Forwarded from ديد‌بان آزار
روز جهانی کارگر.pdf
7.2 MB
🔻ویژه‌نامه روز جهانی کارگر
🔶زنان کارگر علیه خشونت جنسی
🔹ماه‌ها از تابستان ۹۹ و آغاز جنبش روایتگری آزار جنسی و افشاسازی آزارگران گذشته است و همچنان رنج‌ها و شجاعت‌های بخش عمده‌ای از زنان ایرانی در مواجهه با خشونت جنسی دیده و شنیده نمی‌شود.
🔹به مناسبت روز جهانی کارگر، انتشار این مجموعه تلاشی است از سوی «دیدبان آزار» در جهت انعکاس خشونت جنسی فراگیر علیه زنان کم‌درآمد فعال در مشاغل رسمی و غیررسمی و نمایش گوشه‌ای از مبارزات زنان کارگر، دستفروش و ... علیه خشونت جنسی و جنسیتی در محیط‌های کاری.
🔹از آنجا که جنبش مقابله با خشونت جنسی بدون دربرگیری این تجربه‌ها و تلاش‌ها، تحولات و دستاوردهایی پایدار نخواهد داشت، در مجموعه پیش رو روایاتی می‌خوانید از تجربه زنانی که تاکنون سهمی از «من هم» ایرانی نداشته‌اند. همچنین ترجمه متن‌هایی در زمینه مبارزات زنان کارگر و دستفروش در دیگر نقاط دنیا مطالعه خواهید کرد، مبارزات زنانی که با حداقلی‌ترین امتیازها و برخورداری‌ها، متشکل شدند و دستاورهایی ارزشمند در راستای بهبود محیط‌های کاری خود رقم زدند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
🔶زنان کارگر علیه خشونت جنسی
🔹ماه‌ها از تابستان ۹۹ و آغاز جنبش روایتگری آزار جنسی و افشاسازی آزارگران گذشته است و همچنان رنج‌ها و شجاعت‌های بخش عمده‌ای از زنان ایرانی در مواجهه با خشونت جنسی دیده و شنیده نمی‌شود.
🔹به مناسبت روز جهانی کارگر، انتشار این مجموعه تلاشی است از سوی «دیدبان آزار» در جهت انعکاس خشونت جنسی فراگیر علیه زنان کم‌درآمد فعال در مشاغل رسمی و غیررسمی و نمایش گوشه‌ای از مبارزات زنان کارگر، دستفروش و ... علیه خشونت جنسی و جنسیتی در محیط‌های کاری.
🔹از آنجا که جنبش مقابله با خشونت جنسی بدون دربرگیری این تجربه‌ها و تلاش‌ها، تحولات و دستاوردهایی پایدار نخواهد داشت، در مجموعه پیش رو روایاتی می‌خوانید از تجربه زنانی که تاکنون سهمی از «من هم» ایرانی نداشته‌اند. همچنین ترجمه متن‌هایی در زمینه مبارزات زنان کارگر و دستفروش در دیگر نقاط دنیا مطالعه خواهید کرد، مبارزات زنانی که با حداقلی‌ترین امتیازها و برخورداری‌ها، متشکل شدند و دستاورهایی ارزشمند در راستای بهبود محیط‌های کاری خود رقم زدند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
زاگاه
Photo
زاگاه- دیوان عالی آمریکا به پیش‌نویسی رای داده که قانون موسوم به «رو در برابر وید» را بی‌اثر می‌کند. این پیش‌نویس رد کامل حکم تاریخی دیوان عالی است که در سال ۱۹۷۳ صادر شد و حمایت قانون اساسی فدرال از حق سقط جنین را تضمین می‌کرد و تصمیم بعدی در پرونده «پلنت پرنت‌هود علیه کیسی» که در سال ۱۹۹۲ اعلام شد و بر این حق صحه می‌گذاشت.
◽️افشای این پیش‌نویس و سند محرمانه دیوان عالی آمریکا، نشان می‌دهد که نویسنده این پیش‌نویس یعنی قاضی «ساموئل آلیتو»، (یکی از ۹ قاضی دیوان عالی آمریکا) از مخالفان آزادی سقط جنین در آمریکا نوشته است: «رو از ابتدا اشتباهی فاحش بود. استدلال آن بسیار ضعیف بود و عواقب مخربی داشت. پرونده‌های رو و کیسی بدون ایجاد یک راه حل ملی برای موضوع سقط جنین، تنها باعث ملتهب شدن مباحثات و عمیق‌تر شدن شکاف‌ها شده است.»
◽️قاضی آلیتو همچنین در سندی که با عنوان « اظهارات دادگاه» نام‌گذاری شده، نوشته است: «ما معتقدیم که رو و کیسی می‌بایست نادیده گرفته شوند. زمان آن است که به قانون اساسی توجه کنیم و موضوع سقط خودخواسته جنین را به نمایندگان منتخب مردم واگذار کنیم.»
بنا بر ادعای پولیتیکو علاوه بر قاضی آلیتو، چهار قاضی جمهوریخواه دیگر دیوان هم، موافق لغو حکم «رو علیه وید» هستند.
◽️پرونده معروف «رو علیه وید» که به قانونی شدن سقط جنین در آمریکا انجامید، در ژانویه ۱۹۷۳ مطرح شد و طی آن دادگاه عالی آمریکا تصمیم خود را اعلام کرد. این پرونده که توسط جین رو، زن مجردی که قصد داشت بطور قانونی و ایمن به بارداری‌اش پایان دهد، تشکیل شده بود با حمایت دادگاه عالی مواجه شد و بدین صورت قانون تگزاس را که سقط جنین را تنها در صورت تهدید جانی بارداری برای مادر مجاز می‌دانست، لغو کرد.
◽️دادگاه عالی در حکم خود برای اولین‌بار اعلام کرد که آنچه در قانون اساسی به عنوان حق حفظ حریم خصوصی افراد آمده آنقدر گسترده است که تصمیم یک زن در مورد خاتمه یا ادامه دادن به بارداری‌اش را نیز در برمی‌گیرد. در زمان صدور این حکم، سقط جنین تقریبا در اکثر ایالت‌ها مگر در موارد تهدید جانی برای زن، موارد بارداری ناشی از تجاوز جنسی، ناهنجاری جنین یا بارداری حاصل از زنای محارم ممنوع بود. پرونده
«رو» باعث شد تا قوانین ایالتی در خصوص سقط جنین مغایر با قانون اساسی تشخیص داده شود و خدمات دسترسی به سقط جنین امن بیشتر در دسترس قرار گیرد. این تصمیم همچنین یک رویه قضایی ایجاد کرد که بر ۳۰ پرونده بعدی دادگاه عالی در خصوص محدودیت دسترسی به خدمات سقط جنین تاثیر گذاشت. بر اساس حکم پرونده «رو علیه وید»، حق دسترسی نامحدود به سقط جنین در سه ماه نخست بارداری و دسترسی محدود در سه ماه دوم، برای همه زنان مهیا شد.
◽️اکنون پرونده «رو علیه وید» در پی شکایت علیه دستور منع #سقط_جنین در ایالت می‌سی‌سی‌پی بعد از هفته پانزدهم بارداری باردیگر در دیوان عالی مطرح شده و این نهاد در حال بررسی شکایت است. اگر پیش‌نویس آلیتو تصویب شود، دادگاه عالی به نفع ایالت می‌سی‌سی‌پی و تلاش‌هایش برای اعمال ممنوعیت بیشتر سقط خودخواسته جنین پس از هفته ۱۵ بارداری، رأی خواهد داد.
◽️تصمیم دادگاه تا زمان انتشار که احتمالا در دو ماه آینده خواهد بود، نهایی نیست. تاثیر فوری این حکم که در ماه فوریه پیش‌نویس شد، پایان دادن به نیم قرن حمایت قانون اساسی فدرال از حق سقط خودخواسته جنین و اجازه دادن به هر ایالت برای تصمیم‌گیری در مورد محدود کردن یا ممنوعیت #سقط_خودخواسته_جنین است.
#زاگاه
@zaagaah
https://zaagaah.com/qeft
◽️افشای این پیش‌نویس و سند محرمانه دیوان عالی آمریکا، نشان می‌دهد که نویسنده این پیش‌نویس یعنی قاضی «ساموئل آلیتو»، (یکی از ۹ قاضی دیوان عالی آمریکا) از مخالفان آزادی سقط جنین در آمریکا نوشته است: «رو از ابتدا اشتباهی فاحش بود. استدلال آن بسیار ضعیف بود و عواقب مخربی داشت. پرونده‌های رو و کیسی بدون ایجاد یک راه حل ملی برای موضوع سقط جنین، تنها باعث ملتهب شدن مباحثات و عمیق‌تر شدن شکاف‌ها شده است.»
◽️قاضی آلیتو همچنین در سندی که با عنوان « اظهارات دادگاه» نام‌گذاری شده، نوشته است: «ما معتقدیم که رو و کیسی می‌بایست نادیده گرفته شوند. زمان آن است که به قانون اساسی توجه کنیم و موضوع سقط خودخواسته جنین را به نمایندگان منتخب مردم واگذار کنیم.»
بنا بر ادعای پولیتیکو علاوه بر قاضی آلیتو، چهار قاضی جمهوریخواه دیگر دیوان هم، موافق لغو حکم «رو علیه وید» هستند.
◽️پرونده معروف «رو علیه وید» که به قانونی شدن سقط جنین در آمریکا انجامید، در ژانویه ۱۹۷۳ مطرح شد و طی آن دادگاه عالی آمریکا تصمیم خود را اعلام کرد. این پرونده که توسط جین رو، زن مجردی که قصد داشت بطور قانونی و ایمن به بارداری‌اش پایان دهد، تشکیل شده بود با حمایت دادگاه عالی مواجه شد و بدین صورت قانون تگزاس را که سقط جنین را تنها در صورت تهدید جانی بارداری برای مادر مجاز می‌دانست، لغو کرد.
◽️دادگاه عالی در حکم خود برای اولین‌بار اعلام کرد که آنچه در قانون اساسی به عنوان حق حفظ حریم خصوصی افراد آمده آنقدر گسترده است که تصمیم یک زن در مورد خاتمه یا ادامه دادن به بارداری‌اش را نیز در برمی‌گیرد. در زمان صدور این حکم، سقط جنین تقریبا در اکثر ایالت‌ها مگر در موارد تهدید جانی برای زن، موارد بارداری ناشی از تجاوز جنسی، ناهنجاری جنین یا بارداری حاصل از زنای محارم ممنوع بود. پرونده
«رو» باعث شد تا قوانین ایالتی در خصوص سقط جنین مغایر با قانون اساسی تشخیص داده شود و خدمات دسترسی به سقط جنین امن بیشتر در دسترس قرار گیرد. این تصمیم همچنین یک رویه قضایی ایجاد کرد که بر ۳۰ پرونده بعدی دادگاه عالی در خصوص محدودیت دسترسی به خدمات سقط جنین تاثیر گذاشت. بر اساس حکم پرونده «رو علیه وید»، حق دسترسی نامحدود به سقط جنین در سه ماه نخست بارداری و دسترسی محدود در سه ماه دوم، برای همه زنان مهیا شد.
◽️اکنون پرونده «رو علیه وید» در پی شکایت علیه دستور منع #سقط_جنین در ایالت می‌سی‌سی‌پی بعد از هفته پانزدهم بارداری باردیگر در دیوان عالی مطرح شده و این نهاد در حال بررسی شکایت است. اگر پیش‌نویس آلیتو تصویب شود، دادگاه عالی به نفع ایالت می‌سی‌سی‌پی و تلاش‌هایش برای اعمال ممنوعیت بیشتر سقط خودخواسته جنین پس از هفته ۱۵ بارداری، رأی خواهد داد.
◽️تصمیم دادگاه تا زمان انتشار که احتمالا در دو ماه آینده خواهد بود، نهایی نیست. تاثیر فوری این حکم که در ماه فوریه پیش‌نویس شد، پایان دادن به نیم قرن حمایت قانون اساسی فدرال از حق سقط خودخواسته جنین و اجازه دادن به هر ایالت برای تصمیم‌گیری در مورد محدود کردن یا ممنوعیت #سقط_خودخواسته_جنین است.
#زاگاه
@zaagaah
https://zaagaah.com/qeft
زاگاه
پیش‌نویس دیوان عالی آمریکا برای لغو حق سقط جنین -
یوان عالی آمریکا به پیش‌نویسی رای داده که قانون موسوم به «رو در برابر وید» را بی‌اثر می‌کند. این پیش‌نویس رد کامل حکم تاریخی
Forwarded from بيدارزنى
🟣 #بیدارزنی : اعتراضات گسترده در واشنگتن در اعتراض به پیش‌نویس دادگاه عالی در ضرورت ممنوعیت حق سقط جنین قانونی در آمریکا
پیش‌روی چنین سیاست‌هایی در کشورهای جهان، به معنای به محاق رفتن دهه‌ها تلاش زنان و تشکل‌های فمینیستی در به رسمیت شناختن ابتدایی‌ترین حقوق اساسی خود و تصمیم‌گیری بر بدن خود است. در هر کشوری که حق سقط جنین امن و خودخواسته، «قانونی» شده است، ماحصل سالیان مطالبه‌گری، کمپین‌ها، بازداشت‌ها و بازتاب و انعکاس رنج زنانی بوده است که جان خود را در این راه از دست دادند.
از سوی دیگر، مقاومت‌های نهان و آشکارای زنان در «کشورهای خاورمیانه» و «آفریقا» در برابر سیلاب قوانین ضد زن، ارتجاعی و کنترل‌گر بر روی بدن زنان، در تمامی این سالها توانسته است، اگر نه منجر به تغییر قوانین، که شکل‌دهنده‌ی شبکه‌هایی در جهت اطلاع‌رسانی و پافشاری روزانه بر احقاق حقوق باشد. «سودان» یکی از موارد درخشان این مهم است.
#حق_سقط_جنین_امن
#حق_باروری_آگاهانه
#ارتجاع #کپیتالیسم
@bidarzani
پیش‌روی چنین سیاست‌هایی در کشورهای جهان، به معنای به محاق رفتن دهه‌ها تلاش زنان و تشکل‌های فمینیستی در به رسمیت شناختن ابتدایی‌ترین حقوق اساسی خود و تصمیم‌گیری بر بدن خود است. در هر کشوری که حق سقط جنین امن و خودخواسته، «قانونی» شده است، ماحصل سالیان مطالبه‌گری، کمپین‌ها، بازداشت‌ها و بازتاب و انعکاس رنج زنانی بوده است که جان خود را در این راه از دست دادند.
از سوی دیگر، مقاومت‌های نهان و آشکارای زنان در «کشورهای خاورمیانه» و «آفریقا» در برابر سیلاب قوانین ضد زن، ارتجاعی و کنترل‌گر بر روی بدن زنان، در تمامی این سالها توانسته است، اگر نه منجر به تغییر قوانین، که شکل‌دهنده‌ی شبکه‌هایی در جهت اطلاع‌رسانی و پافشاری روزانه بر احقاق حقوق باشد. «سودان» یکی از موارد درخشان این مهم است.
#حق_سقط_جنین_امن
#حق_باروری_آگاهانه
#ارتجاع #کپیتالیسم
@bidarzani
🟤به مناسبت روز جهانی #ماما؛
خارج شدن «ماما»ها از چرخه مراقبت‌های بارداری و زایمان
زاگاه- «مراقبت از سلامتی مادر و نوزاد»؛ این شاید ساده‌ترین و در عین حال کامل‌ترین تعریف از وظایف یک ماما باشد. متخصص بهداشت و درمانی که در دانشگاه تحصیل کرده تا در زمینه مراقبت‌های لازم پیش از بارداری، در طول #بارداری، هنگام #زایمان و پس از زایمان مادر و نوزاد تمرکز کند. اگرچه مسئولیت‌های یک ماما در یک جامعه استاندارد می‌تواند از این هم فراتر رفته و در زمینه‌هایی چون مشاوره‌های پیش از ازدواج در زمینه #سلامت_جنسی و روانی، بهداشت زنان و راهنمایی در زمینه #تنظیم_خانواده نیز همراه زنان باشد.
تمامی فرآیند بارداری از اقدامات مرتبط با مراقبت‌های پیش از بارداری گرفته تا کارهای مربوط به دوران بارداری، در طول زایمان و پس از آن باید در حوزه کاری ماماها باشد مگر اینکه در این روند اتفاقی غیرطبیعی رخ دهد. به طور مثال، در صورتی که ماما تشخیص دهد زن باردار مشکلی دارد که امکان زایمان طبیعی برایش مقدور نیست. در این مرحله و از آنجایی که ماما نمی‌‌تواند جراحی کند، حوزه اختیارات عمل از ماما به پزشک زنان برای #سزارین منتقل خواهد شد. این مسیر اما در ایران به این شکل طی نمی‌شود. در واقع، زنان باردار در ایران در حالی که باید بتوانند به راحتی و با هزینه کمتر از خدمات مامایی برای زایمان خود استفاده کنند، عموما در مواجهه با سیستم درمانی پزشکی قرار می‌گیرند که هم از نظر هزینه و هم از نظر سلامتی، آنها را با ریسک‌های بیشتری روبرو خواهد کرد.
اما علت چیست؟
#زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/5q0o
خارج شدن «ماما»ها از چرخه مراقبت‌های بارداری و زایمان
زاگاه- «مراقبت از سلامتی مادر و نوزاد»؛ این شاید ساده‌ترین و در عین حال کامل‌ترین تعریف از وظایف یک ماما باشد. متخصص بهداشت و درمانی که در دانشگاه تحصیل کرده تا در زمینه مراقبت‌های لازم پیش از بارداری، در طول #بارداری، هنگام #زایمان و پس از زایمان مادر و نوزاد تمرکز کند. اگرچه مسئولیت‌های یک ماما در یک جامعه استاندارد می‌تواند از این هم فراتر رفته و در زمینه‌هایی چون مشاوره‌های پیش از ازدواج در زمینه #سلامت_جنسی و روانی، بهداشت زنان و راهنمایی در زمینه #تنظیم_خانواده نیز همراه زنان باشد.
تمامی فرآیند بارداری از اقدامات مرتبط با مراقبت‌های پیش از بارداری گرفته تا کارهای مربوط به دوران بارداری، در طول زایمان و پس از آن باید در حوزه کاری ماماها باشد مگر اینکه در این روند اتفاقی غیرطبیعی رخ دهد. به طور مثال، در صورتی که ماما تشخیص دهد زن باردار مشکلی دارد که امکان زایمان طبیعی برایش مقدور نیست. در این مرحله و از آنجایی که ماما نمی‌‌تواند جراحی کند، حوزه اختیارات عمل از ماما به پزشک زنان برای #سزارین منتقل خواهد شد. این مسیر اما در ایران به این شکل طی نمی‌شود. در واقع، زنان باردار در ایران در حالی که باید بتوانند به راحتی و با هزینه کمتر از خدمات مامایی برای زایمان خود استفاده کنند، عموما در مواجهه با سیستم درمانی پزشکی قرار می‌گیرند که هم از نظر هزینه و هم از نظر سلامتی، آنها را با ریسک‌های بیشتری روبرو خواهد کرد.
اما علت چیست؟
#زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/5q0o
زاگاه
خارج شدن «ماما»ها از چرخه مراقبت‌های بارداری و زایمان -
«مراقبت از سلامتی مادر و نوزاد»؛ این شاید ساده‌ترین و در عین حال کامل‌ترین تعریف از وظایف یک ماما باشد.
Forwarded from ديد‌بان آزار
🔻یک پلیس هندی به بازمانده تجاوز که به پلیس شکایت برده بود، تجاوز کرد
🔶مردم به ناامنی ادارات پلیس در هند برای زنان اعتراض کرده‌اند
🔹یک افسر پلیس در ایالت اوتار پرادش در شمال هند به اتهام تجاوز به دختری ۱۳ سالهای دستگیر شد. پلیس متجاوز پس از اینکه این دختر به اداره پلیس مراجعه و گزارش کرد که به او به شکل گروهی تجاوز شده است، بار دیگر به او تجاوز کرد.
🔹به گزارش بی‌بی‌سی، یک مقام ارشد پلیس گفت که برای پلیس متجاوز پرونده جنایی تشکیل و او از کار تعلیق شده است. این دختر مدعی شد که ماه گذشته، چهار مرد به او تجاوز کرده‌اند. انتشار این گزارش با ابراز خشم بسیاری از کاربران هندی در رسانه‌های اجتماعی همراه شد. مقام‌های ایالتی دستور تحقیقات در مورد این حادثه را صادر و درخواست کرده‌اند که در مورد آن، ظرف ۲۴ ساعت گزارشی تهیه شود. کمیسیون ملی حقوق بشر هم از مقام‌های ارشد پلیس خواست طی چهار هفته، گزارشی ارائه کنند.
🔹پدر این دختر در شکایت خود به پلیس مدعی شد که چهار مرد دخترش را به ایالت همسایه، مادیا پرادش، برده‌اند و در آنجا به مدت چهار روز به او تجاوز جنسی کرده‌اند. این مردان قبل از فرار، او را به روستایش در منطقه لالیتپور در اوتار پرادش (UP) برگردانده‌اند. به گزارش کانال خبری «ان‌دی‌تی‌وی» (NDTV)، یک روز بعد، افسر مسئول پاسگاه پلیس محلی به همان دختر که به همراه عمه‌اش برای شکایت به اداره پلیس رفته بود، تجاوز کرد.
🔹نیکیل پاتاک، رئیس پلیس منطقه لالیتپور به خبرنگاران گفت دختری که موسسه خیریه چایدلاین به دفتر او آورده بود، برایش تعریف کرده که چه اتفاقی افتاده است. او افزود: «زمانی که به من اطلاع دادند، از تشکیل پرونده مطمئن شدم.» این افسر پلیس که متواری شده بود، روز چهارشنبه بر اساس قانون حمایت از کودکان در برابر جرائم جنسی دستگیر و متهم شد. این خبر بسیاری را از اجرا نشدن قانون و نظم در پرجمعیت‌ترین ایالت هند خشمگین کرده است.
🔹پریانکا گاندی وادرا، رهبر ارشد حزب کنگره، در توییتی به زبان هندی، نوشت: «اگر پاسگاه‌های پلیس برای زنان امن نیست، پس آنها برای شکایت به کجا خواهند رفت؟ ... آیا دولت به طور جدی به افزایش استقرار زنان در کلانتری‌ها فکر کرده است تا پاسگاه‌های پلیس را برای زنان ایمن کند؟» تجاوزها و جنایات علیه زنان از دسامبر ۲۰۱۲ هنگامی که به یک زن جوان در اتوبوسی در دهلی، پایتخت هند، به صورت گروهی و وحشیانه تجاوز شد، بیشتر در کانون توجه قرار گرفت. او بعدا بر اثر جراحات وارده در این حمله جان باخت. این حادثه در سراسر جهان خبرساز شد و اعتراض‌های گسترده‌ای در دهلی به همراه داشت. در پی این واقعه، هند مجبور شد قوانین سختگیرانه جدیدی برای رسیدگی به جرائم جنسی وضع کند.
🔹چهار مرد پس از مجرم شناخته شدن در این جنایت، در سال ۲۰۲۰ اعدام شدند؛ اما علی‌رغم افزایش نظارت‌ها، در این کشور همچنان سالانه هزاران تجاوز گزارش می‌شود. در سال ۲۰۲۰، یعنی آخرین سالی که اطلاعات مربوط به جنایات در دسترس است، به ۲۸ هزار و ۳۷۹ زن و دختر در هند تجاوز جنسی شد که به این معنی است که به طور متوسط، هر ۱۸ دقیقه یک تجاوز جنسی رخ می‌دهد. گفته می‌شود که ارقام واقعی بسیار بیشتر است زیرا بسیاری موارد هرگز گزارش نمی‌شوند. دلیل این موضوع آن است که اغلب پلیس به این گزارش‌ها بی‌تفاوت است.
🔹ایالت اوتار پرادش به‌ویژه به دلیل نحوه واکنش مقام‌ها به جنایات علیه زنان تحت انتقاد شدید است. این ایالت در سال ۲۰۲۰، پس از مرگ یک زن ۱۹ ساله که گزارش داد به صورت گروهی و وحشیانه به او تجاوز شده است، خبرساز شد. پلیس و مقام‌های اداری جسد این زن را در نیمه‌های شب و بدون رضایت خانواده‌اش، سوزاندند و با وجود شواهد بسیار زیاد، اصرار دارند که به مقتول تجاوز نشده است./ایندیپندنت
#دیدبان_آزار
@harasswatch
🔶مردم به ناامنی ادارات پلیس در هند برای زنان اعتراض کرده‌اند
🔹یک افسر پلیس در ایالت اوتار پرادش در شمال هند به اتهام تجاوز به دختری ۱۳ سالهای دستگیر شد. پلیس متجاوز پس از اینکه این دختر به اداره پلیس مراجعه و گزارش کرد که به او به شکل گروهی تجاوز شده است، بار دیگر به او تجاوز کرد.
🔹به گزارش بی‌بی‌سی، یک مقام ارشد پلیس گفت که برای پلیس متجاوز پرونده جنایی تشکیل و او از کار تعلیق شده است. این دختر مدعی شد که ماه گذشته، چهار مرد به او تجاوز کرده‌اند. انتشار این گزارش با ابراز خشم بسیاری از کاربران هندی در رسانه‌های اجتماعی همراه شد. مقام‌های ایالتی دستور تحقیقات در مورد این حادثه را صادر و درخواست کرده‌اند که در مورد آن، ظرف ۲۴ ساعت گزارشی تهیه شود. کمیسیون ملی حقوق بشر هم از مقام‌های ارشد پلیس خواست طی چهار هفته، گزارشی ارائه کنند.
🔹پدر این دختر در شکایت خود به پلیس مدعی شد که چهار مرد دخترش را به ایالت همسایه، مادیا پرادش، برده‌اند و در آنجا به مدت چهار روز به او تجاوز جنسی کرده‌اند. این مردان قبل از فرار، او را به روستایش در منطقه لالیتپور در اوتار پرادش (UP) برگردانده‌اند. به گزارش کانال خبری «ان‌دی‌تی‌وی» (NDTV)، یک روز بعد، افسر مسئول پاسگاه پلیس محلی به همان دختر که به همراه عمه‌اش برای شکایت به اداره پلیس رفته بود، تجاوز کرد.
🔹نیکیل پاتاک، رئیس پلیس منطقه لالیتپور به خبرنگاران گفت دختری که موسسه خیریه چایدلاین به دفتر او آورده بود، برایش تعریف کرده که چه اتفاقی افتاده است. او افزود: «زمانی که به من اطلاع دادند، از تشکیل پرونده مطمئن شدم.» این افسر پلیس که متواری شده بود، روز چهارشنبه بر اساس قانون حمایت از کودکان در برابر جرائم جنسی دستگیر و متهم شد. این خبر بسیاری را از اجرا نشدن قانون و نظم در پرجمعیت‌ترین ایالت هند خشمگین کرده است.
🔹پریانکا گاندی وادرا، رهبر ارشد حزب کنگره، در توییتی به زبان هندی، نوشت: «اگر پاسگاه‌های پلیس برای زنان امن نیست، پس آنها برای شکایت به کجا خواهند رفت؟ ... آیا دولت به طور جدی به افزایش استقرار زنان در کلانتری‌ها فکر کرده است تا پاسگاه‌های پلیس را برای زنان ایمن کند؟» تجاوزها و جنایات علیه زنان از دسامبر ۲۰۱۲ هنگامی که به یک زن جوان در اتوبوسی در دهلی، پایتخت هند، به صورت گروهی و وحشیانه تجاوز شد، بیشتر در کانون توجه قرار گرفت. او بعدا بر اثر جراحات وارده در این حمله جان باخت. این حادثه در سراسر جهان خبرساز شد و اعتراض‌های گسترده‌ای در دهلی به همراه داشت. در پی این واقعه، هند مجبور شد قوانین سختگیرانه جدیدی برای رسیدگی به جرائم جنسی وضع کند.
🔹چهار مرد پس از مجرم شناخته شدن در این جنایت، در سال ۲۰۲۰ اعدام شدند؛ اما علی‌رغم افزایش نظارت‌ها، در این کشور همچنان سالانه هزاران تجاوز گزارش می‌شود. در سال ۲۰۲۰، یعنی آخرین سالی که اطلاعات مربوط به جنایات در دسترس است، به ۲۸ هزار و ۳۷۹ زن و دختر در هند تجاوز جنسی شد که به این معنی است که به طور متوسط، هر ۱۸ دقیقه یک تجاوز جنسی رخ می‌دهد. گفته می‌شود که ارقام واقعی بسیار بیشتر است زیرا بسیاری موارد هرگز گزارش نمی‌شوند. دلیل این موضوع آن است که اغلب پلیس به این گزارش‌ها بی‌تفاوت است.
🔹ایالت اوتار پرادش به‌ویژه به دلیل نحوه واکنش مقام‌ها به جنایات علیه زنان تحت انتقاد شدید است. این ایالت در سال ۲۰۲۰، پس از مرگ یک زن ۱۹ ساله که گزارش داد به صورت گروهی و وحشیانه به او تجاوز شده است، خبرساز شد. پلیس و مقام‌های اداری جسد این زن را در نیمه‌های شب و بدون رضایت خانواده‌اش، سوزاندند و با وجود شواهد بسیار زیاد، اصرار دارند که به مقتول تجاوز نشده است./ایندیپندنت
#دیدبان_آزار
@harasswatch
Forwarded from نشر افکار
فمینیسم در برابر فاندامنتالیسم: رو علیه وید
حُكمِ دوران‌سازِ دادگاه عالي آمريكا در 1961 به انسان‌گرايانِ سكولار (غيرِ ايمان‌داران)، حمايتِ قانوني‌اي هم‌ارز با حمايتِ قانوني از ايمان‌دارانِ مذهبي اعطا كرد. جالب اينجاست كه حكم گفته‌شده همان حكمي است كه بنيادگرايانِ آمريكايي در حال حاضر از آن براي طرح اين ادعا استفاده مي‌كنند كه انسان‌گرايي سكولار در عمل به يك مذهب تبديل شده و بنابراين نبايد ارزش‌هاي ملازم با اين «مذهب» در حوزه‌هاي عرفي، مانند برنامه‌هاي درسي مدارس، گنجانده شود. بنيادگرايانِ امروزيِ آمريكا موذيانه اين بحث را مطرح مي‌كنند كه حكومت بايد جلوي تعدي‌هاي «مذهبِ» انسان‌گراييِ سكولار به حوزه‌هاي عُرفي را بگيرد تا به اين ترتيب بتواند «ديوار جداكننده» - بين دين و حكومت - را پايدار نگه دارد. به اين ترتيب، بنيادگرايان آمريكايي از فرهنگِ مذهبي تكثرگرايانه‌اي كه بايد در درون آن كار و فعاليت كنند، احساسِ محدوديت مي‌كنند. آنان به‌جاي تشكيل يك حزب سياسي كه هدفش تسخير دولت باشد، در داخل «حزب جمهوريخواه» آمريكا براي كسب قدرت و نفوذ لابي‌گري مي‌كنند. بنيادگرايان آمريكايي به‌ويژه موفقيت‌هايي در عرصة قانون‌گذاري‌هاي ايالتي داشته‌اند كه از آن ميان مي‌توان به موارد زير اشاره كرد: برقراري دوبارة مراسمِ نيايش صبحگاهي در برخي مدارس عمومي؛ برقراري ساعاتِ تدريسِ مساوي براي آموزشِ نظرية خلق‌گرايي يا «طراحي هوشمندانه» (قرائتِ اندكي متفاوت با نظرية خلق‌گرايي كه ظاهر علمي‌تري دارد، اما در باطن هيچ فرقي با نظرية خلق‌گرايي ندارد) در ازاي ساعات تدريسي كه براي آموزش نظرية تكامل داروين در مدارس صرف مي‌شود؛ و برگرداندنِ حُكم «رو عليه ويدِ» ديوانِ عاليِ آمريكا در خصوصِ منسوخ‌كردنِ ممنوعيت‌هاي قانونيِ ايالتيِ اِعمال‌شده در خصوصِ سقط جنين از سوي مجالس قانون‌گذاري بيش از دوازده ايالت آمريكا. بنيادگرايان در سطح محلي براي ممنوعيت و حذفِ كتاب‌هاي به‌اصطلاح «ضد مذهبي» از كتابخانه‌هاي مدارس و برنامه‌هاي درسي مدارس لابي كرده‌اند. از جملة اين كتاب‌ها مي‌توان به نامة اسكارلت ناتانيل هاوتورن ، سالار مگس‌ها ي ويليام گلدينگ و كتاب‌هاي مارك تواين ، جوزف كنراد و جان اشتين‌بك اشاره كرد. همة اين كتاب‌ها به‌مثابة مبلغانِ «مذهبِ انسان‌گرايي سكولار از طريق زير سؤال بردنِ خدا يا به تصويركشيدنِ مذهب به‌صورت منفي»اي انگاشته شده‌اند. با وجود اين، موفقيت‌هاي گفته‌شده غالباً در پي طرح شكايت‌هاي حقوقيِ سازمان‌هايي مثل «اتحادية آزادي‌هاي مدني آمريكا» و گروهِ لابي‌گرِ ليبرالِ «مردم براي شيوة آمريكايي» ، از سوي دادگاه‌هاي آمريكا بي‌اثر شده‌اند. بنيادگرايي در سطح ملي بيشتر به‌‌واسطة نيازش براي يافتنِ شركاي محافظه‌كاري براي خود از ماوراي صفوفِ پروتستان‌ها با مشكلات پيچيده‌اي روبه‌رو بوده است.
لابي‌گريِ بنيادگرايان آمريكايي در خصوصِ موضوع‌هاي منفردي مثل سقط‌جنين يا اصلاحية پيشنهادي قانون اساسي آمريكا در مورد اراية «حقوق برابر به زنان» ، و آموزشِ خلق‌گرايي يا «طراحي هوشمندانه» در مدارس، بيشتر تأثيرگذار بوده است. («اصلاحية حقوق برابر» در پي تظاهرات عظيم مادران «مسيحي» در واشينگتن شكست خورد.) با این اوصاف، بنيادگرايان آمريكايي در حوزة وسيع‌ترِ سياسي با وضع دشواري روبه‌رو هستند: همكاري با ديگر گروه‌هاي محافظه‌كار - گروه‌هايي مثل مورمون‌ها ، يهودي‌ها، يا كاتوليك‌ها - مستلزم آن است كه بنيادگرايان آمريكايي از طرح برخي مخالفت‌هاي مذهبي خود با اين گروه‌ها خودداري كنند يا حتي اين مخالفت‌ها را كاملاً كنار بگذارند؛ گروه‌هايي كه از نظر بنيادگرايان آمريكايي دين و آيين چندان درستي ندارند.
فاندامنتالیسم (بنيادگرایی)
مجموعه‌ی درآمدی کوتاه - 3
(ویرایش جدید)
نویسنده: مَلیس روتون
مترجم: بيژن اشتری
بهار 1401
https://t.me/nashrafkar/1979
حُكمِ دوران‌سازِ دادگاه عالي آمريكا در 1961 به انسان‌گرايانِ سكولار (غيرِ ايمان‌داران)، حمايتِ قانوني‌اي هم‌ارز با حمايتِ قانوني از ايمان‌دارانِ مذهبي اعطا كرد. جالب اينجاست كه حكم گفته‌شده همان حكمي است كه بنيادگرايانِ آمريكايي در حال حاضر از آن براي طرح اين ادعا استفاده مي‌كنند كه انسان‌گرايي سكولار در عمل به يك مذهب تبديل شده و بنابراين نبايد ارزش‌هاي ملازم با اين «مذهب» در حوزه‌هاي عرفي، مانند برنامه‌هاي درسي مدارس، گنجانده شود. بنيادگرايانِ امروزيِ آمريكا موذيانه اين بحث را مطرح مي‌كنند كه حكومت بايد جلوي تعدي‌هاي «مذهبِ» انسان‌گراييِ سكولار به حوزه‌هاي عُرفي را بگيرد تا به اين ترتيب بتواند «ديوار جداكننده» - بين دين و حكومت - را پايدار نگه دارد. به اين ترتيب، بنيادگرايان آمريكايي از فرهنگِ مذهبي تكثرگرايانه‌اي كه بايد در درون آن كار و فعاليت كنند، احساسِ محدوديت مي‌كنند. آنان به‌جاي تشكيل يك حزب سياسي كه هدفش تسخير دولت باشد، در داخل «حزب جمهوريخواه» آمريكا براي كسب قدرت و نفوذ لابي‌گري مي‌كنند. بنيادگرايان آمريكايي به‌ويژه موفقيت‌هايي در عرصة قانون‌گذاري‌هاي ايالتي داشته‌اند كه از آن ميان مي‌توان به موارد زير اشاره كرد: برقراري دوبارة مراسمِ نيايش صبحگاهي در برخي مدارس عمومي؛ برقراري ساعاتِ تدريسِ مساوي براي آموزشِ نظرية خلق‌گرايي يا «طراحي هوشمندانه» (قرائتِ اندكي متفاوت با نظرية خلق‌گرايي كه ظاهر علمي‌تري دارد، اما در باطن هيچ فرقي با نظرية خلق‌گرايي ندارد) در ازاي ساعات تدريسي كه براي آموزش نظرية تكامل داروين در مدارس صرف مي‌شود؛ و برگرداندنِ حُكم «رو عليه ويدِ» ديوانِ عاليِ آمريكا در خصوصِ منسوخ‌كردنِ ممنوعيت‌هاي قانونيِ ايالتيِ اِعمال‌شده در خصوصِ سقط جنين از سوي مجالس قانون‌گذاري بيش از دوازده ايالت آمريكا. بنيادگرايان در سطح محلي براي ممنوعيت و حذفِ كتاب‌هاي به‌اصطلاح «ضد مذهبي» از كتابخانه‌هاي مدارس و برنامه‌هاي درسي مدارس لابي كرده‌اند. از جملة اين كتاب‌ها مي‌توان به نامة اسكارلت ناتانيل هاوتورن ، سالار مگس‌ها ي ويليام گلدينگ و كتاب‌هاي مارك تواين ، جوزف كنراد و جان اشتين‌بك اشاره كرد. همة اين كتاب‌ها به‌مثابة مبلغانِ «مذهبِ انسان‌گرايي سكولار از طريق زير سؤال بردنِ خدا يا به تصويركشيدنِ مذهب به‌صورت منفي»اي انگاشته شده‌اند. با وجود اين، موفقيت‌هاي گفته‌شده غالباً در پي طرح شكايت‌هاي حقوقيِ سازمان‌هايي مثل «اتحادية آزادي‌هاي مدني آمريكا» و گروهِ لابي‌گرِ ليبرالِ «مردم براي شيوة آمريكايي» ، از سوي دادگاه‌هاي آمريكا بي‌اثر شده‌اند. بنيادگرايي در سطح ملي بيشتر به‌‌واسطة نيازش براي يافتنِ شركاي محافظه‌كاري براي خود از ماوراي صفوفِ پروتستان‌ها با مشكلات پيچيده‌اي روبه‌رو بوده است.
لابي‌گريِ بنيادگرايان آمريكايي در خصوصِ موضوع‌هاي منفردي مثل سقط‌جنين يا اصلاحية پيشنهادي قانون اساسي آمريكا در مورد اراية «حقوق برابر به زنان» ، و آموزشِ خلق‌گرايي يا «طراحي هوشمندانه» در مدارس، بيشتر تأثيرگذار بوده است. («اصلاحية حقوق برابر» در پي تظاهرات عظيم مادران «مسيحي» در واشينگتن شكست خورد.) با این اوصاف، بنيادگرايان آمريكايي در حوزة وسيع‌ترِ سياسي با وضع دشواري روبه‌رو هستند: همكاري با ديگر گروه‌هاي محافظه‌كار - گروه‌هايي مثل مورمون‌ها ، يهودي‌ها، يا كاتوليك‌ها - مستلزم آن است كه بنيادگرايان آمريكايي از طرح برخي مخالفت‌هاي مذهبي خود با اين گروه‌ها خودداري كنند يا حتي اين مخالفت‌ها را كاملاً كنار بگذارند؛ گروه‌هايي كه از نظر بنيادگرايان آمريكايي دين و آيين چندان درستي ندارند.
فاندامنتالیسم (بنيادگرایی)
مجموعه‌ی درآمدی کوتاه - 3
(ویرایش جدید)
نویسنده: مَلیس روتون
مترجم: بيژن اشتری
بهار 1401
https://t.me/nashrafkar/1979
Telegram
نشر افکار
منتشر می‌شود:
فاندامنتالیسم (بنيادگرایی)
مجموعه‌ی درآمدی کوتاه - 3
(ویرایش جدید)
نویسنده: مَلیس روتون
مترجم: بيژن اشتری
بهار 1401
@NashrAfkar
فاندامنتالیسم (بنيادگرایی)
مجموعه‌ی درآمدی کوتاه - 3
(ویرایش جدید)
نویسنده: مَلیس روتون
مترجم: بيژن اشتری
بهار 1401
@NashrAfkar
🟤یادداشتی بر کتاب مادرها؛ مقاله‌ای درباره عشق و اجحاف
✍️نویسنده:تیبا بنیاد
زاگاه- ژکلین رُز، استاد دانشگاه بیرکبک لندن است که با نوشته‌هایش در زمینه #فمینیسم، #روانکاوی و #ادبیات شناخته می‌شود. کتاب «مادرها؛ مقاله‌ای درباره عشق و اجحاف» که در سال 2018 نوشته شده است، از مهم‌ترین آثار این نویسنده در حوزه روبه‌رشد مطالعات انتقادی مادری و روانکاوی ادبیات است. این کتاب در سه فصل سعی می‌کند به این پرسش ظاهرا بدیهی جواب دهد: چرا مسئولیت جلوه دادن جهانی معصوم، امن و روشن بر شانه‌های مادران است؟ کتاب درباره آن وجهی از مادری است که عموما بازنمایی نمی‌شود- آنچه رز پشت صحنه مادری نام می‌گذارد. رویکرد نویسنده در این کتاب رویکردی تقاطعی است.
◽️در این کتاب، رُز رویکردی پسااستعماری به حوزه #مادری دارد. استدلال و بحث اصلی کتاب مادرها این است که مفهوم غالب مادری در غرب مفهومی سانتی‌مانتال، مخدوش و طبقاتی است چرا که به شدت ایده‌آل‌گرا و ساده‌انگارانه است به نحوی که دریافتِ روزمره از مادری را بسیار رومانتیزه جلوه می‌دهد.
بر این اساس، برای بازتعریف و عمق بخشیدن به مفهوم مادرانگی، او تاثیرات روانی و عاطفی این تصویر حاکم بر مادری را واکاوی می‌کند - به خصوص با تمرکز بر زنان حاشیه و زنانی که تجربه و داستان‌های مادری‌شان وارد عرصه‌های عمومی و بازنمایی نمی‌شود.
#زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/z3a3
✍️نویسنده:تیبا بنیاد
زاگاه- ژکلین رُز، استاد دانشگاه بیرکبک لندن است که با نوشته‌هایش در زمینه #فمینیسم، #روانکاوی و #ادبیات شناخته می‌شود. کتاب «مادرها؛ مقاله‌ای درباره عشق و اجحاف» که در سال 2018 نوشته شده است، از مهم‌ترین آثار این نویسنده در حوزه روبه‌رشد مطالعات انتقادی مادری و روانکاوی ادبیات است. این کتاب در سه فصل سعی می‌کند به این پرسش ظاهرا بدیهی جواب دهد: چرا مسئولیت جلوه دادن جهانی معصوم، امن و روشن بر شانه‌های مادران است؟ کتاب درباره آن وجهی از مادری است که عموما بازنمایی نمی‌شود- آنچه رز پشت صحنه مادری نام می‌گذارد. رویکرد نویسنده در این کتاب رویکردی تقاطعی است.
◽️در این کتاب، رُز رویکردی پسااستعماری به حوزه #مادری دارد. استدلال و بحث اصلی کتاب مادرها این است که مفهوم غالب مادری در غرب مفهومی سانتی‌مانتال، مخدوش و طبقاتی است چرا که به شدت ایده‌آل‌گرا و ساده‌انگارانه است به نحوی که دریافتِ روزمره از مادری را بسیار رومانتیزه جلوه می‌دهد.
بر این اساس، برای بازتعریف و عمق بخشیدن به مفهوم مادرانگی، او تاثیرات روانی و عاطفی این تصویر حاکم بر مادری را واکاوی می‌کند - به خصوص با تمرکز بر زنان حاشیه و زنانی که تجربه و داستان‌های مادری‌شان وارد عرصه‌های عمومی و بازنمایی نمی‌شود.
#زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/z3a3
زاگاه
یادداشتی بر کتاب مادرها؛ مقاله‌ای درباره عشق و اجحاف -
کلین رُز (1)، استاد دانشگاه بیرکبک لندن است که با نوشته‌هایش در زمینه فمینیسم، روانکاوی و ادبیات شناخته می‌شود. کتاب «مادرها؛ مقاله‌ای
Forwarded from اینجا زنی
⭕️عدالت باروری؛ حقوق باوری کدام‌اند؟⭕️
🔴حقوق باروری و جنسی مجموعه‌ای از حق‌های مختلف است که به نحوی به زندگی جنسی و باروری افراد مرتبط می‌شود. گستره‌ی این حقوق از برخی از حقوق اساسی نظیر حق حیات تا حقوق مدنی نظیر حق آزادی اندیشه است. حق حیات، حق سلامت جسمی، حق ازدواج و تشکیل خانواده، حق بر حریم خصوصی و زندگی خانوادگی، حق دسترسی به اطلاعات و آموزش، حق دسترسی به بالاترین استانداردهای سلامتی، حق بهره‌مندی از پیشرفت‌های علمی از جمله‌ی اصلی‌ترین این حقوق هستند. علاوه بر این حقوق دیگری که تضمین‌کننده‌ی حقوق برشمرده شده هستند نیز در زمره‌ی حقوق باروری قرار می‌گیرند نظیر حق آزادی اندیشه، حق برابری و عدم تبعیض، حق آزادی تجمع و مشارکت سیاسی، حق مصونیت از شکنجه و بدرفتاری.
⭕️حق حیات
بدیهی ترین حق انسانی که با مرگِ قابل اجتناب، چه برای مادر و چه کودک، در حین بارداری، زایمان و پس از آن نقض می‌شود، حق حیات است. حق حیات یک زن به او حق دسترسی به خدمات اساسی بهداشت باروری را می‌دهد.
⭕️حق سلامت جسمی
همه‌ی افراد حق دارند بدن خود و زندگی جنسی و باروری خود را کنترل کنند. هرگونه مداخله‌ی پزشکی در آن فقط با رضایت کامل، آزاد و آگاهانه‌ی فرد ممکن است.
⭕️حق ازدواج و تشکیل خانواده
حق تشکیل خانواده فراتر از حق بارداری و زایمان است. این شامل حق همسران برای تصمیم‌گیری در مورد داشتن یا نداشتن فرزند، زمان فرزندآوری و فاصله‌ی زمانی بین فرزندان است.
⭕️حق بر حریم خصوصی و زندگی خانوادگی
این حق شامل حق محرمانه بودن وضعیت جسمی و زندگی خانوادگی، (مثلا وضعیت اچ آی وی/ ایدز، بارداری) مراجعه‌کنندگان به خدمات مراقبت‌های بهداشتی باروری و غیره است.
⭕️حق دسترسی به اطلاعات و آموزش
همه‌ی افراد باید از حق دریافت اطلاعات و مشاوره در زمینه‌ی بهداشت جسمی، جنسی و تنظیم خانواده برخوردار باشند. همه‌ی افراد حق دارند اطلاعات کاملی در مورد مزایای نسبی، خطرات و اثربخشی همه‌ی روش‌های تنظیم باروری و پیشگیری از بارداری‌های برنامه‌ریزی نشده داشته باشند.
⭕️حق دسترسی به بالاترین استانداردهای سلامتی
حق سلامتی شامل حق سلامت جنسی و باروری است.
دولت‌ها حق ندارند به این دلیل که زنان اجازه‌ی شوهر، شریک زندگی، والدین یا مقامات بهداشتی را ندارند، یا ازدواج نکرده اند و یا تنها به صرف زن بودن، دسترسی آنان را به خدمات بهداشتی محدود کنند.
⭕️حق بهره‌مندی از پیشرفت‌های علمی
حق بهره مندی از پیشرفت علمی از آن جهت مهم است که مدرن‌ترین امکانات پیشگیری از بارداری یا پایان دادن به آن از طریق تحقیقات علمی ایجاد می‌شوند. همان‌گونه که پیشرفت علمی، مرگ و میر مادر و کودک را قابل پیشگیری کرده است.
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
#خشونت_علیه_زنان #حقوق_باروری #عدالت_باروری #حقوق_زنان #سقط_جنین #پایان_بارداری #پایان_خود_خواسته_بارداری #حق_بر_بدن #اینجاحقوق #اینجازنی
#Hereawoman
@hereawoman
Instagram
Twitter
🔴حقوق باروری و جنسی مجموعه‌ای از حق‌های مختلف است که به نحوی به زندگی جنسی و باروری افراد مرتبط می‌شود. گستره‌ی این حقوق از برخی از حقوق اساسی نظیر حق حیات تا حقوق مدنی نظیر حق آزادی اندیشه است. حق حیات، حق سلامت جسمی، حق ازدواج و تشکیل خانواده، حق بر حریم خصوصی و زندگی خانوادگی، حق دسترسی به اطلاعات و آموزش، حق دسترسی به بالاترین استانداردهای سلامتی، حق بهره‌مندی از پیشرفت‌های علمی از جمله‌ی اصلی‌ترین این حقوق هستند. علاوه بر این حقوق دیگری که تضمین‌کننده‌ی حقوق برشمرده شده هستند نیز در زمره‌ی حقوق باروری قرار می‌گیرند نظیر حق آزادی اندیشه، حق برابری و عدم تبعیض، حق آزادی تجمع و مشارکت سیاسی، حق مصونیت از شکنجه و بدرفتاری.
⭕️حق حیات
بدیهی ترین حق انسانی که با مرگِ قابل اجتناب، چه برای مادر و چه کودک، در حین بارداری، زایمان و پس از آن نقض می‌شود، حق حیات است. حق حیات یک زن به او حق دسترسی به خدمات اساسی بهداشت باروری را می‌دهد.
⭕️حق سلامت جسمی
همه‌ی افراد حق دارند بدن خود و زندگی جنسی و باروری خود را کنترل کنند. هرگونه مداخله‌ی پزشکی در آن فقط با رضایت کامل، آزاد و آگاهانه‌ی فرد ممکن است.
⭕️حق ازدواج و تشکیل خانواده
حق تشکیل خانواده فراتر از حق بارداری و زایمان است. این شامل حق همسران برای تصمیم‌گیری در مورد داشتن یا نداشتن فرزند، زمان فرزندآوری و فاصله‌ی زمانی بین فرزندان است.
⭕️حق بر حریم خصوصی و زندگی خانوادگی
این حق شامل حق محرمانه بودن وضعیت جسمی و زندگی خانوادگی، (مثلا وضعیت اچ آی وی/ ایدز، بارداری) مراجعه‌کنندگان به خدمات مراقبت‌های بهداشتی باروری و غیره است.
⭕️حق دسترسی به اطلاعات و آموزش
همه‌ی افراد باید از حق دریافت اطلاعات و مشاوره در زمینه‌ی بهداشت جسمی، جنسی و تنظیم خانواده برخوردار باشند. همه‌ی افراد حق دارند اطلاعات کاملی در مورد مزایای نسبی، خطرات و اثربخشی همه‌ی روش‌های تنظیم باروری و پیشگیری از بارداری‌های برنامه‌ریزی نشده داشته باشند.
⭕️حق دسترسی به بالاترین استانداردهای سلامتی
حق سلامتی شامل حق سلامت جنسی و باروری است.
دولت‌ها حق ندارند به این دلیل که زنان اجازه‌ی شوهر، شریک زندگی، والدین یا مقامات بهداشتی را ندارند، یا ازدواج نکرده اند و یا تنها به صرف زن بودن، دسترسی آنان را به خدمات بهداشتی محدود کنند.
⭕️حق بهره‌مندی از پیشرفت‌های علمی
حق بهره مندی از پیشرفت علمی از آن جهت مهم است که مدرن‌ترین امکانات پیشگیری از بارداری یا پایان دادن به آن از طریق تحقیقات علمی ایجاد می‌شوند. همان‌گونه که پیشرفت علمی، مرگ و میر مادر و کودک را قابل پیشگیری کرده است.
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
#خشونت_علیه_زنان #حقوق_باروری #عدالت_باروری #حقوق_زنان #سقط_جنین #پایان_بارداری #پایان_خود_خواسته_بارداری #حق_بر_بدن #اینجاحقوق #اینجازنی
#Hereawoman
@hereawoman
Twitter
اینجا زنی (@hereawoman_) / Twitter
علوم اجتماعی، مطالعات زنان، حقوق، جامعه‌شناسی، مطالعات جنسیت
#اینجازنی
#hereawoman
#اینجازنی
#hereawoman
زاگاه
Photo
زاگاه- گروهی از فعالان مدنی در کرواسی خواهان حمایت از زن بارداری شدند که علی‌رغم تشخیص پزشکان مبنی بر مشکلات جدی سلامتی جنین، خدمات سقط خودخواسته جنین از او دریغ شده است.
◽️گروهی از فعالان مدنی در کرواسی روز جمعه گذشته در مقابل پارلمان تجمع کرده و از دولت خواستند که به «میراندا چاوایدا» برای دسترسی به سقط جنین ایمن کمک و اطمینان حاصل کند که به حقوق سقط خودخواسته جنین در این کشور محافظه‌کار اروپایی احترام گذاشته می‌شود.
◽️سازمان‌ها و گروه‌های مدافع زنان سال‌هاست که نسبت به دردسترس نبودن خدمات سقط جنین در کرواسی هشدار می‌دهند. کشوری که اگرچه سقط خودخواسته جنین در آن قانونی است، اما حدود دو سوم پزشکان به دلایل مذهبی از انجام آن خودداری می‌کنند.
◽️چاوایدای 39 ساله، در هفته بیست و پنج بارداری بود که پزشکان او را نسبت به تومور مغزی جنین مطلع کردند و به او گفتند که فرزندش هیچ شانسی برای برخورداری از یک زندگی نرمال نخواهد داشت. او گفته است که پزشکان از پایان دادن به بارداری‌اش خودداری کردند و به او توصیه کرده‌اند که برای انجام سقط جنین به کشور همسایه یعنی اسلوونی سفر کند.
◽️پزشکان در اسلوونی به رسانه‌ها گفته‌اند که حداقل 10 پرونده دیگر مانند چاوایدا وجود دارد که به دلیل امتناع پزشکان در کرواسی، ناچار شده‌اند برای سقط جنین به اسلوونی سفر کنند. آنها همچنین گفته‌اند، حداقل 200 زن کروات، به دلیل محدودیتهای زیاد در کرواسی و پیدا نکردن دکتر، خدمات سقط جنین را در اسلوونی دریافت کرده‌اند.
◽️این پرونده بار دیگر گفتگوها پیرامون حق سقط خودخواسته جنین را در کرواسی بالا آورده، کشوری کاتولیک که سقط جنین بعد از ده هفتگی تنها در صورتی مجاز است که تهدیدی جدی در مورد سلامت مادر یا جنین وجود داشته باشد. اما در این مورد باوجود مشکلات جدی جنین و تایید پزشکان مبنی بر اینکه حتی در صورت بدنیا آمدن نیز عمر طولانی نخواهد داشت، بازهم آنها از انجام این عمل خودداری کرده‌اند.
◽️یک کمیسیون اخلاق پزشکی هم‌اکنون در حال بررسی پرونده چاوایدا است. به گزارش رسانه‌های کرواسی، پزشکان می‌گویند که دستورالعمل‌های موجود در مورد پایان دادن به بارداری در ماههای بالا، نامشخص و غیرروشن است.
◽️قانون موجود که سقط خودخواسته جنین را مجاز می‌داند به سال 1978 برمی‌گردد، زمانی که کرواسی بخشی از کشور کمونیستی یوگسلاوی بود. کرواسی در سال 1991 به یک کشور مستقل تبدیل شد و از آن زمان گروه‌های محافظه‌کار تلاش کرده‌اند تا با نفوذ روزافزون خود، سقط جنین را در این کشور ممنوع کنند.
رئیس‌جمهور زوران میلانویچ روز چهارشنبه مورد ساوایدا را نمونه‌ای از «پسرفت محافظه‌کارانه» توصیف کرد.
◽️فعالان مدنی روز جمعه در جریان اعتراضشان در مقابل پارلمان خواهان مجازات پزشکانی شدند که از انجام سقط جنین برای چاوایدا سرباز زده بودند. نامه سرگشاده‌ای که توسط آنان در این تجمع خوانده شد می‌گوید: «موقعیت چاوایدا، مبارزه همه زنان است.»
در بخش دیگری از این نامه آمده است:«خیلی متاسفیم در کشوری زندگی می‌کنیم که اعتقاد یک فرد، مقدم بر کرامت، سلامت و زندگی زنان و کودکان است. ما اینجا در اتحاد و همبستگی با چاوایدا جمع شده‌ایم.»
@zaagaah
#زاگاه
https://zaagaah.com/dp2x
◽️گروهی از فعالان مدنی در کرواسی روز جمعه گذشته در مقابل پارلمان تجمع کرده و از دولت خواستند که به «میراندا چاوایدا» برای دسترسی به سقط جنین ایمن کمک و اطمینان حاصل کند که به حقوق سقط خودخواسته جنین در این کشور محافظه‌کار اروپایی احترام گذاشته می‌شود.
◽️سازمان‌ها و گروه‌های مدافع زنان سال‌هاست که نسبت به دردسترس نبودن خدمات سقط جنین در کرواسی هشدار می‌دهند. کشوری که اگرچه سقط خودخواسته جنین در آن قانونی است، اما حدود دو سوم پزشکان به دلایل مذهبی از انجام آن خودداری می‌کنند.
◽️چاوایدای 39 ساله، در هفته بیست و پنج بارداری بود که پزشکان او را نسبت به تومور مغزی جنین مطلع کردند و به او گفتند که فرزندش هیچ شانسی برای برخورداری از یک زندگی نرمال نخواهد داشت. او گفته است که پزشکان از پایان دادن به بارداری‌اش خودداری کردند و به او توصیه کرده‌اند که برای انجام سقط جنین به کشور همسایه یعنی اسلوونی سفر کند.
◽️پزشکان در اسلوونی به رسانه‌ها گفته‌اند که حداقل 10 پرونده دیگر مانند چاوایدا وجود دارد که به دلیل امتناع پزشکان در کرواسی، ناچار شده‌اند برای سقط جنین به اسلوونی سفر کنند. آنها همچنین گفته‌اند، حداقل 200 زن کروات، به دلیل محدودیتهای زیاد در کرواسی و پیدا نکردن دکتر، خدمات سقط جنین را در اسلوونی دریافت کرده‌اند.
◽️این پرونده بار دیگر گفتگوها پیرامون حق سقط خودخواسته جنین را در کرواسی بالا آورده، کشوری کاتولیک که سقط جنین بعد از ده هفتگی تنها در صورتی مجاز است که تهدیدی جدی در مورد سلامت مادر یا جنین وجود داشته باشد. اما در این مورد باوجود مشکلات جدی جنین و تایید پزشکان مبنی بر اینکه حتی در صورت بدنیا آمدن نیز عمر طولانی نخواهد داشت، بازهم آنها از انجام این عمل خودداری کرده‌اند.
◽️یک کمیسیون اخلاق پزشکی هم‌اکنون در حال بررسی پرونده چاوایدا است. به گزارش رسانه‌های کرواسی، پزشکان می‌گویند که دستورالعمل‌های موجود در مورد پایان دادن به بارداری در ماههای بالا، نامشخص و غیرروشن است.
◽️قانون موجود که سقط خودخواسته جنین را مجاز می‌داند به سال 1978 برمی‌گردد، زمانی که کرواسی بخشی از کشور کمونیستی یوگسلاوی بود. کرواسی در سال 1991 به یک کشور مستقل تبدیل شد و از آن زمان گروه‌های محافظه‌کار تلاش کرده‌اند تا با نفوذ روزافزون خود، سقط جنین را در این کشور ممنوع کنند.
رئیس‌جمهور زوران میلانویچ روز چهارشنبه مورد ساوایدا را نمونه‌ای از «پسرفت محافظه‌کارانه» توصیف کرد.
◽️فعالان مدنی روز جمعه در جریان اعتراضشان در مقابل پارلمان خواهان مجازات پزشکانی شدند که از انجام سقط جنین برای چاوایدا سرباز زده بودند. نامه سرگشاده‌ای که توسط آنان در این تجمع خوانده شد می‌گوید: «موقعیت چاوایدا، مبارزه همه زنان است.»
در بخش دیگری از این نامه آمده است:«خیلی متاسفیم در کشوری زندگی می‌کنیم که اعتقاد یک فرد، مقدم بر کرامت، سلامت و زندگی زنان و کودکان است. ما اینجا در اتحاد و همبستگی با چاوایدا جمع شده‌ایم.»
@zaagaah
#زاگاه
https://zaagaah.com/dp2x
زاگاه
اعتراض فعالان مدنی در کرواسی در اعتراض به امتناع پزشکان از انجام عمل سقط جنین - زاگاه
گروهی از فعالان مدنی در کرواسی خواهان حمایت از زن بارداری شدند که علی‌رغم تشخیص پزشکان مبنی بر مشکلات جدی سلامتی جنین، خدمات سقط خودخواست
🟤تکرار مرگ مادری در «ازنا»
زاگاه- مادر باردار ازنایی، ۱۹ اردیبهشت امسال در بیمارستان امام علی شهر حین جراحی سزارین درگذشت. زنی ۳۱ ساله که شایعاتی درباره مرگش در فضای مجازی پیچیده است. یک گروه مجازی از کمبود اکسیژن نوشته و کانال دیگری از خونریزی بعد از زایمان گفته است. دانشگاه علوم‌پزشکی یک تیم ارزیاب برای بررسی علل حادثه به بیمارستان امام علی ازنا فرستاده و در سمت دیگر ماجرا پزشکی قانونی مشغول حقیقت‌یابی است. حقیقت‌یابی برای مرگ‌هایی که حین بارداری، زایمان یا حتی ۴۲ روز بعد از زایمان رخ می‌دهند و پیشتر هم در ازنا اتفاق افتاده است.
شهریور سال ۱۴۰۰ بود که زنی ۲۳ نیز حین جراحی سزارین در بیمارستان ازنا درگذشت. حشمت‌الله بهمنی، فرماندار سابق «ازنا» همان زمان در گفت‌وگو با صداوسیما تاکید کرد که مادر به دلیل کوتاهی و قصور تیم پزشکی فوت کرده است. بهمنی شهریورماه تاکید کرد ظرف یک سال گذشته این سومین مادر بارداری بوده که بر اثر کوتاهی و قصور تیم پزشکی و کمبود تجهیزات فوت می‌کند.
حسین گودرزی، نماینده مردم دورود و ازنا نیز همان زمان در نامه‌ای خطاب به بهرام عین‌اللهی، وزیر بهداشت از او خواست تا نسبت به کوتاهی صورت گرفته اقدام کند و برای پیگیری موضوع بازرس ویژه ارسال کند.
@zaagaah
#زاگاه
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/lkoh
زاگاه- مادر باردار ازنایی، ۱۹ اردیبهشت امسال در بیمارستان امام علی شهر حین جراحی سزارین درگذشت. زنی ۳۱ ساله که شایعاتی درباره مرگش در فضای مجازی پیچیده است. یک گروه مجازی از کمبود اکسیژن نوشته و کانال دیگری از خونریزی بعد از زایمان گفته است. دانشگاه علوم‌پزشکی یک تیم ارزیاب برای بررسی علل حادثه به بیمارستان امام علی ازنا فرستاده و در سمت دیگر ماجرا پزشکی قانونی مشغول حقیقت‌یابی است. حقیقت‌یابی برای مرگ‌هایی که حین بارداری، زایمان یا حتی ۴۲ روز بعد از زایمان رخ می‌دهند و پیشتر هم در ازنا اتفاق افتاده است.
شهریور سال ۱۴۰۰ بود که زنی ۲۳ نیز حین جراحی سزارین در بیمارستان ازنا درگذشت. حشمت‌الله بهمنی، فرماندار سابق «ازنا» همان زمان در گفت‌وگو با صداوسیما تاکید کرد که مادر به دلیل کوتاهی و قصور تیم پزشکی فوت کرده است. بهمنی شهریورماه تاکید کرد ظرف یک سال گذشته این سومین مادر بارداری بوده که بر اثر کوتاهی و قصور تیم پزشکی و کمبود تجهیزات فوت می‌کند.
حسین گودرزی، نماینده مردم دورود و ازنا نیز همان زمان در نامه‌ای خطاب به بهرام عین‌اللهی، وزیر بهداشت از او خواست تا نسبت به کوتاهی صورت گرفته اقدام کند و برای پیگیری موضوع بازرس ویژه ارسال کند.
@zaagaah
#زاگاه
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/lkoh
زاگاه
تکرار مرگ مادری در«ازنا» - زاگاه
مادر باردار ازنایی، 19 اردیبهشت امسال در بیمارستان امام علی شهر حین جراحی سزارین درگذشت. زنی 31 ساله که شایعاتی درباره مرگش در فضای
🔸️به مناسبت ۱۷ می، روز مبارزه علیه ستیز با افراد LGBTQ
🟤مردان ترنسی که سقط جنین داشته‌اند
✍️نویسندگان: ایزابل کُن، کلوین کاسولکه
🖋مترجم: شیوا نظرآهاری
زاگاه- در سال 2015، رولی 23 ساله در هوستون زندگی می‌کرد، یک شغل خوب در رستوران و یک دوست پسر دوست‌داشتنی داشت. بلاخره جرأتش را برای بیان حسی که در تمام طول زندگی‌اش داشته جمع می‌کرد، اینکه او آنطورکه در گواهی تولدش آمده یک زن نبود. رولی یک مرد ترنس بود.
در همان زمان، او احساس دیگری را نیز تجربه می‌کرد، حالت تهوع مدام. پستان‌هایش دردناک شده و پریودش چند هفته‌ای می‌شد که به تأخیر افتاده بود، برای تأیید بارداربودنش نیازی به ادرار کردن روی چوب تست بارداری نداشت. باردار! در واقع وقتی او به پزشک مراجعه کرد، دکترش گفت که او 14 هفته باردار است. اما وقتی آنها مانیتور را به طرف او برگرداندند تا جنین را نشانش دهند و توصیف کنند که چه شکلی است- چیزی که دکترها در تگزاس براساس قانون ملزم به انجام آن هستند- رولی رویش را برگرداند. به هرحال به زودی این جنین از میان خواهد رفت، او به سرعت، در روزهای آینده سقط جنین خواهد داشت.
«کار درست همین بود»، رولی این را در یک مکالمه اسکایپی از هلند جایی که الان زندگی می‌کند، می‌گوید. «من همیشه بچه می‌خواستم اما هیچ‌کدام از ما در موقعیت خوبی برای نگهداری بچه نبودیم» و در حالی که گرفتن این تصمیم برای برخی می‌تواند بسیار سخت باشد (و خیلی راحت برای دیگران)، رولی می‌گوید این حقیقت که او می‌دانست یک مرد است، هرچند که آن موقع به عنوان یک زن معرفی می‌شد، سقط جنین را تاحدودی برای او به یک تجربه منحصر به فرد تبدیل می‌کرد.
«توانایی باردار شدن و تصمیم گرفتن برای نگه داشتن بچه یا سقط کردن آن در اغلب جوامع به عنوان تعریفی از زنانگی شناخته می‌شود» او توضیح می‌دهد:« بنابراین وقتی شما مردی هستید که در مواجهه با تجربه‌ی کاملا زنانه بارداری و سقط جنین قرار دارید، نادیده گرفتن بخش‌هایی از وجودتان که احتمالا آرزو می‌کنید کاش آنها را نداشتید، سخت است. انگار شما با این احساس که این قرار نبود برای من اتفاق بیفتد، ضربه می‌خورید.»
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/aaqp
🟤مردان ترنسی که سقط جنین داشته‌اند
✍️نویسندگان: ایزابل کُن، کلوین کاسولکه
🖋مترجم: شیوا نظرآهاری
زاگاه- در سال 2015، رولی 23 ساله در هوستون زندگی می‌کرد، یک شغل خوب در رستوران و یک دوست پسر دوست‌داشتنی داشت. بلاخره جرأتش را برای بیان حسی که در تمام طول زندگی‌اش داشته جمع می‌کرد، اینکه او آنطورکه در گواهی تولدش آمده یک زن نبود. رولی یک مرد ترنس بود.
در همان زمان، او احساس دیگری را نیز تجربه می‌کرد، حالت تهوع مدام. پستان‌هایش دردناک شده و پریودش چند هفته‌ای می‌شد که به تأخیر افتاده بود، برای تأیید بارداربودنش نیازی به ادرار کردن روی چوب تست بارداری نداشت. باردار! در واقع وقتی او به پزشک مراجعه کرد، دکترش گفت که او 14 هفته باردار است. اما وقتی آنها مانیتور را به طرف او برگرداندند تا جنین را نشانش دهند و توصیف کنند که چه شکلی است- چیزی که دکترها در تگزاس براساس قانون ملزم به انجام آن هستند- رولی رویش را برگرداند. به هرحال به زودی این جنین از میان خواهد رفت، او به سرعت، در روزهای آینده سقط جنین خواهد داشت.
«کار درست همین بود»، رولی این را در یک مکالمه اسکایپی از هلند جایی که الان زندگی می‌کند، می‌گوید. «من همیشه بچه می‌خواستم اما هیچ‌کدام از ما در موقعیت خوبی برای نگهداری بچه نبودیم» و در حالی که گرفتن این تصمیم برای برخی می‌تواند بسیار سخت باشد (و خیلی راحت برای دیگران)، رولی می‌گوید این حقیقت که او می‌دانست یک مرد است، هرچند که آن موقع به عنوان یک زن معرفی می‌شد، سقط جنین را تاحدودی برای او به یک تجربه منحصر به فرد تبدیل می‌کرد.
«توانایی باردار شدن و تصمیم گرفتن برای نگه داشتن بچه یا سقط کردن آن در اغلب جوامع به عنوان تعریفی از زنانگی شناخته می‌شود» او توضیح می‌دهد:« بنابراین وقتی شما مردی هستید که در مواجهه با تجربه‌ی کاملا زنانه بارداری و سقط جنین قرار دارید، نادیده گرفتن بخش‌هایی از وجودتان که احتمالا آرزو می‌کنید کاش آنها را نداشتید، سخت است. انگار شما با این احساس که این قرار نبود برای من اتفاق بیفتد، ضربه می‌خورید.»
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/aaqp
زاگاه
مردان ترنسی که سقط جنین داشته‌اند - زاگاه
هنوز اعتقادها بر این است که بارداری تجربه‌ای است که فقط زنان آن را پست سر میگذارند اما مردان ترنس و نان-باینری هم باردار می‌شوند.
Forwarded from ديد‌بان آزار
🔶دیدگاه‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز
◾بخش اول
✍گروه مترجمان: نگین عبادی - سارا رنجبر - غزل یحیی‌زاده - کارین سرخیل - هانیه نقدی - امیر سقا
🖊ویرایش و بازنویسی: آرمین ناظم
🔹️تقریبا تمامی باور‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز چندین درون‌مایۀ اساسی مشترک دارند. اولین درون‌مایۀ مشترک، تاکید فمینیست‌ها بر «شکستن سکوت» دربارۀ تجاوز است. اندیشه و کنش‌گری فمینیستی با به تصویر کشیدن تجاوز همچون تجربۀ مشترک زندگی زنان و دختران، افسانۀ نادر و استثنائی بودن تجاوز را به چالش کشیده است. این آگاهی در دهه‌های اخیر از دل جنبش فمینیستی «شکستن سکوت» و گروه‌های آگاهی‌افزایی، فضاهایی که در آنها زنان تجربیات خود را از تجاوز و اشکال دیگر سوءاستفاده با یکدیگر به اشتراک گذاشتند، پدیدار شده است.
🔹️دیدگاه‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز را می‌توان همچون طیف منظمی از لیبرال تا رادیکال در نظر آورد. دیدگاه‌های لیبرال تمایل دارند تجاوز را همچون تعرضی به لحاظ جنسیتی خنثی علیه خودمختاری فردی ببینند؛ آن را با سایر اشکال تعرض و/یا تملک غیرقانونی همانند کنند؛ و تمرکز اصلی را روی آسیبی قرار دهند که تجاوز به افراد قربانی وارد می‌سازد. در مقابل، دیدگاه‌های رادیکال ادعا می‌کنند تجاوز باید به عنوان یکی از ارکان مهم مردسالاری شناخته و درک شود.
🔹️علاوه‌بر‌این، رویکردهای مختلف فمینیسم رادیکال به تجاوز اغلب در چند مورد با هم مشترک‌اند. آنها فقدان اختیار زنان بر بدن خود –به ویژه کنترل مردانه بر کارکردهای جنسی و بازتولیدی بدن‌های زنان- را مؤلفۀ تعیین‌کنندۀ محوری‌ای در مردسالاری می‌دانند. در نتیجه آنها تجاوز را به عنوان یکی از اشکال خشونت جنسی و استثمار از جانب مردان تحلیل می‌کنند، و ارتباطات درونی این اشکال گوناگون را با یکدیگر و هماهنگی‌شان در جهت استمرار و تقویت سرکوب زنان در نظر می‌گیرند.
🔹️ آنها تعریف تجاوز را بسط می‌دهند تا موارد بیشتری از اعمال قدرت و خشونت فیزیکی علنی (یا تهدید آشکار به آن) را دربرگیرد. این فمینیست‌ها با به رسمیت شناختن شیوه‌هایی که الگوهای گستردۀ قدرت مردانه به شکلی نظام‌مند آزادی تنانه و جنسی زنان را به خطر می‌اندازد، و با به چالش کشیدن هم‌ارزی تسلیم زنانه و رضایت معنادار، گرایش دارند (به جای تعیین یک خط جداکنندۀ روشن) بین تجاوز و رفتار‌های هنجارین»تر دگرجنس‌خواهانه، نوعی پیوستگی میان این دو ببینند.
🔹️فمینیست‌ها متعهد‌ند اطمینان حاصل کنند تجربیات زنان و دختران از خشونت جنسی، آن‌چنان که هست، جدی گرفته می‌شود؛ آسیبی که به واسطۀ تجاوز متحمل شده‌اند به رسمیت شناخته می‌شود؛ و کسانی که این آسیب را به آنان تحمیل کرده‌اند پاسخگو خواهند بود. دست‌یابی به این اهداف اغلب این ادعا را دربرمی‌گیرد که انواع مشخصی از مواجهات جنسی که در گذشته از نظر اجتماعی یا قانونی تجاوز شناخته نمی‌شدند، باید تجاوز تلقی شوند. بنابراین انگاره‌های بیش از حد محدود‌کننده دربارۀ اینکه چه عملی تجاوز به شمار می‌رود (که اغلب در قانون نوشته شده‌اند) در همین راستا به چالش کشیده می‌شوند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
https://harasswatch.com/news/1947
◾بخش اول
✍گروه مترجمان: نگین عبادی - سارا رنجبر - غزل یحیی‌زاده - کارین سرخیل - هانیه نقدی - امیر سقا
🖊ویرایش و بازنویسی: آرمین ناظم
🔹️تقریبا تمامی باور‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز چندین درون‌مایۀ اساسی مشترک دارند. اولین درون‌مایۀ مشترک، تاکید فمینیست‌ها بر «شکستن سکوت» دربارۀ تجاوز است. اندیشه و کنش‌گری فمینیستی با به تصویر کشیدن تجاوز همچون تجربۀ مشترک زندگی زنان و دختران، افسانۀ نادر و استثنائی بودن تجاوز را به چالش کشیده است. این آگاهی در دهه‌های اخیر از دل جنبش فمینیستی «شکستن سکوت» و گروه‌های آگاهی‌افزایی، فضاهایی که در آنها زنان تجربیات خود را از تجاوز و اشکال دیگر سوءاستفاده با یکدیگر به اشتراک گذاشتند، پدیدار شده است.
🔹️دیدگاه‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز را می‌توان همچون طیف منظمی از لیبرال تا رادیکال در نظر آورد. دیدگاه‌های لیبرال تمایل دارند تجاوز را همچون تعرضی به لحاظ جنسیتی خنثی علیه خودمختاری فردی ببینند؛ آن را با سایر اشکال تعرض و/یا تملک غیرقانونی همانند کنند؛ و تمرکز اصلی را روی آسیبی قرار دهند که تجاوز به افراد قربانی وارد می‌سازد. در مقابل، دیدگاه‌های رادیکال ادعا می‌کنند تجاوز باید به عنوان یکی از ارکان مهم مردسالاری شناخته و درک شود.
🔹️علاوه‌بر‌این، رویکردهای مختلف فمینیسم رادیکال به تجاوز اغلب در چند مورد با هم مشترک‌اند. آنها فقدان اختیار زنان بر بدن خود –به ویژه کنترل مردانه بر کارکردهای جنسی و بازتولیدی بدن‌های زنان- را مؤلفۀ تعیین‌کنندۀ محوری‌ای در مردسالاری می‌دانند. در نتیجه آنها تجاوز را به عنوان یکی از اشکال خشونت جنسی و استثمار از جانب مردان تحلیل می‌کنند، و ارتباطات درونی این اشکال گوناگون را با یکدیگر و هماهنگی‌شان در جهت استمرار و تقویت سرکوب زنان در نظر می‌گیرند.
🔹️ آنها تعریف تجاوز را بسط می‌دهند تا موارد بیشتری از اعمال قدرت و خشونت فیزیکی علنی (یا تهدید آشکار به آن) را دربرگیرد. این فمینیست‌ها با به رسمیت شناختن شیوه‌هایی که الگوهای گستردۀ قدرت مردانه به شکلی نظام‌مند آزادی تنانه و جنسی زنان را به خطر می‌اندازد، و با به چالش کشیدن هم‌ارزی تسلیم زنانه و رضایت معنادار، گرایش دارند (به جای تعیین یک خط جداکنندۀ روشن) بین تجاوز و رفتار‌های هنجارین»تر دگرجنس‌خواهانه، نوعی پیوستگی میان این دو ببینند.
🔹️فمینیست‌ها متعهد‌ند اطمینان حاصل کنند تجربیات زنان و دختران از خشونت جنسی، آن‌چنان که هست، جدی گرفته می‌شود؛ آسیبی که به واسطۀ تجاوز متحمل شده‌اند به رسمیت شناخته می‌شود؛ و کسانی که این آسیب را به آنان تحمیل کرده‌اند پاسخگو خواهند بود. دست‌یابی به این اهداف اغلب این ادعا را دربرمی‌گیرد که انواع مشخصی از مواجهات جنسی که در گذشته از نظر اجتماعی یا قانونی تجاوز شناخته نمی‌شدند، باید تجاوز تلقی شوند. بنابراین انگاره‌های بیش از حد محدود‌کننده دربارۀ اینکه چه عملی تجاوز به شمار می‌رود (که اغلب در قانون نوشته شده‌اند) در همین راستا به چالش کشیده می‌شوند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
https://harasswatch.com/news/1947
دیدبان آزار
دیدگاه‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز
تقریبا تمامی باور‌های فمینیستی دربارۀ تجاوز چندین درون‌مایۀ اساسی مشترک دارند. اولین درون‌مایۀ مشترک، تاکید فمینیست‌ها بر «شکستن سکوت» دربارۀ تجاوز است. اندیشه و کنش‌گری فمینیستی با به تصویر کشیدن تجاوز همچون تجربۀ مشترک زندگی زنان و دختران، افسانۀ
🔸️چگونه شرایط اقتصادی و اجتماعی بر حق فرزندآوری تاثیر می‌گذارد؟
🟤《اینکه هرگز نمی‌توانم مادر باشم، غمگینم می‌کند.》
زاگاه- مساله #فرزندآوری این روزها در ایران بسیار پیچیده‌تر از آن است که سیاست‌های تشویقی و تنبیهی بتوانند به افزایش آن کمک کند. وضعیت اقتصادی سالهای اخیر، فقیر شدن جامعه و نامعلوم بودن آینده موانعی است که حتی زوج‌هایی که تمایل به فرزندآوری دارند را نیز می‌ترساند. طبق گزارش معاونت رفاه اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی ۹ میلیون و ۴۰۰ هزار خانوار از حدود ۲۴ میلیون خانوار، زیر خط فقر هستند که حدود ۴۰ درصد جمعیت ایران است. پشت‌بام‌خوابی، اتوبوس‌خوابی، زندگی اشتراکی چند خانواده در یک خانه، اخباری است که گاه‌به‌گاه در رسانه‌ها به چشم می‌خورند. در تهران بنا بر آمار، ۴۰ درصد جمعیت اجاره‌نشین هستند و ۸۰ درصد زیر خط فقر مسکن زندگی می‌کنند. در چنین شرایطی، در میان موج پی‌در‌پی تورم افسارگسیخته، حق باردار شدن و فرزندآوری نیز حقی است که از بسیاری افراد گرفته شده و کمتر به چشم می‌آید.
مریم که ۸ سال است ازدواج کرده می‌گوید: «در میان اطرافیانم، خیلی‌ها را می‌شناسم که دوست دارند بچه‌دار شوند، اما با وضعیت فعلی هم از آینده خودشان و هم از آینده بچه می‌ترسند. من واقعا بچه دوست دارم. همیشه دوست داشتم و دلم می‌خواسته مادر شوم. اما با وضعیت فعلی، فکر آینده بچه وحشت‌زده‌ام می‌کند. اینکه چطور می‌خواهم تأمین‌اش کنم. اگر فردا نتوانم اجاره خانه بدهم و بدون خانه بمانم چه؟ این فکرها مثل خوره دارند روحم را می‌خورند.»
#زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/nbau
🟤《اینکه هرگز نمی‌توانم مادر باشم، غمگینم می‌کند.》
زاگاه- مساله #فرزندآوری این روزها در ایران بسیار پیچیده‌تر از آن است که سیاست‌های تشویقی و تنبیهی بتوانند به افزایش آن کمک کند. وضعیت اقتصادی سالهای اخیر، فقیر شدن جامعه و نامعلوم بودن آینده موانعی است که حتی زوج‌هایی که تمایل به فرزندآوری دارند را نیز می‌ترساند. طبق گزارش معاونت رفاه اجتماعی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی ۹ میلیون و ۴۰۰ هزار خانوار از حدود ۲۴ میلیون خانوار، زیر خط فقر هستند که حدود ۴۰ درصد جمعیت ایران است. پشت‌بام‌خوابی، اتوبوس‌خوابی، زندگی اشتراکی چند خانواده در یک خانه، اخباری است که گاه‌به‌گاه در رسانه‌ها به چشم می‌خورند. در تهران بنا بر آمار، ۴۰ درصد جمعیت اجاره‌نشین هستند و ۸۰ درصد زیر خط فقر مسکن زندگی می‌کنند. در چنین شرایطی، در میان موج پی‌در‌پی تورم افسارگسیخته، حق باردار شدن و فرزندآوری نیز حقی است که از بسیاری افراد گرفته شده و کمتر به چشم می‌آید.
مریم که ۸ سال است ازدواج کرده می‌گوید: «در میان اطرافیانم، خیلی‌ها را می‌شناسم که دوست دارند بچه‌دار شوند، اما با وضعیت فعلی هم از آینده خودشان و هم از آینده بچه می‌ترسند. من واقعا بچه دوست دارم. همیشه دوست داشتم و دلم می‌خواسته مادر شوم. اما با وضعیت فعلی، فکر آینده بچه وحشت‌زده‌ام می‌کند. اینکه چطور می‌خواهم تأمین‌اش کنم. اگر فردا نتوانم اجاره خانه بدهم و بدون خانه بمانم چه؟ این فکرها مثل خوره دارند روحم را می‌خورند.»
#زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/nbau
زاگاه
حق فرزندآوری و باروری از ما گرفته شده است - زاگاه
در روزهای اخیر بار دیگر بحث‌ها پیرامون لزوم افزایش جمعیت در ایران و استفاده از تمامی ابزارها برای تشویق زوج‌ها به فرزندآوری