🟤اگر آدم‌ها می‌دانستند به دنیا آوردن بچه چقدر سخت است، هرگز جنگی وجود نداشت!


زاگاه- #جنگ و آوارگی از جهات مختلفی بر #سلامت_باروری زنان و دسترسی آنها به خدمات بهداشت باروری تاثیر می‌‎گذارد. براساس تحقیقات، جنگ و آوارگی، زنان و کودکان را در معرض خشونت جنسی، ازدواج زودهنگام، آزار و اذیت، انزوا و استثمار قرار می‌دهد. خشونت‌های جنسی و جنسیتی تاثیر عمده‌ای بر سلامت جسمی و روانی دارند، از جمله آسیب‌های ناشی از تجاوز جنسی، اچ آی وی، مشکلات سلامت باروری و انزوای اجتماعی. بررسی‌های قبلی نشان می‌دهد که میزان مرگ‌ومیر #مادران در جریان جنگ و درگیری‌های شدید بطور متوسط 11 درصد و بطورکلی 28 درصد در مقایسه با دوران بدون درگیری افزایش می‌یابد.

◽️مطابق داده‌های تحقیقی، در محیط‌های جنگی و درگیری ممکن است تولید مثل به دلیل تغییرات جمعیت‌شناختی(کاهش فراوانی ازدواج و جدایی همسران) و اثرات بیولوژیکی (کاهش #باروری یا افزایش سقط جنین) کاهش یابد. همچنین کاهش دسترسی به اقلام پیشگیری از بارداری و افزایش #خشونت_جنسی شمار حاملگی‌های ناخواسته و #سقط_جنین را نیز افزایش می‌دهد.

#اوکراین #اکراین #زاگاه
@zaagaah
🔻ادامه مطلب:

https://zaagaah.com/e4i6

🟤اعتصاب زنان لهستانی علیه قانون محدودسازی حق پایان خودخواسته بارداری


زاگاه- در ماه اکتبر ۲۰۲۱، براساس حکم دادگاه قانون اساسی در لهستان، سقط جنین به جز در موارد تجاوز، تجاوز محارم و خطر جانی برای زن، مغایر قانون اساسی شناخته و ممنوع شد. این دادگاه مهم‌ترین بند در قانون سقط جنین در لهستان را لغو کرد. دادگاه در توجیه رای خود برای منع سقط جنین که روز چهارشنبه منتشر شد ، استدلال کرد که «کودک متولد نشده یک انسان است» و بنابراین طبق قانون اساسی لهستان که حق زندگی را تضمین می‌کند ، مستحق حمایت است.طبق قانون پیشین که در سال ۱۹۹۳ تصویب شده بود، نقص فیزیکی جنین نیز از علل مجاز سقط جنین به حساب می‌آمد که با تصویب قانون جدید حذف شد. این در حالی است که تنها دو درصد از سقط جنین‌های قانونی در لهستان مربوط به موارد تجاوز، زنانی محارم و خطر جانی برای زن و ۹۸ درصد به علت نقص‌های جنینی است.

در کشوری با ۳۰ میلیون جمعیت، پیش از قانون جدید، سالانه تنها ۲۰۰۰ #سقط_جنین به صورت قانونی انجام می‌شد. فعالان حقوق زنان تخمین می‌زدند که سالانه ۲۰۰ هزار سقط جنین بر روی زنان لهستانی به طور غیرقانونی یا در کشورهای دیگر صورت می‌گیرد. سال گذشته ۱۰۷۴ مورد از ۱۱۰۰ سقط جنین انجام‌شده در #لهستان به دلیل نقوص فیزیکی جنین بوده است و که حالا ممنوع شده است. حکم دادگاه قانون اساسی بازخورد گسترده‌ای در لهستان و اروپا داشت. کمیساریای حقوق بشر شورای اروپا این تصمیم را محکوم و این روز را روزی هولناک برای #حقوق_زنان عنوان کرد. «کامیلا فرنک»، وکیل یک سازمان مستقل لهستانی که حامی زنانی است که از دسترسی به سقط جنین امن و قانونی محروم مانده‌اند، می‌گوید: «بدترین اتفاق ممکن رخ داده است. این مجازاتی وحشتناک است که می‌تواند زندگی هزاران زن و هزاران خانواده را نابود کند.»

@zaagaah
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/ktzb

📌محدودیت‌های قانون: سقط جنین در خاورمیانه و شمال آفریقا

ایرنه مافی و لیو تونسن

✍🏽 برگردان: فروغ قره داغی


🟣 پرونده‌ی ویژه‌ی هشت مارس


#بیدارزنی : در این مقاله، ایرنه مافی و لیو تونسن به محدودیت‌های قانونی و عرفی سقط جنین خودخواسته در منطقه مِنا پرداخته‌اند. در این منطقه تنها ۴ کشور سقط جنین را در برخی شرایط خاص قانونی کرده‌اند.‌

از زمان کنفرانس بین‌المللی جمعیت و توسعه[۲] (ICPD) در قاهره در سال ۱۹۹۴، سلامت و حقوق جنسی و باروری به عنوان بخش‌های اصلی از برنامه توسعه بین‌المللی به رسمیت شناخته شده‌اند. این عوامل، حالا بخشی از دو هدف توسعه پایدار هستند: هدف شماره ۳ (درباره سلامت و بهزیستی مناسب[۳]) و هدف شماره ۵ (درباره برابری جنسیتی و توانمندسازی). اگرچه در گزارش پایانی ICPD سقط جنین به عنوان حق زنان به رسمیت شناخته نشده، اما تأکید شده است که در کشورهایی که این کار در آنها قانونی است، زنان باید به روش‌های پزشکی ایمن دسترسی داشته باشند و لازم است تحقیقات بیشتری برای درک این پدیده انجام شود.

بسیاری از سیاست‌گذاران و محققان، قانونی شدن سقط جنین را گامی اساسی برای کاهش مرگ و میر مادران می‌دانند. حتی اگر دولت‌ها دسترسی به سقط جنین را محدود کنند، سقط جنین تقریباً با همان نرخ ادامه می‌یابد. قوانین محدودکننده ضد سقط جنین، نرخ بالای سقط جنین «کمتر ایمن» و «با کمترین ایمنی» را به دنبال دارند و به همین دلیل به عنوان عاملی تعیین‌کننده در مرگ و میر مادران، در نظر گرفته می‌شوند. با این حال، تنها پروتکل منشور آفریقایی حقوق بشر و ملت‌ها درباره حقوق زنان در آفریقا[۴] (پروتکل ماپوتو[۵]) از سال ۲۰۰۳، سقط جنین را به عنوان یکی از حقوق بشر در شرایط خاص به رسمیت می‌شناسد. در این پروتکل آمده است:

کشورهای عضو باید تمام اقدامات مناسب را برای … حفاظت از حقوق باروری زنان با مجاز کردن سقط جنین پزشکی در موارد تعرض جنسی، تجاوز جنسی، زنای با محارم و در مواردی که ادامه بارداری، سلامت روانی و جسمی مادر یا زندگی مادر یا جنین را به خطر می‌اندازد، اتخاذ کنند.


#همبستگی_زنان_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
#هشت_مارس #حق_سقط_جنین_امن


ادامه‌ی متن را در وبسایت بیدارزنی بخوانید:


https://bidarzani.com/43779



@bidarzani

📌درباره پیوند نئولیبرالیسم و سیاست مذهبی محافظه‌کار در ایران و فراسوی آن

آیا قوانین جدید باروری، راهی برای برون رفت از بحران اقتصادی است؟

⚪️ گفتگوی «بهار عقلایی» و «ماریا هارتمن» با «فیروزه فروردین»

✍🏽 ترجمه: جلوه جواهری


🟣 ویژه‌نامه‌ی هشت مارس



#بیدارزنی: بررسی #ایران و #ترکیه امروز نشان می‌دهد که باید محافظه‌کاری مذهبی و نئولیبرالیسم را -که در وهله اول دو ایده متضاد و متخاصم به نظر می‌رسند- به‌عنوان دو سوی یک نوع تجلی قدرت فهمید. تحولات کنونی در منطقه نشان می‌دهد که چگونه نظام‌های گوناگون از درگیری سیاست‌های مذهبی نئولیبرال و پدرسالار برای حفظ قدرت استفاده می‌کنند. در اینجا باروری و سیاست زیستی به عنوان مکانیسم‌های کنترل جمعیت، نقش کلیدی دارند. [آن‌ها] همچنین عوامل تعیین‌کننده‌ای در تعیین موقعیت زنان از بازار کار گرفته تا حوزه اجتماعی و خانواده هستند.

تحولات قانونی جدید در رابطه با حقوق باروری زنان در ایران، یک نمونه‌ی جنجالیِ خاص است از نحوه‌ای که نظام‌های محافظه‌کار به لحاظ فرهنگی و بنیادگرای مذهبی، نئولیبرالیسم و ​​خانواده را درهم می‌آمیزند تا قدرت دولتی را  اعمال کنند. خروج ترکیه از کنوانسیون استانبول را می‌توان ادامه همین گرایش‌ها دانست. بنابراین، اگر بخواهیم با همبستگی فمینیستیِ فراملی با نظام‌های محافظه‌کار و بنیادگرا مقابله کنیم، این پدیده‌های همتا نیاز به تحلیل دارند.

▪️به‌تازگی بهار عقلایی، و ماریا هارتمن، برای #بنیاد_رزا_لوکزامبورگ، با فیروزه فروردین، فمینیست و جامعه‌شناس ایرانی درباره درهم‌تنیدگی و تقویت متقابل سیاست‌های نئولیبرال، پدرسالار-محافظه‌کار و مذهبی-بنیادگرا گفتگو کردند.

🟡 از متن: «_ بیایید جسورانه، نگاهی فراملی به موضوع داشته باشیم. ترکیه در اوایل جولای از #کنوانسیون_استانبول خارج شد و اعلام خروج با این توجیه همراه شد که این کنوانسیون خانواده را «ویران» و «ارزش‌های غربی» را تبلیغ می‌کند. آیا شباهتی بین ترکیه و ایران می‌بینید و تحولات دو کشور قابل مقایسه است؟ این تحولات چه معنایی برای آینده مبارزات فمینیستی در منطقه دارند؟

_ از نظر من جالب است که بسیاری هنوز نئولیبرالیسم را در شکل ایده‌آل‌اش در تضاد با سبک‌های زندگی و ارزش‌های بنیادگرایانه مذهبی، اخلاق‌گرایانه و محافظه‌کار می‌دانند، اما در هر دو مورد [ایران و ترکیه] می‌بینیم که چگونه ارزش‌های دینی محافظه‌کار در چارچوب خانواده‌گرایی و نئولیبرالیسم به خوبی عمل می‌کنند. البته تفاوت‌هایی در حقوق باروری و مقررات مربوطه در این دو کشور وجود دارد. با این حال، برخی گرایش‌های جهانی به سوی درهم‌تنیدگی فزاینده‌ی نئولیبرالیسم و ​​محافظه‌کاری مذهبی وجود دارد -که اغلب به بهای برابری جنسیتی، حقوق باروری، و مبارزات فمینیستی تمام می‌شود.

با این وجود، وضعیت زنان در ایران از نظر حقوق باروری را نمی توان با تجربه ترکیه یکی دانست. ترکیه یک جنبش فمینیستی بسیار قوی داشته و دارد که همیشه برای حقوق باروری مبارزه کرده است. علیرغم همه شکست‌های اخیر در ترکیه، سیاست‌های باروری در آنجا بسیار مترقی‌تر از ایران است. بنابراین، ما به هیچ وجه از یک نقطه، شروع نمی‌کنیم.»



#همبستگی_زنان_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت
#سکسوالیته #حق_بر_بدن
#هشت_مارس #نئولیبرالیسم #حق_باروری_آگاهانه


ادامه‌ی متن را در وبسایت بیدارزنی بخوانید:


https://bidarzani.com/43775


@bidarzani

چرا مادر نشدن رسوایی است؟


زاگاه- مقاله‌ای که در ماه آوریل توسط وکیلی به نام «جاشوا تیلور» در مجله حقوق پزشکی منتشر شد، توضیح می‌دهد که زنان استرالیایی تمایل دارند برای تنظیم خانواده، نگرانی‌های پزشکی مانند کاهش درد، یا دلایلی مانند آسایش و راحتی و یا نداشتن #قاعدگی، به روش‌هایی مانند بستن لوله و #هیسترکتومی دسترسی داشته باشند.

◽️تیلور نوشته است: «زنان بطور معمول از دسترسی به این روش‌ها محروم می‌شوند، به خصوص بر مبنای سن و اگر هنوز بچه‌دار نشده باشند. چنین سیاست‌هایی عمدتا بر این باور استوارند که زنان بعدا پشیمان خواهند شد. اما او استدلال کرد که چنین تصمیماتی عموما غیراخلاقی‌اند و طبق قوانین #استرالیا می‌توانند مصداق تبعیض به حساب بیایند.»

◽️این نگرانی که افراد ممکن است از عمل‌هایی مانند #وازکتومی و یا بستن لوله‌های رحمی پشیمان شوند و نظرشان در مورد فرزندآوری تغییر کند، از جمله دلایلی است که سبب می‌شود برخی متخصصان از انجام این جراحی‌ها خصوصا در مورد افراد جوان خودداری کنند. اما تحقیقی که در مجله Obstetrics and Gynecology، منتشر شده نشان می‌دهد بیشتر زوج‌هایی که تصمیم به #عقیم‌سازی خود گرفته‌اند، از این تصمیم خود راضی هستند و هرگز پشیمانی را تجربه نکرده‌اند.

@zaagaah

🔻ادامه مطلب:

https://zaagaah.com/2ijl

زاگاه- سردار وحید مجید #رئیس_پلیس فتای فرماندهی انتظامی ایران روز گذشته در گفتگو با خبرگزاری برنا ضمن اشاره به جرم‌ بودن «فروش اقلام پیشگیری از بارداری در #فضای_مجازی» از بازداشت شش نفر به اتهام «فروش داروی #سقط_جنین» در دو ماه گذشته خبر داد.

رئیس پلیس فتای فرماندهی انتظامی کل کشور تاکید کرده که هرگونه توزیع، فروش و تبلیغ اقلام پیشگیری از بارداری در فضای مجازی جرم است و حتما با آن برخورد قاطعانه می‌شود.

◽️براساس قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت هرگونه توزیع رایگان و یارانه‌ای اقلام پیشگیری از بارداری در مراکز بهداشت و داروخانه‌ها ممنوع شده و تنها با نسخه پزشک امکا‌ن‌پذیر است، همین مساله بازار خرید غیرقانونی و بالاتر از قیمت این اقلام را در فضای مجازی رونق بخشیده است. این درحالی است که با ممنوع شدن توزیع قانونی این اقلام در سطح داروخانه‌ها، این نگرانی وجود دارد که اقلام تاریخ مصرف گذشته و یا تقلبی نیز در بازار زیاد شده و سلامتی افراد و به خصوص زنان را در مخاطره قرار دهد.

گزارش‌های اخیر از سطح شهرهای بزرگ نیز نشان می‌دهد هم‌اکنون این قانون در داروخانه‌های دولتی و خصوصی، به مرحله اجرا رسیده است و اقلام پیشگیری از بارداری تنها با نسخه #پزشک در اختیار افراد قرار می گیرد.

◽️مشاهدات شما چیست؟ قانون جدید، تا چه حد دسترسی شما را به #اقلام_پیشگیری_از_بارداری سخت‌تر کرده است؟
برای ما بنویسید که این قانون چه تغییرات احتمالی در زندگی‏تان ایجاد می‎کند؟

@zaagaah

زاگاه- چند شب پیش برنامه‌ای با نام نجات آرزوها در برج میلاد تهران برگزار شده است که در آن مخالفان #سقط_جنین با هوا کردن هزار بادکنک، به یاد کودکان سقط شده، مخالفتشان را با سقط جنین اعلام کردند. در حالی که سازمان بهداشت جهانی در روزهای اخیر طی بیانیه‌ای از همه دولت‌ها خواسته بود که خدمات سقط جنین را بطور امن و قانونی در اختیار زنان قرار دهند، برگزاری چنین برنامه‌ای در قلب تهران با خرج بودجه‌ای کلان نشان می‌دهد که چطور گروه‌های همسو با سیاست‌های جمعیتی و باروری جدید در ایران، از همه‌گونه حمایت و پشتیبانی برخوردار و می‌توانند تجمعی بزرگ تدارک ببینند بدون آنکه با هیچ برخورد امنیتی مواجه شوند.

◽️این یک واقعیت است که محدودسازی دسترسی به شیوه‌ها و لوازم پیشگیری از بارداری تنها به افزایش سقط جنین‌های ناامن دامن می‌زند و حق خودمختاری بدنی زنان از آنان سلب می‎کند. طبق آمار سازمان جهانی بهداشت، سالانه ۴۷۰۰۰ زن بر اثر عوارض ناشی از سقط ‌خودخواسته غیرایمن جان خود را از دست می‌دهند.

◽️#سقط_خودخواسته_جنین در ایران همواره غیرقانونی بوده و زنان و پزشکان در صورت انجام آن می‌توانند با برخوردهای قضایی مواجه شوند. مطابق ماده شصت‌ویک قانون جدید جوانی جمعیت و تعالی خانواده، «کلیه کسانی که بطور گسترده دارو و وسایل سقط جنین فراهم سازند و یا معاونت و مباشرت وسیع در این امر داشته باشند از مصادیق موضوع ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی یعنی افساد فی الارض با مجازات اعدام دانسته می‌شوند.

◽️حال این سوال مطرح می‌شود که حاضران در این تجمع به چه چیز اعتراض دارند و از نجات کدام آرزوها حرف می‎زنند؟ آیا برگزاری چنین تجمعاتی قرار است بیش از این حق انتخاب زنان را محدود کند؟ آیا تجمع‌کنندگان خواستار مجازات بیشتر مرتکبان سقط جنین هستند؟ بودجه چنین مراسمی که ظاهرا قرار است در شهرهای دیگر ایران نیز برگزار شود از کجا تأمین می‌شود؟

چرا گروه‌های مدافع حقوق زنان و موافقان سقط خودخواسته جنین، این امکان را ندارند که جایی در شهر جمع شوند و از مطالباتشان دفاع کنند؟

@zaagaah

📌 تحولات در زمینه سقط جنین در آمریکای لاتین

✍🏽 مهتاب محبوب


#بیدارزنی: کشورهای آمریکای لاتین و منطقه‌ی کارائیب که اغلب جوامعی‌ با نهاد کلیسای کاتولیک قدرتمند نیز هستند، تاریخاً یکی از سخت‌گیرانه‌ترین قوانین در مورد #سقط_جنین را داشته‌اند. با این حال، در پنج سال اخیر و در نتیجه تلاش‌های جنبش‌های فمینیستی به نفع جرم‌زدایی از پایان خودخواسته بارداری تحولاتی قانونی در این زمینه صورت گرفته است.

#کوبا تنها کشوری در این جغرافیاست که از ۱۹۶۵ سقط جنین در آن قانونی بوده و از ۱۹۷۹ به صورت رایگان و به سهولت در دسترس تمام زنان قرار داد شده است. اعتراض فمینیست‌ها به فقدان این حق در سایر کشورها به ویژه در آرژانتین، شیلی و مکزیک  با شعار سقط جنین «قانون، امن و رایگان» در یک دهه گذشته اغلب با تحریک نهادهای مذهبی و سازماندهی راهپیمایی متقابل مخالفان حق سقط جنین مواجه شده است.

🟣 از متن: «جنبش موج سبز، حدود چهار دهه پس از آنکه کوبا به عنوان اولین کشور آمریکای لاتین و منطقه‌ی کارائیب سقط جنین را برای همه‌ی زنان قانونی کرد، شروع شده است.

اولین موفقیت مهم این جنبش در سال ۲۰۱۲ بود وقتی اروگوئه سقط جنین را برای همه زنان قانونی کرد و اجازه پایان دادن به بارداری تا دوازده‌هفتگی را به زنان داد.

انتخاب رنگ سبز برای این جنبش اتفاقی نبود. اوایل دهه ۲۰۰۰، فعالان حقوق زنان در آرژانتین تلاش برای قانونی شدن سقط جنین را شروع کردند. آنها از الگوی دیرین #مادران_میدان_مایو الهام گرفتند که با روسری‌های سفید‌رنگ خود در تظاهرات رسمی در اعتراض به کشتار فعالان سیاسی و ربودن فرزندان آنها در دوران حکومت نظامی آرژانتین (۱۹۷۶ تا ۱۹۸۳) شرکت می‌کردند. فعالان قانونی شدن سقط جنین هم از این ایده الهام گرفتند اما رنگ آن را تغییر دادند.

در سال ۲۰۱۸، میراندا گونزالس مارتین، مردم‌شناس و فعال اجتماعی در مصاحبه با روزنامه‌ آرژانتینی لا‌ناسیون گفت «تنها رنگی بود که در طیف رنگ‌ها می‌توانستیم انتخاب کنیم، رنگ‌های دیگر در پیشینه‌های تاریخی به جناح‌های گوناگون سیاسی مربوط می‌شدند». در این سال در جریان مذاکرات در کنگره آرژانتین برای قانونی کردن سقط جنین، فمینیست‌های مدافع این طرح در تظاهرات خود از این نماد به صورت گسترده استفاده کردند. از آن زمان چه در خیابان و چه در فضای مجازی (توییتر و غیره) این رنگ به نمادی پیونددهنده در میان تمام مدافعان حق زنان بر بدن خود در این قاره تبدیل شده است».


#حق_سقط_جنین_امن #حق_باروری_آگاهانه
#آمریکای_لاتین #مبارزات_زنان



ادامه‌ی متن را در وبسایت بیدارزنی بخوانید:


https://bidarzani.com/43980


@bidarzani

🔻یادداشت سردبیر


زاگاه- سال 1400 رو به پایان است و مانند تمام سال‌های پیش از آن در حوزه زنان اتفاقات خوشایندی رخ نداده است. سیاست‌های باروری جدید و اجرایی شدن قانون جدید جوانی جمعیت و تعالی خانواده در این سال، یکی از بدترین اتفاقات در حوزه زنان در سالهای اخیر بوده و توجهات زیادی را جلب کرده است. این سیاست‌ها البته از کمی پیش‌تر آغاز شده بود. چندسالی است که بیلبوردها و بنرها و تصویرسازی‌ها در فضاهای مختلف شهری و یا در وسایل نقلیه عمومی، نشان از این تغییر سیاست‌ها در ایران دارد. شعار فرزند کمتر، زندگی بهتر که برای حدود دو دهه از تلویزیون و رادیو و تمامی رسانه‌های رسمی و غیررسمی تبلیغ می‌شد تا خانوارهای ایرانی را قانع کند که با داشتن فرزندان کمتر، می‌توانند شرایط رفاهی بهتری را برای آنان فراهم کنند، حالا به دلیل نگرانی‌ها از پیر شدن جمعیت ایران و کاهش نیروی کار در یک دهه آینده، جایش را به شعارهای دیگری داده است، شعارهایی که فرزندآوری را برای زوج مسلمان ایرانی، مانند جهاد می‌داند و بی‌توجه به شرایط اقتصادی و اجتماعی و محیط‌زیستی کنونی، مردم را تشویق می‌کند تا فرزندان بیشتری به دنیا آورند و برای این مساله، سیاست‌های تنبیهی نیز در نظر گرفته است.

◽️اما آنچه در میان تمام این سیاست‌ها از بدو انقلاب تاکنون نادیده گرفته شده است، خودمختاری بدنی زنان است. چه سیاست موفق تنظیم خانواده در دو دهه ابتدایی بعد از انقلاب و چه طرح افزایش فرزند که از سال 1390 در دستور کار مسئولان قرار گرفته است، هرگز «زنان» را که قرار است هدف اصلی این سیاست‌ها باشند، مد نظر قرار نداده است. حق انتخاب زنان برای بدنشان، چیزی است که در ایران بطورکلی نادیده گرفته می‌شود. یک روز آنها برای کنترل جمعیت، به عدم باروری تشویق می‌شوند و روز دیگر آنان را وادار می‌کنند تا فرزندان بیشتری به دنیا بیاورند. گویی بدن زن ایرانی، عرصه تاخت و تاز سیاست‌هایی است که قدرت تصمیم‌گیری را از او سلب کرده و حیاتش را به نقش‌های مقررشده تولید مثل تقلیل می دهد.

◽️در این سال همچنین، چندین سازمان مردم نهاد فعال در حوزه زنان و کودکان که سال‌ها در زمینه خدمات‌رسانی به زنان آسیب‌دیده فعالیت می‌کردند، با فشارهای امنیتی و به اجبار تعطیل شدند. «خانه خورشید» که در سال 1385 برای حمایت از زنان آسیب‌دیده از اعتیاد تاسیس شده بود یکی از مهم‎ترین نهادهایی بود که پس از پانزده سال و در حالی که حدود دوهزار و پانصد زن را تحت پوشش داشت، فعالیت خود را متوقف کرد.

◽️در میان همه این سختی‏ها و محدودیت‌ها اما مقاومت نیز همچنان جاری است و ادامه دارد. گروه‎های فمینیستی در حوزه‌های مختلف با استفاده از امکانات شبکه‌های اجتماعی به تلاش خود ادامه می‌دهند. صدای اعتراضشان را در برابر قوانین و لوایحی که در تضاد با حقوق زنان است بالا می‌برند و نمی‎گذارند که هیچ قانون و تبصره و لایحه‎ای در سکوت و بی‌خبری علیه زنان اجرایی شود. ما نیز در «زاگاه» به این تلاش و مقاومت ادامه می‎دهیم. از تبعیض می‌نویسم و حرف می‌زنیم، ابعاد تاریک و زن‌ستیزانه تصمیمات و سیاست‎های باروری جدید را هم به سیاست‌گذاران و هم به مردم نشان می‌دهیم. از حق انتخاب دفاع می‌کنیم و معتقدیم که تمامی افراد فارغ از طبقه، نژاد، جنسیت و سکسوالیته آنها باید از حق فرزندآوری بدون اجبار، خاتمه دادن به بارداری، استفاده از لوازم پیشگیری از بارداری، دسترسی به خدمات بهداشت باروری و بهداشت جنسی، سلامت قاعدگی، آموزش جنسی/باروری عمومی و رایگان، برخوردار باشند.

◽️امید که سال پیش رو، سالی بهتر برای همه ما باشد. نوروز بر شما مبارک

@zaagaah