.
آیا این اعمال در اسلام نیست و از بدعت‌های حرام هستند؟
‎حجت‌الاسلام هادی قابل

نظر شما چیست؟

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.

📓
آیا قرآن اصل را بر عزاداری برای گواهی‌دهندگان راه خدا قرار داده؟

مقدمه

آیا قرآن اصل را بر عزاداری برای گواهی‌دهندگان راه خدا [آنان که در این مسیر به قتل رسیده و در نزد پروردگارشان با رزقی نیکو در شادمانی به سر می‌برند] قرار داده است؟

پرسش بنیادین اینجاست: وقتی قرآن با صراحت بیان می‌کند که این گواهان زنده‌اند، در نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند و از فضل الهی شادمانند، آیا غرق شدن ما در اندوه و ماتم‌های تکراری، جز نشانه‌ای از ناآگاهی و غفلت از حقیقت است؟
امروز ما شاهدیم که فرهنگ عزاداری نه‌تنها در سطح فردی، بلکه در سطح اجتماعی به صورت یک جریان نهادینه گسترش یافته است. این در حالی است که حقیقت قرآنی خلاف این فرهنگ است.
جامعه به اشتباه آنان را تنها پس از قتل «شهید» می‌خواند، در حالی که واقعیت این است که آنان در زمان حیات، گواهان زنده و شاهدان راه خدا بودند و با مرگشان پرچم گواهی به دست برادران دینی‌شان سپرده می‌شود

جایگاه گواهی‌دهندگان راه خدا در قرآن

قرآن با تأکید می‌فرماید: «هرگز کسانی را که در راه خدا کشته شده‌اند مرده مپندارید؛ بلکه زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند»¹*

این افراد پیش از قتل، گواهان و شاهدان راه خدا در میان جامعه بودند و حقیقت را آشکار می‌کردند. بعد از قتل، جامعه به اشتباه آنان را «شهید» می‌نامد، گویی شهادتشان فقط پس از مرگ محقق شده است، در حالی‌که قرآن تصریح دارد آنان پیش از مرگ، شاهدان زنده‌ی راه خدا بوده‌اند

با مرگ این گواهان، پرچم گواهی خاموش نمی‌شود، بلکه به دست برادران دینی‌شان منتقل می‌گردد. این ادامه‌ی راه، همان مسئولیتی است که مؤمنان باید بر عهده گیرند.

در مقابل، اشاعه‌ی فرهنگ عزاداری، چهره‌ای وارونه از این حقیقت ارائه می‌دهد و پیام زنده بودن گواهان را به حاشیه می‌برد

شادی در برابر اندوه

آیات قرآن صریح است: مقتولان راه خدا «شادمانند به آنچه خدا از فضل خود به آنان داده است و برای کسانی که هنوز به آنان نپیوسته‌اند نیز شادمانی می‌کنند»²*

این تصویر قرآنی از آنان، تصویری سرشار از حیات، امید و آرامش است. اما جامعه، به جای تکیه بر شادی مقتولان، به عزاداری و غم‌پروری روی آورده است. این گسترش فرهنگ اندوه، در حقیقت فاصله گرفتن از فرهنگ قرآنی است

واقعیت آن است که آنان در زمان حیات، گواهان بودند و بعد از قتلشان نیز همچنان زنده‌اند. پس عزاداری برای کسانی که خداوند زنده و شادمان معرفی کرده، چیزی جز انکار حقیقت وحی و پذیرش روایت‌های خلاف قرآن نیست

ناباوران و منکران حقیقت

قرآن هشدار می‌دهد: «به کسانی که در راه خدا کشته می‌شوند مرده نگویید، بلکه زنده‌اند، ولی شما درک نمی‌کنید»³*

کسی که با وجود این آیات روشن، همچنان بر فرهنگ عزاداری پای می‌فشارد و بر این باور است که حقیقت این گواهان با مرگشان پایان یافته، در واقع در شمار منکران و ناباوران آیات خدا قرار دارد چنین کسانی از دایره‌ی ایمان و گواهی‌دهندگی بیرون می‌روند، چراکه پذیرش این آیات و زندگی مطابق با آن‌ها، اساس ایمان است

راز حیات و روزی نیکو

خداوند در سوره حج می‌فرماید: «کسانی که در راه خدا هجرت کردند، سپس کشته شدند یا مردند، خداوند قطعاً به آنان رزقی نیکو می‌بخشد و آنان را به جایگاهی درمی‌آورد که خود آن را می‌پسندند»⁴*

این نشان می‌دهد که این گواهان زنده، در آرامش و شادی نزد پروردگارند. جامعه اما به خطا آنان را پس از قتل، شهید می‌خواند، بی‌آنکه درک کند حقیقت گواهی آن‌ها پیش از مرگ آشکار بوده است. اگر ما فرهنگ عزاداری را اشاعه دهیم، در واقع تصویری معکوس از این حقیقت قرآنی عرضه می‌کنیم و جامعه را از درک پیام وحی محروم می‌سازیم

جمع‌بندی

حقیقت روشن قرآن این است که: گواهان و شاهدان راه خدا زنده‌اند، در نزد پروردگارشان روزی نیکو می‌یابند و در شادی به سر می‌برند

آنان در زمان حیات، گواهان واقعی بودند و بعد از قتل، جامعه به اشتباه آنان را تنها با عنوان «شهید» یاد می‌کند، در حالی که پرچم گواهی از همان ابتدا در دستان آنان برافراشته بود و پس از قتل، این پرچم به برادران دینی‌شان واگذار می‌شود

قرآن اصل را بر حیات و شادی قرار داده است، نه بر مرگ و اندوه. هرکس این آیات روشن را نپذیرد، از مؤمنان واقعی خارج و در شمار ناباوران و منکران آیات الهی قرار می‌گیرد

پس اگر می‌خواهیم گواهی‌دهندگان حقیقی آیات خدا باشیم، باید فرهنگ امید و شادمانی قرآنی را جایگزین فرهنگ عزاداری کنیم؛ فرهنگی که خداوند به صراحت آن را انکار کرده است

مستندات

¹* «و هرگز کسانی را که در راه خدا کشته شده‌اند مرده مپندار، بلکه زنده‌اند که نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند» (آل‌عمران/۱۶۹)

²* «شادمانند به آنچه خدا از فضل خود به آنان داده است، و خوشحال می‌شوند به خاطر کسانی که هنوز به آنان نپیوسته‌اند، که هیچ بیم و اندوهی بر ایشان نیست» (آل‌عمران/۱۷۰)

ادامه…
M.G ✍

@qoran_alive
.

🧕
نگاه متفاوت این زن به حجاب رو قبول دارید؟

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
تحلیل کوتاه در مورد سخنرانی امشب آیت‌الله خامنه‌ای؛ آمادگی برای ورود به جنگ!
⁨ ⁨ مصطفی_دانشگر ⁩⁩

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.

📓
دوستان نظر شما چیه؟

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.

یادداشتی برای امروز
صحنه‌ای از قیامت

قرآن صحنه‌ای تکان‌دهنده را ترسیم می‌کند: در روز قیامت، خداوند به عیسی مسیح می‌فرماید:
«ای عیسی پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی من و مادرم را به‌جای خدا، دو معبود بگیرید؟»
عیسی پاسخ می‌دهد: «منزهی تو! من حق نداشتم چیزی بگویم که حق من نیست. اگر من چنین گفته بودم، تو می‌دانستی. من تنها آنچه را که فرمان دادی گفتم: خداوند، پروردگار من و شما را بپرستید. تا وقتی در میانشان بودم بر آنان شاهد بودم، و چون مرا بازگرفتی، خودت نگهبانشان شدی. اگر آنان را عذاب کنی، بندگان تواند؛ و اگر بر آنان ببخشایی، تویی عزیز و حکیم.»
این گفت‌وگو نشان می‌دهد:
مسیح هیچ‌گاه مسئولیت ادعاهای نادرست پیروانش را به گردن نمی‌گیرد.
شفاعت او بی‌قید و شرط نیست؛ بلکه همه چیز را به حکم الهی واگذار می‌کند.

پیامبر اسلام و شکایت از مهجوریت قرآن

اما این فقط قصه‌ی پیروان مسیح نیست. پیامبر اسلام (ص) نیز در قیامت شکایتی بزرگ را بیان می‌کند:
«پروردگارا! قوم من این قرآن را ترک کردند.» (فرقان/۳۰)
این هشدار نشان می‌دهد که همان‌طور که مسیح از ادعاهای باطل پیروانش تبری می‌جوید، پیامبر اسلام نیز از مهجور گذاشتن قرآن توسط مسلمانان گلایه می‌کند.

انحراف مشترک؛ افزودن چیزی کنار وحی

همان‌گونه که مسیحیان چیزی را در کنار وحی الهی قرار دادند (تثلیث و الوهیت عیسی)، بخشی از مسلمانان نیز گرفتار همین انحراف شدند.
برخی مدعی شدند که پیامبر قرآن را همراه با «سنت» یا «عترت» به‌عنوان منبع مستقل و هم‌ردیف معرفی کرده است. اما همین سند قرآنی، یعنی شکایت پیامبر از ترک قرآن، روشن می‌کند که معیار حق تنها خود قرآن است. اگر قرار بود سنت یا عترت هم‌ردیف قرآن قرار گیرد، ترک قرآن به‌تنهایی شکایتی چنین بزرگ به دنبال نداشت.

جمع‌بندی کوتاه

مسیح در قیامت مسئولیت ادعاهای باطل پیروانش را نمی‌پذیرد.
پیامبر اسلام نیز از مهجور گذاشتن قرآن توسط مسلمانان شکایت می‌کند.
قرار دادن سنت یا عترت در کنار قرآن همان انحرافی است که امت‌های پیشین مرتکب شدند.
پس تنها معیار نهایی، قرآن است؛ و هرچه در کنار آن هم‌ردیف قرار داده شود، به همان خطا می‌انجامد.

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.

📓

قرآن، مسیح و شکایت پیامبر؛ انحراف امت‌ها در کنار گذاشتن وحی

مقدمه

یکی از پرسش‌های بنیادین در الهیات این است که پیامبران در روز قیامت چه موضعی در برابر انحراف امت‌های خود خواهند داشت؟ آیا آنان مسئولیت باورها و رفتارهای نادرست پیروانشان را می‌پذیرند؟ یا تبری می‌جویند و همه چیز را به حکم خدا واگذار می‌کنند؟
قرآن کریم دو تصویر روشن از این حقیقت ارائه می‌دهد: گفت‌وگوی خدا و مسیح در قیامت، و شکایت پیامبر اسلام از مهجور شدن قرآن. هر دو تصویر نشان می‌دهند که امت‌ها، با افزودن چیزی در کنار وحی الهی، گرفتار انحراف شدند؛ چه مسیحیان که تثلیث را پذیرفتند و چه مسلمانانی که به جای محوریت قرآن، سنت و عترت را هم‌ردیف آن قرار دادند.

گفت‌وگوی خدا و مسیح در قیامت

قرآن در سوره‌ی مائده، صحنه‌ای باشکوه از قیامت را ترسیم می‌کند:
خداوند به عیسی (ع) می‌فرماید:
«ای عیسی پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی من و مادرم را به جای خدا به عنوان دو معبود بگیرید؟»
مسیح در پاسخ می‌گوید:
«منزهی تو! من حق نداشتم چیزی بگویم که سزاوار من نیست. اگر چنین گفته بودم، تو آن را می‌دانستی. تو آنچه در درون من است می‌دانی و من از آنچه نزد توست بی‌خبرم. تو دانای نهان‌ها هستی. من چیزی جز آنچه مرا بدان فرمان دادی نگفتم: خداوند، پروردگار من و شما را بپرستید. من تا وقتی در میان آنان بودم، بر آنان شاهد بودم. اما چون مرا بازگرفتی، خودت نگهبانشان شدی، و تو بر هر چیز گواهی. اگر آنان را عذاب کنی، بندگان تواند؛ و اگر بر آنان ببخشایی، تویی عزیز و حکیم.»¹*
این پاسخ آشکار می‌سازد که مسیح (ع) نه مسئولیت ادعاهای باطل پیروانش را بر دوش می‌گیرد و نه شفاعتی بی‌قید و شرط برای آنان انجام می‌دهد. او همه چیز را به حکم و اراده‌ی الهی واگذار می‌کند.

شکایت پیامبر اسلام از مهجور شدن قرآن

در قیامت، پیامبر اسلام (ص) نیز شکایتی جان‌سوز بیان می‌کند:
«و پیامبر گفت: پروردگارا! قوم من این قرآن را رها کردند.»²*
این شکایت نشان می‌دهد که پیامبر، اساس انحراف مسلمانان را در مهجور گذاشتن قرآن می‌بیند. او نه از بی‌اعتنایی به «سنت» شکایت می‌کند و نه از بی‌وفایی نسبت به «عترت»؛ بلکه محور گلایه‌اش قرآن است. همین نکته نشان می‌دهد که قرآن معیار یگانه‌ی هدایت است و هرگاه امت از آن روی بگرداند، دچار همان خطایی می‌شود که امت‌های پیشین گرفتار شدند.

انحراف مشترک امت‌ها

مسیحیان چیزی را در کنار وحی الهی قرار دادند: اعتقاد به الوهیت عیسی و تثلیث.
مسلمانان نیز پس از پیامبر، به جای تمرکز بر قرآن، روایت‌هایی از «سنت» و «عترت» را هم‌ردیف آن نشاندند.
اما قرآن با صراحت، شکایت پیامبر از مهجور شدن قرآن را ثبت کرده است. این سند الهی، به روشنی ادعای کسانی را که مدعی‌اند پیامبر «قرآن و سنت» یا «قرآن و عترت» را در کنار هم به عنوان دو منبع مستقل معرفی کرده، به چالش می‌کشد. اگر چنین بود، چرا پیامبر در قیامت تنها از رها شدن قرآن شکایت می‌کند؟

جمع‌بندی

تصویر قرآنی از قیامت، یک پیام روشن دارد:
مسیح (ع) از نسبت‌های باطل پیروانش تبری می‌جوید.
پیامبر اسلام (ص) از کنار گذاشتن قرآن شکایت می‌کند.
هر دو صحنه هشدار می‌دهد که انحراف امت‌ها، در افزودن چیزی در کنار وحی الهی است.
پس اگر قرار دادن سنت یا عترت در کنار قرآن به‌عنوان منبع مستقل پذیرفته شود، همان خطایی تکرار می‌شود که امت مسیح مرتکب شد. معیار نهایی، تنها قرآن است.

📚 مستندات

۱* «و هنگامی که خدا فرمود: ای عیسی پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی من و مادرم را به عنوان دو معبود به جای خدا بپرستید؟ گفت: منزهی تو! شایسته‌ی من نیست که چیزی بگویم که حق من نیست. اگر آن را گفته بودم، تو قطعاً آن را می‌دانستی. تو آنچه را در درون من است می‌دانی، و من آنچه را در درون توست نمی‌دانم. همانا تو دانای نهان‌ها هستی. من به آنان چیزی جز آنچه مرا بدان فرمان دادی نگفتم؛ [اینکه] خداوند، پروردگار من و پروردگار خود را بپرستید. و من تا زمانی که در میانشان بودم بر آنان گواه بودم. پس چون مرا برگرفتی، تو خود نگهبانشان بودی، و تو بر هر چیزی گواهی. اگر آنان را عذاب کنی، بندگان تواند؛ و اگر بر آنان ببخشایی، تویی شکست‌ناپذیرِ حکیم.» مائده/۱۱۶ تا ۱۱۸

۲* «و پیامبر گفت: پروردگارا! قوم من این قرآن را رها کردند.» فرقان/۳۰

📖 متن

۱* مائده/۱۱۷ تا ۱۱۸
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِی بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّی وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا مَّا دُمْتُ فِیهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنِی كُنتَ أَنتَ الرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ • إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ (مائده/۱۱۶–۱۱۸)

۲* وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (فرقان/۳۰)
M.G✍️
📓 @qoranme
.

.
شما هم گوشه حیاط‌تون کلانتری دارید؟

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooongo
.

.
بخشی از برنامه‌ی برگ آخر:

اولین جاسوس هسته‌ای: همسر انگلیسی رئیس دفتر خامنه‌ای، منشی سازمان انرژی اتمی جمهوری اسلامی بوده!

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.


برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

‎ .
خط ۱۰ حدود ۴۷ کیلومتر است و ۳۵ ایستگاه دارد و شاخه غربی خط ۱۰ از ایستگاه ملکی تقاطع راه آهن تهران-تبریز آغاز و در ایستگاه نمایشگاه خاتمه پیدا می‌کند،خط ۱۰ از ایستگاه ملکی به سمت وردآورد و بلوار اردستانی رفته و بعد از گذراندن ایستگاه هایی مثل دریاچه، میدان ساحل، موج، اتریش، فولادوند، المپیک (تبادلی با خط ۹) و کوهسار (تقاطعی با خط ۶) به ایستگاه جنت آباد (مبعث)می‌رسد. 
این خط در ادامه از ایستگاه جنت آباد به سمت ایستگاه ایرانشهر، اشرفی اصفهانی، سردار جنگل و میدان کتاب (تقاطع با خط ۷) رفته و درنهایت به ایستگاه آتی ساز و نمایشگاه می‌رسد و از نمایشگاه به بعد شاخه شرقی محسوب می‌شود. 
۲ دستگاه TBM در این پروژه مشغول خواهند بود که یکی از این دستگاه ها در ایستگاه دریاچه به سمت شرق (جنت‌آباد) مشغول به کار است که ۷۵۰ متر را تا امروز حفاری کرده است و دستگاه دوم در ایستگاه جنت آباد در حال مونتاژ است که به زودی شروع به کار کرده و به سمت شرق حفاری را آغاز می‌کند و در حال حاضر بتن ریزی دال پایین ایستگاه در حال انجام است. 

.
خبر مهم برای ساکنین غرب تهران خصوصا عزیزان ساکن جنت‌آباد

خط ۱۰ مترو تهران به روش اتریشی (در این روش پیشروی حفاری به صورت مرحله ای یعنی ابتدا طاق، سپس پله و درنهایت کف‌بند، خواهد بود) انجام می‌شود که در صورت تامین منابع ،شاخه غربی خط ۱۰ ظرف ۷۲ ماه تکمیل می‌شود.
خط ۱۰ حدود ۴۷ کیلومتر است و ۳۵ ایستگاه دارد و شاخه غربی خط ۱۰ از ایستگاه ملکی تقاطع راه آهن تهران-تبریز آغاز و در ایستگاه نمایشگاه خاتمه پیدا می‌کند،خط ۱۰ از ایستگاه ملکی به سمت وردآورد و بلوار اردستانی رفته و بعد از گذراندن ایستگاه هایی مثل دریاچه، میدان ساحل، موج، اتریش، فولادوند، المپیک (تبادلی با خط ۹) و کوهسار (تقاطعی با خط ۶) به ایستگاه جنت آباد (مبعث)می‌رسد. 
این خط در ادامه از ایستگاه جنت آباد به سمت ایستگاه ایرانشهر، اشرفی اصفهانی، سردار جنگل و میدان کتاب (تقاطع با خط ۷) رفته و درنهایت به ایستگاه آتی ساز و نمایشگاه می‌رسد و از نمایشگاه به بعد شاخه شرقی محسوب می‌شود. 
۲ دستگاه TBM در این پروژه مشغول خواهند بود که یکی از این دستگاه ها در ایستگاه دریاچه به سمت شرق (جنت‌آباد) مشغول به کار است که ۷۵۰ متر را تا امروز حفاری کرده است و دستگاه دوم در ایستگاه جنت آباد در حال مونتاژ است که به زودی شروع به کار کرده و به سمت شرق حفاری را آغاز می‌کند و در حال حاضر بتن ریزی دال پایین ایستگاه در حال انجام است. 
زمان انجام پروژه ۶ سال بوده و مبلغ اولیه حدود ۸۰ همت است و قرار است دو دستگاه TBM دیگر نیز در طول سال های آینده به فرایند حفاری این خط اضافه شود،پیش بینی می شود حدود ۳ سال زمان لازم است تا بخش غربی این خط تکمیل بشود.
پروژه خط ده مترو مناطق ۱، ۲، ۳، ۴، ۵ و ۲۲ تهران را پوشش می‌دهد. خط ۱۰ مترو با خطوط ۵ و ۹و ۶ و۷ و ۱ و ۳ و۴ تبادل مسافر خواهد داشت و حفاری خط ۱۰ صددرصد مکانیزه است. در پیش بینی ها ۵ دستگاه حفاری پیش بینی شده است؛ از این ۵ دستگاه ۲ دستگاه پای کار هستند.
لازم به ذکر است استارت ساخت ایستگاه شهدای خلیج فارس، موج، اتریش، المپیک، کوهسار و سردار جنگل نیز خورده است و ایستگاه جنت آباد تا خروج دستگاه حفاری به همین شکل باقی خواهد ماند.
‎اولین ایستگاه تقاطعی که می توان از ایستگاه دریاچه به آن متصل شد، ایستگاه کوهسار است و طول این مسیر ۵ کیلومتر است و ‌۶ ایستگاه را شامل می شود که تا سال ۱۴۰۶ به بهره برداری می رسد.

.
رهبری:
مذاکره با آمریکا بن‌بست محض است

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
جدول ضرب رو این‌جوری حفظ کن

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
با جنگ الکترونیک، داشتن F-35 هم فایده‌ای ندارد!

سرتیپ دکتر احمد مهرنیا (خلبان بازنشسته‌ی نیروی هوایی ارتش) در گفت‌وگو با خیابان جمهوری: در جنگ دوازده روزه، اگر سیصد فروند F-35 داشتیم هم نمی‌توانستیم با آمریکا مقابله کنیم، چون با جنگ الکترونیک شرکت سازنده می‌تواند آن‌ها را نابود کند.

باید واقع بین بود که نیروی هوایی روسیه، چین و تمام اتحادیه اروپا توان مقابله با آمریکا را ندارند.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
بخشی از صحبت‌های آقای ناصر مهدوی در خصوص علما و روحانیت…

بعضی از علما و روحانیت همین که لباس و تن می‌کنن خودشون و درجه یک می‌دونن و مردم رو درجه دو می‌دونن و فکر می‌کنن که نوع خلقت و عقلانیتشون غیبی هست و با بقیه مردم متفاوت هستن

آیا شما هم چنین تجربه‌ای رو داشتید؟

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.

.
سخرانی سازمان ملل در ۴۴ ثانیه

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
صحبت‌های تند و بی‌سابقه ترامپ علیه جمهوری اسلامی در سازمان ملل.

ترامپ با نطقی بسیار تهدیدآمیز و تند و بی‌سابقه جمهوری اسلامی را اصلی‌ترین کشور حامی تروریسم در جهان خطاب کرد و اضافه کرد که به محض روی کار آمدنم مقابله با خطر در جهان را با مقابله با ایران به عنوان اولین قدم شروع کردم.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
حبس پزشکیان و تیم همراه در هتل سازمان ملل به دستور ترامپ

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
حشمت الله فلاحت پیشه در برنامه کامنت فرارو: خاطره ای از احمد توکلی و رای هایی که در انتخابات پاک شدند

حشمت الله فلاحت پیشه:«به دلایلی به دکتر احمد توکلی نزدیک بودم.در سال 1372 که دانشجوی لیسانس بودم و انتخابات ریاست جمهوری برگزار شد، تنها انتخابات مداد نوشت تاریخ دنیا انجام شد. واقعا شرم آور است که بگویند با مداد تیک بزنید.در گذر ایام که من دبیر سیاست خارجی روزنامه رسالت بودم ایشان دبیر اقتصادی بودند. بعدها هم در مجلس هفتم همکار شدیم.

در طول 12 سال نمایندگی مجلس، بسیاری از افراد به من زنگ می زدند و می گفتند از آقای توکلی حلالیت بطلب، چرا که در آن ایام در برگه های رای اسم آقای توکلی را که با مداد بود پاک می کردند و اسم کسی دیگر را می نوشتند. تقدس انتخابات نباید بشکند. دموکراسی یعنی انتخابات و مردم حق دارند انتخاب کنند.

متاسفانه در دوره های مختلف برخی سعی کردند انتخابات را مهندسی کنند و در نهایت دیدیدم در آخرین انتخابات مجلس در تهران فقط 7 درصد مردم مشارکت کردند. مردم از صندوق رای قهر کرده بودند. اکنون احمد توکلی فوت کرد، اما آنها که اسم او را از برگه های رای پاک کردند، امروز چه حالی دارند؟»
@xtooon
.