌رود؛ این‌گونه خداوند رجس را بر کسانی که ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.»
٤* مائده ٩٠:
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! شراب و قمار و بتها و تیرهای قرعه، پلید و از عمل شیطان‌اند؛ پس از آنها دوری کنید تا رستگار شوید.»
٥* توبه ٩٥:
«هنگامی که به سوی آنان بازگردید، برای شما سوگند یاد می‌کنند تا از آنان روی بگردانید؛ پس اگر از آنان روی بگردانید، آنان پلیدند و جایگاهشان جهنم است؛ و این به سبب آن است که همواره کسب می‌کردند.»
٦* تحریم ١٠:
«خداوند برای کسانی که کافر شدند، به همسر نوح و همسر لوط مثل زده است؛ آن دو تحت سرپرستی دو بنده شایسته از بندگان ما بودند، اما به آن دو خیانت کردند …
مستند آیات…
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
📓 @qoran_alive
.
❤5👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇮🇷
دقت کردی چرا ایران روی نقشه همیشه کوچیک به نظر میاد؟!
واقعیت اینه که ایران هفدهمین کشور بزرگ دنیاست، ولی تکنیک نقشه کشی مرکیتر باعث میشه کشورای نزدیک استوا کوچیک‌تر و کشورهای نزدیک قطب بزرگ‌تر نشون داده بشن!
اگه ایران رو روی نقشه‌های دیگه بذاری، می‌بینی از واشنگتن تا تگزاس یا از بریتانیا تا یونان گسترده‌ست.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
دقت کردی چرا ایران روی نقشه همیشه کوچیک به نظر میاد؟!
واقعیت اینه که ایران هفدهمین کشور بزرگ دنیاست، ولی تکنیک نقشه کشی مرکیتر باعث میشه کشورای نزدیک استوا کوچیک‌تر و کشورهای نزدیک قطب بزرگ‌تر نشون داده بشن!
اگه ایران رو روی نقشه‌های دیگه بذاری، می‌بینی از واشنگتن تا تگزاس یا از بریتانیا تا یونان گسترده‌ست.
📝
نتیجه راستی آزمایی
محاسبات دقیق توسط @MBARSAZOR
مساحت ایران:
حدود 1,648,000 کیلومتر مربع
مساحت کل آمریکا (شامل آلاسکا):
حدود 9,834,000 کیلومتر مربع
مساحت آلاسکا:
حدود 1,723,000 کیلومتر مربع
اگر آلاسکا را کم کنیم:
\text{مساحت آمریکا بدون آلاسکا} =
9,834,000 - 1,723,000 =
8,111,000 \text{ کیلومتر مربع}
حالا نسبت به ایران:
\text{نسبت} =
\frac{8,111,000}{1,648,000} \
approx 4.92
.
✅
نتیجه:
آمریکا با آلاسکا تقریباً 6 برابر ایران است.
آمریکا بدون آلاسکا تقریباً 5 برابر ایران است.
.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
آیا اسلام برای اعراب
و مسیحیت برای فلسطینیان
و یهودیت برای مصریان است؟
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
آیا اسلام برای اعراب
و مسیحیت برای فلسطینیان
و یهودیت برای مصریان است؟
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
❤1🤮1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
.
دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریکا، سه‌شنبه ۱۱ شهریور به گزارش‌های منتشر‌شده در شبکه‌های اجتماعی مبنی بر فوت خود واکنش نشان داد و گفت: «من آخر هفته موفقیت‌آمیزی داشتم.»
او در ادامه این گزارش‌ها را «اخبار جعلی» خواند و افزود: «به همین دلیل است که رسانه‌ها اعتبار خیلی کمی دارند.»
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
.
دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری آمریکا، سه‌شنبه ۱۱ شهریور به گزارش‌های منتشر‌شده در شبکه‌های اجتماعی مبنی بر فوت خود واکنش نشان داد و گفت: «من آخر هفته موفقیت‌آمیزی داشتم.»
او در ادامه این گزارش‌ها را «اخبار جعلی» خواند و افزود: «به همین دلیل است که رسانه‌ها اعتبار خیلی کمی دارند.»
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
📝:
آیا در میان انسان‌ها کسی هست که
ذاتاً عاری از گناه و خطا باشد؟
وقتی به قرآن می‌نگریم و سخن مستقیم خداوند را درباره ماهیت انسان می‌شنویم،
پرسش مهمی پیش می‌آید:
آیا می‌توان ادعا کرد انسانی در طول تاریخ وجود داشته که مطلقاً بی‌گناه و معصوم بوده باشد؟
یا آنکه حقیقت، همان است که خداوند آشکار کرده و نشان داده هیچ انسانی از لغزش و نیاز به مغفرت بی‌نیاز نیست؟
پژوهش و بررسی
خداوند در آیات سوره نحل[۶۱]¹* و سوره فاطر[۴۵]²*، به صراحت بیان می‌کند که اگر رحمت و بصیرت و مهلت الهی شامل حالشان نمی‌شد. انسان‌ها و همه موجودات به خاطر ظلم و اعمالشان بی‌درنگ مؤاخذه می‌شدند، همه موجودات و هیچ جنبنده‌ای برزمین باقی نمی‌ماند،
این نشان می‌دهد که در وجود هیچ انسانی، عصمت مطلق و بی‌گناهی ذاتی وجود ندارد
در سوره نساء[۷۹]³* نیز قانون کلی قرآن بیان می‌شود: «هر نیکی که به تو می‌رسد از سوی خداست و هر بدی که به تو می‌رسد از خود توست». در این آیه، مخاطب مستقیم پیامبر اسلام ﷺ است، اما به روشنی معلوم است که مقصود نهایی همه انسان‌ها هستند؛ چراکه سنت الهی درباره نیکی و بدی، قاعده‌ای عام و فراگیر است و اختصاص به فرد یا پیامبری خاص ندارد. این اصل بیانگر آن است که سرچشمه بدی‌ها در نفس انسان نهفته است و تنها با فضل الهی می‌توان از آن رهایی یافت
حتی پیامبر اکرم (ص) نیز در مقام بندگی، از فرمان استغفار مستثنی نشده است. در سوره محمد[۱۹]⁴* خداوند او را به استغفار برای خود و برای مردان و زنان مؤمن فرا می‌خواند. همچنین در سوره فتح[۱تا۳]⁵* خداوند فتحی آشکار را یاد می‌کند تا گناهان گذشته و آینده‌ی او آمرزیده شود. این آیات آشکار می‌سازند که حتی برترین بندگان خدا نیز نیازمند مغفرت پروردگارند و معصومیت مطلق وجودی ندارند
بنابراین، روشن است که هیچ انسانی ذاتاً معصوم نیست. عصمت اگر باشد، در محدوده‌ی ابلاغ رسالت و دریافت وحی معنا پیدا می‌کند، نه در کل زندگی فردی و وجود بشری. و همان‌گونه که قرآن می‌فرماید: «وَكَفىٰ بِاللَّهِ شَهيدًا»[۷۹]³*، گواهی خدا برای اثبات این حقیقت کافی است.
جمع‌بندی
با تکیه بر آیات صریح قرآن، می‌توان نتیجه گرفت که:
همه‌ی انسان‌ها در معرض ظلم، خطا و نیازمند مغفرت‌اند
حتی پیامبران نیز به استغفار فرمان یافته‌اند.
عصمت مطلق ذاتی در هیچ انسانی وجود ندارد، و تنها در حیطه رسالت و حفاظت الهی در ابلاغ وحی معنا دارد
پس باور به وجود انسان معصوم مطلق، با حقیقتی که قرآن کریم آشکار کرده، سازگار نیست.
📚 مستندات
¹*نحل۶۱
و اگر خداوند مردم را به سبب ستم‌هایشان مؤاخذه می‌کرد، هیچ جنبنده‌ای را بر روی زمین باقی نمی‌گذاشت؛ ولی آنان را تا مدت معینی مهلت می‌دهد، و هنگامی که اجلشان فرا رسد، نه ساعتی از آن پس می‌افتند و نه پیشی می‌گیرند
²*فاطر۴۵
و اگر خداوند مردم را به سزاى آنچه به دست آورده‌اند مؤاخذه می‌کرد، هیچ جنبنده‌ای را بر روی زمین باقی نمی‌گذاشت؛ ولی آنان را تا زمان معینی مهلت می‌دهد، و چون اجلشان فرا رسد، خداوند همواره به کار بندگانش بیناست
³*نساء۷۹
هر آنچه از نیکی‌ها به تو می‌رسد از سوی خداست، و آنچه از بدی‌ها به تو می‌رسد از خود توست؛ و ما تو را برای مردم پیامبری فرستادیم، و گواه بودن خدا بس است
⁴*محمد۱۹
پس بدان که هیچ معبودی جز خدا نیست، و برای گناه خود و مردان و زنان مؤمن آمرزش بخواه، و خداست که رفت‌وآمد و جایگاه شما را می‌داند.
⁵*فتح۱تا۳
به یقین ما برای تو فتحی آشکار فراهم کردیم،
تا خداوند گناه گذشته و آینده تو را بیامرزد، و نعمت خود را بر تو تمام کند، و تو را به راهی راست هدایت نماید، و تو را یاری‌ای بزرگ و عزتمندانه عطا کند
📖
¹*نحل ۶۱
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
²*فاطر۴۵
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا
³*نساء۷۹
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
⁴*محمد۱۹
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
⁵*فتح۱تا۳
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
@qoran_alive
.
آیا در میان انسان‌ها کسی هست که
ذاتاً عاری از گناه و خطا باشد؟
وقتی به قرآن می‌نگریم و سخن مستقیم خداوند را درباره ماهیت انسان می‌شنویم،
پرسش مهمی پیش می‌آید:
آیا می‌توان ادعا کرد انسانی در طول تاریخ وجود داشته که مطلقاً بی‌گناه و معصوم بوده باشد؟
یا آنکه حقیقت، همان است که خداوند آشکار کرده و نشان داده هیچ انسانی از لغزش و نیاز به مغفرت بی‌نیاز نیست؟
پژوهش و بررسی
خداوند در آیات سوره نحل[۶۱]¹* و سوره فاطر[۴۵]²*، به صراحت بیان می‌کند که اگر رحمت و بصیرت و مهلت الهی شامل حالشان نمی‌شد. انسان‌ها و همه موجودات به خاطر ظلم و اعمالشان بی‌درنگ مؤاخذه می‌شدند، همه موجودات و هیچ جنبنده‌ای برزمین باقی نمی‌ماند،
این نشان می‌دهد که در وجود هیچ انسانی، عصمت مطلق و بی‌گناهی ذاتی وجود ندارد
در سوره نساء[۷۹]³* نیز قانون کلی قرآن بیان می‌شود: «هر نیکی که به تو می‌رسد از سوی خداست و هر بدی که به تو می‌رسد از خود توست». در این آیه، مخاطب مستقیم پیامبر اسلام ﷺ است، اما به روشنی معلوم است که مقصود نهایی همه انسان‌ها هستند؛ چراکه سنت الهی درباره نیکی و بدی، قاعده‌ای عام و فراگیر است و اختصاص به فرد یا پیامبری خاص ندارد. این اصل بیانگر آن است که سرچشمه بدی‌ها در نفس انسان نهفته است و تنها با فضل الهی می‌توان از آن رهایی یافت
حتی پیامبر اکرم (ص) نیز در مقام بندگی، از فرمان استغفار مستثنی نشده است. در سوره محمد[۱۹]⁴* خداوند او را به استغفار برای خود و برای مردان و زنان مؤمن فرا می‌خواند. همچنین در سوره فتح[۱تا۳]⁵* خداوند فتحی آشکار را یاد می‌کند تا گناهان گذشته و آینده‌ی او آمرزیده شود. این آیات آشکار می‌سازند که حتی برترین بندگان خدا نیز نیازمند مغفرت پروردگارند و معصومیت مطلق وجودی ندارند
بنابراین، روشن است که هیچ انسانی ذاتاً معصوم نیست. عصمت اگر باشد، در محدوده‌ی ابلاغ رسالت و دریافت وحی معنا پیدا می‌کند، نه در کل زندگی فردی و وجود بشری. و همان‌گونه که قرآن می‌فرماید: «وَكَفىٰ بِاللَّهِ شَهيدًا»[۷۹]³*، گواهی خدا برای اثبات این حقیقت کافی است.
جمع‌بندی
با تکیه بر آیات صریح قرآن، می‌توان نتیجه گرفت که:
همه‌ی انسان‌ها در معرض ظلم، خطا و نیازمند مغفرت‌اند
حتی پیامبران نیز به استغفار فرمان یافته‌اند.
عصمت مطلق ذاتی در هیچ انسانی وجود ندارد، و تنها در حیطه رسالت و حفاظت الهی در ابلاغ وحی معنا دارد
پس باور به وجود انسان معصوم مطلق، با حقیقتی که قرآن کریم آشکار کرده، سازگار نیست.
📚 مستندات
¹*نحل۶۱
و اگر خداوند مردم را به سبب ستم‌هایشان مؤاخذه می‌کرد، هیچ جنبنده‌ای را بر روی زمین باقی نمی‌گذاشت؛ ولی آنان را تا مدت معینی مهلت می‌دهد، و هنگامی که اجلشان فرا رسد، نه ساعتی از آن پس می‌افتند و نه پیشی می‌گیرند
²*فاطر۴۵
و اگر خداوند مردم را به سزاى آنچه به دست آورده‌اند مؤاخذه می‌کرد، هیچ جنبنده‌ای را بر روی زمین باقی نمی‌گذاشت؛ ولی آنان را تا زمان معینی مهلت می‌دهد، و چون اجلشان فرا رسد، خداوند همواره به کار بندگانش بیناست
³*نساء۷۹
هر آنچه از نیکی‌ها به تو می‌رسد از سوی خداست، و آنچه از بدی‌ها به تو می‌رسد از خود توست؛ و ما تو را برای مردم پیامبری فرستادیم، و گواه بودن خدا بس است
⁴*محمد۱۹
پس بدان که هیچ معبودی جز خدا نیست، و برای گناه خود و مردان و زنان مؤمن آمرزش بخواه، و خداست که رفت‌وآمد و جایگاه شما را می‌داند.
⁵*فتح۱تا۳
به یقین ما برای تو فتحی آشکار فراهم کردیم،
تا خداوند گناه گذشته و آینده تو را بیامرزد، و نعمت خود را بر تو تمام کند، و تو را به راهی راست هدایت نماید، و تو را یاری‌ای بزرگ و عزتمندانه عطا کند
📖
¹*نحل ۶۱
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
²*فاطر۴۵
وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَـٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا
³*نساء۷۹
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
⁴*محمد۱۹
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
⁵*فتح۱تا۳
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا
وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
@qoran_alive
.
❤5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
رفتار حماسی‌ها با شهروندان خودشون . غزه‌ای‌ها
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
رفتار حماسی‌ها با شهروندان خودشون . غزه‌ای‌ها
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
📝:
اهل بیت در قرآن؛ واژه، معنا و ضمایر
پرسش آغازین
وقتی قرآن کریم از «اهل بیت» سخن می‌گوید، چرا همیشه از ضمایر مذکر استفاده می‌کند حتی زمانی که مخاطب تنها یک زن مانند همسر ابراهیم است؟ و اساساً «اهل بیت» در عربی چه کسانی را در بر می‌گیرد؟ همسران، فرزندان، یا گسترده‌تر از آن؟
🔬 پژوهش و بررسی
۱. گستره معنایی «اهل بیت»
واژه اهل در زبان عربی به معنای نزدیکان و کسانی است که به یک شخص یا خانه وابسته‌اند. بنابراین وقتی قرآن از اهل بیت یاد می‌کند، بسته به سیاق می‌تواند همسر، فرزندان پسر و دختر، و حتی والدین یا خویشاوندانی را که در خانه حضور دارند شامل شود. در داستان موسی، «اهل بیت» به خانواده او (مادر و خواهر) اشاره دارد ¹*. در داستان ابراهیم، واژه اهل بیت به همسرش (ساره) اطلاق شده است ²*. در سوره احزاب نیز خطاب به همسران پیامبر و سپس گسترده‌تر به اهل بیت آمده است ³*.
۲. چرا ضمایر مذکر به کار رفته است؟
در عربی، قاعده‌ای بنیادی وجود دارد: اگر جمعی شامل مرد و زن باشد، یا حتی اگر یک مرد در میان زنان باشد، ضمیر و صیغه جمع به صورت مذکر می‌آید.
اما نکته مهم‌تر این است که واژه «اهل» از نظر نحوی یک اسم مذکر محسوب می‌شود حتی اگر تنها زنان در آن مراد باشند. به همین دلیل در همه مواردی که «اهل بیت» در قرآن آمده است، ضمیر مذکر به کار رفته است.
نمونه روشن آن آیه ۷۳ سوره هود است، جایی که خطاب به تنها یک زن (ساره) می‌گوید:
۳. آیا در قرآن «اهل بیت» با ضمیر مؤنث آمده است؟
پاسخ روشن است: خیر. در هیچ جای قرآن «اهل بیت» یا «اهل» با ضمیر مؤنث نیامده است. این نشان می‌دهد که ساختار دستوری کلمه، و نه جنسیت واقعی افراد، تعیین‌کننده نوع ضمیر است.
۴. اگر اهل بیت تماماً زن باشند، چه؟
حتی اگر تمام اهل بیت زن باشند، تا زمانی که واژه «اهل» ذکر شود، ضمیر همچنان به صورت مذکر می‌آید. این را به خوبی در داستان همسر ابراهیم دیدیم ²*.
اما اگر مستقیماً به زنان خطاب شود و کلمه «اهل» استفاده نشود، آنگاه ضمیر مؤنث می‌آید؛ مانند «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ» در احزاب ۳۳ که مخاطب صریحاً زنان پیامبر هستند.
جمع‌بندی
بنابراین می‌توان چنین نتیجه گرفت:
۱. اهل بیت در عربی شامل همسران، فرزندان و خویشان نزدیک ساکن خانه می‌شود.
۲. ضمایر مذکر برای «اهل بیت» به کار می‌رود چون واژه «اهل» دستوری مذکر است و در قواعد عربی مذکر بر مؤنث غالب است.
۳. در قرآن هیچ‌گاه «اهل بیت» با ضمیر مؤنث نیامده حتی زمانی که تنها زنان مقصود بوده‌اند.
۴. اگر همه اعضای «اهل بیت» زن باشند، همچنان ضمیر مذکر می‌آید؛ مگر اینکه خود «اهل» ذکر نشود و خطاب مستقیم به زنان باشد.
مستند آیات
📚
مستند ترجمه‌ها
¹* قصص ۱۲:
«و ما از پیش پستان‌های زنان شیرده را بر او [موسی] حرام کرده بودیم. پس [خواهر موسی] گفت: آیا شما را بر اهل بیت‌ی [هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ] راهنمایی کنم که او را برای شما کفالت کنند و آنان برای او خیرخواه‌اند؟»
²* هود ۷۳:
«گفتند: آیا از فرمان خدا در شگفتی؟ رحمت خدا و برکات او بر شما، ای اهل بیت [عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ]! همانا او ستوده و ارجمند است.»
³* احزاب ۳۳:
«و در خانه‌هایتان آرام بگیرید، و همانند جلوه‌گری زمان جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار نکنید. و نماز را برپا دارید، و زکات را بدهید، و خدا و رسولش را فرمان برید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما، اهلِ بیت [عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ]، دور کند و شما را کاملاً پاکیزه سازد.»
📖
مستند متن آیات
¹* قصص ۱۲:
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ
²* هود ۷۳:
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
³* أحزاب ۳۳:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
اهل بیت در قرآن؛ واژه، معنا و ضمایر
پرسش آغازین
وقتی قرآن کریم از «اهل بیت» سخن می‌گوید، چرا همیشه از ضمایر مذکر استفاده می‌کند حتی زمانی که مخاطب تنها یک زن مانند همسر ابراهیم است؟ و اساساً «اهل بیت» در عربی چه کسانی را در بر می‌گیرد؟ همسران، فرزندان، یا گسترده‌تر از آن؟
🔬 پژوهش و بررسی
۱. گستره معنایی «اهل بیت»
واژه اهل در زبان عربی به معنای نزدیکان و کسانی است که به یک شخص یا خانه وابسته‌اند. بنابراین وقتی قرآن از اهل بیت یاد می‌کند، بسته به سیاق می‌تواند همسر، فرزندان پسر و دختر، و حتی والدین یا خویشاوندانی را که در خانه حضور دارند شامل شود. در داستان موسی، «اهل بیت» به خانواده او (مادر و خواهر) اشاره دارد ¹*. در داستان ابراهیم، واژه اهل بیت به همسرش (ساره) اطلاق شده است ²*. در سوره احزاب نیز خطاب به همسران پیامبر و سپس گسترده‌تر به اهل بیت آمده است ³*.
۲. چرا ضمایر مذکر به کار رفته است؟
در عربی، قاعده‌ای بنیادی وجود دارد: اگر جمعی شامل مرد و زن باشد، یا حتی اگر یک مرد در میان زنان باشد، ضمیر و صیغه جمع به صورت مذکر می‌آید.
اما نکته مهم‌تر این است که واژه «اهل» از نظر نحوی یک اسم مذکر محسوب می‌شود حتی اگر تنها زنان در آن مراد باشند. به همین دلیل در همه مواردی که «اهل بیت» در قرآن آمده است، ضمیر مذکر به کار رفته است.
نمونه روشن آن آیه ۷۳ سوره هود است، جایی که خطاب به تنها یک زن (ساره) می‌گوید:
«رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ»
نه «عليكنّ».
۳. آیا در قرآن «اهل بیت» با ضمیر مؤنث آمده است؟
پاسخ روشن است: خیر. در هیچ جای قرآن «اهل بیت» یا «اهل» با ضمیر مؤنث نیامده است. این نشان می‌دهد که ساختار دستوری کلمه، و نه جنسیت واقعی افراد، تعیین‌کننده نوع ضمیر است.
۴. اگر اهل بیت تماماً زن باشند، چه؟
حتی اگر تمام اهل بیت زن باشند، تا زمانی که واژه «اهل» ذکر شود، ضمیر همچنان به صورت مذکر می‌آید. این را به خوبی در داستان همسر ابراهیم دیدیم ²*.
اما اگر مستقیماً به زنان خطاب شود و کلمه «اهل» استفاده نشود، آنگاه ضمیر مؤنث می‌آید؛ مانند «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ» در احزاب ۳۳ که مخاطب صریحاً زنان پیامبر هستند.
جمع‌بندی
بنابراین می‌توان چنین نتیجه گرفت:
۱. اهل بیت در عربی شامل همسران، فرزندان و خویشان نزدیک ساکن خانه می‌شود.
۲. ضمایر مذکر برای «اهل بیت» به کار می‌رود چون واژه «اهل» دستوری مذکر است و در قواعد عربی مذکر بر مؤنث غالب است.
۳. در قرآن هیچ‌گاه «اهل بیت» با ضمیر مؤنث نیامده حتی زمانی که تنها زنان مقصود بوده‌اند.
۴. اگر همه اعضای «اهل بیت» زن باشند، همچنان ضمیر مذکر می‌آید؛ مگر اینکه خود «اهل» ذکر نشود و خطاب مستقیم به زنان باشد.
مستند آیات
📚
مستند ترجمه‌ها
¹* قصص ۱۲:
«و ما از پیش پستان‌های زنان شیرده را بر او [موسی] حرام کرده بودیم. پس [خواهر موسی] گفت: آیا شما را بر اهل بیت‌ی [هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ] راهنمایی کنم که او را برای شما کفالت کنند و آنان برای او خیرخواه‌اند؟»
²* هود ۷۳:
«گفتند: آیا از فرمان خدا در شگفتی؟ رحمت خدا و برکات او بر شما، ای اهل بیت [عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ]! همانا او ستوده و ارجمند است.»
³* احزاب ۳۳:
«و در خانه‌هایتان آرام بگیرید، و همانند جلوه‌گری زمان جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار نکنید. و نماز را برپا دارید، و زکات را بدهید، و خدا و رسولش را فرمان برید. جز این نیست که خدا می‌خواهد پلیدی را از شما، اهلِ بیت [عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ]، دور کند و شما را کاملاً پاکیزه سازد.»
📖
مستند متن آیات
¹* قصص ۱۲:
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ
²* هود ۷۳:
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
³* أحزاب ۳۳:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
ظریف: رفتارهای اروپا نشانه سوءنيت است
▫️محمدجواد ظريف در گفت‌وگو با راوی آگراوال سردبیر ارشد فارن پالیسی به تشريح فعل و انفعالات ديپلماتيك بین ایران و اروپا پس از خروج ترامپ از برجام پرداخته است.
▪️او می‌گوید پس از ناتوانی اروپا از عمل به ١١ تعهدش، ایران مکانیسم حل اختلاف را فعال کرد اما اروپا هر بار قول داد تعهداتش را اجرا کند.
▫️ظریف در ادامه، به آغاز اقدامات جبرانی ایران [عبور از محدودیت‌های پذیرفته شده در برجام] اشاره می‌کند و می‌گوید: آنها نمی‌توانند روی اقدام جبرانی ایران اقدام جبرانی انجام دهند.
▪️وزیر امور خارجه اسبق جمهوری اسلامی ایران به موضع کشورهای اروپایی در قبال حمله اسرائیل به ایران اشاره می‌کند و می‌گوید: این‌ها نشانه سو نیت است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
ظریف: رفتارهای اروپا نشانه سوءنيت است
▫️محمدجواد ظريف در گفت‌وگو با راوی آگراوال سردبیر ارشد فارن پالیسی به تشريح فعل و انفعالات ديپلماتيك بین ایران و اروپا پس از خروج ترامپ از برجام پرداخته است.
▪️او می‌گوید پس از ناتوانی اروپا از عمل به ١١ تعهدش، ایران مکانیسم حل اختلاف را فعال کرد اما اروپا هر بار قول داد تعهداتش را اجرا کند.
▫️ظریف در ادامه، به آغاز اقدامات جبرانی ایران [عبور از محدودیت‌های پذیرفته شده در برجام] اشاره می‌کند و می‌گوید: آنها نمی‌توانند روی اقدام جبرانی ایران اقدام جبرانی انجام دهند.
▪️وزیر امور خارجه اسبق جمهوری اسلامی ایران به موضع کشورهای اروپایی در قبال حمله اسرائیل به ایران اشاره می‌کند و می‌گوید: این‌ها نشانه سو نیت است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
📝:
آیا آیات ۲۸_۳۴ سوره احزاب و به‌ویژه آیه ۳۳، امتیاز ویژه‌ای برای اهل بیت پیامبر اسلام بیان می‌کنند یا در حقیقت نوعی هشدار، تکریم و الگوسازی تربیتی برای جامعه هستند؟
پژوهش و بررسی
مرور آیات ۲۸_۳۴ سوره احزاب نشان می‌دهد که این بخش از قرآن تنها در پیِ اعطای امتیاز یا مقام ویژه به اهل بیت پیامبر اسلام نیست، بلکه در بستری چندلایه عمل می‌کند:
نخست، آیات با گزینش و هشدار به همسران پیامبر آغاز می‌شود. به آنان گفته می‌شود که میان رفاه دنیوی و همراهی در یک زندگی ساده و معنوی باید انتخاب کنند¹*
سپس با بیان اینکه اگر خطا کنند مجازاتشان مضاعف است و اگر نیکوکار باشند پاداششان دوبرابر خواهد بود، سطح مسئولیت آنان در قیاس با دیگران بالاتر برده می‌شود²*
در ادامه به همسران پیامبر دستور داده می‌شود وقار، عفاف و حضور سنجیده در اجتماع را رعایت کنند و به عبادت و زکات پایبند باشند³*
این بخش آشکارا جنبه‌ی الگوسازی اجتماعی دارد
اوج این بسته در آیه‌ی ۳۳ است:
در نیمه‌ی نخست، بار دیگر بر هشدارها و وظایف اخلاقی و اجتماعی همسران پیامبر تأکید می‌شود، اما در نیمه‌ی دوم با جمله‌ی مشهور تطهیر «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ…» نوعی تکریم و تثبیت جایگاه اهل بیت به نمایش گذاشته می‌شود⁴*
بنابراین در خوانش متن‌محور و بی‌طرفانه، آیات نه تنها یک سلسله هشدار و مسئولیت‌پذیری ویژه را متوجه خانواده پیامبر می‌سازند، بلکه در همان حال، کرامت و الگو بودن اهل بیت را برای جامعه تثبیت می‌کنند
این ترکیب باعث می‌شود از یک‌سو شأن پیامبر و خانواده‌اش محفوظ بماند و از سوی دیگر جامعه اسلامی بیاموزد که حتی نزدیک‌ترین افراد به رسول خدا باید نمونه‌ای عینی از پاکی و تقوا باشند
جمع‌بندی
با توجه به مجموعه‌ی آیات ۲۸ تا ۳۴، می‌توان گفت این آیات نه صرفاً امتیاز ویژه هستند و نه فقط ممنوعیت و هشدار؛ بلکه نوعی روایت ترکیبی ارائه می‌کنند:
هشدار برای جلوگیری از لغزش،
تکریم برای تثبیت کرامت اهل بیت،
و الگوسازی برای جامعه‌ای که قرار است رفتار پیامبر و نزدیکان او را به‌عنوان نمونه‌ای عملی از ایمان، اخلاق و تقوا ببیند
به این ترتیب، آیات با زبانی محترمانه و آموزنده، فراز و فرودهای طبیعی زندگی خانوادگی پیامبر را ترسیم می‌کنند و در همان حال، اهل بیت را به‌عنوان الگویی شرافت‌مندانه و تربیتی معرفی می‌نمایند
احزاب۲۸–۳۴
¹* ای پیامبر! به همسرانت بگو: اگر زندگی دنیا و زیور آن را می‌خواهید، بیایید تا شما را بهره‌مند سازم و شما را به‌نیکویی رها کنم. و اگر خدا و پیامبرش و سرای آخرت را می‌خواهید، همانا خدا برای نیکوکاران شما پاداشی بزرگ آماده کرده است
²* ای همسران پیامبر! هرکس از شما کار زشتی آشکار انجام دهد، عذابش دوچندان خواهد شد و این بر خدا آسان است. و هرکس از شما مطیع خدا و پیامبرش باشد و کار شایسته کند، پاداشش را دو بار به او خواهیم داد و برای او روزی نیکو آماده کرده‌ایم
³* ای همسران پیامبر! شما مانند هیچ‌یک از زنان دیگر نیستید اگر پرهیزگار باشید. پس با نرمی و دلربایی سخن نگویید تا آنکه در دلش بیماری است طمع ورزد؛ و سخنی شایسته بگویید. در خانه‌هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار مکنید، و نماز را برپا دارید و زکات بدهید و از خدا و پیامبرش فرمان برید
⁴* همانا خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند. و یاد کنید آنچه را در خانه‌های شما از آیات خدا و حکمت خوانده می‌شود، که خدا همواره لطیف و آگاه است
احزاب۲۸–۳۴
یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ إِن کُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَزِینَتَهَا فَتَعَالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ وَأُسَرِّحْکُنَّ سَرَاحًا جَمِیلًا • وَإِن کُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنکُنَّ أَجْرًا عَظِیمًا • یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ وَکَانَ ذَلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیرًا • وَمَن یَقْنُتْ مِنکُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَیْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا کَرِیمًا • یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا • وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِینَ الزَّکَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا • وَاذْکُرْنَ مَا یُتْلَى فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ وَالْحِکْمَةِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا
M.G
@qoran_alive
آیا آیات ۲۸_۳۴ سوره احزاب و به‌ویژه آیه ۳۳، امتیاز ویژه‌ای برای اهل بیت پیامبر اسلام بیان می‌کنند یا در حقیقت نوعی هشدار، تکریم و الگوسازی تربیتی برای جامعه هستند؟
پژوهش و بررسی
مرور آیات ۲۸_۳۴ سوره احزاب نشان می‌دهد که این بخش از قرآن تنها در پیِ اعطای امتیاز یا مقام ویژه به اهل بیت پیامبر اسلام نیست، بلکه در بستری چندلایه عمل می‌کند:
نخست، آیات با گزینش و هشدار به همسران پیامبر آغاز می‌شود. به آنان گفته می‌شود که میان رفاه دنیوی و همراهی در یک زندگی ساده و معنوی باید انتخاب کنند¹*
سپس با بیان اینکه اگر خطا کنند مجازاتشان مضاعف است و اگر نیکوکار باشند پاداششان دوبرابر خواهد بود، سطح مسئولیت آنان در قیاس با دیگران بالاتر برده می‌شود²*
در ادامه به همسران پیامبر دستور داده می‌شود وقار، عفاف و حضور سنجیده در اجتماع را رعایت کنند و به عبادت و زکات پایبند باشند³*
این بخش آشکارا جنبه‌ی الگوسازی اجتماعی دارد
اوج این بسته در آیه‌ی ۳۳ است:
در نیمه‌ی نخست، بار دیگر بر هشدارها و وظایف اخلاقی و اجتماعی همسران پیامبر تأکید می‌شود، اما در نیمه‌ی دوم با جمله‌ی مشهور تطهیر «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ…» نوعی تکریم و تثبیت جایگاه اهل بیت به نمایش گذاشته می‌شود⁴*
بنابراین در خوانش متن‌محور و بی‌طرفانه، آیات نه تنها یک سلسله هشدار و مسئولیت‌پذیری ویژه را متوجه خانواده پیامبر می‌سازند، بلکه در همان حال، کرامت و الگو بودن اهل بیت را برای جامعه تثبیت می‌کنند
این ترکیب باعث می‌شود از یک‌سو شأن پیامبر و خانواده‌اش محفوظ بماند و از سوی دیگر جامعه اسلامی بیاموزد که حتی نزدیک‌ترین افراد به رسول خدا باید نمونه‌ای عینی از پاکی و تقوا باشند
جمع‌بندی
با توجه به مجموعه‌ی آیات ۲۸ تا ۳۴، می‌توان گفت این آیات نه صرفاً امتیاز ویژه هستند و نه فقط ممنوعیت و هشدار؛ بلکه نوعی روایت ترکیبی ارائه می‌کنند:
هشدار برای جلوگیری از لغزش،
تکریم برای تثبیت کرامت اهل بیت،
و الگوسازی برای جامعه‌ای که قرار است رفتار پیامبر و نزدیکان او را به‌عنوان نمونه‌ای عملی از ایمان، اخلاق و تقوا ببیند
به این ترتیب، آیات با زبانی محترمانه و آموزنده، فراز و فرودهای طبیعی زندگی خانوادگی پیامبر را ترسیم می‌کنند و در همان حال، اهل بیت را به‌عنوان الگویی شرافت‌مندانه و تربیتی معرفی می‌نمایند
احزاب۲۸–۳۴
¹* ای پیامبر! به همسرانت بگو: اگر زندگی دنیا و زیور آن را می‌خواهید، بیایید تا شما را بهره‌مند سازم و شما را به‌نیکویی رها کنم. و اگر خدا و پیامبرش و سرای آخرت را می‌خواهید، همانا خدا برای نیکوکاران شما پاداشی بزرگ آماده کرده است
²* ای همسران پیامبر! هرکس از شما کار زشتی آشکار انجام دهد، عذابش دوچندان خواهد شد و این بر خدا آسان است. و هرکس از شما مطیع خدا و پیامبرش باشد و کار شایسته کند، پاداشش را دو بار به او خواهیم داد و برای او روزی نیکو آماده کرده‌ایم
³* ای همسران پیامبر! شما مانند هیچ‌یک از زنان دیگر نیستید اگر پرهیزگار باشید. پس با نرمی و دلربایی سخن نگویید تا آنکه در دلش بیماری است طمع ورزد؛ و سخنی شایسته بگویید. در خانه‌هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت نخستین زینت خود را آشکار مکنید، و نماز را برپا دارید و زکات بدهید و از خدا و پیامبرش فرمان برید
⁴* همانا خدا می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت دور کند و شما را پاک و پاکیزه گرداند. و یاد کنید آنچه را در خانه‌های شما از آیات خدا و حکمت خوانده می‌شود، که خدا همواره لطیف و آگاه است
احزاب۲۸–۳۴
یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ إِن کُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَزِینَتَهَا فَتَعَالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ وَأُسَرِّحْکُنَّ سَرَاحًا جَمِیلًا • وَإِن کُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنکُنَّ أَجْرًا عَظِیمًا • یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ وَکَانَ ذَلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیرًا • وَمَن یَقْنُتْ مِنکُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَیْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا کَرِیمًا • یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا • وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِینَ الزَّکَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا • وَاذْکُرْنَ مَا یُتْلَى فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ وَالْحِکْمَةِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا
M.G
@qoran_alive
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
☕️
ماجرای کشف قهوه
⏰ رِض تایم
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
ماجرای کشف قهوه
⏰ رِض تایم
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
Forwarded from قرآن
📝:
دو الگو در قرآن؛ وقتی اختلاف و گناه رخ می‌داد،
و پرتو آن استغفار چگونه باید انجام می‌شد؟
خداوند در قرآن دو تصویر متفاوت از رفتار گناهکاران در برابر پیامبران را بیان می‌کند:
۱. فرزندان خطاکار یعقوب؛
روشی ناصواب و بی‌سرانجام در استغفار
وقتی برادران یوسف پس از سال‌ها خطا به نزد پدر آمدند، گفتند:
پاسخ یعقوب چنین بود:
در این الگو، پسران خود مستقیماً از خدا استغفار نکردند و تنها به استغفار پدر دل بستند.
از سوی دیگر، یعقوب هم وعده را به آینده موکول کرد و نتیجه‌ی آن در قرآن هیچ‌گاه روشن نشد.
بنابراین این روش، سرانجامی نامعلوم داشته و نمی‌توان آن را الگویی کامل برای بازگشت به سوی خدا دانست.
۲. مردم خطاکار زمان رسول‌الله؛
روشی صحیح و توصیه‌شده در استغفار
در مقابل، در قرآن در زمان حیات رسول‌الله روش درست را چنین معرفی کرد:
اینجا سه گام روشن بود:
آمدن نزد پیامبر [زنده]،
طلب استغفار مستقیم از خدا توسط خود فرد،
اجازه دادن به رسول‌الله برای اینکه از سوی خدا برای آنان استغفار کند
تیجه نیز امیدبخشِ قطعی بیان شد:
خدا را توبه‌پذیر [و نه شفاعت پذیر] مهربان می‌یافتند
پی‌نوشت:
قضاوت، حل تنازع و پیوند آن با استغفار
قرآن همین اصل را در سوره نساء آیه ۵۹ بیان می‌کند
این آیه نشان می‌دهد که چه در حل تنازع و قضاوت و چه در طلب آمرزش و استغفار، روش درست همیشه یکی بود:
بازگشت به خدا و رسول او. هرگونه تکیه صرف به غیر خدا بدون این بازگشت، بی‌اعتبار و بی‌ثمر بود.
نتیجه
روش نادرست فرزندان یعقوب:
فقط درخواست استغفار از پدر، بدون رجوع مستقیم به خدا؛ با سرانجامی نامعلوم.
روش صحیح مردم زمان رسول‌الله:
رجوع به پیامبر همراه با استغفار فردی از خدا و اذن دادن به پیامبر تا برای آنان از خدا استغفار کند؛ با وعده‌ی امیدبخشِ قطعی.
این مقایسه نشان می‌دهد که در زمان حیات پیامبران، استغفار درست تنها با بازگشت شخصی به خدا و استغفار پیامبر از سوی خداوند کامل می‌شد
در حالی که اتکا به غیر خدا به‌تنهایی، بی‌پایه و بی‌نتیجه‌ی روشن بود.
✅ در قرآن هیچ‌گاه استغفار از غیر خدا بدون بازگشت به خدا تضمین نشده است.
مستندات
¹* «گفتند: ای پدر ما! برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما بی‌تردید خطاکار بوده‌ایم.»
(یوسف: ۹٧)
²* «گفت: به‌زودی از پروردگارم برای شما آمرزش خواهم خواست؛ چرا که او بسیار آمرزنده و مهربان است.»
(یوسف: ۹٨)
³* «و اگر هنگامی که به خود ستم کردند نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر هم برای آنان آمرزش می‌خواست، هرآینه خدا را توبه‌پذیر مهربان می‌یافتند.»
(نساء: ٦٤)
⁴* «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! خدا را فرمان برید و پیامبر را فرمان برید و اولیای امر خویش را [نیز]. و اگر در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید، اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید؛ این بهتر و نیک‌فرجام‌تر است.»
(نساء: ٥٩)
¹* قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (٩٧)
²* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٩٨)
³* وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (٦٤)
⁴* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٥٩)
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
دو الگو در قرآن؛ وقتی اختلاف و گناه رخ می‌داد،
و پرتو آن استغفار چگونه باید انجام می‌شد؟
خداوند در قرآن دو تصویر متفاوت از رفتار گناهکاران در برابر پیامبران را بیان می‌کند:
۱. فرزندان خطاکار یعقوب؛
روشی ناصواب و بی‌سرانجام در استغفار
وقتی برادران یوسف پس از سال‌ها خطا به نزد پدر آمدند، گفتند:
:
«ای پدر ما! برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما بی‌تردید خطاکار بوده‌ایم.» (یوسف: ۹۷)¹*
پاسخ یعقوب چنین بود:
:
«به‌زودی از پروردگارم برای شما آمرزش خواهم خواست؛ چرا که او بسیار آمرزنده و مهربان است.» (یوسف: ۹۸)²*
در این الگو، پسران خود مستقیماً از خدا استغفار نکردند و تنها به استغفار پدر دل بستند.
از سوی دیگر، یعقوب هم وعده را به آینده موکول کرد و نتیجه‌ی آن در قرآن هیچ‌گاه روشن نشد.
بنابراین این روش، سرانجامی نامعلوم داشته و نمی‌توان آن را الگویی کامل برای بازگشت به سوی خدا دانست.
۲. مردم خطاکار زمان رسول‌الله؛
روشی صحیح و توصیه‌شده در استغفار
در مقابل، در قرآن در زمان حیات رسول‌الله روش درست را چنین معرفی کرد:
:
«و اگر هنگامی که به خود ستم کردند نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر هم برای آنان آمرزش می‌خواست، هرآینه خدا را توبه‌پذیر مهربان می‌یافتند.» (نساء: ۶۴)³*
اینجا سه گام روشن بود:
آمدن نزد پیامبر [زنده]،
طلب استغفار مستقیم از خدا توسط خود فرد،
اجازه دادن به رسول‌الله برای اینکه از سوی خدا برای آنان استغفار کند
تیجه نیز امیدبخشِ قطعی بیان شد:
خدا را توبه‌پذیر [و نه شفاعت پذیر] مهربان می‌یافتند
پی‌نوشت:
قضاوت، حل تنازع و پیوند آن با استغفار
قرآن همین اصل را در سوره نساء آیه ۵۹ بیان می‌کند
:
«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! خدا را فرمان برید و پیامبر را فرمان برید... و اگر در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید.»⁴*
این آیه نشان می‌دهد که چه در حل تنازع و قضاوت و چه در طلب آمرزش و استغفار، روش درست همیشه یکی بود:
بازگشت به خدا و رسول او. هرگونه تکیه صرف به غیر خدا بدون این بازگشت، بی‌اعتبار و بی‌ثمر بود.
نتیجه
روش نادرست فرزندان یعقوب:
فقط درخواست استغفار از پدر، بدون رجوع مستقیم به خدا؛ با سرانجامی نامعلوم.
روش صحیح مردم زمان رسول‌الله:
رجوع به پیامبر همراه با استغفار فردی از خدا و اذن دادن به پیامبر تا برای آنان از خدا استغفار کند؛ با وعده‌ی امیدبخشِ قطعی.
این مقایسه نشان می‌دهد که در زمان حیات پیامبران، استغفار درست تنها با بازگشت شخصی به خدا و استغفار پیامبر از سوی خداوند کامل می‌شد
در حالی که اتکا به غیر خدا به‌تنهایی، بی‌پایه و بی‌نتیجه‌ی روشن بود.
✅ در قرآن هیچ‌گاه استغفار از غیر خدا بدون بازگشت به خدا تضمین نشده است.
مستندات
¹* «گفتند: ای پدر ما! برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما بی‌تردید خطاکار بوده‌ایم.»
(یوسف: ۹٧)
²* «گفت: به‌زودی از پروردگارم برای شما آمرزش خواهم خواست؛ چرا که او بسیار آمرزنده و مهربان است.»
(یوسف: ۹٨)
³* «و اگر هنگامی که به خود ستم کردند نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر هم برای آنان آمرزش می‌خواست، هرآینه خدا را توبه‌پذیر مهربان می‌یافتند.»
(نساء: ٦٤)
⁴* «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! خدا را فرمان برید و پیامبر را فرمان برید و اولیای امر خویش را [نیز]. و اگر در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید، اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید؛ این بهتر و نیک‌فرجام‌تر است.»
(نساء: ٥٩)
¹* قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (٩٧)
²* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٩٨)
³* وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (٦٤)
⁴* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٥٩)
✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎭
بازیگران زن حق نداشتند خیار و موز دست بگیرند!
روایت مهراب قاسم‌خانی از ممیزی‌های عجیب تلویزیون
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.
بازیگران زن حق نداشتند خیار و موز دست بگیرند!
روایت مهراب قاسم‌خانی از ممیزی‌های عجیب تلویزیون
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.