.
سیدعباس عراقچی در گفت‌و‌گو با جواد موگویی در بیستمین قسمت برنامه ماجرای جنگ

من از آقای حجازی پرسیدم آقا اینجاست؟ گفتند نمی‌دونم

ساختمان ما مورد اصابت قرار گرفت ولی سمتی که ما بودیم کامل تخریب نشد

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
ترامپ ترسوی خالی‌بند برای چندمین‌بار عقب‌نشینی کرد

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
عملیات دقیق اسرائیل برای حذف مجید خادمی: از شناسایی و ردیابی تا حمله هوایی. جزئیات در ویدیو.

مجید خادمی (۱۵ شهریور ۱۳۴۱ – ۱۷ فروردین ۱۴۰۵) سرتیپ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بود که از ۱۴۰۴ تا ۱۴۰۵ ریاست سازمان اطلاعات سپاه پاسداران را برعهده داشت.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
مذاکره باعث جنگ نشد؛

تنها تصمیم من هم نبود

عباس عراقچی، وزیر امور خارجه ایران:

تصور غلطی وجود دارد که می‌گوید مذاکره باعث جنگ شد.

مذاکره تصمیم من نبود، تصمیم جمعی بود.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
عراقچی: آتش‌بس اولیه با آمریکا در جلسات کوچک‌تر از شورای‌عالی امنیت ملی پذیرفته شد

وظیفهٔ تحلیل وضعیت برای جنگ یا آتش‌بس با شورای‌عالی امنیت ملی و وظیفهٔ تصمیم‌گیری دربارهٔ آن با رهبری است. هرکدام از اعضا وظیفهٔ ارائهٔ تحلیل دربارهٔ بخش خودش را داشت.

جلسهٔ شورای‌عالی امنیت ملی برای تصویب یادداشت تفاهم با آمریکا از ساعت ۹ شب تا ۳ صبح طول کشید. آتش‌بس اولیه در شرایطی پذیرفته شد که امکان تشکیل جلسهٔ شورای‌عالی امنیت ملی وجود نداشت و شرط آتش‌بس این بود که مبنای مذاکرات، ۱۰ بند پیشنهادی ایران باشد.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
ماجرای کد ۱۱۰ چه بود؟

عراقچی: ما برای همه سناریو ها آماده بودیم.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
ایران در دام آمریکا…

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
فردا دوشنبه روز اراده است روز دوشنبه روز مشخص شدن صاحب تنگه هرمزه دوشنبه روز مشخص شدن مدل جنگ یا صبح آینده هست دوشنبه روز آیندست روز بودن یا نبودن است

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
یکی از مهمانان برنامه صداوسیما گفت:

«ابتدا امام زمان آقا مجتبی را انتخاب کرده و سپس مجلس خبرگان بررسی کرده که امام زمان چه کسی را به عنوان نایب خود برگزیده و در نهایت همان فرد را به عنوان رهبر معرفی کرده است.»

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
ببینید چه‌جوری تصمیم می‌گیرن چاه‌های نفت منطقه رو بزنن

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

🫖

«این چای برای خوردنه یا دکور صحنه؟»

دقیقاً همان لحظه‌ای که سؤال درباره نقش مجتبی مطرح می‌شود، بحث با یک جمله عجیب منحرف می‌شود. اما همین انحراف، خودش گویاست.

وقتی می‌پرسند نظامی‌ها با آتش‌بس موافق بودند، پاسخ این است: «اصل کار نظامی‌ها هستند» — یعنی بقیه فقط دکور صحنه‌اند.

آیا این یک اشتباه ناشیانه بود یا عمدی؟
ویدیو را یک بار دیگر با دقت ببینید و خودتان قضاوت کنید. 👇

نظر شما چیست؟

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
هشدار

سنتگام غیر نظامیان از بنادر ایران دور باشند.

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
اعتراف تکان‌دهنده عراقچی: اسرائیل در سطح «تصمیم‌گیری» نفوذ کرده!

چرا محل جلسات مقامات ارشد لو می‌رود؟ چرا شورای دفاع، شورای عالی امنیت ملی و حتی محلی که رهبری بوده بمباران می‌شود؟

عراقچی می‌گوید مسئله دیگر جاسوسی و شنود نیست — نفوذ به «سطح تصمیم‌گیری» رسیده و حتی فضای تبلیغاتی کشور هم دست عوامل نفوذی است.

این همان تحلیلی بود که ما بارها بر اساس شواهد گفته بودیم. حالا از زبان خودشان تأیید می‌شود.

💬 نظر شما چیست؟

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

.
آمار تلفات و خسارت آمریکایی در منطقه

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

📓
آیا اطاعت از «اولی‌الأمر» در قرآن مطلق است؟

بازخوانی آیه ۵۹ سوره نساء؛ مرجع اختلاف، خدا و رسول هستند، نه اولی‌الأمر

اگر اطاعت از «اولی‌الأمر» در قرآن مطلق و بی‌قید و شرط باشد، چرا خداوند بلافاصله پس از دستور به اطاعت، از احتمال اختلاف سخن می‌گوید؟ و اگر اختلافی میان مؤمنان و صاحبان امر پدید آمد، چرا قرآن دستور نمی‌دهد اختلاف را نزد خود اولی‌الأمر ببرید، بلکه آن را به خدا و رسول ارجاع می‌دهد؟

پاسخ این پرسش‌ها در خود آیه ۵۹ سوره نساء نهفته است:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (نساء: ۵۹)

سوره نساء، آیه ۵۹
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدا را اطاعت کنید و پیامبر را اطاعت کنید و صاحبان امر «أُولِي الْأَمْرِ» از خودتان را. پس اگر در چیزی اختلاف کردید آن را به خدا و رسول بازگردانید، اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید. این برای شما بهتر و خوش‌فرجام‌تر است.

این آیه دو وضعیت متفاوت را بیان می‌کند.
وضعیت نخست، شرایط عادی جامعه است.

در چنین شرایطی، برای حفظ نظم و اداره امور، مؤمنان مأمور به اطاعت از خدا، رسول و اولی‌الأمر هستند. وجود اولی‌الأمر برای سامان یافتن امور اجتماعی ضروری است و تا زمانی که اختلافی رخ نداده، اطاعت از آنان در چارچوب فرمان الهی توصیه شده است.

اما وضعیت دوم، هنگامی است که اختلاف و تنازع پدید می‌آید. قرآن این اختلاف را نه غیرممکن می‌داند و نه استثنایی؛ بلکه با تعبیر «فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ» وقوع آن را امری طبیعی در زندگی اجتماعی می‌شمارد. تعبیر «فی شیء» نیز نشان می‌دهد که این حکم، همه موضوعات مورد اختلاف را در بر می‌گیرد.
در اینجا نکته اساسی آیه آشکار می‌شود. با آغاز اختلاف، مرجع رسیدگی از اولی‌الأمر برداشته می‌شود و خداوند دستور می‌دهد:

«فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ»

دقت در عبارت آیه نشان می‌دهد که قرآن نفرموده است:

«فردوه إلى الله والرسول وأولي الأمر»

بلکه نام اولی‌الأمر در مرحله داوری نهایی حذف شده است. این حذف، معنا‌دار است؛ زیرا نشان می‌دهد که اولی‌الأمر مرجع نهایی حل اختلاف نیستند. آنان در اداره امور جامعه نقش دارند، اما هنگامی که نزاعی شکل می‌گیرد، ملاک داوری دیگر شخصیت افراد نیست، بلکه وحی الهی است.

در زمان حضور پیامبر، رجوع به رسول به این معنا بود که اختلاف نزد پیامبری برده شود که بر اساس وحی الهی داوری می‌کرد. خود قرآن این حقیقت را در آیات دیگر نیز بیان کرده است:

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ (شوری: ۱۰)

یعنی هر اختلافی، در نهایت باید با حکم خدا حل شود.
از سوی دیگر، قرآن معیار این حکم را نیز روشن کرده است:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ... (مائده: ۴۴، ۴۵ و ۴۷)

بنابراین حتی پیامبر نیز مأمور بود بر اساس «ما أنزل الله» حکم کند، نه بر اساس رأی شخصی یا جایگاه اجتماعی خویش. پس بازگشت به رسول، در حقیقت بازگشت به همان وحی الهی است که خدا نازل کرده است.

در نتیجه، آیه ۵۹ سوره نساء میان اداره جامعه و حل اختلاف تفاوت قائل می‌شود. در اداره جامعه، اطاعت از اولی‌الأمر برای حفظ نظم توصیه شده است؛ اما به محض آنکه اختلافی پدید آید، مرجع رسیدگی دیگر اولی‌الأمر نیستند، بلکه همه طرف‌های اختلاف باید به خدا و رسول مراجعه کنند تا داوری بر اساس آنچه خدا نازل کرده انجام شود.

جمع‌بندی:

آیه ۵۹ سوره نساء اطاعت از اولی‌الأمر را در چارچوب اداره عادی جامعه بیان می‌کند، اما همان آیه نشان می‌دهد که این اطاعت، مرجعیت مطلق در داوری ایجاد نمی‌کند. با شکل‌گیری اختلاف، قرآن مسیر رسیدگی را تغییر می‌دهد و همه را به خدا و رسول ارجاع می‌دهد؛ زیرا معیار نهایی حق، اشخاص نیستند، بلکه آنچه خدا نازل کرده است. ازاین‌رو، هر قضاوت و هر حکمی تنها زمانی اعتبار دارد که بر اساس وحی الهی و «ما أنزل الله» صادر شود، نه صرفاً به دلیل جایگاه یا عنوان کسی که آن را بیان می‌کند.

M.G as ✍

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.

.
زیرکونیوم با عدد اتمی ۴۰ فلزی خاکستری‑نقره‌ای با مقاومت عالی در برابر خوردگی و حرارت هست که منبع اصلی اون کانی زیرکون (ZrSiO₄) و گاهی بدلیت (ZrO₂) هست ذخایر عمده در استرالیا و آفریقای جنوبی قرار دارد و استخراج آن عمدتاً از ماسه‌های ساحلی انجام می‌شه

برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
.

📓
پس از پیامبر، اختلافات را چگونه باید حل کرد؟

قرآن، خود پاسخ این پرسش را داده است

پس از آنکه قرآن در آیه ۵۹ سوره نساء دستور می‌دهد در هنگام اختلاف، موضوع را به خدا و رسول بازگردانید، پرسشی مهم مطرح می‌شود:
امروز که دسترسی مستقیم به خدا و شخص پیامبر وجود ندارد، این دستور چگونه قابل اجراست؟ آیا این فرمان تنها مخصوص زمان حیات پیامبر بوده است؟

پاسخ این پرسش را نباید خارج از قرآن جست‌وجو کرد؛ زیرا خود قرآن، روش اجرای این دستور را به‌روشنی بیان کرده است.
در مقاله پیشین دیدیم که آیه ۵۹ سوره نساء، میان اداره عادی جامعه و حل اختلاف تفاوت قائل می‌شود. در شرایط عادی، اطاعت از اولی‌الأمر برای حفظ نظم اجتماعی مطرح است؛ اما به محض آنکه اختلافی پدید آید، مرجع رسیدگی از اولی‌الأمر برداشته شده و خداوند می‌فرماید:

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
«پس اگر در چیزی اختلاف کردید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید.» (نساء: ۵۹)

اکنون این پرسش پیش می‌آید که پس از رحلت پیامبر، این بازگشت چگونه امکان‌پذیر است؟
پاسخ را سوره مائده در اختیار ما قرار می‌دهد.
خداوند درباره تورات می‌فرماید:

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ...
«ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور بود. پیامبرانی که تسلیم خدا بودند، برای یهودیان بر اساس آن داوری می‌کردند و نیز ربانیان و دانشمندان بر پایه همان کتاب حکم می‌کردند.» (مائده: ۴۴)

این آیه حقیقتی بسیار مهم را آشکار می‌کند. پس از حضرت موسی، مردم دیگر به خود موسی دسترسی نداشتند، اما اختلافات آنان تعطیل نشد و خدا نیز آنان را بدون معیار رها نکرد. معیار داوری، تورات بود. هرکس در جایگاه قضاوت قرار می‌گرفت، موظف بود بر اساس کتابی که خدا نازل کرده بود حکم کند.
سپس همین اصل درباره انجیل نیز تکرار می‌شود:

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ
«و اهل انجیل باید بر اساس آنچه خدا در آن نازل کرده است، داوری کنند.» (مائده: ۴۷)

در ادامه، خداوند همین دستور را به پیامبر اسلام می‌دهد:

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ... فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
«و این کتاب را به حق بر تو نازل کردیم... پس میان آنان بر اساس آنچه خدا نازل کرده است، داوری کن.» (مائده: ۴۸)

دقت در این آیه بسیار تعیین‌کننده است. خداوند به پیامبر نمی‌فرماید: «بر اساس نظر خود حکم کن» یا «به اعتبار مقام پیامبری داوری کن»، بلکه معیار را تنها یک چیز قرار می‌دهد:

«بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ»؛ بر اساس آنچه خدا نازل کرده است.
به همین دلیل، در همین مجموعه آیات سه بار هشدار می‌دهد:

‌
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ...
«و هر کس بر اساس آنچه خدا نازل کرده حکم نکند...» (مائده: ۴۴، ۴۵ و۴۷)

تکرار این عبارت نشان می‌دهد که اعتبار هر حکم، نه به شخصیت قاضی و نه به مقام حاکم، بلکه به میزان انطباق آن با وحی الهی بستگی دارد.

بنابراین، آیات سوره مائده در حقیقت، شیوه اجرای آیه ۵۹ سوره نساء را توضیح می‌دهند.
رجوع به خدا، یعنی رجوع به کلام خدا.
رجوع به رسول، یعنی رجوع به همان پیامی که از جانب خدا ابلاغ کرده و مأمور بوده بر اساس آن داوری کند.

پس همان‌گونه که پس از حضرت موسی، مرجع حل اختلاف تورات بود و پس از حضرت عیسی، انجیل، پس از پیامبر اسلام نیز مرجع حل اختلاف قرآن است؛ زیرا این همان کتابی است که خدا نازل کرده و پیامبر نیز موظف بود تنها بر اساس آن حکم کند.

ازاین‌رو، نبودِ دسترسی فیزیکی به پیامبر، هرگز فرمان «فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ» را بی‌اثر یا غیرقابل اجرا نمی‌کند؛ زیرا خود قرآن راه اجرای آن را مشخص کرده است: بازگرداندن اختلاف به آنچه خدا نازل کرده است.

جمع‌بندی

قرآن، هم اصل اختلاف را طبیعی می‌داند و هم راه حل آن را بیان می‌کند. در زمان پیامبران، داوری بر اساس کتاب نازل‌شده الهی انجام می‌شد و پس از آنان نیز همین اصل ادامه می‌یافت. تورات معیار داوری پس از موسی بود، انجیل معیار داوری پیروان عیسی، و قرآن معیار داوری امت محمد.

بنابراین، فرمان سوره نساء برای بازگرداندن اختلاف به خدا و رسول، فرمانی محدود به زمان حیات پیامبر نیست، بلکه اصلی همیشگی است که روش اجرای آن را خود قرآن در سوره مائده تبیین کرده است. در منطق قرآن، ملاک نهایی حق، نه اشخاص، بلکه «آنچه خدا نازل کرده است» و هر داوری که از این معیار فاصله بگیرد، از معیار قرآنی نیز فاصله گرفته است.

M.G as ✍

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.